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基礎(chǔ)英語教學中的重要
提要：語言是文化的重要載體。英語教學的終極目的就是讓學生能夠掌握并使用英語與英語語言文化國家的人進行交流。不同文化背景的人，對同一事物理解不同，語言表述可能就會大相競廷。英語教師在日常教學中不僅要教會學生英語這門語言，更重要的是使其浸染以至于領(lǐng)會這種文化，從而達到融會貫通，方可談自如運用。
正如維特根斯坦在《哲學探索》中所說，“想象一種語言，就是想象一種生活�！必暡祭锵Ｒ舱f：“語言是任何一種文化的最重要的寶庫。在學得它們的語匯的過程中，我們也被迫思考它們的思維方式，它們的主要觀念和它們與我們自己思考習慣的距離。它們使我們立體地看待我們自己的語言�！贝_實，在我們的文化語境中，英語教師應(yīng)在文化的意義上，深入理解語言，理解英語，在教授英語這門外語的過程中使學生接受文化浸染，領(lǐng)會這種語言文化，吸收其營養(yǎng)與精華，從而在語言這個“存在之家”中，能真正“詩意地棲居”，不論是在我們自家的“家園”里田園牧歌，還是在外語的別有洞天里曲徑通幽。
在日常教學之中，我們經(jīng)常會遇到一些學生，他們其他課都學得不錯，就是英語不行，或者平時說話伶牙利齒，一上英語課就吞吞吐吐，其實，孩子缺少的不是學習英語的能力，而是學習英語的自信心與正確的方法。喬姆斯基提出的“先天論”認為：兒童的大腦里有一種天生的“語言習得機制”，兒童天生就有適宜于學習人類獨有的語言知識的能力。他還認為，認知不是認知書本上已寫好的知識，而是要認知在人腦中很難說出的東西。但在英語教學中，尤其是基礎(chǔ)教育階段，教師往往比較重視語言的外在形式和語法結(jié)構(gòu)，即合乎語法規(guī)范，對于課文的講授過分強調(diào)語言規(guī)則，對學生所掌握詞匯的考核也僅僅停留在要求學生會讀、會寫以及會運用單詞簡單造句，而忽視了對學生的交際能力的培養(yǎng)，對于文化知識或是自身缺少了解，知識面不夠廣博，或是以為文化知識對學習語言，對提高考試成績無多大關(guān)系，往往一帶而過，甚至干脆置之一旁。忽略語言的社會環(huán)境，特別是語言的文化差異，雖然平時也注意聽、說訓練，課堂上學生能夠運用所學的詞匯進行簡單交流，實際使用中學生難以知道什么場合該說什么話，腦袋中雖裝滿了單詞和短語，可惜無法說出一個完整的句子，或使用不當，交際中就會產(chǎn)生錯誤。在教學中，從基礎(chǔ)抓起，培養(yǎng)文化意識就是讓學生一開始就通過接觸和了解英語國家(也包括其他國家)的歷史地理、風土人情、傳統(tǒng)習慣、生活方式、文學藝術(shù)、行為規(guī)范和價值觀念等來加深對英語的理解和使用，并反過來加深對自己祖國文化的理解和認識，從而形成一種世界意識，使學生掌握在不同的場合使用恰當、得體的，真實、地道的英語。
發(fā)展交際能力是英語教學的最終目的，學外語就是為了與不同文化背景的人進行交流。語言能力是交際能力的基礎(chǔ)，然而具備了語言能力并不意味著具備了交際能力。不懂得文化的模式和準則就不可能真正學習語言，不掌握文化背景就不能教好語言。離開了特定文化背景的語言是不存在的，如果不了解目的語的文化，我們就很難理解某些語言項目的意義。
本文試圖以下面幾個例子從不同層面進行探討：
1. 典故和習語
語言是客觀世界的反映，中西方文化內(nèi)涵的差異必然造成詞義、句義、聯(lián)想意義、比喻意義等語言現(xiàn)象的差異。如文化中的習語,習語的意義往往借助本民族的歷史文化典故而形成，約定俗成地構(gòu)成特定的整體意義。
如：形容一個人“脾氣倔強，不肯輕易改變主意”，在漢語中說“犟得象頭�！保谟⒄Z中說：“as stubbrn as a ule”(犟得象頭騾子)。
又如：說一個人“倒霉”“做什么很失敗”我們可能會借助三國故事“關(guān)老爺走麥城”而英語中也有“eet ne's Waterl”(Waterl[滑鐵盧]是比利時中部城市，1815年拿破倫的軍隊在此地大敗)
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