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英語教育中走出“外教崇拜”的迷圈
因?yàn)楹V信只有以英語為母語的外籍老師執(zhí)教才能教授正宗的英語,于是就大興重金聘外教之風(fēng)。這股風(fēng),不僅在一些中學(xué)盛行,不少小學(xué)幼兒園也跟著跑;不僅條件好的城市學(xué);ハ嗯时龋杂忻暤霓r(nóng)村學(xué)校也以聘上一兩位外教為榮。在這樣的背景之下,“外教崇拜”的社會心理自然形成:聘了外教的學(xué)校就是有檔次的學(xué)校;進(jìn)了有外教的學(xué)校,就能學(xué)到一口流利、正宗的英語。
然而事實(shí)上,一些聘請了外教的學(xué)校,尤其是小學(xué)、幼兒園,除了將“外籍老師執(zhí)教”作為吸引生源的亮點(diǎn)之外,似乎并未讓學(xué)子收獲“正宗英語”的成果,“外教崇拜”者的夢想正在被事實(shí)揉碎。在重慶市的小學(xué)及幼兒園,聘請外籍教師講授英語的風(fēng)氣盛行兩年之后,不少學(xué)校又在考慮辭退外教。如重慶市巴蜀小學(xué)在聘請5名外教執(zhí)教一年多以后,決定放棄外籍老師,改由本校派往加拿大進(jìn)修回來的教師承擔(dān)他們的工作。原因很簡單,“聘請外教授課的效果不盡如人意”;學(xué)生的感覺是“外國老師有外國老師的長處,中國老師有中國老師的長處,如果只能選一個(gè),我寧愿選中國老師”。
聘請外教的做法,從開放的角度講,可以有拓寬教學(xué)視野、借鑒教學(xué)方式、豐富教育理念之效,但具體到某一學(xué)科的教學(xué),就不能簡單地認(rèn)為“還是外國的月亮圓”,只要是外籍老師就一定優(yōu)于中國老師。比如英語教學(xué),盡管以英語作母語的外籍老師有一定優(yōu)勢,但當(dāng)以中國學(xué)生,特別是知識積累處在初級階段的小學(xué)生作為教學(xué)對象時(shí),這種優(yōu)勢的發(fā)揮,就對外教的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)、教學(xué)技巧以及其對中國歷史、文化傳統(tǒng)的知識儲備提出了很高的要求,絕不是只要會說一口流利、正宗的英語,就一定能教給中國學(xué)生一口流利、正宗的英語。
教育的規(guī)律要求,施教與受教雙方必須角色相適,才能相得益彰、教學(xué)相長。小學(xué)、幼兒園的老師無法教好大學(xué)生,大學(xué)教授也未必一定能教好小學(xué)、幼兒園的課程。語言或者英語的教學(xué)又何嘗不是如此呢?我們都知道,一個(gè)叫大山的外國人能說一口地道的中國普通話,比很多中國人說得都好,并且還能表演中國相聲。我想,這一是得益于他求學(xué)中國時(shí),有精通中外文化的老師們精心而準(zhǔn)確的教授;二是得益于他定居中國后,娶了中國妻子,成了中國百姓家庭中的一員,并拜大師級的相聲藝術(shù)家學(xué)藝,因而能深入理解漢語的歷史文化背景;三是自身具備了一定程度的知識素養(yǎng)及生活閱歷,使其對漢語的學(xué)習(xí)得以深刻領(lǐng)悟到位。倘是在他三五歲的時(shí)候,隨便讓一個(gè)只會說中國話而知識層次較低的張家大姐、李家二姨去教他,就很難斷定他能達(dá)到今天的漢語水平。
英語教學(xué)上“外教崇拜”,其實(shí)有兩個(gè)層面的問題:一是源于真心的教學(xué)探索,一是借外教而舞項(xiàng)莊之“劍”,即只求擁有外教,不計(jì)外教之實(shí)效。前者好辦,就如重慶市那些小學(xué)、幼兒園一樣,實(shí)踐一段時(shí)間以后,按效果決定外教的去留,是不會將“外教崇拜”進(jìn)行到底的。這無疑是我們應(yīng)該肯定的理性選擇。但對后者,我們就要費(fèi)點(diǎn)心了,他們以遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于國內(nèi)老師的課時(shí)費(fèi)請來外教,要的只是外教之名,然后在招生廣告中標(biāo)上外教執(zhí)教,就理直氣壯地高收費(fèi)了,學(xué)生是否能學(xué)到正宗的英語,家長是否可圓慷慨解囊時(shí)的夢想,他們是毫不在乎的。對這樣誤學(xué)誤教、誤人子弟的“外教崇拜”,怎么能漠然置之?
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