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《風(fēng)流去》讀后感范文（通用6篇）
讀完某一作品后，大家對人生或者事物一定產(chǎn)生了許多感想，此時(shí)需要認(rèn)真地做好記錄，寫寫讀后感了。但是讀后感有什么要求呢？以下是小編為大家收集的《風(fēng)流去》讀后感范文，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
《風(fēng)流去》讀后感 1
今年暑假，我讀了鮑鵬山的《風(fēng)流去》。鮑鵬山力透紙背的寫作力度使我感到酣暢淋漓，讓我對中華上下五千年來的形形色色的人物都有了一個(gè)全面的認(rèn)識(shí)，讓我感知了文化的多面性與多樣性。中華文化的組織成分十分多樣，所以才組成了如此絢麗的圖景，才構(gòu)成了如此壯麗的畫面才會(huì)有博大精深的淵源。
自孟孔老莊至陶淵明謝靈運(yùn)，各朝各代形形色色的歷史人物仿佛又重生了一般，在我面前一一復(fù)述他們的故事，他們的一生。他們死而未瞑的眼睛，死而未絕的憐憫與死而不停的絮絮之口，在敘述一些遙遠(yuǎn)而不相關(guān)的故事。書中每一篇文章都化合古今，包容了可從不同層面解讀的深刻內(nèi)涵。不僅深深切入歷史，更切入人心，不僅充滿邏輯的力量，詩性的力量與思想的力量更蘊(yùn)含其中。
從先秦到魏晉，從圣賢至文臣，從君子至小人，從英雄至隱士，作者為我們一層層的打開了中國傳統(tǒng)知識(shí)分子或高貴或痛苦的靈魂作者秉承著“不敢虛構(gòu)一言，不敢浪語一句”的寫作態(tài)度，為我們展示了中國傳統(tǒng)知識(shí)分子的矛盾與痛楚，讓我們每一個(gè)人都能從中照見自己的影子，窺見自己的生活，驚訝于自己的命運(yùn)，雖然風(fēng)流去了，但風(fēng)流的命運(yùn)，仍在我們的身體延續(xù)咒語尚未解除，我們?nèi)孕枞棠突驃^斗。
這些文字是鮑鵬山老師發(fā)自內(nèi)心的詰問，源于痛楚的.解剖，不屈于命運(yùn)的人生探索和社會(huì)思考。是富有激情的文字，是帶有體溫的文字。在書中作者透露出一種家園里的世故與風(fēng)流。在中國，不懂世故，難以成事；太懂世故，難成大事。這就要做到知世故而不世故。世故是人治社會(huì)的生存之道，是專制集權(quán)環(huán)境下的大智慧。最嚴(yán)格的體制，最縝密的制度，只要在人治社會(huì)在執(zhí)行過程中，就可能被人情浸潤，腐蝕。
《風(fēng)流去》這本書讓人從另一個(gè)層面看不同的世界，作者以他的深情和寂寞，以個(gè)人的角度理解經(jīng)典，我看見在鮑鵬山老師筆下，每一個(gè)人物都擁有最真實(shí)的靈魂。通過這本書，你會(huì)發(fā)現(xiàn)我們所知道的一些歷史片段是經(jīng)過包裝的，扭曲的，鮑鵬山老師以他獨(dú)到的見解展示出了不一樣的風(fēng)流人物。
《風(fēng)流去》讀后感 2
最近花三周的時(shí)間將鮑鵬山先生的《風(fēng)流去》讀完了，此書講述了從春秋時(shí)期的老子、孔子開始到魏晉南北朝時(shí)期的陶淵明、謝靈運(yùn)為止的近一千年間的中國文人命運(yùn)的跌宕起伏和與此交織的中國歷史！
《風(fēng)流去》既是一本文人史也是一部血淋淋的中國古代史，壓抑、痛苦、無奈一直伴隨著我讀完本書。從老子的“道可道非常道，名可名非常名”開始，中國古代文人所特有的內(nèi)涵就開始產(chǎn)生了，不論是修身齊家還是治國平天下，都有了自己所特有的學(xué)派！
春秋戰(zhàn)國始出諸子百家，從而出現(xiàn)了對于修身齊家治國平天下的不同嘗試，那時(shí)的社會(huì)還是有“禮”存在，這些文化精英做為君主的座上賓，甚至是帝師的角色參與到國家治理中，發(fā)揮自己的才能，大家都是平等的'，合則來不合則去；后來歷史前進(jìn)到秦滅六國，秦相李斯為了鞏固自己的權(quán)勢，出賣自己的道德，殺害同窗韓非、焚書坑儒，妄自以為這樣可以得來天下太平，可事與愿違！他最終被一個(gè)比自己更沒底線更加殘忍的趙高害死！從而拉開了中國長達(dá)兩年多年的殺伐！血流成河！
漢代秦而立，項(xiàng)羽、劉邦、呂后、韓信這些人物，你方唱罷我登場，最終歷史車輪行進(jìn)到了漢景帝時(shí)期，這一時(shí)期我認(rèn)為最可悲最可憐的文人莫屬晁錯(cuò)了。他是景帝的老師，在景帝即位后，秘折上書景帝削藩，結(jié)果景帝在朝堂上公開晁錯(cuò)上書削藩之密折，導(dǎo)致藩王打著清君側(cè)的旗號(hào)叛亂，而景帝此時(shí)聽從了袁盎建議，捕殺晁錯(cuò)，腰斬于市，并誅晁錯(cuò)全族！慘！怎一個(gè)“狠”字了得！從此可見某些帝王為了鞏固自己的利益不惜犧牲人性！晁錯(cuò)與景帝的關(guān)系非同一般，晁錯(cuò)上書之前景帝不可能不知道，削藩伊始，必至諸王叛亂！晚叛不如早叛！
景帝是在利用晁錯(cuò)逼反諸王，然后誅晁錯(cuò)，讓諸王反叛的借口消失，然后拉攏其中猶豫不定的藩王，使他們站在自己一邊來消滅以吳王劉濞為首的七國集團(tuán)，最終他的目的達(dá)成了！吳國滅了，在推恩令的作用下其他諸侯國問題也解決了，中央集權(quán)的使命完成了！從此中國歷史在集權(quán)的道路上越走越遠(yuǎn)，文人的地位也進(jìn)一步降低了！從平等的帝師到隨意丟棄的棄子！當(dāng)然歷史不可擋，集權(quán)是在當(dāng)下那個(gè)時(shí)代歷史必然的選擇，可集權(quán)的方式可以選擇不那么沒人性的嗎！誅晁錯(cuò)可以，但能不能不要誅滅全族呢！
歷史又前進(jìn)到了東漢，由于東漢順帝時(shí)期重用外戚梁商，導(dǎo)致梁商死后大權(quán)傳至其不肖子梁冀手中，梁冀為人跋扈毒辣，眼中只有享樂，誰擋他的去路就是死路一條，而且無比殘忍，他為了把持朝政先后廢立了多位皇帝。因質(zhì)帝當(dāng)面稱他為“跋扈將軍”而毒殺質(zhì)帝！此時(shí)當(dāng)朝高官李固看不慣梁冀為非作歹，同他做了殊死斗爭，最終不敵被殺！李固被殺之前已知自己必死無疑，就讓留在京中的三個(gè)兒子回家去了，李固之女李文姬知道自己兄弟回家，家族必將遭滅頂之災(zāi)，于是讓三弟李燮，隱姓埋名逃出家門，后對外宣稱李燮回京找父親去了！終于李固被害，其二子也被殺害，僅三子在李文姬的謀劃下才得以活命，也為李家留下了僅有的一直香火！好一個(gè)奇女子��！待十幾年后漢桓帝聯(lián)合五位宦官誅殺梁冀后，姐弟才得以相見，姐弟相見抱頭痛哭！這眼淚是感動(dòng)是心酸還是無奈�。孔允祭_了東漢末年宦官與文人集團(tuán)斗爭的序幕！
文人集團(tuán)為了捍衛(wèi)自己的道德，采用破壞道德的方式，對宦官集團(tuán)展開殺戮；宦官集團(tuán)為了保住自己性命也對文人集團(tuán)采用更瘋狂的殺戮，殺來殺去直到，漢少帝時(shí)期大將軍何進(jìn)被殺，袁紹領(lǐng)兵殺入宮中，屠盡所有宦官，導(dǎo)致少帝被宦官挾持出宮，后被董卓劫持后廢黜，立陳留王劉協(xié)為獻(xiàn)帝，至此整個(gè)東漢王朝算是完蛋了！
建安年間的曹操背負(fù)了歷史太多的罵名，但我認(rèn)為曹操算那個(gè)時(shí)代唯一的`英雄，他以一己之力對抗董卓，迎獻(xiàn)帝，討伐各路諸侯，至三分天下有其一！他的到來使原本風(fēng)聲鶴唳的文化圈，注入了一股清流，文人又有了一個(gè)施展才華的舞臺(tái)，壓抑了多年的文人終于可以為國家、人民做些貢獻(xiàn)了！至此壓抑至極點(diǎn)的文化圈又恢復(fù)了生機(jī)！從曹操的《短歌行》中“對酒當(dāng)歌，人生幾何！譬如朝露，去日苦多……周公吐哺，天下歸心�！笨梢钥闯龃藭r(shí)文人擔(dān)憂的是有限的生命無法完成肩上無限責(zé)任的矛盾心理！可惜，曹操生命真如朝露一樣轉(zhuǎn)瞬即逝，只活了65歲，那一年是公元220年，自他逝去后，曹魏經(jīng)歷46年至公元266年，司馬氏篡魏立晉，晉后又滅蜀、吳，從此天下一統(tǒng)！
晉以后的文人，漸漸的變成了權(quán)利的奴隸，朝堂上的權(quán)利傾軋，互相殺伐，讓文人周圍的空氣越來越凝固，馬上就要窒息了！此時(shí)有些文人看透了權(quán)利，選擇全身歸隱山林，如晉末的陶淵明，從此開創(chuàng)了新的田園風(fēng)潮，將中華文化推向了另一個(gè)小高峰！可是更加血腥的殺伐和民族浩劫卻悄悄的拉開了帷幕！
古代文人的個(gè)人史，也是整部中國歷史的血淚史，這一個(gè)個(gè)文人像風(fēng)一樣從我們的身邊飛逝，我們置身于風(fēng)中，感受著他們的希望與無奈，至此終于明白為什么鮑鵬山先生將此書起名《風(fēng)流去》！假設(shè)百家依然爭鳴，儒學(xué)并不強(qiáng)大，社會(huì)開明可以允許不同的文化訴求，那么文人依然是文人并不會(huì)有太多的道德羈絆，不同的思想學(xué)術(shù)都被兼容并包，也許歷史就不會(huì)那么的殘酷了！
《風(fēng)流去》讀后感 3
早上跑步的時(shí)候，我打開樊登讀書，聽的這一本書《風(fēng)流去》，其實(shí)這是我是喜歡樊登讀書會(huì)的一個(gè)重要原因，有些書如果不是《樊登讀書會(huì)》，我是一輩子都不會(huì)去讀的。我個(gè)人比較喜歡育兒，心理，創(chuàng)業(yè)方面的書籍，對于這種歷史或者人文方面的書籍，我雖然有興趣，可是，我覺得買了以后也不會(huì)看，看起來也會(huì)很辛苦。很大的一種可能性是放在書架上堆灰。可是聽了樊登老師的講解以后還是覺得這樣歷史人文的題材也讓人非常的有收獲。
歷史是一面鏡子，我們從那些名人大家的命運(yùn)中，反思自己的理念和生活。其實(shí)有了孩子之后，我還是買了很多經(jīng)典名著，比如說，《論語》，《四書》什么的，也在網(wǎng)上看過一陣莊子的公開課。知道這些是中華文化的精髓，也知道都是一些很好的經(jīng)典，很希望能夠介紹給孩子，但是由于自己文學(xué)功底不夠，自己本來都已經(jīng)是半桶水逛蕩了，也就根本倒不出什么東西來給自己的孩子。
樊登老師講解鮑鵬山這本書，真正的喚起了我對這些諸子百家和歷史人文的的興趣。
他講到，老子《道德經(jīng)》里面說的。，"治大國若烹小鮮"，其實(shí)這句話日常生活里面經(jīng)常聽到，但是沒有什么特別的.感覺，他今天解釋這句話的意思：治理國家的真諦就是不折騰。其實(shí)我覺得用在教育孩子身上也是一樣的。前幾天和一個(gè)好朋友討論，無論是家規(guī)嚴(yán)格的家庭還是教育觀念非常松散，開放的家庭都能培養(yǎng)出優(yōu)秀的孩子，但是如果父母在教育孩子的過程里面貫徹始終有同樣的原則，而不是今天跟風(fēng)嚴(yán)厲管教，明天要給一個(gè)快樂的童年�；蛘哒f今天學(xué)一個(gè)樂器，明天學(xué)一門語言。我們養(yǎng)育孩子的時(shí)候給他們一個(gè)平和安穩(wěn)的家庭環(huán)境，也更能夠幫助孩子發(fā)揮他自己的潛力。
我也特別喜歡他對于屈原的總結(jié)，他說屈原對中國的影響不是他的思想，而且也不是他的事跡，而是他的失敗。這是個(gè)人對歷史的失敗，是個(gè)性對社會(huì)的失敗，是理想對現(xiàn)實(shí)的失敗。讀書的時(shí)候，很仔細(xì)的看過屈原的傳記，但是對于他人生命運(yùn)的思考，絕對沒有達(dá)到這樣的深度。
我發(fā)現(xiàn)我看書只能到達(dá)看熱鬧的程度，而完全到不了看門道的境界。這也許是我那么多年一直看書，而一直沒有太多提升的原因。希望有空的時(shí)候一定要把這本書找來看一下，這些影響到中國歷史進(jìn)程的先賢，他們的精神遺產(chǎn)，他們的靈魂氣息，和我們傳承的人生觀，價(jià)值觀息息相關(guān)。
了解他們，也即是了解自已，從哪里來，到哪里去。很慶幸通過樊登讀書會(huì)的介紹，可以涉獵一下自己很少去關(guān)注的書籍，把自己的知識(shí)圈小小的擴(kuò)大一點(diǎn)，增加一點(diǎn)點(diǎn)生命的厚度。
《風(fēng)流去》讀后感 4
最初讀這本書是因著名字，“風(fēng)流去”三個(gè)字入了眼，頓覺好生瀟灑快意。
直到拿到書，看見書封上那一句“三千年來浪淘盡，一聲嘆息風(fēng)流去”，方知我是會(huì)錯(cuò)了意。作者所寫的，是這千年來風(fēng)流人物。苦苦追尋的孔子、失望而去的老子、勇悍銳利的墨子、奇思百變的莊子、避世而出的陶淵明、恭順精明的荀子……各有姿態(tài)，各成風(fēng)流。
先生評(píng)析歷史人物的角度很是有趣，不從功過，不從生平，而從情感，從思想。他在序言中寫父親的故事，那句“秉持良心寫作和教書”，樸實(shí)而動(dòng)人。后記中朱昭鴻寫他，“追尋的是為人之道，處世之道，做的是真學(xué)問，大學(xué)問”！為人處世之道，太復(fù)雜，太深?yuàn)W，太使人疲憊。但鮑老先生用一個(gè)個(gè)人物告訴我們，這其中有大智慧，有大魅力。
書中的.語言詼諧而犀利，贊揚(yáng)，批判，嘲諷，觀點(diǎn)鮮明。字里行間的幽默譏嘲使人忍不住發(fā)笑，然而所傳達(dá)出的感情終究讓人沉重。書中的人物，由渴望進(jìn)入政治中心到渴望離開政治中心，各自的性格大不相同。尖銳也好，隱忍也罷，張狂也好，安閑也罷，終歸是，風(fēng)流已去。這些魅力十足的人物，終歸在歷史的長河中沉寂、隱沒、拂袖而去了。
我將這三個(gè)字錯(cuò)會(huì)為“去風(fēng)流”，乍見這名字頓生歡喜。眼前似乎有年輕的白衣公子，佩一把長劍，提一壺?zé)峋�，吟著一首或許會(huì)流芳百世的詩，揚(yáng)起眉三分笑意七分張狂，道一句“走，風(fēng)流去”！頓覺胸口涌起年少的血?dú)猓兄还勺犹觳慌碌夭慌碌妮p狂。我仍偏執(zhí)的喜歡這樣的解讀，因?yàn)檫@樣解，這書不再是對過去的評(píng)析和慨嘆，而是對未來的召喚和殷殷期待。昔者已逝，他們帶著他們的時(shí)代，他們的輝煌或失意，寂然離去。而我們，站在時(shí)代的路口，少年意氣，一往無前�？傆腥苏f，時(shí)代是我們的。我們也欣然接受這個(gè)說法，少年，應(yīng)當(dāng)意氣風(fēng)發(fā)，應(yīng)當(dāng)懷揣熱乎乎滾燙的夢想。
正如書的簡介中寫，“是的，風(fēng)流去了，但是，風(fēng)流們的命運(yùn)，在我們的身上延續(xù)，咒語尚未解除，我們?nèi)孕枞棠�，或者，奮斗�！�
數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝！
《風(fēng)流去》讀后感 5
“三千年來浪淘去，一聲嘆息風(fēng)流去”這是這本書封面上的兩句話，底下，一個(gè)個(gè)人名配合著評(píng)語，讓這兩句話活了起來，既是嘆息，也是追憶。
作者鮑鵬山運(yùn)用深情而犀利的筆墨，從春秋的老子開始寫起，刻畫了三十六位人物，每一位都有血有肉，生機(jī)勃勃，仿佛可以透過厚重歷史，看清他們的面容。這里面，有老子的無為，孔子的仁義，有孟子凜然的英氣，也有東方朔游世的智慧，李固的堅(jiān)固不屈，梁翼的蠻橫無理，也有孔融的虛偽的惡。他的話時(shí)而像一把利刃，將他們剖析，時(shí)而如一雙溫和的手，嘆息著輕撫。其中，我最喜歡的，當(dāng)屬他筆下的孟子和東方朔。
“王者師與大丈夫”鮑鵬山如此夸贊孟子，雖是“亞圣”，但他可不依靠孔子的嫡傳，而是自己對儒學(xué)作出的貢獻(xiàn)。孟子將孔子的理論變得貼近現(xiàn)實(shí)，貼近人民，將理論融入現(xiàn)實(shí)之中。我最喜歡他的一點(diǎn)在于，他身上“有英氣”，那是儒學(xué)還未成為封建統(tǒng)治者工具的時(shí)候，是秦朝還未形成統(tǒng)一的時(shí)候，這時(shí)候，孟子可以將自己的本性發(fā)揮得淋漓盡致，他善罵，罵楊墨，罵諸侯，在這種看似蠻橫的罵法中，有一種天然無雕飾的傲骨，無一絲邪魅姿態(tài)。在他前面的孔子“畏大人”，后面的程朱，就更是君王的玩物了，只有孟子，是頂天立地的大丈夫。
“談何容易”是鮑鵬山對東方朔人生的一個(gè)簡略概括，東方朔有大智慧，他憑借自己的才華留在漢武帝身邊，并且形成了“游世”的態(tài)度，鮑鵬山先生講到宇宙萬物，任我逍遙的時(shí)候，我真真切切地想到了一個(gè)留著長須，手持折扇，臉上總是掛著笑的模樣的人物。雖是游于世間，但并不是道家的無為，而是比順世更為高級(jí)的`一種心境，比如，漢武帝不顧百姓饑荒，強(qiáng)行修建上林苑的時(shí)候，東方朔仍然挺身而出，正顏厲色地告誡漢武帝。正因?yàn)橛辛藮|方朔，因?yàn)橛辛怂@種智慧，至此，中國人的心腦豁然開朗，自由無礙。
感謝鮑鵬山先生，讓我有如此機(jī)會(huì)，觸摸到歷史的脈搏，感知到歷史的心跳。他不僅僅考慮了歷史背景在人物身上的束縛，也展示了人物對于未來的影響。最后，我想用扉頁上的話做結(jié)尾“是的，風(fēng)流去了，但是，風(fēng)流們的命運(yùn)，在我們身上延續(xù)，咒語尚未解鎖，我們?nèi)孕枞棠�，或者，奮斗”。
《風(fēng)流去》讀后感 6
簡樸的封面上印的是那一個(gè)個(gè)曾經(jīng)光輝的人名，歷史的車輪碾過了一切，似乎這一切只剩下“風(fēng)流去”的嘆息。
墨子之劍俠
墨家，一個(gè)神秘的流派，自“秦時(shí)明月”中對墨家機(jī)關(guān)的大肆渲染，愈發(fā)引人注目。墨子作為墨家的創(chuàng)始人和代表人物，其功甚微。記得學(xué)《公輸》的時(shí)候，我曾經(jīng)被墨子“起于齊，行十日十夜而至于郢”深深折服。想一代宗師為拯救一小國努力如此，怎叫人不為之動(dòng)容？更不消說他在勸說公輸班時(shí)所用的“不可謂智、仁、忠、強(qiáng)、知類”其來勢猶如排山倒海之勢不可擋。而面見楚王時(shí)他干脆言白“然臣之弟子禽滑厘等三百人，已持臣守圉之器在宋城上而待楚寇矣。”還需要言語嗎？墨子已經(jīng)用他的行為詮釋了那個(gè)時(shí)代的“俠”字，這便是俠義的藝術(shù)。
此風(fēng)流者，舍他其誰？
東方朔之滑稽
提起東方朔其人，似乎每個(gè)人心里都有一個(gè)不同的概念，我曾通過幾篇文章里對他稍有了解。東方朔一般是通過諷刺的方法讓帝王明白自己的錯(cuò)誤，而不是冒死直諫，這點(diǎn)似乎與三國中的賈詡相像，這家伙很聰明，一直活到77歲，為什么呢？他懂得退讓。唐朝魏徽雖然是冒死直諫為太宗謂為“人鏡”名垂青史，但更多這樣的人卻被君主殺的殺貶的貶。在這種情況下，東方朔卻能夠獨(dú)善其身，玩弄官場于鼓掌之間，其人不可謂不強(qiáng)悍！而究其音，還是與他的滑稽脫不開干系。他表面上玩世不恭，僅僅是個(gè)混飯吃的家伙，但實(shí)際上則是一個(gè)懂得保全自己同時(shí)為國效力的高手，這便是做人的藝術(shù)。
此風(fēng)流者，舍他其誰？
孔融之禮讓
孔融讓梨的故事從我小時(shí)候一直聽到我長大，給我灌輸?shù)乃枷霃膩矶际恰翱兹谑莻�(gè)好孩子，懂得禮讓的`中華民族的傳統(tǒng)美德。”但《風(fēng)流去》卻給了我完全不一樣的理解——孔融讓的不是梨，是為了被表揚(yáng)。鮑鵬山提出：“孔融家里很有錢，梨肯定是不少，說不定他就吃膩了梨呢？其次，說不定他是為了被表揚(yáng)才讓梨，小孩子就喜歡被表揚(yáng)，相比之下梨又算得上什么呢？”此番點(diǎn)撥，令我大為震驚。原來這個(gè)典故還能這樣理解！不過孔融還是個(gè)很了不起的人，想其在被人評(píng)論曰：“小時(shí)了了，大未必佳”的時(shí)候竟能迅速反擊曰：“想君小時(shí)，必當(dāng)了了。”實(shí)在是令人大呼痛快，這便是語言的藝術(shù)。
此風(fēng)流者，舍他其誰？
合上書頁，嘆息“風(fēng)流去”之時(shí)，我的腦海中涌出另一個(gè)句子：“數(shù)真風(fēng)流，還看今朝。”是啊，該過去的總會(huì)過去，未來，依然掌握在我們手中。
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