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讀孟子有感(通用26篇)
認真讀完一本著作后,想必你有不少可以分享的東西,此時需要認真思考讀后感如何寫了哦。那么讀后感到底應(yīng)該怎么寫呢?以下是小編整理的讀孟子有感,供大家參考借鑒,希望可以幫助到有需要的朋友。
讀孟子有感 1
千年的歲月,轉(zhuǎn)瞬即逝,時間的車輪依舊向前滾動,無數(shù)的英雄豪杰,崢嶸歲月已成往昔,曾經(jīng)叱咤風(fēng)云的人物,已化作塵土。人,匆匆的來到這世上,又匆匆離去,或許留下了些什么,又或許是赤裸裸而來,又赤裸而去,幸運的是,孟老夫子有先見之明,留下了《孟子》一書,讓我們得以看到他一生的精神財富。
孟子是一個富有使命的大丈夫!案F則獨善其身,達則兼濟天下”是他的為人之道,身處戰(zhàn)國亂世,他希望用自己的仁政思想輔佐諸侯統(tǒng)一天下,然而現(xiàn)實的'殘酷,卻讓他無路可走,但他沒有自暴自棄,“天將降大任于斯人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為,所以動心忍性,增益其所不能。”他仍以天下為己任,“正人心,息邪說,距诐行,放謠辭,以承三圣”,從而匡正世風(fēng)世俗。這樣有目標、有理想的人,無論在何時何地,終有其偉大之處。
曾經(jīng)有位作家,他從書中看見了“吃人”二字,自此,中國文學(xué)就涌入了一股正氣浩然的勁流,流進了千萬人的心中,他就是魯迅,一位以筆為武器的戰(zhàn)士,仿造他的方法,從孟子的書中,我也得到一字“順”,是順變的“順”,是順從的“順”,是順流而下的“順”。
在儒家思想的發(fā)展史上,孟子有著承前啟后的重要地位和作用,在孔子死后,孔門弟子曾子和孔子嫡孫子思都曾當過繼承與傳播儒家思想的重任,然而從春秋時代到戰(zhàn)國時代,隨著社會制度的變化發(fā)展,建立新的儒家思想體系,對儒家思想進行新的詮釋已是勢在必行。于是孟子順應(yīng)了時代變化,提出性善、仁政、王道一系列思想,從而維護了儒家發(fā)展,“天下潮流浩浩蕩蕩,順之則昌,逆之則亡”。孟子的順變是儒家思想興起的重要因素。
在他的思想中,提升個人修養(yǎng)是關(guān)鍵。所以他提出了性善論,“人之初,性本善!笔枪,人的行為要順應(yīng)本心,順應(yīng)胸中的惻隱之心,從而學(xué)會“仁、義、禮、智”的君子精神,在政治領(lǐng)域,他提倡仁政,“民為貴,社稷次之,君為輕!碧岢鲬(yīng)順從民心,順從民意,同時也要百姓如同對待父母一般,順從君主。如此,國家的強大也就如水一般順流而下,無可阻擋,由此觀之,孟子的思想確實是關(guān)于“順”的。
《孟子》中有許多哲理性的句子!皠谛恼咧稳耍瑒诹φ咧斡谌,治人者食人,治于人者食于人。”這句話看似現(xiàn)代社會的分工關(guān)系,想想看,遠在古代的人就能有這種思想能不讓人敬佩嗎?
所以說,《孟子》在今天讀來,仍不失其深刻的教育意義和社會意義。
讀孟子有感 2
開始翻閱《孟子》,要從練書法之日起。練書法講究心靜,放下一切雜念,放空自己,靜心練字,閑暇時日,拜讀書籍,從而養(yǎng)心,凝神。孟子的思想,如今與自己的生活、工作相結(jié)合,也讓我另有一番感悟。
生活本應(yīng)秉持“專心有恒”的態(tài)度,現(xiàn)實中又有幾許人堅持到底,我們總在羨慕成功者的勝利,往往忽略了他們堅持到底的決心,戰(zhàn)勝困難的勇氣。孟子反對“一曝十寒”的態(tài)度,“雖有天下易生之物也,一日暴之,十日寒之,未有能生者也!币簿褪钦f即使是天下最容易生長的植物,如果暴曬它一天,寒凍它十天,也不能生長起來。孟子是雄辯家,他善于用譬喻,語言簡潔利落,卻能引人深思,其實,我們不論做什么,學(xué)什么,都應(yīng)該專心致志,持之以恒,而一曝十寒,三心二意是永遠成不了大事的!吧綇街栝g,介然用之而成路;為間不用,則茅塞之矣!睂W(xué)習(xí)如此,生活亦然,如果我們選擇開始,就應(yīng)該堅持,堅持走下去,必然看到不一樣的風(fēng)景。有時,我們離成功只差一步,選擇開始,雖然堅持!
在教學(xué)工作中,應(yīng)用多種教學(xué)方法,適合的就是最好的!熬又越陶呶澹河腥鐣r雨化之者,有成德者,有達材者,有答問者,有私淑艾者,此五者,君子之所以教也!泵總學(xué)生都有自己的特點,不能千篇一律的教育,對學(xué)生,有的應(yīng)及時指點,有的應(yīng)成就其德行,有的要發(fā)展其才能,尊重學(xué)生的個性。師生間彼此的尊重,只有尊重學(xué)生的想法,教師才能得到學(xué)生及家長的理解和尊重,孟子勸齊宣王以“三有禮”對待大臣,“君之視臣如手足,則臣視君如腹心”。換位思考,在班級管理中,是否也能更多的`尊重學(xué)生的想法和建議。教育就是愛。教師的作用在與引導(dǎo)啟發(fā)學(xué)生,所謂解其困惑之處,而不是高高在上,與學(xué)生保持距離,只有走近學(xué)生,傾聽學(xué)生的想法,才能更好地開展教學(xué)及班級管理工作。
作為傳統(tǒng)文化的先祖,孟子于中國的影響是達數(shù)千年之長遠,即使我領(lǐng)悟淺薄,局限視野,亦能感受其影響。
讀孟子有感 3
《孟子》,是儒家的經(jīng)典名著,也是研究孟子的生平事跡及其學(xué)說的最重要的資料。說《孟子》枯燥無味的那也有幾分道理,誰能每天捧著滿是文言文的書搖頭晃腦著看:“有趣”但如真有心細細的品,也定能從中尋得幾分趣味這“仁,義,禮,智,信”五常之道是處理人際關(guān)系的基本法則,這難以參透的道理,卻被“父子有親,群臣有義,夫婦有別,長幼有序,朋友有心”這句話說了個大概。
這便是《孟子》,最吸引我的地方,從一般事物說起,再慢慢引出道理,讓別人不知不覺間明白接受。孟子在講述他心中的教育之道時,便將這由事說理的能力發(fā)揮的淋漓盡致。《孟子·告子下》中說“教亦多術(shù)矣,予不屑之教誨也”!敖桃喽嘈g(shù)”反映孟子主張教育,要依據(jù)學(xué)生的不同情況,從實際出發(fā),注重差異,因材施教,“不屑于教”是一種獨特的教育方式,不屑于教,亦是教之。“不屑之教”奧妙在于,我之所以不屑于教誨也,是讓他羞愧而奮發(fā)向上。也就是說。不屑于教誨只是不循規(guī)蹈矩,不一味的從正面講道理,而是故意冷落,疏遠被教育對象,從反面激發(fā)他的自尊心,促使他改變自己,從而達到教育的目標,在教學(xué)實踐中,當正面教育效果不理想的.情況下,不失為一劑“良方”
《孟子》一書中還寫道:君子有三大快樂,“得天下英才而教育之”為其中一條。他認為通過教育使學(xué)生成為英才,是教育者的育人之樂。作為教育工作者,“一切為了學(xué)生發(fā)展”得天下英才而教育之,“是教師理應(yīng)具有的精神境界,也是教師應(yīng)該追求的人生快樂的最高境界”。
孟軻的文字,已經(jīng)是論點論據(jù)俱全,長于說理,不若《論語》般讀整書方知邏輯,也不若《道德經(jīng)》玄妙牽強。他就用樸素的語言,真切的說理打動你們的心門,講述他心中的教育之道。
《孟子》,是儒家學(xué)派的重要典籍,閱讀它,可以開闊眼界,增長知識,閱讀它,可以啟迪心智提升境界。
與經(jīng)典為友,與圣賢神交,不失為人生一大“樂事”
心智,提升境界。與經(jīng)典為友,以圣賢神交,不失為人生一大樂事。
讀孟子有感 4
寒假里,我讀了《孟子》中的《梁惠王章句上》。孟子生活在戰(zhàn)國時期,當時的社會十分混亂。孟子是繼孔子之后的儒家代表人物,被后人們尊稱為“亞圣”。這是一篇文言文的文章,記錄了孟子和梁惠王、齊宣王的一些對話,介紹了孟子的政治主張。
孟子拜見梁惠王,梁惠王說:“叟!不遠千里而來,亦將有以利吾國乎?”讀了這句,使我知道梁惠王是個貪圖利益的人。然后孟子對梁惠王說,如果一個國家上上下下都爭利益的.話,這個國家就危險了。如果每個人都有一顆仁義的心,國家就會太平、慢慢地強盛起來。孟子說:“未有仁而遺其親者也,未有義而后其君者也!蔽依斫膺@段話告訴我們,要有一顆仁義的心,有了仁慈和道義,心中充滿關(guān)愛和禮讓,這樣人與人之間的關(guān)系就和諧了,大家都團結(jié)了。只要團結(jié)國家就可以強盛。這讓我想到,無論是在家里還是在學(xué)校,只要人人都講仁慈和道義,不爭奪利益,處處關(guān)心、禮讓他人,那么家庭一定會很溫馨,同學(xué)之間關(guān)系也會很融洽。
讀《孟子》這本書不僅可以看到很多有趣的故事,也讓我明白了很多做人的道理。我很喜歡這本書,雖然文言文很難懂,但我會努力讀下去。
讀孟子有感 5
僅讀《孟子》幾章,可將其為政理想概括為:為政一處,造福一方;為政一時,澤被千秋;為政以仁,民眾拱之如日月;為政以利,民眾視之如草芥。
而對比今之為政者,有些領(lǐng)導(dǎo),如日月乎?如草芥乎?其對己,恨不能盡天下之財物為我所有;對他人,恨不能有一毫財物為他所用;視己為至貴至尊,視他則至微至陋;口里大呼“君子當?shù)疵詮姴幌ⅰ,實則為“人不為己天誅地滅,以利盈我”;美其名曰“領(lǐng)導(dǎo)就是公仆,心系員工生存”,實則為“只讓牛兒奔跑,不讓牛兒吃草”;口里曰“府首甘為孺子牛,吃的是草,擠的是奶”,實則為“員工真的成了牛,吃的是果真是草,擠的確是鮮奶,而領(lǐng)導(dǎo)依然是高高在上的人,吃的是奶,擠的.是邪惡與虛偽”。
民德不厚已久矣,民風(fēng)不淳也已久矣!究其根本,上行下效已久矣!茍欲民德歸厚,則必得為政者以德文己,以己化民。如此則春風(fēng)可化細雨,潤物亦可無聲。
自己貪得無厭,而呼員工要大公無私;自己奢侈浪費,而呼員工要簡以養(yǎng)德。
如此為政者,與禽獸何異?是披著羊皮的狼,還是披著人皮的獸,不得而知。唯愿為政者能日三省乎己,為人為獸,自可定論。
讀孟子有感 6
他在看了我的日記并得知我多次將他以真名寫進去后有些不滿,便讓我不要再提到他,實在不行就用靈來代替,他說他喜歡"靈"這個字,我問他為什么,他敷衍過去;我趕快喊來媽媽和妹妹一同觀看。也許是沙眼的緣故吧,受不了強光的刺激,我很固執(zhí)而又不甘心地哭了。朋友可能離去,書卻是你我最忠誠的伙伴,時光不斷流逝,閱讀卻讓我們永葆精彩!
孟子繼承了孔子,并提出了“憂患”的概念,他認為人的生命之所在,事業(yè)之興敗,國家之存亡,都與是否具有憂患意識相關(guān)聯(lián)。憂國憂民之心也便是責任意識與承擔意識的重托!皹访裰畼氛,民亦樂其樂;憂民之憂者,民亦憂其憂”其意為:君主若把百姓的憂樂當作是自己的憂樂,這樣百姓也會把君主的憂樂當作是自己的憂樂。這也是孟子對于君主寄以希望,可以仁政為國,愛民如子。
《孟子》一共七篇,主要的兩個方面內(nèi)容,一為孟子與君主討論政治,另為孟子與儒家其他門人、弟子相互交流行事為人知道!睹献印返奈墓P犀利,富有說服力,奈何孟老夫子的良方,和戰(zhàn)國各諸侯國所走的霸道路線合不到一起,因而不受歡迎,這也是“學(xué)成文武藝,貨與帝王家”的真實寫照。
“以意逆志”便是孟子在《萬章·上》中所提出對于詩理解的方法!罢f詩者,不以文害辭,不以辭害志,以意逆志,是為得之!痹u論詩的人,既不能根據(jù)詩的個別字眼就斷章取義,曲解詩句,也不能有辭句的.表面意思曲解詩句的真實含義,而因根據(jù)作品的全篇立意,來探索作者的所思所想。“知人論世”也便是評論他人作品的原則。
對于孟子,我們并不能以三言兩語概括全部,因為他的思想,使我們根本無法理解透徹的,他的精神和氣魄,猶如撥開云霧的萬丈光芒,哪怕他存在的時代已經(jīng)距離我們1723年了,但我們局限于世的視野和眼識,亦能感受到他散發(fā)出的耀眼光芒。
讀孟子有感 7
中國有許多優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化,它是古人智慧的結(jié)晶,我們應(yīng)該把它傳承下去,把它發(fā)揚光大。
我讀了《孟子》中的《寡人之于國也》這一篇文章后感受到了傳統(tǒng)文化的博大精深。孟子是一位思想家,政治家和教育家,也是儒家學(xué)派的代表人物。他最偉大的成就就是提出了“仁政”學(xué)說和“性善論”的觀點。他的思想對后代的影響很大。
文中,孟子告訴我們要遵循自然規(guī)律。“不違農(nóng)時,谷不可勝食也”告訴我們只要不耽誤農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的季節(jié),糧食就會吃不完;“斧斤以時入山林,材木不可勝用也”,只要按照時間砍伐樹木,材木就會用不盡。是呀!順應(yīng)農(nóng)時,就能使民生得到保障。如果人們忤逆大自然,人們就會遭到大自然的報復(fù) 。假如人們不按照時間進樹林砍伐,而是亂砍亂伐,就會造成樹木死亡,造成水土流失,土地就會荒漠化,最終造成耕地總面積減少。人們一切美好的愿望都會被摧毀。有電視新聞中報道某一地區(qū),在海邊沖上來一條12米的鯨魚,這條鯨魚已經(jīng)奄奄一息了,就在工作人員檢查它的身體時,它突然吐出了很多垃圾。這就是人們不愛護環(huán)境,把許多垃圾扔進河里造成的。如果再這樣下去,就會有越來越多的動物瀕臨滅絕,造成的后果是食物鏈被破壞,我們將受到大自然的懲罰。所以我們要遵循大自然的`規(guī)律發(fā)展,這樣才能讓人類的生活更加美好。
反觀現(xiàn)代社會污水橫流,土地沙漠化嚴重,霧霾籠罩著都城,這是我們盲目追求經(jīng)濟效益帶來的嚴重后果,是我們國家遺忘祖宗的祖訓(xùn)遭受的懲罰。我們堅決對以破壞環(huán)境為代價來發(fā)展經(jīng)濟的執(zhí)政理念說不。我們需要的是陶淵明筆下的《桃花源記》中“土地平曠,屋舍儼然,有良田美竹之屬,黃發(fā)垂髫,并怡然自樂”的理想的生活狀態(tài)。
文中,孟子還告訴我們要孝敬長輩!爸斺孕蛑,申之以孝悌之義,頒白者不負戴于道路矣”,他告訴我們解決老百姓的溫飽問題之后,要興辦學(xué)校,教會人們孝順長輩,尊敬兄長的道理,只要人們有孝心,頭發(fā)花白的人就不用再勞作了,社會也就安寧,和諧了?墒,今天許多人早把我們的“孝順”這個優(yōu)良傳統(tǒng)拋到腦后了。
在現(xiàn)實生活中有的人為了一件小事而和長輩頂嘴,吵架,甚至毆打父母和長輩。新聞報道說,有一位初中生在學(xué)校里看到同學(xué)們都在玩手機,而且都是名牌手機,他覺得自己的不是名牌手機,拿不出手。他就回家叫他母親幫他買一臺名牌手機,他母親沒錢給他買。因此他很生氣,對他母親進行毆打,打到額頭都出血了。他母親不給他買手機也是有原因的,因為他家是單親家庭,而且生活不是很富裕。我覺得他的做法是不對的,父母是生我們養(yǎng)我們的人,我們應(yīng)該孝敬他們。俗話說:烏鴉有反哺之情,羊羔有跪乳之恩。更何況我們是人類,所以我們更加應(yīng)該孝敬父母。孝敬父母這一傳統(tǒng)文化一直從古代流傳到現(xiàn)在,我們更應(yīng)該把它發(fā)揚光大
中華民族傳統(tǒng)文化博大精深,中國傳統(tǒng)文化源遠流長。品讀經(jīng)典著作,吸取其中文化精髓,讓我們把其中的精髓傳統(tǒng)發(fā)揚下去。
讀孟子有感 8
孟子,是我國古代的思想家,教育家,他跟孔子,是儒家學(xué)派的鼻祖。
在了解孟子以前,我都覺得孟子跟孔子是同一朝代的,可是,這本書剛開始看,就打破了我原先的想法。其實孟子是在孔子去世后很久,才出生的。小時候,孟子就有自己獨到的見解,他很崇拜孔圣人,十幾歲的時候,他還去到魯國,想找孔圣人的門第來教自己,可是,孔子的徒弟差不多都已經(jīng)逝世了,于是,孟子找到了司徒牛。
這時,司徒牛也已經(jīng)是個駝背老人了。司徒牛原是子思老師(孔子的學(xué)生)最重視的學(xué)生,不過,一場疾病導(dǎo)致了他不敢見人,因為他的背上莫名其妙地長出了一個錛傂∩角癇紓,于是他隱居與樹林里,誰也沒見過他,但是孟子找到了他,司徒牛聽了孟子的講述,決定收他為徒,三年后,司徒牛讓孟子離開了那里,勸他去更加開闊的地方展示才華。
孟子淚別老師后,回家興學(xué)育才,憑借著他的本領(lǐng),孟子成了有名的老師。
公元前347年秋,孟子帶著幾個門徒去了齊國。起先,他受到了齊威王的歡迎,齊威王知道他是一個人才,但孟子齊國不被重用,因為他堅持的是仁政思想,而齊威王卻行霸道,他想要把整個天下拒為己有,這下,孟子又拿出了最令我佩服口才,他說話滔滔不絕,又因為他學(xué)士淵博,知道的東西很多,隨口就能說出大道理來,就是利用他的口才,孟子成功說服齊威王行仁政,他給齊威王講了很多道理,搬出了他腦海里積蓄的知識,要是我是齊威王,都會聽得暈頭轉(zhuǎn)向呢!
78歲時,孟子決定辭了官銜,回家安享晚年,他知道自己時間不多了,他覺得再怎么,也得綠葉歸根,于是,在眾人的挽留下,孟子熱淚盈眶地回了家,在齊國,他整整呆了35年。
85歲,古稀之年,孟子帶著鄒國百姓的.嘆息聲,徒弟的哭聲,去世了。
出殯這天,雪更大,風(fēng)更狂,連天地山川都為一顆巨星的滑落而哭泣,各地百姓都趕到孟子的家鄉(xiāng),披麻戴孝,在風(fēng)雪的呼嘯下把孟子送向天堂……
其實,就算是圣人,我也覺得他會有錯的地方,孟子也不例外,因為,孟子總是說,孔子說的都是對的,然而,孟子的功勛遠大與他犯下的錯誤,他謙虛,他好學(xué),他還有一副好口才……
孟子真是一位偉大的“老師”。
讀孟子有感 9
暑假里,爸爸媽媽帶我去了孟子的故鄉(xiāng)—鄒城。在書店里我買了一本書《孟子》,這本書里面講了孟子的思想和很多有趣的小故事。
孟子是我國古代著名的思想家、教育家。孟子的主要思想有:仁者無敵;天時不如地利,地利不如人和;權(quán),然后知輕重,度,然后知長短;得道者多助,失道者寡助;老吾老,以及人之老,幼吾幼,以及人之幼……
在《孟子》這本書里,我最喜歡的一個小故事是《子路孝敬爸爸媽媽》的故事:子路小時候家里很窮,天天吃野菜,他想自己吃野菜沒關(guān)系,老是讓爸爸媽媽吃野菜他們的.身體會受不了,為了讓爸爸媽媽吃到米,他就去很遠的地方去買,不論嚴寒酷暑、刮風(fēng)下雨,他始終堅持自己去買米。夏天,烈日炎炎,他從不停下來歇一會,只為了早點回家給爸爸媽媽做可口的飯菜。遇到大雨時,他就把米袋藏在自己的衣服里不讓雨淋著。后來,子路在衛(wèi)國當官后過著很富足的生活。
孟子說:"孝子之至,莫大乎尊親;尊親之至,莫大乎以天下養(yǎng)".我也要向子路學(xué)習(xí),好好學(xué)習(xí),長大后好好孝順父母。
讀孟子有感 10
緩緩走進歷史的畫卷,步入那褐衣蔬食的年代,伴著青燈黃紙,用手指輕輕捻起書頁,戰(zhàn)國時期的馬蹄聲又緩緩傳來。但當自己開始了解孟子,卻發(fā)現(xiàn)那時間似乎又多了一份正義,一個堅韌的靈魂。
翻開《孟子二章》,與孟子一起高談?wù)撻,談(wù)摯笳煞蛑馈4笳煞蛑,?yīng)為仁,義,禮當先,不以順為道。他猛然起身,雙袖一揮,眉宇間盡是正氣。身后的花草也被揮袖帶起的風(fēng)輕輕吹起,望著眼前這位一身傲骨的正人君子,我肅然起敬。
以順為正者,妾婦之道也。談到為權(quán)利而屈服。他端起茶杯,輕抿一口,淺嘗輒止,眼中流露出淡淡的不屑。的確,對于人來說,做事應(yīng)是仁義當先,若是在權(quán)力面前就不能堅持以仁義為第一原則,那人生還有什么意義可言?我直視著孟子的雙眸,那眼里流露出的盡是堅韌與執(zhí)著。
富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈。當我向他詢問大丈夫的'內(nèi)涵,他突然嚴肅起來,臉上顯現(xiàn)出對信仰的向往。在他看來,富貴時不會迷惑,窮困時仍不會改變志向,才是內(nèi)心對仁義禮的堅守。那不畏強暴,堅持正義的志氣,閃爍著思想和人格力量的光輝。
見我恍然醒悟,他便微微一笑,起身離去了。掩上書,仍能看見孟子還是那身行頭,緩緩走進了歷史的長河之中。他的背影挺得筆直,如同一座永恒的凝固了的石雕,留給后人仰望。身為儒學(xué)大師的孟子已經(jīng)走遠,不知未來又能否出現(xiàn)更多像孟子一般的人物呢?我沉思著。
讀孟子有感 11
這個寒假,我看了《孟子》這本書,對孟子其人其書有了一些了解。
孟子名軻,從師于子思,后來,他授經(jīng)講學(xué),帶領(lǐng)弟子周游列國。晚年與幾個學(xué)生一起著書《孟子》。他是繼孔子之后儒學(xué)思想的一代尊師,被后人稱為“亞圣”。《孟子》這部書大多在寫孟子向各國諸侯極力推薦的“王道仁政”,即“得民心者得天下”,另外,在個人品德修養(yǎng)方面,它繼承了孔子的儒家學(xué)說,并加以闡述和發(fā)展。
《孟子》中使我印象最深刻的一段是,孟子曰:“人有恒言,皆曰,‘天下國家’。天下之本在國,國之在家,家之本在深!笨梢娞煜碌腵基礎(chǔ)在于國家,國家的基礎(chǔ)是每一個家庭,而家庭的基礎(chǔ)是每一個組成家庭的成員本身,可見只要家庭的每個成員都做好自己份內(nèi)的事情,這個家庭就會變得幸福美滿,每個家庭都幸福美滿的話,這個國家必定繁榮昌盛,若是每個國家都繁榮昌盛的話,天下就太
平了。所以,只要每個人都做好份內(nèi)的事,世界就變得美好了。(.)
社會如此,學(xué)校亦如此。如果一個班內(nèi)的每個學(xué)生都認真學(xué)習(xí),那么這個班就會變成尖子班,如果每個班都這樣,那么這所學(xué)校就是名校了。但這還是得靠每個人的努力,只要每個人都把自己管理好,把該做的事情做好,那么這個集體就都好了。
孟子的思想博大精深,我粗粗看了一遍《孟子》,就有了很多啟發(fā),以后,我要好好研讀《孟子》,讓它成為我成長道路上的明燈。
讀孟子有感 12
我感覺讀完了《孟子》自己改變了個人,孟子這本書每一句都提醒我改變了一些不好的習(xí)慣,比如說,以前我在家里喜歡說臟話,媽媽對我說,出去玩要早點回家,而我,卻很少遵守媽媽的話,常常很晚才回家,回到家我給媽媽說,我下次再不玩這么晚了等等……但有每次都犯,這些壞習(xí)慣我都在漸漸地改正。我以前覺得自己記憶力很差,至從讀了《孟子》這本圣書,我發(fā)現(xiàn)自己的`記憶力其實超級好,我感覺圣書跟普通的書比起來要智慧與奧秘很多,意思雖然現(xiàn)在不能完全領(lǐng)悟,但感覺這些圣書對我將來會有很大用處。
書院里對我最親的人就是程老師,她教我讀《學(xué)庸論語》、《孟子》,我還記得有一次,身體有點不舒服,程老師每天都摸著我的頭關(guān)心我,看看發(fā)燒沒有,謝謝程老師!我到張老師那個班也上過課,所以也謝謝張老師!書院里還有很多經(jīng)常陪我玩的同學(xué):胡鏸文、姚月、阮俊杰、姚星、游疏霖、徐慈佑……謝謝你們!
進入弘毅厚謙書院是為了讀圣書,受圣賢教育教誨。我現(xiàn)在已經(jīng)背了五萬多字了!而進文禮書院需要二十萬中文和十萬英文才能進文禮書院,我要很你努力的向進入文禮書院的目標去努力。爸爸告訴我圣賢教育可以幫助我一生。爸爸還要求我把佛經(jīng)一起背,爸爸還想最終把我送去當和尚成佛,但我也不介意。我其實也很喜歡讀這些圣書,爸爸告訴我,我先要打好基礎(chǔ),以后要去文禮書院或去孔子學(xué)堂深造。
讀孟子有感 13
《孟子》這本書一共有梁惠王,公孫丑,滕文公,離婁四章,每一章分為句上和句下二篇,共有八篇。
這本書的文字多為講道理,以及對話,不像《論語》一樣枯燥乏味,也不想《道德經(jīng)》一樣晦澀難懂,深奧玄妙。先從身邊事物說起,引出許多內(nèi)涵道理,由淺至深,通俗易懂,發(fā)人深省。中有一句話“樂民之樂者,民亦樂其樂。憂民之憂者,民亦憂其憂,憂以天下,樂以天下,然而不王者,未之有也!,意為為百姓的快樂而快樂的人,讓百姓更快樂。為百姓的憂慮而憂慮的'人,讓百姓不再憂慮,F(xiàn)實生活中,就有這樣的例子,有一次,學(xué)校里有一名同學(xué)被欺負了,打得哇哇大哭,結(jié)果旁邊一個同學(xué)不僅沒有對被欺負的同學(xué)表示同情,反而在旁邊開心的笑著,甚至還嘲笑他。再如一句話“權(quán),然后知輕重,度,然后之長短。”,意為稱一稱,才知道輕重,量一量,才知道長短。任何事物,都要通過證明才能知道是否真實,如果僅憑感覺就猜測,則一切猜測都不一定真實可靠。人生也是如此,只要靠行動,才知道這個人能不能做到,光靠一張嘴,則無法判斷一個人的能力。
《孟子》比《論語》有趣有味,比《道德經(jīng)》通俗易懂,能夠給人們很大的啟發(fā),讓人們深刻地反省自己,改正自己的錯誤,成為一個道德有潔癖的真君子。
讀孟子有感 14
花了一個多月時間,終于把《華杉講透孟子》一書讀完了。雖然肯定有很多內(nèi)容沒有學(xué)到,但真是收獲不小。
首先,至此,不管怎樣,算是把《大學(xué)》、《中庸》、《論語》和《孟子》這四本書通讀了一遍。算是一個小小的成績。
其次,第一次感受到儒家思想的真正內(nèi)涵。那就是一切都是由內(nèi)而外,由親而疏,由近及遠的'。首先要從自己做起,格物,致知,正心,誠意,修身,然后才能齊家,治國,平天下。就像最近學(xué)到的管理學(xué)的道理是一樣的,管理首先就是管理自己,而不是別人。己欲立而立人,己欲達而達人。己所不欲,勿施于人。行而不得,反求諸己。
學(xué)習(xí)最重要的是立志。要有長期主義思想,和日日不斷之功。
學(xué)會的標準是行動,是實踐。不要問我今天學(xué)到了什么,而是要說我接下來要如何做。
模仿,向圣人偶像學(xué)習(xí),是最好的實踐方法。遇到事情,嘗試問兩個問題:如果是偶像圣人,他會怎么做?我如果是他,我該怎么做?
不做鄉(xiāng)愿。不要怕得罪人,也不要期望所有人都喜歡你。關(guān)鍵是要堅持自己的價值觀和原則立場,絕不做好好先生,也就是孔子說的鄉(xiāng)愿。檢驗的標準就是所有的好人都喜歡你,所有的壞人都討厭你。
再強調(diào)一次,重要的不是你學(xué)到了什么,而是你準備怎么做。
讀孟子有感 15
孟子,是我國古代偉大的思想家、教育家、政治家。他一生的經(jīng)歷很曲折,小時候的孟子因受環(huán)境的影響,很貪玩。孟母因此搬過三次家,第三次家,他們搬在了一個書院旁邊,孟子因此變得非常好學(xué),時不時跑過去偷聽先生講課,孟母看到了很欣慰,就送孟子去上學(xué)。孟子在學(xué)堂里,經(jīng)常因為有自己的見解,而去頂撞先生。孟子長大后,創(chuàng)辦了一個學(xué)院,教導(dǎo)弟子。他為了實現(xiàn)自己的愿望——仁義治天下,就帶著弟子們?nèi)ビ螌W(xué)?墒牵瑹o論他到哪個國家,沒有哪一個君王愿意接受,他們都是以戰(zhàn)爭的方式來打江山。到了老年,他覺得自己的愿望不可能實現(xiàn)了,就回到家鄉(xiāng)來教學(xué)。
其實,孟子的做法沒有什么不對,因為戰(zhàn)爭,會給人類帶來災(zāi)難,人們會無家可歸。用仁義來治理天下,人們都會擁戴這個君王,覺得這個君王是個好君王。
就像我們生活中,常常因為些小事,而動怒,打架,為什么不能靜下心來好好的談?wù),而是用武力來解決事情呢?現(xiàn)在,世界上還有許多國家在打仗,這有什么好處呢?這只會讓人們受苦,這些戰(zhàn)爭災(zāi)區(qū)的`人們是無辜,為什么要他們來承受這一切呢?為什么不能停下戰(zhàn)爭來談判呢?這對雙方都有好處。
讀了《孟子的故事》我感觸很深,它讓我明白了,無論做什么事情,都不能用武力來解決,要用文明的方式來解決。
讀孟子有感 16
孟軻的文字,已經(jīng)是論點論據(jù)俱全,長于說理,不若《論語》般讀整書方知邏輯,也不若《道德經(jīng)》玄妙牽強,讀起來萌化感比較強!睹献印纷钗业牡胤骄褪窍葟囊话闶挛镎f起,再慢慢引出道理,讓別人不知不覺間承認自己的錯誤。
孟子說:“我的力氣足以舉起三千斤的東西,卻舉不起一片羽毛;我的視力足以看清秋天野獸毫毛的尖端,卻看不見一車子的柴禾。大王會相信這話嗎?”話中所說的顯然不符合常理。宣王說:“不會。”孟子說:“顯然,一片羽毛舉不起來,是因為不肯用力氣;一車的柴禾看不見,是因為不肯用目力;百姓不被您愛撫,是因為不肯施恩德啊。所以大王未能做到用仁德統(tǒng)一天下,是不去做,而不是不能做啊!本瓦@樣,孟子讓君主認識到自己的錯誤。比起直話直說的諫臣,孟子所說的.讓至高無上的君主更容易接受。道理層層遞進,就像是設(shè)下了圈套,一步一步地讓人不知不覺走進去。又如“權(quán),然后知輕重;度,然后知長短。物皆然,心為甚。”譯:稱一稱,然后才知道輕重;量一量,然后才知道長短。萬物都是這樣,人心更是如此。這樣地向人說明道理,能讓人不服嗎?
“民為貴,社稷次之,君為輕”。這是孟子的重民思想。真是啊,廣大的人民群眾又怎么能忽視的呢?《荀子
讀孟子有感 17
最近,在讀讀背背之作業(yè)單中,我發(fā)現(xiàn)《孟子三章》這篇古文有著很大的吸引力,三篇文言文都講了三個不同的道理,都使我受益匪淺。
第一篇是《得道多助,失道寡助》,孟子通過戰(zhàn)爭來說明無論是人和國家,都需要人去順和。正如文中所說:“得道多助,失道寡助;寡助之至,親戚畔之;多助之至,天下順之!彼裕裥乃虿攀菓(zhàn)爭勝負的主要因素,統(tǒng)治天下也要順從民心,想要單純用武力統(tǒng)治一個國家,必定是動蕩不堪的`。
第二篇是《富貴不能淫》,孟子借“妾婦之道”諷刺公孫衍,張儀之流靠搖唇鼓舌,曲意順從從諸侯而竊取權(quán)勢,從而憤怒的立下了一個“大丈夫”標準及“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈”才是真正稱為大丈夫。
而最后一篇則是《生于憂患,死于安樂》,通過列舉中國古代的六位歷史人物:舜、博說、膠鬲、管夷吾、孫叔敖、百里奚經(jīng)過貧困、挫折的磨礪,終于有所作為,成就大事的例子,說明了人在憂患時可以激發(fā)人奮發(fā)向上,從而闡明“生于憂患,死于安樂”的觀點。
這三條人生格言,我一條都沒有做到,此時此刻起,我也要做到“苦其心中,曾益已所不能”,做一名“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈”的大丈夫,與同學(xué)搞好關(guān)系,從而使自己學(xué)習(xí)奮發(fā)向上!
讀孟子有感 18
在我很小的時候,就聽說過《孟子》這本書,這是一本能教育我們怎樣做人的書,同時也是一位良師益友,所謂聞名不如見面,今天,我就有幸讀到這本能讓我們終身受益的書。
關(guān)于教我們怎樣做人的書我讀的不多,但也涉獵過一些,比如《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》等。但這本書對我影響比較大。這本書主要寫戰(zhàn)國時期一位偉大的'思想家、教育家孟子身邊發(fā)生的一些故事,我讀后受益匪淺。
在這本書里有幾個故事深深地記在我的腦海里,其中有一個故事叫做《師友之道》。這個故事主要講的是交友要做到物以類聚,人以群分。孟子說過父子有親,群臣有義,夫婦有別,長幼有序,朋友有心,這仁、義、禮、智、信五常之道則是處理人際關(guān)系的基本法則,為政治應(yīng)率先垂范,身先士卒,才能維持社會的穩(wěn)定和人際關(guān)系的和諧。
通過這個故事讓我知道,交友不能看這個人的財產(chǎn)和地位,重要的是看這個人是否有才能,值不值得讓你學(xué)習(xí),這樣才能交到真正的朋友。
在這本書里還有一個讓我受益匪淺的故事,這個故事就是《成熟自己》。在這個故事里講的是仁義,這個經(jīng)常聽到的詞,在孟子看來,就好像良好的種子一樣,種下去以后生根發(fā)芽,耐心呵護,最終使之成熟收獲。如果種下去,但沒有收獲,那和雜草沒什么區(qū)別。
這個故事讓我懂得,每個人都要追求人生目標,都要追求自己理想的人格,如果半途而廢,那自己付出的再多努力也就沒有什么意義。
書中自有黃金屋,書中自有顏如玉。我通過讀《孟子》這本書,使我真正的懂得做人的道理。我愛這本書,我不會忘記它的。
讀孟子有感 19
初次接觸《孟子》是在初中之時,當時并沒有多大感覺,只是把節(jié)選文段當作課文去學(xué)習(xí)。但是,當我在接到集團下發(fā)的《孟子》并讀了幾遍后,發(fā)覺這本書蘊含著很深的哲理,給人以深刻的啟迪。從此對之愛不釋手。
尤其是讀完《寡人之于國也》一文,我感觸良多。對于“五十步笑百步”更是有了自己更深層次的理解,結(jié)合當今社會,我有所感悟。
不知是否有人也跟我一樣曾經(jīng)懷疑過“付出跟收獲成正比”這句話,因為也有一句“付出不一定得到回報”這樣的經(jīng)典句子,但現(xiàn)在的我更傾向于前一句。很簡單的例子,就拿賺錢來說,一部分人在同一時間內(nèi)會比另一部分人賺的多,甚至是多很多,賺的少的那部分人也許會抱怨,也許會嫉妒,也許會羨慕。但我們所沒有看到的是比我們賺的多的那部分人肯定比我們付出的“辛苦”要多,也許是身體上的,也許是心理上的,往往處在相近或一個級別上的人就會因為某些利益上或是某種心態(tài)不自然的'產(chǎn)生了扭曲了的心理,這也許是社會復(fù)雜一面的部分原因吧。
人潛意識里都渴望被別人重視,但只是有時個人的期望值過高,而當別人沒有達到你所希望的期望值時,也就會很自然的產(chǎn)生了所謂的失落感。有些人喜歡隱藏自己,有些人喜歡鋒芒畢露,永遠隱藏的也好,鋒芒畢露的也罷,只是還有一種偽裝善良的“智人”,你又奈何的了呢?
大千世界,無奇不有。改變不了就適應(yīng)它,正如《孟子》所說:“填然鼓之,兵刃既接,棄甲曳兵而走,或百步而后止,或五十步而后止,以五十步笑百步,則何如?”所以我們不要去做那些“五十步笑百步”的人。
讀孟子有感 20
對于造就人才與治理國家這兩個問題,古今學(xué)者、文豪、哲學(xué)家皆在中國上下五千年的文化上留下了濃墨重彩的一筆,孟子與他的思想便是歷史長河中的一顆閃亮的金星。
1、“生于憂患,死于安樂”——人的心理都是喜歡安樂,厭惡憂患的,孟子的這個觀點,乍聽之下,似乎很違反常理。然而,仔細想想,卻很有道理。因為只有在憂患的時刻,人們才會提高警惕,勵精圖治,最后獲得了生存與發(fā)展的機會。反之,在安樂的環(huán)境中,人們很容易放松自己,麻痹大意,結(jié)果卻招致了失敗與死亡的厄運。
2、“得道多助,失道寡助”——對于孟子的觀點,急功近利的人也許不容易體會,而加以反對。但是,從長遠的角度來看,孟子說的的`確包含真理。個人或團體乃至于國家,能夠遵循道義來行事,也許短期里會遇到一定困難,但是長期堅持下去,一定可以獲得他人的理解與贊賞,獲得多方面的幫助,最后道路越走越寬。反之,違反道義而行事,也許短期內(nèi)可以獲得一些利益,但是長期下來,他人看清了你的面目之后,必將疏遠乃至于杯葛你,最后落得個眾叛親離,道路越走越窄。
由這篇文章,使我感觸最深的是,孟子的辯風(fēng)。我們在教育學(xué)生時,只要堅定自己的立場,找準對方荒謬言論中一絲有點正確感的內(nèi)容,將其大而化之,引入到教師的立場上來,使其在無話可說的狀態(tài)下,再由我們具體情況具體分析,對于學(xué)生的缺點,辨證施治,以取得教育的效果。還要說一句的是,對于那些問題學(xué)生,不要覺得無藥可救。因為,在孟夫子的教育理論里,“好貨好色”都可以以一種寬容的態(tài)度去教育,我們?yōu)槭裁床荒艽蠖纫恍┠兀?/p>
讀孟子有感 21
今日我讀到孟子曰:“大人者,言不必信,行不必果;惟義所在!蔽翌D感心門大開。
孟子說:“通達的人說話不一定句句守信,做事不一定非有結(jié)果不可,只要合乎道義就行!泵献诱J為,說話不必拘泥于世俗所謂的守信,行為不必拘泥于世俗所謂的有始有終,最重要的是以道德的大義所在來引領(lǐng)自己的言行。大義所在,其言必信,其行必果。
我這段時間有時候為這個事情煩惱,因為我前段時間被一個朋友說我不信守自己曾經(jīng)說過的話,做事半途而廢。我先不管他說的有理無理。但是我覺得自己這方面確實不夠好,有時候,會做一些讓人失望的事情。
孟子的話,讓我明白了很多,事情應(yīng)該從我做事的目的開始,如果我做的'事情是符合大義的,一定會信守自己的承諾,把事情進行到底。而有時候,一些無關(guān)緊要的小事,不必放在心上。我以后要是想做一個信守諾言,做事有始有終的人,定當將自己所做的事情,做在正途上,行在大義上。
有時候碰見別人不能信守自己的諾言或者半途而廢的時候,那得看看我們要求他做的事情是不是符合大義。
有時候我們經(jīng)常像圣經(jīng)里的法利賽人一樣,用小義來標榜自己,“看見了沒有,我都沒有違反自己的諾言。我做事都會堅持到底的。”我們也要他人在所有事情上都要遵守承諾,堅持到底。試問我們所要求他人的承諾和事情都符合圣經(jīng)上的教導(dǎo)嗎?圣經(jīng)上說,沒有一個人是義人。耶穌來是給人帶來拯救和自由。
我今后要自由的活著,那些要我在小事上同樣遵守他們規(guī)矩的人都見鬼去吧。合乎圣經(jīng)上的教導(dǎo),我都會聽從。
我活著是為了榮耀神的名,但是我要是沒有這么做,求神的憐憫我,為我赦罪,使我得自由。
小小心得,如若理解出錯,請大家留言糾正!
讀孟子有感 22
坦白地講,一直沒有讀過孟子及其作品,因為本人喜歡道家,尤其是莊子。現(xiàn)在拜讀過這本書,才明白孟子和孔子一樣都為我們留下了非常燦爛的文化,他們和諸子一道形成了中國人的核心價值體系。
作為“亞圣〞的孟子對中國的影響是達數(shù)千年之久,我們自然難以三言兩語以概括,雖然我的認識只是鳳毛麟角,但孟子本人的思想、精神和氣魄卻早已穿越了千年的歲月,我即使局限于視野和眼識,亦已感到了耀眼的光輝。
在談及學(xué)習(xí)時,有一點叫做“尚友〞。怎樣跟古人交朋友吟詠他們的詩,閱讀他們的書,同時還要討論他們在當時的`所作所為。比方,大家喜歡讀歷史、傳記方面的書,了解古人的生活、志向與作風(fēng),就等于跟古人做朋友一樣。孟子·滕文公上中說“有為者亦假設(shè)是〞,他做得到我也做得到,很多人正是以這種方式獲得了成長。
在談及教育時,學(xué)習(xí)主要靠學(xué)生深造自得、持之以恒,但教師也不是無所作為的,教師的作用在于積極引導(dǎo),啟發(fā)學(xué)生思維,因此,教學(xué)方法不能千篇一律,而應(yīng)根據(jù)不同情況采取靈活多樣的方法。他說:再來看看孟子對“人格〞的看法吧。他所推崇的理想人格是“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈〞。他認為人格的重要遠遠高于財富、權(quán)力、地位,孟子還主張做人要做有“浩然之氣〞的“大丈夫〞。怎樣產(chǎn)生“浩然之氣〞那就是:一要持志養(yǎng)氣,堅持崇高的志向追求;二要“動心忍性〞,有意識地在逆境中磨礪意志;三要“存心養(yǎng)性〞,就是要清心寡欲。做有“浩然之氣〞的“大丈夫〞,自古以來鼓勵了無數(shù)的仁人志士。
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最近,筆者通讀了我國古代的儒家經(jīng)典《孟子》一書,頗有些感想。
《孟子》一書的內(nèi)容,總起來看大體上可以概括為兩個字“仁政”。大多數(shù)的篇章就是講什么是“仁政”,如何才能實現(xiàn)“仁政”。當然,還有關(guān)于修身、學(xué)問和教育等方面的內(nèi)容,暫不討論。
什么是“仁政”?孟子在書中并未加以解釋。但從《孟子?梁惠王章句》等篇章中我們可以體會到作者關(guān)于仁政的某些觀點。你象“五畝之宅,樹之以桑,五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜,無失其時,七十者可以食肉矣。百畝之田,勿奪其食,數(shù)口之家可以無饑矣……”、“老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼!薄ⅰ笆枪拭骶泼裰a(chǎn),必使仰足以事父母,俯足以畜妻子,樂歲終身飽,兇年免于亡!、“尊賢使能,俊杰在位,則天下之士皆悅而愿立于其朝矣。市,廛而不征,法而不廛,則天下之商皆愿藏于其市矣。關(guān),譏而不征,則天下之旅皆愿出于其路矣。跟耕者助而不稅,則天下之農(nóng)皆悅而愿耕于其野矣!、“天時不如地利,地利不如人和。多助之至,天下順之!、“民為貴,社稷次這二,君為輕!、“仁者愛人,有禮者敬人。愛人者人恒愛之,敬人者人恒敬之。”、“得天下有道:得其民,斯得天下矣。得其民有道:得其心,斯得民矣。得其心有道:所欲與之聚之,所惡勿施爾也!闭f到底,仁政也是兩個字:“保民”。作者并椐此得出結(jié)論:仁者無敵。
應(yīng)該說,孟子的“仁政”觀點,在2000多年的封建社會里,被歷代統(tǒng)治者奉為經(jīng)典,并被當作科舉考試的.重要內(nèi)容,長期處于思想領(lǐng)域的統(tǒng)治地位。
讀孟子有感 24
論語和孟子都偏向于關(guān)心社會政治,孔子的論語一致強調(diào)德,君子不器。出發(fā)點是修己,終點是治國。尊卑有序與禮,這個思想可以促進社會穩(wěn)定,保持社會現(xiàn)有秩序,所有從古至今王權(quán)都在利用這個。
孟子的文章讀完很有酣暢淋漓之感,行文以喻譬理,大量運用排比,氣勢恢宏,說理性強。孟子文章主要還是以仁政思想為主,但孟子本人人格平等意識很強,他喜歡以五百年應(yīng)期的圣人自居,也喜歡為先時代的圣人先賢辯護,為舜辯護的篇章最多。孟子的“性本善”的道理很簡單,其目的也是為了喚醒我們的善心,探索自己、反思自己并發(fā)現(xiàn)自己,盡力行善。但是既然每個人都有善心為何還有那么多因人不善而造成的悲劇?孟子也回答了這個問題,人之所以不善,并不是天生導(dǎo)致的,而是受環(huán)境影響,被外界污染。即由于環(huán)境影響了他們的心——“所以陷溺其心者然也”,“其所以放其良心者”——才會變成這樣的。但是外界是沒有善惡之分的,那么人的后天的“惡”的根源到底是哪里呢?因為孟子沒有繼續(xù)論證惡的.根源,然而惡又是存在的,所以就不能否認惡在人性中的存在。
中國人生活中的行為準則,追根溯源就是先秦時期的諸子思想。華夏子孫吃思想老本,一吃就是兩千年,鮮有能跳出此框架者。
孟子的思想不是無根之水,也是有來源的,主要來自上古和孔子之說!叭收邿o敵”“民心所向”“不虞之譽,求全之毀”這些日常俗語皆出自孟子,感覺孟子比孔子更灑脫,更性情一點,他不僅喜愛辯論,還擅長辯論!靶陨普摗笔敲献拥摹叭收睂W(xué)說的基石,他一生和孔子一樣,奔波游說君王施行仁政,未得償所愿,晚年著書。
他的學(xué)說認為人心本善,是環(huán)境的影響使人逐漸喪失本性,所以十分強調(diào)心性的涵養(yǎng)。
讀孟子有感 25
孟子,名軻,戰(zhàn)國時期鄒國人,是儒家學(xué)派的代表人物之一,被后世尊稱為“亞圣”。其著作《孟子》是四書之一,記錄了孟子的言行和思想,是中國文化的瑰寶。
孟子的思想核心是“仁政”和“性善論”。他主張君主應(yīng)該施行仁政,以仁愛之心對待百姓,使百姓能夠安居樂業(yè)。同時,他認為人性本善,人天生具有惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心和是非之心,只要保持和發(fā)展這些本性,就能夠成為有道德的人。
在《孟子》一書中,孟子通過與各國諸侯和弟子的對話,闡述了他的思想和觀點。他用生動的比喻和嚴密的邏輯,表達了自己對社會、政治、人性等問題的深刻思考。例如,在《魚我所欲也》一章中,他以“魚”和“熊掌”為喻,說明了人們在面對利益和道德選擇時應(yīng)該如何取舍。在《生于憂患,死于安樂》一章中,他論述了逆境對人成長的重要性,強調(diào)了人們在面對困難和挫折時應(yīng)該保持堅韌不拔的精神。
閱讀《孟子》,讓我感受到了孟子思想的博大精深。他的思想不僅在當時具有重要的意義,而且對后世產(chǎn)生了深遠的影響。他的“仁政”思想為中國古代政治思想提供了重要的理論基礎(chǔ),他的'“性善論”也為中國傳統(tǒng)文化中的人性觀奠定了基礎(chǔ)。
同時,《孟子》也讓我體會到了中國傳統(tǒng)文化的魅力。孟子的思想中蘊含著豐富的人文精神和道德理念,這些思想在今天仍然具有重要的現(xiàn)實意義。例如,他強調(diào)的仁愛之心、正義之舉、誠信之道等,都是我們在現(xiàn)代社會中應(yīng)該遵循的價值觀。
總之,閱讀《孟子》讓我受益匪淺。它不僅讓我了解了中國古代文化的精髓,也讓我對人生有了更深刻的思考。在今后的學(xué)習(xí)和生活中,我將繼續(xù)學(xué)習(xí)孟子的思想,不斷提升自己的道德修養(yǎng)和精神境界。
讀孟子有感 26
“不孝有三,無后為大”出自《孟子·離婁上》。是孟子在評價舜結(jié)婚的事情時說的,完整的原話是:“不孝有三,無后為大,舜不告而娶,為無后也,君子以為猶告也”。原文的意思是:“不孝順的事情有三件,其中又以沒有子孫后代最為重要。娶妻本應(yīng)先告訴父母,舜帝沒告訴父母而娶堯帝的二女為妻,就是因為擔心絕了后代,所以明理的君子看來,雖然沒有稟告父母,就和稟告了父母是一樣的!懊献永^孔子之后對儒學(xué)的發(fā)展有巨大貢獻,他極力推崇舜的孝行,而且倡導(dǎo)人們努力向舜看齊,做舜那樣的孝子。說:“舜,人也;我,亦人也。舜為法于天下,可傳于后世,我由(猶)未免為鄉(xiāng)人也,是則可憂也。憂之如何?如舜而已矣!彼踔猎O(shè)想,舜為天子,而瞽叟殺人被捕,舜雖不會利用權(quán)力破壞刑律而將其赦免,但一定到監(jiān)獄里偷偷地把父親背出來,一起逃到海濱,過無憂無慮的日子,為了共享天倫之樂而忘掉天子的地位。由于儒家的宣傳,有關(guān)舜的傳說事跡在中國文化傳統(tǒng)中留下極深刻的'影響。
后來漢代人趙歧所做的《十三經(jīng)注》。他在注釋孟子上面的話時,說:“于禮有不孝者三者,謂阿意曲從,陷親不義,一不孝也;家貧親老,不為祿仕,二不孝也;不娶無子,絕先祖祀,三不孝也!边@里他把無后解釋為了“不娶無子”,從此開始了兩千多年的誤解 。但有意思的是,他認為第一不孝,是“阿意曲從,陷親不義”,意思是第一不孝,是對父母無條件地屈從,容忍他們做不義之事。 這就很值得我們回味了。很多同志說,為了父母去結(jié)婚。如果為了父母去欺騙一位異性而結(jié)婚,當然也就是“陷親不義”了,無后問題沒解決,反而犯了第一不孝。
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