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讀《愛彌兒》有感

時(shí)間:2022-11-07 01:57:02 讀后感范文 我要投稿

讀《愛彌兒》有感

  當(dāng)品味完一本著作后,相信大家一定領(lǐng)會(huì)了不少東西,需要好好地就所收獲的東西寫一篇讀后感了。但是讀后感有什么要求呢?以下是小編精心整理的讀《愛彌兒》有感,僅供參考,希望能夠幫助到大家。

讀《愛彌兒》有感1

  歌德說(shuō):“讀一本好書,就好像是和一個(gè)高尚的人談話!弊x完盧梭的《愛彌兒》,雖說(shuō)有一點(diǎn)霧里看花,但細(xì)細(xì)品味,確是有不少獨(dú)到見解之處,現(xiàn)簡(jiǎn)述一點(diǎn)讀書心得。

  他在《愛彌兒》中系統(tǒng)闡述了性善的問(wèn)題,順應(yīng)天性的發(fā)展才是教育應(yīng)該做的。因?yàn)椤俺鲎栽煳镏髦值臇|西都是好的,而一旦到了人的手里,就全變壞了,他要強(qiáng)使一種土地滋生另一種土地上的東西,強(qiáng)使一種樹木結(jié)出另一種樹木的果實(shí)!,“大自然希望兒童在成人之前就要像兒童的樣子。如果我們打亂了這個(gè)次序,我們就會(huì)造就一些年紀(jì)輕輕的博士和老態(tài)龍鐘的兒童!彼J(rèn)為不能用成人的看法、想法和感情去代替兒童的看法、想法和感情,那就是一件愚蠢的事情。

  盧梭認(rèn)為,人的成長(zhǎng)受到三種因素的影響,“或是受之于自然,或是受之于人,或是受之于事物。我們的才能和器官的內(nèi)在發(fā)展,是自然的教育;別人教我們?nèi)绾卫眠@種教育,是人為的教育;我們對(duì)影響我們的事務(wù)獲得良好的經(jīng)驗(yàn)是事物的教育!北R梭認(rèn)為只有這三方面教育協(xié)調(diào)一致的發(fā)展,才能促使兒童得到健康的成長(zhǎng)。

  盧梭根據(jù)他對(duì)兒童發(fā)展的自然進(jìn)程的理解,將兒童的教育分為五個(gè)階段,。他認(rèn)為,從人的出生到兩歲這個(gè)階段,主要應(yīng)進(jìn)行體育教育。從2歲到12歲這個(gè)階段,兒童在智力還缺乏理性思維的能力,感官教育教育就顯得比較重要。從12歲到15歲這個(gè)階段,在這一時(shí)期,智育教育的地位就占主體了。從15歲到20歲這個(gè)階段,隨著人的智力的理性判斷能力的發(fā)展,這個(gè)階段,道德教育就是重點(diǎn)了。從20歲開始,愛情教育應(yīng)成為這一階段教育的核心問(wèn)題。

  在相當(dāng)長(zhǎng)一段時(shí)期,幼兒教育側(cè)重于知識(shí)的傳授,而輕視了尊重兒童身心發(fā)展的規(guī)律。兒童本以發(fā)展興趣、開發(fā)智力、培養(yǎng)其創(chuàng)造力和想象力為主要目標(biāo),許多家長(zhǎng)和教師卻以兒童認(rèn)識(shí)多少漢字,學(xué)了多少英文為衡量?jī)和逃降臉?biāo)準(zhǔn)。這種違背兒童身心發(fā)展規(guī)律的.教育對(duì)兒童的成長(zhǎng)和發(fā)展是不利的。因此,幼兒教育改革應(yīng)借鑒盧梭的自然教育理論,尊重兒童的天性,使其身心健康發(fā)展。

  盧梭主張兒童應(yīng)在生活經(jīng)驗(yàn)中接受教育!盀榱耸勾蠹颐髁宋覀儾荒転榱藨土P孩子而懲罰孩子,應(yīng)當(dāng)使他們覺得這些懲罰是他們不良行為的自然后果!眱和ㄟ^(guò)切身體驗(yàn),感到不方便或痛苦之后,他們就會(huì)理解這種懲罰是自身原因造成的了。盧梭認(rèn)為,教育的目標(biāo)應(yīng)當(dāng)是培養(yǎng)有道德的公民,而不是去關(guān)心榮譽(yù)和財(cái)富。所謂道德公民,就是以道德作為自己的意志,個(gè)人并不是一個(gè)脫離社會(huì)的單個(gè)體!皯(yīng)該教他成人后怎樣保護(hù)他自己,叫他經(jīng)受住命運(yùn)的打擊,教他不要把豪華和貧困放在眼里,教他在必要的時(shí)候,在冰島的冰天雪地里或者馬耳他島的灼熱的巖石上也能夠生活。”

  盧梭認(rèn)為如果兒童自我獨(dú)立能力相對(duì)較差,家長(zhǎng)和老師應(yīng)重視培育孩子的挫折教育,引導(dǎo)他們吃苦耐勞、遇到挫折不氣餒,認(rèn)真分析原因,解決問(wèn)題,培養(yǎng)他們熱愛生命、樂觀向上的優(yōu)秀品質(zhì)。

讀《愛彌兒》有感2

  十月接近尾聲,打開窗戶,銀杏樹的葉子已是一樹金黃,在深秋清冷的風(fēng)中有幾片不安分,唱著颯颯的秋之歌,紛紛落下,像是悲吊秋的離去,又像是迎接寒冬的到來(lái)!稅蹚泝骸返难凶x已接近尾聲。平時(shí)忙于工作,只有在周末,才能靜靜地坐在電腦前寫點(diǎn)讀書的感受。

  一、開卷有益,“施壓未必真無(wú)情”

  以前也讀過(guò)盧梭的一些書,但看到盧梭把自己的五個(gè)孩子都送到了教養(yǎng)院,自己這個(gè)所謂的父親卻在大談教育,覺得有點(diǎn)諷刺的味道,所以不是很喜歡盧梭這個(gè)作家,還有就是在小時(shí)候,有一次為了逃避責(zé)任,誣陷了一個(gè)侍女,結(jié)果侍女被主人趕出了家門。盧梭在《懺悔錄》里,對(duì)自己的行為表示深深懺悔,生存環(huán)境的不如意會(huì)改變?cè)S多。但后來(lái),盧梭在自己不斷地努力下,和在幾位貴人的資助下,逐漸走出生活的低谷,隨著自己作品的問(wèn)世,逐漸步入社會(huì)的上層。認(rèn)真研讀這本書,是在鄉(xiāng)村教育家讀書會(huì)中,每一次的研討,每一次的作業(yè)督促,都成了一種閱讀下去的動(dòng)力,當(dāng)然細(xì)細(xì)品讀,也漸漸被作品的精彩之處深深吸引。

  作為老師,在忙碌的工作之于讀點(diǎn)書,真的是很有必要,讀就有收獲。這次的作業(yè)是針對(duì)后兩張,盧梭的假設(shè)樣子“愛彌兒”已不如青年,馬上要邁進(jìn)婚姻的殿堂,作為教父的盧梭如何引導(dǎo)他呢?和童年、少年時(shí)代一樣,也是遵循自然的規(guī)律,也和蘇菲開始了愛情之旅。

  二、男女有別“愛情真諦是互相尊重”

  在書中,愛彌兒身體強(qiáng)健,漸漸成熟,需要一個(gè)女性的陪伴。在盧梭的眼中,這個(gè)女孩必須能擔(dān)當(dāng)起一個(gè)成年女性所應(yīng)該擔(dān)負(fù)的一切。成熟、穩(wěn)重,大方而又不失羞怯。于是,愛彌兒和蘇菲見面了。愛彌兒漸漸喜歡上了蘇菲。于是,每隔一段時(shí)間他都要去看她,但路途很遙遠(yuǎn),要騎著馬兒。當(dāng)他到家門口的時(shí)候,蘇菲早早地到了那兒,可不幸的是蘇菲非常怕馬,于是,下一次,愛彌兒像他的父親提議,一定要步行去,可見,愛是想對(duì)方所想,而不是為了自己。

  交往的過(guò)程是漸進(jìn)的。書中詳細(xì)地描述兩人交往的過(guò)程。盧梭用生動(dòng)的語(yǔ)言向我們展示了戀愛期的青年男女是如何相處,甚至吵架的過(guò)程,字里行間充滿了溫情。書中所要告訴我們的是男人和女人真的是有差異的,男人主動(dòng)、強(qiáng)壯,女人則是防御性的。但男人會(huì)為了討好女孩做許多事,女孩雖然弱小,卻有控制男人的力量。真的是挺有意思。

  其實(shí),在現(xiàn)實(shí)世界中,男孩和女孩的確是上帝的美好創(chuàng)造。其實(shí),真正的愛是雙方想著對(duì)方。愛情永遠(yuǎn)是美好的,沉浸在愛情世界的兩個(gè)人就像生活在一個(gè)很大很大的玫瑰園,親密的'話語(yǔ)如玫瑰花瓣一樣,散發(fā)著迷人的芳香。但,女孩最需要的是尊重。就像蘇菲故意疏遠(yuǎn)愛彌兒,愛彌兒非常苦惱,后來(lái),蘇菲才向自己的母親說(shuō)出了,自己的家境貧窮,而愛彌兒的家境比較殷實(shí)。這樣,是為了對(duì)方更尊重自己,而不是一個(gè)把錢財(cái)看的高于一切的一個(gè)男子。

  金錢從來(lái)都在愛情的左右,從未離開。簡(jiǎn)愛的一段愛情告白“如果上帝賜給我美貌和財(cái)富,我也會(huì)你難于離開我,就像我現(xiàn)在難于離開你一樣。上帝沒有這樣安排,但我們的精神是平等的,就如同你我走過(guò)墳?zāi)梗降鹊恼驹谏系勖媲。?/p>

  婚姻的真諦是彼此尊重、理解孩子已長(zhǎng)大,要開始自己的生活,所以,作為父母的引導(dǎo)作用就漸漸變小,孩子要獨(dú)立地面對(duì)一切,獨(dú)自處理問(wèn)題。

讀《愛彌兒》有感3

  今年暑假經(jīng)俞老師推薦看了盧梭的《愛彌兒》,這是一部關(guān)于教育學(xué)說(shuō)的名著,主要敘述了虛構(gòu)的貴族子弟愛彌兒從出生到成年各個(gè)時(shí)期的生理心理特征,成長(zhǎng)過(guò)程和教育方法,形象生動(dòng)。讓我很有觸動(dòng)的是書中提出了一個(gè)觀點(diǎn):要按照兒童的天性自然地發(fā)展。

  作者認(rèn)為教育要遵循自然,順應(yīng)孩子的天性,不要對(duì)孩子橫加干涉,把成年人的思維強(qiáng)加在孩子身上。對(duì)照自己,無(wú)論從工作還是生活上都切身感受到當(dāng)今社會(huì)日趨激烈的競(jìng)爭(zhēng),唯恐自己的孩子會(huì)輸在還未懂事的時(shí)候,以至于將來(lái)被社會(huì)淘汰。于是每天都生活在焦慮和緊張之中。

  我家的孩子目前還處于靜待花開的階段,除了上課不太專心、作業(yè)效率不高、對(duì)考試分?jǐn)?shù)不太敏感以外,其實(shí)還是屬于比較乖的孩子。他沒有沉迷網(wǎng)絡(luò)游戲,沒有對(duì)電子產(chǎn)品有過(guò)度依賴,也沒有排斥對(duì)于之前雙休日被安排的興趣班,他陽(yáng)光、開朗、熱情,尊敬老師、團(tuán)結(jié)同學(xué),積極參加學(xué)校的各類比賽,作為課代表有較強(qiáng)的責(zé)任心,他喜歡閱讀,知識(shí)面比較廣泛,除了買書對(duì)于物質(zhì)沒有太多的需求,平時(shí)給他零花錢,他也從不亂花……作為家長(zhǎng)我既著急又欣慰,其實(shí)內(nèi)心很想讓孩子自由自在地成長(zhǎng),但社會(huì)就是這么現(xiàn)實(shí),作為一名HR每年看著應(yīng)屆畢業(yè)生不是985、211就是海歸,且入職的比例一直攀升,實(shí)話說(shuō)很難不對(duì)孩子進(jìn)行干涉,因?yàn)槲遗,怕屬于他的那朵花還未排上綻放期……

  看完此書,我靜靜地思考。作為家長(zhǎng),特別是獨(dú)生子女的家長(zhǎng),我們把所有的希望都寄托在一個(gè)孩子身上,出發(fā)點(diǎn)肯定毫無(wú)疑問(wèn)是為孩子好。但換位思考,對(duì)于他而言,他的生活其實(shí)也有很大的壓力,這種壓力是無(wú)形中產(chǎn)生的,因?yàn)榧依镉?雙眼睛無(wú)時(shí)不刻的盯著他,他的一舉一動(dòng)都是被“監(jiān)督”的狀態(tài),他會(huì)感到緊張,也許還會(huì)透不過(guò)氣來(lái)。我知道,每個(gè)孩子都有他獨(dú)一無(wú)二的認(rèn)知過(guò)程,他并不是能夠任意塑造和填充的“容器”,我需要努力平衡好來(lái)自社會(huì)的壓力與踐行好教育的目的,我堅(jiān)信:教育的目的是為了讓他獲得幸福。

  這個(gè)暑假,相信有很多家長(zhǎng)和我一樣,對(duì)于教育新政的實(shí)施,有喜有憂,喜的是從國(guó)家層面已意識(shí)到教育體制的優(yōu)化刻不容緩;憂的是雙休日我們將何去何從?冷靜思考過(guò)后,我想凡事首先調(diào)整好自己的心態(tài),要從容的應(yīng)對(duì)“自然的存在”,平衡好來(lái)自社會(huì)上的.壓力,回歸自然,充分挖掘孩子的天賦,讓孩子在自由的空氣中成長(zhǎng)。在日常學(xué)習(xí)的過(guò)程中,將盡可能尊重孩子的意愿,更加注重孩子的思想情操的陶冶,用心引導(dǎo)鼓勵(lì)孩子去發(fā)現(xiàn)和體驗(yàn)身邊的美,進(jìn)一步鍛煉孩子獨(dú)立生活的能力,培養(yǎng)他克服困難和團(tuán)結(jié)互助的精神,并使之在學(xué)校生活中建立更好的人際關(guān)系。

  我相信:我們的孩子們遇上了改革的浪潮,有機(jī)遇也有挑戰(zhàn)。唯有積極努力,唯有全面發(fā)展,才能不負(fù)國(guó)之棟梁之使命!

讀《愛彌兒》有感4

  第一次接觸這本書是在大學(xué)時(shí)期,那時(shí)受到教授教育學(xué)的老師的引導(dǎo),非常粗略地看過(guò)。而今再次拿起,更多的是想汲取其中的思想精華,讓它為我所用。我們都知道,這本書是法國(guó)杰出的啟蒙思想家盧梭的著作。書中的主要內(nèi)容是談?wù)搶?duì)人性的教育。一直以來(lái)我堅(jiān)信:人接受教育的目的是為了獲得幸福。讀過(guò)之后,它的確給我傳遞了很多教育孩子的新思想,同時(shí),也讓我堅(jiān)信了我原本的一些教育和管理方法。

  喜歡《愛彌兒》里的“大雨可以延遲我們到達(dá)的時(shí)間,但不能阻止我們前進(jìn)!薄耙涀,人之所以走入迷途,并不是由于他的無(wú)知,而是由于他自以為知。”“忍耐是苦澀的,但它的果實(shí)卻是甜的!薄拔覀冎援a(chǎn)生嫉妒的心理,是由于社會(huì)的欲望,而不是由于原始的'本能。”“因?yàn)樽鲇幸饬x的事情,其本身就是對(duì)生活的享受。”諸如此類的經(jīng)典佳句,讓我對(duì)他的教育理念有了新的認(rèn)識(shí)。

  認(rèn)真研讀了《愛彌兒》之后,結(jié)合我自己正在教三年級(jí)的小朋友,我知道了:教育兒童絕不能拔苗助長(zhǎng),應(yīng)該順其自然。當(dāng)今社會(huì),由于人口激增,社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈,無(wú)數(shù)家長(zhǎng)望子成龍,望女成風(fēng),從小就扼殺了孩子玩鬧的天性,或是逼其閱讀厚厚的書本,或是替其報(bào)名興趣班。書中有這么一段話,挺值得借鑒:“問(wèn)題不在于教他各種學(xué)問(wèn),而在于培養(yǎng)他有愛好學(xué)問(wèn)的興趣,而且在這種興趣充分增長(zhǎng)起來(lái)的時(shí)候,教他以研究學(xué)問(wèn)的方法。在這段時(shí)間,也正好使他慢慢養(yǎng)成持久地注意同一個(gè)事物的習(xí)慣。”盧梭的這段話有三個(gè)關(guān)鍵詞,那就是“興趣、方法、習(xí)慣”。的確,任何事情都離不開這幾個(gè)詞。沒有興趣,就不會(huì)有動(dòng)力。

  我也很贊同這樣的觀點(diǎn):孩子在到達(dá)相應(yīng)的年齡階段必然會(huì)明白一定的道理,這時(shí)再進(jìn)行教育即可。也就是說(shuō),在孩子有了真正的理解能力后再去學(xué)習(xí),相信能獲得更好的學(xué)習(xí)效果,而在年幼時(shí)進(jìn)行的教育所獲得的效果可能是非常小的,或者可能是獲得與教育者相反的學(xué)習(xí)效果。

  可見,盧梭在這本書里告訴我們:孩子的成長(zhǎng)需要一個(gè)過(guò)程,而他接受教育,明理懂事也需要一個(gè)過(guò)程,我們不要著急,不要急于求成,慢慢等待,耐心的陪著孩子一起成長(zhǎng),一起經(jīng)歷,順應(yīng)自然規(guī)律,讓他們的身心自由發(fā)展,相信孩子會(huì)成為真正的幸福人。

  以上就是我在讀過(guò)這本書之后的一些認(rèn)識(shí)和收獲,我非常高興自己有如此的收獲。古人說(shuō):讀書百遍,其義自見。當(dāng)我遇到教育和學(xué)生管理中的疑惑時(shí),我會(huì)再認(rèn)真地品讀盧梭的《愛彌兒》,從中收獲教育孩子的一些知識(shí),為己所用,從而提高自身的教育和管理水平。

讀《愛彌兒》有感5

  “我們生來(lái)是軟弱的,所以我們需要力量;我們生來(lái)是一無(wú)所有的,所以需要幫助;我們生來(lái)是愚昧的,所以需要判斷的能力。我們?cè)诔錾臅r(shí)候所沒有的東西,我們?cè)陂L(zhǎng)大時(shí)候所需要的東西,全部都要由教育賜予我們。”

  “這種教育,我們或是受之于自然,或是受之于人,或是受之于事物!

  再一次翻開這泛黃的書頁(yè),我還是如此深深地被它的魅力所吸引。雖然讀過(guò)它的人都知道《愛彌兒》的所講所述,但我還是想再次為它做個(gè)簡(jiǎn)介,因?yàn)槊恳淮味际且粋(gè)銘記的過(guò)程,是一種快樂,是打開暢游《愛彌兒》大門的鑰匙。正如杜威在《民主主義與教育》中所寫道到的那樣“過(guò)去的事情讓它過(guò)去,不再是我們的事情了,…………。但是關(guān)于過(guò)于的知識(shí)是了解現(xiàn)在的鑰匙。歷史敘述過(guò)去,但是這個(gè)過(guò)去乃是現(xiàn)在的歷史!彼,對(duì)我們教育方向或是其他經(jīng)典名著的閱讀和思考將是我以后生活的一部分,如果我堅(jiān)持了,相信我的人生將是最受益的。

  讓·雅克·盧梭(Jean Jacques Rousseau,1712—1778),法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)思想家、哲學(xué)家、教育家、文學(xué)家。《愛彌兒,或論教育》,盧梭寫于1757年。它是一部半小說(shuō)體的教育專著,共分五卷。在該著作中盧梭把自己描述成一個(gè)理想的教師,愛彌兒則是自己理想的學(xué)生,敘述了愛彌兒從出生到20歲成長(zhǎng)和受教育的全過(guò)程,也闡釋了他的“自然教育”的思想。他是教育史上強(qiáng)調(diào)兒童中心的著名教育家,被稱為是“教育史上的哥白尼”。

  在第一卷的開篇,他就提到“出自造物主之手的東西,都是好的,而一到了人手里,就全變壞了。”是的,這正是他的主要思想體現(xiàn)之一,對(duì)傳統(tǒng)的古典主義教育殘害人性和違反自然的批判,所以他覺得教育要“順應(yīng)自然”,順應(yīng)人性中的原始傾向和天性。因此,事物的教育、人為的教育以自然的教育為基準(zhǔn),才是良好而有效的教育。而這種教育的手段就是生活和實(shí)踐,讓孩子從生活和實(shí)踐的切身體驗(yàn)中,通過(guò)感官的感受去獲得他所需要的知識(shí)。他主張采用實(shí)物教學(xué)和直觀教學(xué)的方法,反對(duì)抽象的死啃書本。盧梭提倡的自然教育,在當(dāng)時(shí)學(xué)校附屬于教會(huì)、以宗教信條束縛兒童的個(gè)性發(fā)展的情況下,他所渴求的“個(gè)性解放”,在當(dāng)時(shí)歷史條件下客觀上也是符合社會(huì)進(jìn)步要求的。他所主張的實(shí)物教育學(xué)和直觀教學(xué)的方法,因此在文中我們也不難看出他通過(guò)言傳身教寓教于樂的方法對(duì)愛彌兒進(jìn)行的教育方法。例如:觀察蒙莫朗西北方森林的位置,當(dāng)愛彌兒?jiǎn)枺骸白鲞@種事有什么用呢?”我說(shuō):“這事是空閑時(shí)做的,如你認(rèn)為不好,我們就可以不做,因?yàn)槠渌幸娴氖逻多著呢!蹦且惶,我們就不再研究地理位置。第二天早晨,我們一起散步至森林,卻找不到回家路,我就設(shè)法讓愛彌兒通過(guò)昨天說(shuō)的森林在蒙莫朗西之北,找出蒙莫朗西必定位于森林的南方,通過(guò)以前學(xué)習(xí)的根據(jù)太陽(yáng)找出北方的位置,找到判斷南方位置的方法,走出森林。通過(guò)這樣的方法那天的事讓愛彌兒終身難忘,讓他在實(shí)踐中學(xué)到了生活中的知識(shí),而且是一種自愿的或是主動(dòng)學(xué)習(xí)的過(guò)程。盧梭這樣的教育思想隨時(shí)提醒著我,不論是幼兒還是其他年齡階段的學(xué)習(xí)者,我們?cè)趶氖陆逃顒?dòng)時(shí)要充分考慮到學(xué)習(xí)者的主體性,通過(guò)適當(dāng)?shù)姆椒ㄕ{(diào)動(dòng)他們學(xué)習(xí)的興趣,從而使教育活動(dòng)真正成為一個(gè)“教學(xué)相長(zhǎng)”的過(guò)程。正如現(xiàn)在很多家長(zhǎng)和老師所說(shuō)的那樣,教育孩子的先決條件是要做到“目中有人”,要做到真正的愛他們,而愛孩子,首先要接受他本來(lái)的樣子,無(wú)論是長(zhǎng)相、性格、稟賦,全然的接納就是一種最大的愛。那么孩子將順從自然的法則去實(shí)現(xiàn)自我成長(zhǎng),自我創(chuàng)造,自然的成長(zhǎng)為那個(gè)獨(dú)一無(wú)二的自己,就像那個(gè)獨(dú)一無(wú)二的“愛彌兒”一樣,享受自己獨(dú)一無(wú)二的生命,也正因?yàn)檫@樣的獨(dú)特性,因?yàn)槿伺c人之間的差異,我們的世界才精彩,我們教育才是真正的以人為對(duì)象的教育。

  盧梭寫道:“每一個(gè)人的心靈有它自己的形式,必須按它的形式去指導(dǎo)他;必須通過(guò)它這種形式而不能通過(guò)其他的形式去教育,才能使你對(duì)他花費(fèi)的苦心取得成效。謹(jǐn)慎的人啊,對(duì)大自然多多地探索一下吧,你必須好好地了解了你的學(xué)生之后,才能對(duì)他說(shuō)第一句話,先讓他的性格的種子自由自在地表現(xiàn)出來(lái),不要對(duì)它有任何束縛,以便全面地詳詳細(xì)細(xì)地觀察它。”而這正是他反對(duì)壓抑兒童個(gè)性和束縛兒童自由的封建教育;反對(duì)嚴(yán)格的紀(jì)律和死記硬背的教學(xué)方法;主張讓兒童完全自由地進(jìn)行活動(dòng),以自己特有的方式去看、去想、去感覺一切事物;要求教育者“應(yīng)把成人看作成人,把孩子看作孩子”,在進(jìn)行教育之前必須了解兒童身心發(fā)展的特點(diǎn);指出教育者的任務(wù)就是創(chuàng)造一個(gè)能促進(jìn)兒童自由發(fā)展的適當(dāng)?shù)沫h(huán)境,從旁仔細(xì)地觀察和適當(dāng)?shù)卣T導(dǎo),只是在兒童感到經(jīng)驗(yàn)上或力量上不足時(shí)給予適當(dāng)?shù)膸椭,而不?yīng)強(qiáng)迫兒童接受成年人所特有的方式方法。這讓我想到,現(xiàn)在這個(gè)競(jìng)爭(zhēng)無(wú)比大的社會(huì),很多家長(zhǎng)出于一種對(duì)自己的孩子的愛,想讓自己的孩子贏在起點(diǎn)的觀念,從出生那刻甚至是在胎兒期間就開始對(duì)自己的孩子實(shí)施一系列的起點(diǎn)教育行動(dòng),可是我想說(shuō),我們都知道父母的意圖是好的,可是我的父母親們,您們是否考慮過(guò)你們的孩子,你們?cè)跊]有事先尋求你們孩子的意見的情況下不說(shuō),就是在你們還不完全了解你們孩子的性格特點(diǎn),興趣喜好的前提下就妄加做出決定,可以說(shuō)是把你們的所有想法都附加在孩子的肩上,試想這是何等的痛苦,孩子似乎就成了大人的“奴隸”,像一個(gè)傀儡。因?yàn)楹⒆記]有自己的自由,沒有自己的想法,也由于父母安排的習(xí)慣,他們也沒有為自己打算的想法,就這樣像一個(gè)非本我靈魂的人在世間行走,過(guò)完自己的一生。而我想這是一種比較順從的狀態(tài)下所造就的人類的未來(lái),那如果是一種有曲折的教養(yǎng)過(guò)程呢,于是出現(xiàn)了孩子對(duì)自己想法的支持和對(duì)父母強(qiáng)加的'意念的反抗,而這又會(huì)牽扯出很多的問(wèn)題,但最先受到傷害的就是父母和孩子間彼此的信任,我覺得這是非常危險(xiǎn)的。所以,我們不管在家庭教育還是學(xué)校教育中,我們要想我們的孩子,學(xué)生很好的發(fā)展和成長(zhǎng),那么對(duì)他們世界的了解和熟知是第一位的。這是讓我們更好引導(dǎo)教育他們的前提,所以我們要像教育先人所提出的自然教育的原則一樣,正確對(duì)待兒童對(duì)待學(xué)習(xí)者,給兒童給學(xué)習(xí)者以充分的自由。在與孩子的相處中,要的不僅僅是蹲下來(lái)和他們交談,更重要的是要在精神上的真正平等,多從孩子的視角來(lái)看待他們之所以這么那么做了的原因,而不是一味的從大人的角度去批判。重讀《愛彌兒》讓我更多的從一個(gè)教師的思維去審視它,所以我們?cè)谝院蟮慕處熕刭|(zhì)的提高方面也因當(dāng)時(shí)時(shí)謹(jǐn)記盧梭給我們的啟示。

  再次讀完這部偉大的教育著作,我覺得自己比起大學(xué)階段對(duì)《愛彌兒》寓意的教育思想和理論的認(rèn)識(shí)有更進(jìn)一步的思索和收獲,曾經(jīng)是為完成作業(yè)而進(jìn)行閱讀,而這次是出于一種真正的虔誠(chéng)閱讀。也讓自己深刻體會(huì)到研究生階段的學(xué)習(xí)必將是像書中所推崇的那樣,如何讓自己的生命自由健康的發(fā)展,與書中的愛彌兒不一樣的是我們已是成人,應(yīng)該學(xué)會(huì)或者是試著讓自己順應(yīng)自然的發(fā)展,順應(yīng)自己內(nèi)心的發(fā)展,在前兩個(gè)的基礎(chǔ)上順應(yīng)社會(huì)的發(fā)展。在知識(shí)方面,通過(guò)不斷地閱讀來(lái)增加自己的知識(shí)儲(chǔ)備量,不論是專業(yè)的還是與專業(yè)相關(guān)的,還要涉及社會(huì),宗教文化和自己喜歡的閱讀。試想現(xiàn)在的自己就是書中的愛彌兒,自己要如何培養(yǎng)自己呢,這真是個(gè)有趣更有意義的猜想。在實(shí)踐這方面,雖然在大學(xué)期間也有社會(huì)實(shí)踐,但總覺得自己還是有所逃避,所以現(xiàn)在的我將把自己的活動(dòng)范圍擴(kuò)大,讓自己在不同的生活圈里學(xué)習(xí),不僅僅局限于學(xué)生的這個(gè)圈子。我覺得和老師的交流和一些已經(jīng)有工作經(jīng)驗(yàn)的老輩交流學(xué)習(xí)也是件樂事。

  對(duì)《愛彌兒》的再次閱讀,讓自己收獲頗多,除了對(duì)書中內(nèi)容的一些新的感觸和想法外,更讓自己以一個(gè)了解自己的人的身份去反思自己,嘗試如何調(diào)試自己的狀態(tài)。相信在以后的閱讀中我也有很多的機(jī)會(huì)去通過(guò)閱讀有所體會(huì)有所反思有所提高。人必須不斷地鼓勵(lì)自己,督促自己,使自己不斷地成熟起來(lái),確定好自己。

讀《愛彌兒》有感6

  我在網(wǎng)上粗讀了盧梭所著的《愛彌兒》一書,書中闡述了法國(guó)啟蒙思想家、教育家盧梭對(duì)人的教育觀點(diǎn)。讀完之后,對(duì)我產(chǎn)生了很大的啟發(fā),不得不說(shuō)書中的理念對(duì)我來(lái)說(shuō)是種沖擊,使我陷入了深深的思考中。托爾斯泰說(shuō):“理想的書籍是智慧的鑰匙。”盧梭“構(gòu)思二十年、撰寫三年”而成的教育著作《愛彌兒》就是這樣的一本理想的書籍,書中處處閃耀著智慧的光芒,可謂“博大精深,字字珠璣”。

  盧梭的《愛彌兒》共分五卷,他根據(jù)兒童的年齡提出了對(duì)不同年齡階段的兒童進(jìn)行教育的原則、內(nèi)容和方法。他強(qiáng)調(diào)教育兒童必須符合兒童身心發(fā)展的規(guī)律和年齡特征,否則就會(huì)導(dǎo)致不良后果。因?yàn)椤按笞匀幌M麅和诔扇酥熬鸵駜和?樣子,打亂了這個(gè)次序,我們就會(huì)造成一些早熟的果實(shí),它們長(zhǎng)得既不豐滿也不甜美,而且很快就會(huì)腐爛。我們將造成一批年紀(jì)輕輕的剝蝕和老態(tài)龍鐘的兒童!睙釔酆⒆樱押⒆赢(dāng)作孩子,構(gòu)成了這部教育巨著的精髓,這不但在當(dāng)時(shí)沉悶壓抑的教育環(huán)境中是清泉,即使在今天,對(duì)我們這些教育者,依然具有莫大的啟示。現(xiàn)將我感受最深的幾點(diǎn)拿來(lái)與大家分享。

  1、不要?jiǎng)儕Z了孩子快樂的童年。“要愛護(hù)兒童,幫助他們做游戲,讓他們快樂,培養(yǎng)他們天真爛漫的本能。在萬(wàn)物的次序中,人類有它的地位:在人生的次序中,兒童有它的地位,即應(yīng)把成人當(dāng)作成人,把孩子當(dāng)作孩子。”這段話對(duì)于今天那些急于求成龍、成鳳的父母來(lái)說(shuō),依然有著很大的警示意義。孩子的童年沒有了快樂,有的是無(wú)盡的苦惱。為什么要讓那轉(zhuǎn)眼即逝的歲月充滿悲傷和痛苦呢?“不要讓孩子輸在起跑線上”成了大人信奉的真理,于是為孩子報(bào)各種各樣的興趣班、補(bǔ)習(xí)班、輔導(dǎo)班,方方面面都想到了,唯獨(dú)沒想到為此付出的代價(jià)是孩子一去不復(fù)返的童年!

  2、不要扼殺兒童的天性。把兒童看作兒童。要尊重兒童的天性,相信兒童具有內(nèi)在的發(fā)展?jié)撃。兒童有他特有的看法、想法和感情的,如果想用我們的看法、想法和感情去代替他們的看法、想法和感情,那是很愚蠢的事情。兒童盡管弱小,但他具有一種內(nèi)在的發(fā)展?jié)撃。盧梭認(rèn)為兒童不是小大人,兒童有他自己獨(dú)特的生活;兒童期的存在是自然規(guī)律,兒童期的存在并非單純地為成年生活作準(zhǔn)備,它具有獨(dú)立存在的價(jià)值。總之,我們要尊重兒童的天性,讓其天性充分自由地發(fā)展,會(huì)使兒童將來(lái)獲得快樂和幸福。

  書中作者獨(dú)創(chuàng)的觀點(diǎn)、精辟的論述、精美的描繪、細(xì)膩的文筆讓人折服。全書貫穿著無(wú)數(shù)教育經(jīng)典名言,處處蘊(yùn)涵著真知灼見,閃爍著獨(dú)到的教育思想的璀璨光芒,讓人不時(shí)掩卷回味。盧梭以平等博愛的心懷教育他的愛彌兒,這個(gè)假想的孤兒幸福地生活在不被強(qiáng)迫的自由世界。但愿,我們的每一個(gè)學(xué)生都是幸福的“愛彌兒”。

讀《愛彌兒》有感7

  《愛彌兒》,這本被譽(yù)為“只要柏拉圖的《理想國(guó)》與盧梭的《愛彌兒》留存在世上,縱令其他教育著述被毀!边@樣的不朽之作,令我肅然起敬。

  在此書中,盧梭通過(guò)對(duì)他所假設(shè)的教育對(duì)象愛彌兒的教育,來(lái)反對(duì)封建教育制度,闡述了他的資產(chǎn)階級(jí)教育思想。全書共分五卷,他根據(jù)兒童的年齡提出了對(duì)不同年齡階段的兒童進(jìn)行教育的原則、內(nèi)容和方法。雖然從現(xiàn)代社會(huì)看來(lái),把德、智、體的教育截然分開的施教方法是不科學(xué)的,但是在當(dāng)時(shí),這樣的教育思想無(wú)疑是有進(jìn)步意義的。以下我將講講讓我產(chǎn)生共鳴的兩點(diǎn)教育思想。盧梭最偉大的自然教育,就是要服從自然的永恒法則,聽任人的身心自由發(fā)展,他認(rèn)為,這種教育的手段就是生活和實(shí)踐,讓孩子從生活和實(shí)踐的切身體驗(yàn)中,通過(guò)感官的感受去獲得他所需要的知識(shí)。其概念比較抽象,據(jù)我的理解,是不是就是這樣,比如說(shuō):天冷了,窗還開著,老師不是直接提醒學(xué)生,關(guān)窗可以讓你感覺溫暖;而是讓學(xué)生自己體會(huì)到冷,并自己去關(guān)窗,讓他們自己體驗(yàn)到通過(guò)關(guān)窗可以減小寒冷程度。這樣的教育是比較依靠學(xué)生的實(shí)踐和生活的,其效果速度比較慢,而且得出的規(guī)律也不成體系。從我們現(xiàn)在看來(lái)是太注重孩子的個(gè)性解放了。而我們現(xiàn)在的教育比較注重學(xué)生的書本知識(shí)傳授,它是前人的豐富經(jīng)驗(yàn)整合成的系統(tǒng)規(guī)律,可以說(shuō)是站在巨人的肩膀上的,但缺少了孩子自己的動(dòng)手實(shí)踐能力。所以我覺得讓學(xué)生通過(guò)個(gè)人實(shí)踐加上前人經(jīng)驗(yàn),這樣可以保留一點(diǎn)學(xué)生的.自然天性,又可以給予社會(huì)的引導(dǎo),這樣的教育會(huì)不會(huì)更加完善一點(diǎn)呢?書中強(qiáng)調(diào):“一個(gè)教師!啊,是多么高尚的人!……

  事實(shí)上,為了要造就一個(gè)人,他本人就應(yīng)當(dāng)是做父親的或者是更有教養(yǎng)的人!北R梭的這種想法時(shí)時(shí)提醒我們注意,我是一個(gè)從事著高尚職業(yè)的人!所以,平時(shí)的教學(xué)當(dāng)中應(yīng)更加注重少年兒童思想情操的陶冶,開發(fā)智力,培養(yǎng)能力,一切從育人出發(fā),發(fā)展智力因素和非智力因素,促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展,主動(dòng)發(fā)展。我們要明白自己身上肩負(fù)著重大的教育使命,也要竭盡全力地用自己的良心和才能培養(yǎng)出社會(huì)所滿意的人才。

讀《愛彌兒》有感8

  《愛彌兒》是法國(guó)杰出的啟蒙思想家盧梭的重要著作。本書是盧梭通過(guò)對(duì)他假設(shè)的教育對(duì)象愛彌兒的教育來(lái)闡述他的資產(chǎn)階級(jí)教育思想,是一本被譽(yù)為“只要柏拉圖的《理想國(guó)》與盧梭的《愛彌兒》留存在世上,縱令其他教育著述被毀,教育園地也是馥郁芬芳的”的不朽之作。稍有閑暇,我就手捧《愛彌兒》,似乎每時(shí)每刻都在經(jīng)歷思想的洗禮。

  該書卷首介紹了盧梭最為著名的“自然教育”。自然教育就是遵循人的自然本性,使教育與人身心發(fā)展的各個(gè)階段相一致,既不要超前,也不要滯后。廣義的自然教育涉及盧梭的整個(gè)教育分期:嬰兒期(0—2歲0、兒童期(2—12歲)、少年期(12—15歲)、青年期(15—20歲)。盧梭的教育方法便是配合這四個(gè)發(fā)展階段而實(shí)施。這個(gè)過(guò)程就是廣義自然教育過(guò)程。其中0—12歲的教育才是盧梭狹義的自然教育。這時(shí)的教育是一種不教育,是自然在說(shuō)話,亦是一種消極教育。

  看著這開頭的四五頁(yè)里,我就疑惑了:不教育,讓自然說(shuō)話,那我們教師要來(lái)做什么呢?0—12歲不進(jìn)行教育怎么行,怎么可以用消極的態(tài)度來(lái)對(duì)待孩子的成長(zhǎng)呢?我疑惑這樣的觀點(diǎn)怎么會(huì)被全世界認(rèn)可這么久?我沒有停下來(lái)思考這個(gè)問(wèn)題而是帶著問(wèn)題繼續(xù)在這本書中慢行,帶著問(wèn)題試圖在實(shí)際的教學(xué)生活中尋找答案。

  一、不教育中的自然

  記得有一次出去旅游,與我同車的班級(jí)有幾個(gè)學(xué)生沒有座位,只好幾個(gè)人挨一個(gè)。這時(shí)有個(gè)男生站起身來(lái)說(shuō):“坐著最不舒服了,我要站著!辈ⅹq豫著站起身來(lái),作為老師的我當(dāng)然是反對(duì)她這樣的做法,因?yàn)樵谲嚴(yán)镎局f(wàn)一有個(gè)剎車人很容易摔倒,存在安全隱患,何況他平時(shí)身體不太好。“不可以,坐著!蔽覍(duì)他說(shuō)。誰(shuí)知道這一說(shuō)他倒反而堅(jiān)定地要站著?粗@個(gè)倔強(qiáng)的小男孩本來(lái)還想繼續(xù)發(fā)揮教師的威嚴(yán)。但是又突然覺得也許干脆就讓他站著,讓他品嘗到因?yàn)檐囎訂?dòng)、停下帶來(lái)的不平衡,到時(shí)我不說(shuō)他也會(huì)自動(dòng)坐下。今天如果我強(qiáng)制讓他坐著下次他還是要站起來(lái),也許那時(shí)真正的危險(xiǎn)還大一些。我默認(rèn)了他的決定,自己往他那里站一站。靜下來(lái)時(shí)我猛然醒悟到 “自然教育”不就是這樣嗎?消極教育,不是對(duì)教育失去信心,也不是對(duì)教育不負(fù)責(zé)任,更不是向著錯(cuò)誤的教育方向,而是有的時(shí)候當(dāng)看著學(xué)生在犯錯(cuò)誤或者在違反理想的規(guī)則做事情,教師不積極地馬上采取制止策略,而是在邊上留意著他的進(jìn)展,讓他體驗(yàn)到錯(cuò)誤帶來(lái)的麻煩,用自己的親身體檢發(fā)現(xiàn)自己的錯(cuò)誤。到這個(gè)時(shí)候教師再進(jìn)行稍微的點(diǎn)撥,教育的效果就很自然的達(dá)到了,而且不用擔(dān)心學(xué)生會(huì)屢教不改?此葡麡O的背后是“不教育,讓自然說(shuō)話”的魅力!看來(lái)盧梭的放任不是放縱,頗有點(diǎn)“此時(shí)無(wú)聲勝有聲”的和諧美感。

  不禁想到中國(guó)的優(yōu)良傳統(tǒng)“吃得苦中苦,方為人上人”。這個(gè)苦是什么苦?挑燈夜讀的苦?盤旋在各種培訓(xùn)班的苦?不,挑燈、培訓(xùn)都只是在增加學(xué)生的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)而已。這個(gè)苦應(yīng)該是“讓孩子自己去品嘗錯(cuò)誤帶來(lái)的苦澀”,我們的家長(zhǎng)和老師只是知道告訴孩子什么時(shí)候該怎么做,或者發(fā)現(xiàn)孩子即將要犯錯(cuò)誤的時(shí)候馬上制止,學(xué)生連吃“苦”的機(jī)會(huì)都沒有!換來(lái)的是孩子在家長(zhǎng)、老師背后偷偷犯錯(cuò),換來(lái)的只是我們大人口邊的“屢教不改”。這原來(lái)不是孩子的錯(cuò),因?yàn)樗麄儽緛?lái)就不知道錯(cuò)是什么!書本往后看果然有盧梭的這樣一段話“我非但不小心謹(jǐn)慎地預(yù)防愛彌兒受傷,相反,他要是一點(diǎn)傷都不受,不嘗一點(diǎn)痛苦就長(zhǎng)大的話,我反而會(huì)感到苦惱不已。遭受痛苦,是他應(yīng)該學(xué)習(xí)的第一要事,也是他最需知道之事。孩子們之所以柔弱,似乎正是因?yàn)橐麄冊(cè)馐苓@些沒有危險(xiǎn)的重要教訓(xùn)”,我為自己能在實(shí)際教學(xué)生中找到盧梭思想的真諦而感到高興。雖然我不知道這個(gè)理解是不是盧梭的真正理念,但是我發(fā)自內(nèi)心的感到充實(shí),《愛彌兒》為我打開了教育的另一扇窗,讓我對(duì)教育有了更自然、更深刻的理解,讓我在孩子的錯(cuò)誤面前有了自然的心態(tài)。

  二、不教育中的自由

  盧梭在《愛彌兒》中還有一個(gè)教育準(zhǔn)則,那就是“給兒童最大限度的自由,讓他盡可能充分地活動(dòng),他反對(duì)捆綁兒童的四肢,要求為兒童穿上肥大寬松的衣服!睂(duì)于外在的衣服,盧梭尚且如此重視,要求是必須寬松,所以盧梭推崇的是自由式的創(chuàng)新教育體系。自由與自然在某種程度上就是盧梭教育思想的體現(xiàn)。不謀而合《窗邊的小豆豆》中也有相同的描述“小林校長(zhǎng)從不要求我們穿新衣服到學(xué)校,而是要提倡我們穿干凈的舊衣服,這樣哪怕在爬樹的時(shí)候把衣服勾破也不心疼,可以盡情地玩。”,想想我們現(xiàn)在的學(xué)校,除了體育課學(xué)生有多少時(shí)間是在盡情地玩?玩可是孩子的.特權(quán),盡管盧梭的名言:“大自然希望兒童在成人以前就要像兒童的樣子。如果我們打亂了這個(gè)次序,我們就會(huì)造成一些早熟的果實(shí),它們長(zhǎng)的既不豐滿也不甜美,而且很快就會(huì)腐爛,我們將造成一些年紀(jì)輕輕的博士和老態(tài)龍鐘的兒童徘徊在我們教育者的耳中,但是卻有誰(shuí)去真正理解貫徹了呢?

  如今的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)是熱門的話題,分?jǐn)?shù)又是一個(gè)不可回避的話題。趨勢(shì)所向我們的孩子在學(xué)習(xí)中已經(jīng)承認(rèn)了“玩”是種錯(cuò)誤,我們教師也習(xí)慣了當(dāng)看見學(xué)生在玩時(shí)送上嚴(yán)肅的目光,以為這是在進(jìn)行教育,學(xué)生以為自己在犯錯(cuò)誤,其實(shí)我們都在犯錯(cuò)!而且在對(duì)待玩的問(wèn)題上,往往老師犯的錯(cuò)誤更嚴(yán)重!于是我對(duì)學(xué)生看見我走向教室就趕緊跑進(jìn)教室、藏好自己手里的卡片、游戲立即停止這些畫面感到自責(zé)和難過(guò),雖然我還曾為此驕傲過(guò)。說(shuō)得簡(jiǎn)單些我是無(wú)形地制止了玩的現(xiàn)象,嚴(yán)重些我是在制止學(xué)生的創(chuàng)造力和想象能力,最根本的是扼殺了孩子的生理生命!我在犯多么嚴(yán)重的錯(cuò)誤,我們?cè)诜付嗝磭?yán)重的錯(cuò)誤!你發(fā)現(xiàn)了嗎?感受到了嗎?感謝《愛彌兒》指出我尋找到自己的錯(cuò)誤,不至于讓我走得太遠(yuǎn)。我想對(duì)所有大人們說(shuō):面對(duì)孩子的玩,讓我們多些“不教育”,還孩子們?cè)撚械淖杂赏臧桑?/p>

  對(duì)于一個(gè)從事教育的人,對(duì)于一個(gè)想讓孩子快樂健康成長(zhǎng)的家長(zhǎng)來(lái)說(shuō)《愛彌兒》是一本讓思維爆發(fā)革命的書,哪怕沒有全部翻新,但相信肯定會(huì)有不小的進(jìn)步!讓我們呼吁更多的兒童們享受“愛彌兒式”的自由和諧教育,而不是為了學(xué)習(xí)而學(xué)習(xí)。

讀《愛彌兒》有感9

  暑假名存實(shí)亡,以前還讓休息個(gè)10天和半月的,今年連這點(diǎn)也沒有了。干也沒干成個(gè)什么,休息也沒休息成啥樣。假期,反正就這么拖拖拉拉、糊里糊涂、窩窩囔囔的被打發(fā)了,真是可惜。

  張馳有道,乃社會(huì)前進(jìn)和事物發(fā)展的自然規(guī)律,難道當(dāng)官的連這點(diǎn)也不懂?這樣教師受苦不說(shuō),學(xué)生受害可就大了。教師反映說(shuō),假期補(bǔ)課、上新課,開學(xué)后學(xué)生上新課就沒興趣、沒勁了。真是疲勞戰(zhàn)術(shù)、拔苗助長(zhǎng)、欲速不達(dá)。

  不過(guò),收獲還是有的,雖然沒放假,畢竟沒有正式上班那么緊張,抽時(shí)間完成了夙愿,讀了一邊《愛彌兒》,盡管是粗粗的瀏覽了一邊。

  《愛彌兒》,18世紀(jì)法國(guó)教育家、思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家盧梭著,假借對(duì)虛構(gòu)人物愛彌兒從出生到長(zhǎng)大的跟蹤培養(yǎng),詳細(xì)敘述了其自然主義的教育觀,讀起來(lái)真讓人蕩氣回腸,嘆為觀止!

  自然主義教育觀,即主張按照兒童自然成長(zhǎng)的規(guī)律來(lái)培養(yǎng)孩子,一切順其自然,張揚(yáng)個(gè)性,以使孩子健康成長(zhǎng)。盧梭主張自然主義的教育觀,明顯反對(duì)英國(guó)洛克的紳士教育觀。法國(guó),崇尚自由、民主、創(chuàng)新、浪漫,似乎明顯可以看出受盧梭自然教育觀的影響;而英國(guó)人處處中軌中矩的紳士風(fēng)度,又似乎明顯可以看出洛克紳士教育觀的影子。當(dāng)然,作為教育家,盧梭對(duì)洛克的揚(yáng)棄和超越,以及以后赫爾巴特對(duì)盧梭的繼承和發(fā)展,這都是正常的現(xiàn)象,他們各具千秋,都對(duì)世界教育的發(fā)展作出了巨大的貢獻(xiàn),他們都是偉人。

  我認(rèn)為盧梭對(duì)兒童教育最感人和成功之處在于對(duì)兒童10歲—15歲之間和20左右即將談婚論嫁時(shí)期的教育。

  10歲—15歲時(shí)期,愛彌兒有一次特別的調(diào)皮任性,要出外旅行,盧梭就表面上任其按自己的方式行動(dòng),盧梭知道其結(jié)果必然要碰壁和失敗,為了不致孩子有什么危險(xiǎn),盧梭又暗地派人跟蹤保護(hù),直至孩子在碰了壁后自我醒悟,完成了自我教育,這即典型的自然教育法。

  當(dāng)愛彌兒到20歲談婚論嫁時(shí),盧梭對(duì)其和蘇菲之間戀愛的描寫,極為細(xì)膩傳神,那些細(xì)微美妙的描寫,可使任何言情小說(shuō)家汗顏和相形見絀、望塵莫及。當(dāng)然,盧梭不是言情小說(shuō)家,主要是要闡述其自然教育觀。當(dāng)愛彌兒和蘇菲雙雙墜入愛河,看官都認(rèn)為水到渠成,他們就要結(jié)婚時(shí),盧梭卻來(lái)了個(gè)急剎車:讓愛彌兒到鄉(xiāng)下鍛煉,學(xué)習(xí)木工技能,以得到作丈夫的.能力。之所以不在城里,因?yàn)楸R梭認(rèn)為鄉(xiāng)下自然,沒有城里那么多的污泥泏水,鄉(xiāng)下的環(huán)境自然清新。

  很是遺憾,由于自己才疏學(xué)淺,對(duì)盧梭大量關(guān)于哲學(xué)的論述、尤其是對(duì)宗教的論述,多半半懂不懂,更多的是根本不懂,只是走馬觀花的瀏覽了一下。但就哲學(xué)來(lái)說(shuō),盧梭主張不要施恩圖報(bào),令人耳目一新,令人景仰。

  以前斷斷續(xù)續(xù)的讀《愛彌兒》,主要是開始和結(jié)尾部分,寫過(guò)兩篇感想,《有感盧梭關(guān)于愛情的研究》和《驚嘆教育經(jīng)典——“愛彌兒”》。

  不管怎么說(shuō),盡管是粗粗的閱讀,總算是對(duì)《愛彌兒》有了一個(gè)全貌和梗概的了解,這也很心滿意足了。因?yàn),這畢竟是和哲人和偉人的一次對(duì)話,心靈得到了一次沐浴和滌蕩,收獲了澄明和敞亮,超越和升華。

讀《愛彌兒》有感10

  18世紀(jì)法國(guó)大革命的思想先驅(qū),啟蒙運(yùn)動(dòng)最卓越的代表人物之一——讓—雅克。盧梭所著的《愛彌兒論教育》果然是教育名著,讀后讓人回味無(wú)窮,讓我對(duì)教育、對(duì)育兒有了新的認(rèn)識(shí)和思考。

  這本書的開篇第一句,“一切出自造物主之手的東西都是好的,而一旦落到人的手中,就全都變壞了!彼N(yùn)含的深邃哲理其實(shí)與《三字經(jīng)》類似,都在主張人性本是善的,惡的根源就是失敗的教育。這句話也彰顯了教育的重要性。

  盧梭的教育思想是認(rèn)為,教育應(yīng)從人的自然本性出發(fā)的,主張對(duì)兒童始終施行自然主義教育。全書是分年齡段來(lái)闡述的,逝去時(shí)光已不在,不知不覺我們已經(jīng)來(lái)到了第三卷,十二到十五歲的年紀(jì)。這個(gè)時(shí)候“我們就要十分注意教育的程度和方法,要引導(dǎo)他如何思考問(wèn)題!薄昂⒆幼x書卻不懂得思考,那他就只知道讀書,他不是在受教育,而是在學(xué)習(xí)識(shí)字。

  ”而現(xiàn)在的社會(huì)總是以成績(jī)來(lái)評(píng)判一切,我自己在這個(gè)焦慮環(huán)境下也會(huì)有極端做法。其實(shí)各科書本的知識(shí)已經(jīng)很全面了,有很多也很實(shí)用,可我們家長(zhǎng)總是生怕孩子落后了、掉隊(duì)了,給她們報(bào)各種興趣班,做各種試卷練習(xí),孩子的好奇心、求知欲才剛有苗頭,就已經(jīng)被撲滅在了重壓之下。

  女兒總是很害怕和抵觸地理知識(shí)的學(xué)習(xí),覺得記背地名、氣候、經(jīng)緯度太過(guò)枯燥,學(xué)這些沒有用?商(yáng)為何每天東升西落,為何會(huì)有四季更替,為何我們到歐洲很遠(yuǎn),這些都是最最實(shí)用的生活常識(shí),都與地理學(xué)息息相關(guān)。

  現(xiàn)在想想,也許問(wèn)題就在于她沒有好好體會(huì)生活,沒有時(shí)間去思考,透過(guò)思考去探究,去解釋最最普通的生活現(xiàn)象。有了思考,有了興趣,才是學(xué)科知識(shí)的永動(dòng)機(jī),才能讓她在知識(shí)海洋里馳騁。

  “為了不讓孩子死啃書本,我要讓他到工場(chǎng)去干活兒,動(dòng)手會(huì)有助于他心靈的發(fā)展;”然而,我們很多孩子都是家里的獨(dú)生子女,從小都是家里“老大”,吃最好的,穿最好的,飯來(lái)張口衣來(lái)伸手。我們信奉的宗旨卻是只要學(xué)習(xí)好,其他你不用管,家里有爺爺奶奶爸爸媽媽來(lái)照顧你生活。這樣很明顯背離了教育的目的。

  所以,這個(gè)暑假我上班的.時(shí)候特意讓十四歲的女兒在家做午飯吃,本來(lái)已經(jīng)有了一定的思想準(zhǔn)備,可事實(shí)還是讓我痛心難過(guò),也深刻認(rèn)識(shí)到了自己教育的失敗。頭幾天,獨(dú)自在家的孩子不是吃焦的雞蛋,就是糊的餅;中間幾天,索性餓著肚子等我回家后的晚飯,后面幾天,甚至連煤氣灶忘記關(guān)了,燒穿鍋底是小事,要是房子點(diǎn)著可就是大事了。

  我們好像真的是做錯(cuò)了,錯(cuò)的是我們大人,F(xiàn)在這樣,培養(yǎng)的就是“巨嬰”。且不論學(xué)到了多少學(xué)科知識(shí),一個(gè)沒有生活能力的“巨嬰”怎么在社會(huì)上生存呢?

  是的,我們少些說(shuō)教,少些指責(zé),多設(shè)身處地地替孩子想一想,不要一味地把我們的思想當(dāng)成了他們的思想,在小樹苗要被風(fēng)吹到時(shí)扶一把,他終究會(huì)長(zhǎng)成一顆參天大樹的。在教知識(shí)的同時(shí),我們也千萬(wàn)不能忽視對(duì)孩子的德育和生活能力的教育。

  自勉共勉!

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