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讀論語有感匯編15篇
當閱讀完一本名著后，大家心中一定有不少感悟，是時候抽出時間寫寫讀后感了。那要怎么寫好讀后感呢？以下是小編幫大家整理的讀論語有感，僅供參考，歡迎大家閱讀。
讀論語有感1
《書海拾珍》一書出版了，翻閱完一篇篇精彩的文章，我不由自主地又拿起已拜讀多遍的《論語》。因為孔子的教育思想、教學方法一直引導著我從事太陽底下最光輝的職業(yè)。
《論語》是孔子和他的弟子及弟子之間討論上自堯舜禹下至春秋列國天下大事和修身治學，人倫國事等文化道統(tǒng)的語錄匯編。全書共有20篇，內(nèi)容包括孔子的政治主張、倫理觀念、道德修養(yǎng)、教育原則和教育方法等。其中孔子的教育思想給我留下頗深的印象，得到很多的啟示。
一、孔子始終把德育放在首位
對學生進行仁、義、禮、智、信、直、勇等全方位的道德教育，培養(yǎng)學生的道德感和責任感，將人格培養(yǎng)放在第一位，然后才考慮傳授知識。
二、孔子善于因材施教，善于使用啟發(fā)式的教學法
在教學實踐中，孔子把他的教育思想和方法與現(xiàn)實生活聯(lián)系起來，因事而教，因教啟事，收到了相當好的效果。
孔子深知，人的'個性和資智有著很大區(qū)別。他曾說過：“中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也”。就是說，一個人的智力在中等以上，可以和他談?wù)摳呱畹膶W習；如果智力在中等以下，那就不必了。同是問“孝”，孔子給子游、子夏、孟武伯和孟懿子的^答~`案就各不相同；同是問“仁”，孔子對子貢、子張顏淵與樊遲的回答也不一樣。他的不同，是解釋的方式、舉例的深淺因人而異，最終目的是要使每個學生循序漸進，直達中心。
孔子善于巧妙地啟發(fā)學生，隨時隨地都能把死教材靈活應用。他強調(diào)必須重視學生的求知欲望，他說：“知之者，不如好之者；好知者，不如樂之者”。他主張激發(fā)學生求知的主動性，所謂“不憤不啟，不悱不發(fā)”是也。至于如何啟發(fā)，在于老師的隨機應變，因勢利導。
三、孔子是“言傳身教”的第一個倡導者和實踐者
孔子認為自己的行為能夠成為別人的榜樣，這比說多少道理都有用，也更有意義，因此他時刻提倡“身正”�？鬃右簧�，幾乎天天都有弟子跟隨左右，處處以行動和人格感召，使學生不知不覺中受到他的感染。我們教育工作者不應該記住“身教重于言教嗎”？
四、對于學習態(tài)度和方法，孔子也有明確的論述。
他教學生學問，一要學思并重，二要下學上達，三要由博而約。學就是讀書，單讀書而不用思想，就成了死讀書；單用思想而不讀書，就是胡思亂想。這就是孔子所說的“學而不思則罔，思而不學則殆”。所以要一面讀書一面想，一面想一面讀書，這樣功夫與靈感并到，才能獲得真實的學問，才不會盲從或想入非非，才不會對事理妄加揣度，亂下判斷或一味主觀、固執(zhí)己見。這就是孔子所說的“毋意、毋必、毋故、毋我”。做學問要從基礎(chǔ)著手，一步步往高處走。做學問沒有捷徑，最高明的道理也是從最低淺處得來，每個人都要從事事物物的日常生活了解宇宙之大道。這就叫“下學而上達”。學問通達到一個廣大的范圍，就要選擇其中一點，作高深的研究，這就叫“由博而約”。能由博而約，才能獲得學問上獨到的造詣。
孔子還是堅持師生平等、教學相長的典范。他與學生平等相處，親密和諧。子路對他拜見南子很不滿，他一邊解釋一邊發(fā)誓，而不擺老師的架子。他的學生經(jīng)常與他辯論，他也不認為是對師長不敬，反而認為學生這樣做可以使道理越辯越明。學生們仰慕他的博學多聞，崇拜他的完美人格，眷戀他的和藹可親，所以有些弟子在孔子一生不得志的情況下始終追隨著他。
孔子晚年，許多學生奔赴各國去從事政治、軍事、外交、文化教育、學術(shù)研究、商業(yè)貿(mào)易等各種活動其中有許多人成為著名的政治家、軍事家、外交家、教育家、學者、富商，有的甚至成為王者之師。這自然與孔子科學的教育思想有直接的關(guān)系�？鬃幼鳛閭ゴ蟮慕逃胰У茏�，七十二賢人，真可謂桃李滿天下��！
在施教的過程中，孔子為后人留下不少至理名言，諸如“溫故而知新”、“學而不思則罔，思而不學則殆”、“人無遠慮，必有近憂”、“三人行必有我?guī)煛�、“不以言舉人，不以人廢言”……這些指導人生的格言警句，將永遠流傳后世。
作為一個教育家，孔子的貢獻在于他打破了傳統(tǒng)固有的教育模式和教育觀念。他的教育方針、教學思想一直影響著后人�！叭巳藢W有價值的數(shù)學，人人都能獲得必須的數(shù)學，不同的人在數(shù)學上得到不同的發(fā)展”；“動手實踐、自主探索、合作交流是學生學習的重要方式”；“學生的數(shù)學學習活動應當是一個生動活潑的、主動的和富有個性的過程”；“學生是數(shù)學學習的主人，教師是數(shù)學學習的組織者、引導者與合作者”等新課程理念不正是孔子教育思想的延續(xù)和發(fā)展嗎？與孔子相比，我是那么渺小，但我愿把他先進的教育思想和方法運用到自己的工作中，真正做到教書育人。
讀論語有感2
《論語》是凝聚我們中國人智慧的一本書。四年級的時候，爸爸就給我買了一本孔子的論著《論語》，并語重心長的對我說：《論語》是我們的良師益友，它能夠教給我們很多的做人做事的道理。我聽后迫不及待的翻開《論語》，津津有味的讀了起來。
子曰：學而時習之，不亦說乎？意思是說：做個有道德修養(yǎng)的`人，就務(wù)必做到隨時隨地都在學習中，內(nèi)心充滿著掌握真理的愉悅。
擇其善者而從之。其不善者而改知。這句話是令我感悟最深，受益最多的。它的意思是說：要學習別人的長處，用別人的短處來反省自己的不足，并且改正。讓我明白了善于學習別人的優(yōu)點，是自己變得更加優(yōu)秀。別人的缺點呢，就用來當一面鏡子，看一看自己身上有沒有這些缺點，有，就要把它及時改正。沒有，就用來告誡自己，以后不要犯這些錯誤。這句話一向伴著我健康快樂的成長，無時無刻的給我警示，指引我如何去做。
書，是人類進步的階梯。而《論語》應當是階梯中十分重要的一級，學習《論語》，收獲的不僅僅僅是知識，還有好多做人的道理。
讀論語有感3
《論語·學而》中有子曰：“孝弟也者，其為仁之本與！”意思是孝順父母，尊敬兄長，這應該就是行仁的根本吧！我的理解是孝順父母，尊敬兄長，友愛同學是每一個當代學生必須做到的事。
初中的我們，逐漸有了自己的.思想和主見，有了自己的小秘密，也慢慢進入到青春叛逆期。我們在慢慢長大的同時，也要明白父母也在慢慢變老。如果沒有“孝弟”思想，就不能做到理解、體貼父母，與父母就會產(chǎn)生隔閡，我自己就有這樣的親身經(jīng)歷。
我的老爸每次喝完酒回家，美曰其名就會找我“談心”。但在我眼里，老爸和我講的都是“廢話”，我很反感，所以每次都很不耐煩不想聽。
學了這則《學而》后我開始反思自己對爸爸的態(tài)度，也常常思考：老爸為什么喝酒？為什么要喝完酒回來和我講“廢話”。漸漸地我明白了老爸在外喝酒，有他們成年人的無奈，其實是為了工作和這個家。之所以和我“談心”，是因為他平時不善于表達對我的愛，只有喝了酒才吐真言于我。但我卻覺得這是“廢話”，覺得老爸的“談心”讓我煩燥。那是我不理解父親，不懂父親深沉的愛呀！
什么是“孝弟”，怎么盡孝道？看似很深奧的話題，其實都源于我們生活中的小事，我們應該以“孝弟”為標尺，回到家主動跟父母問聲好，掛電話之前跟父母說再見，在外面玩提前告知父母，不讓父母擔心……記得爸爸和我說過，一個人快樂，不是真正的快樂，一家人快樂，才是真正的快樂。在我看來，只有好好孝順父母，尊師重兄才是一家人快樂的根本。
讀論語有感4
淡淡的書香，古樸的氣質(zhì)。仿佛帶我穿越了2500年的時光，來到了百家爭鳴的春秋時代。隨著我手中閱讀頁數(shù)的增加，如夢驚醒，《論語》帶我走進精神的家園。
我們的班主任方老師在四年級時就讓全班同學背誦《論語》；初次背誦，我并不懂其中意思，一知半解；但隨著深入地背誦，我漸漸地讀懂了其中的深刻含意，我內(nèi)心甚為歡喜。經(jīng)過兩年來的背誦，日積月累，慢慢品悟，古人思想的精華好似悠悠的花香，迎面撲來，我沉浸在書香之中。
《論語》是一面文化明鏡，我從中覓到了學習的方法。子曰：“溫故而知新，可以為師矣�！笔且覀兂３亓晫W過的知識，才能有新體會、新發(fā)現(xiàn)，就可以當別人的老師了�！边@句話激勵著我，有時間就去復習學過的知識，有時我還會去找老師和同學做更深的了解和鞏固，從知識中找到快樂，找到自我，找到內(nèi)心的充實……
《論語》教會了我一套處事的方法。子曰:“己所不欲，匆施于人�！备嬖V我們自己不想要的東西，不要強加給別人，自己不想做的事情，也不要強求于別人去做。因為每個人的喜愛不一樣，我們要懂得換位思考。生活中，你幫助了別人，他會對你感激；但是，如果你強迫別人做他不喜歡的事，別人只會越來越討厭你。當我理解這句話的.含意后，我沒有強迫別人做不想做的事，我和同學的關(guān)系也越不越親密。
《論語》帶給我一種美好的生活態(tài)度。子曰:“人不知而不慍，不亦君子乎。”如果有人不了解你，不太懂你，因某些事而誤解了你，又何必去斤斤計較與其生氣呢？生活中，難免會被人誤解的時候，需要你去包容，你可以耐心地跟他解釋，讓他知道真相；你也可以慢慢地等，讓他自己去理解，讓時間告訴他一切。
《論語》是中華民族的瑰寶；使我學到了行為禮儀，懂得了人生哲理。通過誦讀經(jīng)典，我走進了一個妙不可言的世界。我知道了什么是儒家風范，什么是千古美文，他引領(lǐng)我們克服重重困難，向成功邁進；精神之花常在我心中綻放。
夏色斑斕，經(jīng)典讓書香更濃。一部《論語》，一種人生，我陶醉其中；《論語》文化榜樣的力量，幫助我們指點迷津；跨越漫漫時空，仍然照亮著我們共同的精神家園。
讀論語有感5
君子恥其言而過其行
子曰：君子恥其言而過其行�？鬃诱f：說得多，做得少，君子以為恥。今天我喜歡這一句話，感覺孔子說的很有道理，對自己也有幫助，而且還可以在平常通過這句話來提醒自己，并加以反省。
在這句話中給大家詳細解釋一個字恥，這個字的意思是羞愧，慚愧，指有缺點但是未能盡責而感到羞恥。君子恥其言而過其行，給我的第一感受和懂得的道理是：不要把決心下在嘴皮子上，而是要付出真實的行動，就像孔子說的，說的多而做得少的人，君子認為這是很恥辱的。我也把這句話當做我的座右銘，這也讓我反省了以前每次考完試后在作文里下的決心，可最后碌碌無為一個月過去了，期中考試來臨了，可這次結(jié)果又讓人失落，于是再一次下定決心期末要考好請大家相信我！我一定會繼續(xù)努力的，下次用實力來證明自己。這樣一系列的話相信大家都見過、讀過也聽過，但是畢竟理想很豐滿，現(xiàn)實很骨感承諾的'很好，結(jié)果啪啪打臉，這些也都是我之前的老路，也用自嘲的一種方式來告誡大家要靠行動去證明自己，而不是嘴上說的那么簡單。
也許當你努力去想奮斗時，會被某些人翻出以前的舊歷史來打擊你，給你潑涼水，但是請一定不要氣餒，因為通往成功的路沒有哪一條很通暢，都要經(jīng)歷磨難，只有經(jīng)過風雨才能有陽光出現(xiàn)，而且努力分解開來拼成的是成功二字，也讓我們知道努力背后是成功，決心背后要靠行動，我們一定要少說多做就如孔子所說，子曰：君子恥其言而過其行。
讀論語有感6
子曰：君子不器�！墩撜Z·為政》
孔子說，君子不器。于是“不器”二字便猶如珠穆朗瑪峰頂?shù)男切�，從古至今的人們思考著它，仰望著它，為它作注，設(shè)法踐行，那些在我們耳中那些頂頂大名的賢者們無一不以自己的方式解讀著它，而更加無一例外的是，每一個身體里流淌著黃河的血脈的中華兒女都堅定地向著它，像每天從不會遲到的越過地平線的第一縷陽光一樣堅定地向著它，向著東方。
第一《易經(jīng)》有言：“形而上者為之道，形而下者謂之器�！蔽闯尚蔚某橄蟮慕凶觥暗馈保殉尚蔚木唧w的叫做“器”。是以“不器”的意思就是君子不拘泥于教條，不僅僅有一技之所用，他要去領(lǐng)略萬物之道，追求道器不離之境。萬物之道是個極廣泛而抽象的概念，而孔子說要去其中有所參透的人是君子，從這里來看，儒家中所強調(diào)的社會責任感便滲透了出來，君子是讀書人，有仁有德的人，這樣的人長于世便要去領(lǐng)略萬物，要去感懷天地，所以這樣看來君子是自由的不拘泥于形式的，但也是束縛的有著清晰地道路的與方向的。這似乎便與我們今日所談的'新青年，新思想有著不謀而合的地方，以自由的靈魂駛向堅定地遠方。
第二，古代的“器”，專門指具有某種功能事物。于是從這個維度來看，“君子不器”便有了另一層意思，君子不像器具那樣，有著局限的用途。君子該是廣博的，君子的才華該是海納百川的，這好比是我們?nèi)缃袼f的短暫的生命與綿延的厚度，君子當以其生命之有限丈量真理之無限。
第三，而“器”又有刀劍武器之意，所以這樣看來，又有了第三層意思，君子當智慧清明，心中堅定有規(guī)，不成為小人的工具，不為任何人所利用。而若以此為意，其另一重要思想“中庸”也似乎也在此得以體現(xiàn)。
第四，“器”也有氣量之意，若以此延伸，便有君子心懷天下，氣量沒有固定的度，包容四海之意。古時君子多為有知識的階級或更有統(tǒng)治階級，他們是人民的牧羊人，當以容恕之道福澤天下，庇護萬民。而今之君子更當以仁之心，恕之方，向著道。
綜上所述四點，謂之“君子不器”。
讀論語有感7
讀了論語這本書后，我似乎領(lǐng)略到了前所未有的精神盛宴，懂得了許多知識，知道了怎樣做個謙謙君子。
“學而時習之，不亦說乎”說的是只有在學習中才能不斷成長，才能成為知書達理地君子；“有朋自遠方來，不亦樂乎？”“人不知而不溫，不亦君子乎？”說的是在生活中自然會結(jié)交到一些志同道合的朋友，我們對待他們要講究誠信，即使他們埋怨我，我也不會生氣，對他人仍然寬容，別人也會深受感動。
現(xiàn)在的兒童個個都是嬌生慣養(yǎng)的`小王子、小公主，爺爺奶奶更是對他們捧在手里怕摔了，含在嘴里怕燙了。只要他們輕微傷了一下就亂喊亂叫，大聲哭鬧，甚至還亂扔東西。這樣下去，他們就會脾氣任性、驕橫傲慢、無理取鬧。相反，文明、高尚、彬彬有禮的人會越來越少。我在此建議他們多看看論語，論語像悄無聲息的甘露，流淌在干枯地心田，讓心靈純潔、高尚，讓任性、暴躁的性格隨風散去。她帶給我們的是雪的寧靜，雪的純潔……
論語又像部指南針，當我們在努力中失敗時，她會激勵我們：“精誠所至，金石為開；再接再厲，永不放棄�！碑斘蚁胪祽袝r，論語又語重心長地告訴我，“學而不厭，誨人不倦”，不能因為一點困難，而一曝十寒，每當我驕傲得意忘形時，論語又會嚴格地告誡我，“三人行，必有我?guī)熝伞保彩露疾荒茯湴�，你有你的的短處，別人有別人的長處，正所謂“尺短寸長”。
“論語”是中華傳統(tǒng)地瑰寶，她帶給我們不僅是心靈的洗禮，更讓我們的品行有了很大地變化，我喜歡論語這部好書，它將會伴隨我共同成長！
讀論語有感8
孔子是儒家學派的創(chuàng)始人，我非常敬佩他，是因為他視人如己，要求統(tǒng)治者關(guān)愛弱者，愛護百姓，他為了實現(xiàn)自己的治國思想，四處游覽、講學�！叭省笔撬乃枷氡憩F(xiàn)，除此之外，孔子還主張以德教化人們，以禮治理國家，他有一部著作，名為《論語》。
《論語》集治國、修身、齊家、平天下于一身，是中國古代文化的精華之所在，我在學習論語的過程中，學到了許多的知識，在《論語》集里，有許多句子是可以做為我的座右銘的.，也有許多句子是終身受用的，如：己所不欲，勿施于人，這句話的意思是這樣的，學自己要對別人做什么時，先想想自己是否愿意承受這樣的事，如果自己不愿意承受的，就不要強加給別人。
我覺得《論語》這種為學的精神也是我們效法的地方，《論語》里面的這種人生修養(yǎng)，我認為是永遠年輕的，所以這種學習道德，能“茍日新、日日新”，我還是進步的，隨時有新的境界。
讀論語有感9
《論語》讀后感中華文化博大精深，身為中國人，不但要關(guān)注當代文化，更應該回顧由我們的祖先從生活中感悟到的心得。
由于我學識尚淺，只能品讀一些短小易懂的古文，但也一樣受益匪淺�？鬃討撜f是中國儒派的創(chuàng)始人了，他的《論語》記錄了他的一些值得我們學習和借鑒的言論，大多關(guān)于學習，最適合我們小學生閱讀�！墩撜Z》中有一句“學而時習之。不亦說乎”告訴我們，學習知識并不僅僅是學習一遍，更重要的是要經(jīng)常溫習，鞏固知識。同時，要把學習當作一個充實自己的過程，懷著愉快的`心情去對待它。另一句“溫故而知新，可以為師矣。”也在強調(diào)溫習舊知識的重要性，還要求每一次都能有新體會、新發(fā)現(xiàn)。
從表面上看，要“溫故知新”很困難，但只要你換一個角度去想，總會有新的發(fā)現(xiàn)。而我們也從過程中獲取了更豐富的經(jīng)驗。孔子的這學習方法古今通用，也是現(xiàn)代教育人士提倡的。通過細讀《論語》，僅閱兩句話，就收獲了這一學習方法，難道那些對古文不屑一顧的人還不刮目相看嗎《論語》中有一段“積土成山，風雨興焉，積水成淵，蛟龍生焉。積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里不積小流，無以成江海�！敝v的是積累的重要性。
只有積累一撮撮不起眼的泥土，時間長了才能成為一座山，到時風雨自然興盛了。只有積累一滴滴的水，才能匯聚成深淵，蛟龍自然來了。只有積累每一件小小的善事，長期不斷，也就養(yǎng)成了品德，心靈也自然升華了。只有積累一步半步，才能走到千里之外。只有積累每一股細流，才能形成江海。不就是用舉例的方法告訴我們，腳踏實地地積累每一份看似渺小的知識、經(jīng)驗，最后就擁有了相當龐大的實力，成功自然會尾隨而來了嗎《論語》只大家別以為，孔夫子的《論語》像一座大雪山，只有那些專業(yè)人士才能攀上去，其實不然。
在我看來，《論語》更像一碗熱騰騰的雞湯，喝下去后讓心靈得到一次洗滌，不，應該用一次升華�？鬃拥摹墩撜Z》很少由長篇大論，每一則都很簡練。因為無言也是一種教育，子曰：“天何言哉四時行焉，百物生焉。天何言哉”（《論語。陽貨》）這句短語就是最好的敘述。
讀論語有感10
初識《論語》，還是小學五年級時，正值童年到少年的過渡時期。緣由是我聽了一個臺灣學者的講座，他說儒家文化能影響人的一生，從小背誦四書的孩子會與眾不同。年幼的我相信了，于是我開始讀一則，背一則。坦誠地說，到現(xiàn)在也只背了一半，但我想并不必急于去求速，因為這一半，離吃透還很遠。
讀一本書，是要與它一起成長的。在我看來，課本上的講解永遠也不能充分解釋《論語》的含義，它不是一個“仁”字可以概括的，因為它本身就涵蓋了人如何更好地立足于天地之間、獲得幸福的大問題。這樣的問題是從孔子的人生經(jīng)歷中提煉出的，而我們也只有把它放到我們的人生經(jīng)歷中，才能明白其中的智慧。
這些年來，也時常拿出《論語》誦讀，隨著人生閱歷的豐富，其中有些文字越發(fā)像陳年老酒，歷久彌香；新讀的文字也不時映射在我生活的各個角落。感謝《論語》從那個時候就開始融入我的精神世界，在我心中無形地生根發(fā)芽�！墩撜Z》已經(jīng)成為我的精神支撐。
下面選印象最深的兩點談?wù)勎易约旱捏w悟。
《論語》中記錄很多人向孔子“問孝”，孔子的回答大多強調(diào)的是尊敬。世人所謂的孝，首先看的是子女對父母的贍養(yǎng)，所謂“今之孝者，是謂能養(yǎng)”。然而物質(zhì)層面的孝是遠遠不夠的，因為“至于犬馬，皆能有養(yǎng)”，甚至“有事，弟子服其勞，有酒食，先生饌”這種盡心奉養(yǎng)也絕對達不到孝的標準。因為只有“敬”，才能讓那些年邁的老人擁有對自我價值的自信，擁有精神上的愉悅，擁有對一生奉獻的無怨無悔。若干年前，我覺得孔子的“敬”不過是把長輩地位放在兒女之上，但如今，我認為這是孔子對于長輩精神需求的一種體會。
當然“敬”并非一味順從，可以指出父母的錯誤，但孔子認為要“幾諫”，如果父母不聽從，“又敬不違，勞而不怨”。這一點雖然不能適合所有的情形，但對于中年人贍養(yǎng)年邁的父母確實是很好的一個標準。當父母日益衰老，與社會脫離，很多事情上，他們的認識跟不上社會的節(jié)奏，也難以去改變一些固有的習慣和觀念�？鬃拥脑捊o了我們啟示，對于父母的缺點要包容，不要過分與他們爭出個是非，更不要因為他們改變自己就失去了孝心。
在當今時代，“敬”應當包含更多的內(nèi)容，總而言之，我們?nèi)狈Φ母嗍菍先司裆系年P(guān)懷。隨著物質(zhì)生活的豐富，許多人能夠給父母提供衣食無憂的生活，他們也確實做了，但父母是否真的感覺到幸福了？今年春天去一個老年關(guān)懷中心看望那里的老人，一個年近90的老奶奶握著我們的手，告訴我們她的五個女兒除了最小的女兒還來看她，其余都不管她�？纯此〉牡胤剑缘臇|西，身邊的`陪護，也許物質(zhì)上真的不缺什么，也許女兒們做了很多，但老人的心卻未能因這些而溫暖，她所需要的是親人的陪伴，是女兒的溫度。
謙
從“人不知而不慍”開始，《論語》處處教導人要謙遜，而這是修身立足的根本。 “不患人之不己知，患不知人也”，在孔子看來，認識別人比讓別人認識自己更為重要。在任職求官上，孔子也欣賞“吾斯之未能信”的謹慎。
謙遜本身自然是高尚的，但人們又不想因此而不為人所知，放棄施展才華的機會。在實際生活中，如何處理這種矛盾是更難的一件事情。個人認為，自信與自我才能的展示是必要的，但前提是自己先具備了這種才能。在習得一種才能的過程中，需要的是“敏而好學，不恥下問”的精神，即便自己在這方面做得很好了，仍能“以能問于不能，以多問于寡，有若無，實若虛”，那便是極高的境界。所謂“深沉厚重是第一等資質(zhì)”，穩(wěn)重之中也包含了謙遜的心境。
孔子曾提到和顏回終日交談時，顏回總是“不違，如愚”，“退而省其私，亦足以發(fā)�；匾膊挥蕖�，姑且不說顏回的學習方法是否可取，他的確具有一種不顯山、不漏水的秉性，而孔子不愧為圣人，他能夠從各個方面考察一個人，因而顏回終究是低調(diào)還是愚蠢，這些都逃不過他的眼睛。這啟示我們，有時刻意表現(xiàn)雖能瞞過普通人，卻未必瞞得過高人。同時，我們在認識一個人的時候，也要對其全面地考察，“聽其言而觀其行”，而非“聽其言而信其行”。極端一點，那就“視其所以，觀其所由，察其所安”，恐怕他的真實面目也就難以掩藏了。于是，謙遜未必喪失表現(xiàn)自己的機會，相反，一味表現(xiàn)搶眼而無真才實德的人，經(jīng)過時間的檢驗，也必然暴露真實的自己。
《論語》的智慧可以作為理想的準則，又可以真正地拿來與生活相結(jié)合。從古到今，不管時代怎樣變革，《論語》一直可以指導中國人的成長、中國社會的發(fā)展。當然，其中思想并非一成不變，但那種古典文化中很容易啟發(fā)我們?nèi)绾卧谝粋�現(xiàn)代社會生活。這便是它的神圣之處。也許是性格使然，天生就特別喜歡《論語》以及儒家文化的安分和寧靜，也許是《論語》促進了這種性格的發(fā)展。時常覺得自己在喧囂的世界里找不到位置，想起《論語》中的“德不孤，必有鄰”，竟有熱淚盈眶的沖動，那種知己的感覺，恐別處再也尋不到了。也許是因為這種別樣的感情，讓我竟不能很理智地去評價《論語》了。
當然讀《論語》的一大障礙就是語言上的隔閡。多樣化的解釋、無窮的爭議恐怕永遠都存在，但這也許是件好事，每個人的生活體悟、文化層次不同，自然有不同的理解。與其盡信某種解釋，倒不如自己通過生活去歸納，去尋找與古人的共鳴。
讀論語有感11
在20xx年寒假中，我讀了《論語》這本書。其中有幾篇我深有感觸：
一、子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋至遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”意思是：孔子說：“學習知識的同時又時常去復習，不是很快樂嗎？有志同道合的朋友從遠方來，不是讓人高興嗎？別人不了解我而我不去怨恨，不也是一個君子嗎？”�！皩W習”對每個人來說都是最重要的；“學習”不只限于書本，更重要的是學習做人做事，孔子也是這樣認為的，因此，孔子非常重視學習中的.“實踐”，就是把所學的東西反復實踐才能真正掌握，并體會到其中的喜悅。因為好學者的心胸是敞開的，愿意與志同道合的人切磋，既然遠方有人來講道論學，近處的人也向自己請教，這不正是學有所成的快樂嗎？再者，當他人不了解自己時，也不去怨恨他人，這是君子的涵養(yǎng)。
二、子曰：“弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學文”。意思是：孔子說：“年輕人在家就要孝敬父母，在外就要尊敬師長，做事情要謹慎，說話要誠實，要愛護眾人，與有仁德的人親近。如果之后還有精力，就去學文化知識”。古代對少年兒童的基本要求正是孔子所說的這段話。在我國古代，書本知識似乎不是教育少年兒童的基本內(nèi)容，而主要是把少年兒童培養(yǎng)成孝敬父母、謙遜待人、講究信用、團結(jié)他人而又向往高尚品德的人。今天與孔子所處的時代不同了，書本知識的學習成為少年兒童學習的主要內(nèi)容，一個人如果不把精力放在學習知識上，就很難勝任以后的工作。學習做人的品質(zhì)與學習書本的過程是同時進行的。因此，今天的教育要求更加全面，學生要在德、智、體、美、勞這幾個方面發(fā)展。古今社會的發(fā)展給了教育更高的要求。
讀了《論語》這本書，我知道了許多知識，懂得了孝敬父母、為人處事，這本書真的很好，建議大家來讀《論語》吧！
讀論語有感12
在我上三年級的時候，媽媽給我買了一本《論語》，并對我說：“孩子，這是一本非常好的書，告訴我們很多做人的道理，希望你有時間多讀一讀�！蔽乙郧耙猜犝f過《論語》這本書，但是不知道究竟是什么內(nèi)容，于是捧起書翻看起來。我驚訝地發(fā)現(xiàn)，很多我聽過的話都在這本書中出現(xiàn)，比如：“三人行，必有我?guī)熝伞�；“溫故而知新，可以為師矣”；“學而不思則惘，思而不學則怠”等等。這本書中不僅有這些原話，而且有詳細的解釋，告訴我們這些話是什么含義。
讓我感受最深的一句是“與朋友交，言而有信”。這句話的意思是：同朋友交往，說話要誠實，而且要講信用。讀完這段話，一件幾天前剛剛發(fā)生過的事情浮現(xiàn)在我的腦海里。我有一支非常漂亮、很好用的自動鉛筆，很多同學都很喜歡。我的好朋友王強也想要一支。他對我說：“你能幫我買一支同樣的筆嗎？”我滿口答應，說：“沒問題，我今天放學就去幫你買。”然而，放學的時候，媽媽來接我去吃晚飯，我就把這件事給忘了。第二天來到學校，看見王強，我才突然想起昨天答應幫他買筆的事情，可是我不好意思說忘了，于是對王強說：“昨天那種筆賣完了，今天我再去看看。”可是到了放學的時候，由于我在教室做值日，等我急匆匆地趕到商店，已經(jīng)關(guān)門了。第三天，王強沒有問我這件事，我心想：“他一定也忘記了讓我?guī)退I筆的事，我也不用太著急了，什么時候有機會再去買吧。”就這樣，幾天過去了，我一直沒有兌現(xiàn)自己的諾言。直到看到《論語》中“與朋友交，言而有信”這句話，我才真正明白了其中的'道理。做人要誠實、守信用，答應別人的事一定要做到，即便由于自身的某些原因沒有做到，也要誠實地對別人講清楚原因。只有自己遵守諾言，才能讓朋友信任我，成為真正的好朋友。當我想到這里，就把事情的經(jīng)過原原本本地對媽媽說了一遍，媽媽欣慰地笑著說：“好孩子，你能想通這個道理真好，做人就是要從小養(yǎng)成守信用的好品質(zhì)，這樣無論你將來長大了做什么事，都會擁有很多真正的好朋友。”我聽了點點頭，對媽媽說：“我現(xiàn)在就去幫王強買筆�！本瓦@樣，雖然遲到了幾天，但是我終于兌現(xiàn)了自己的諾言！當我把這支非常漂亮的自動鉛筆交給王強的時候，看著他開心的笑臉，我不由自主地也笑了，心里感覺輕松極了！
從那以后，無論我做什么事情，心里都時刻提醒自己，要做一個誠實守信的孩子，兌現(xiàn)自己的諾言！
讀論語有感13
兩千五百年前，圣人孔子與弟子們一起開啟了中華文化的強大之夢。他歷經(jīng)滄桑,飽嘗憂患,卻始終堅持對清平政治的追求,對苛政暴君的批判,對傳統(tǒng)美德的固守。
讀《論語》，于己受益匪淺�？鬃铀枷胍粤⑸頌槌霭l(fā)點，希望我們具備君子的高尚品行，以禮束己。誠如孔子所言：“君子欲訥于言，而敏于行”。千年前，他就曾教育弟子，話要慢慢說，要三思而后說，不要口無遮攔，信口開河；辦事情一定要積極敏捷、果敢決斷、雷厲風行，不要拖泥帶水�？扇缃瘢卸嗌偃耸钦Z言的巨人，行動的'矮子��！再如當今社會有太多人抱怨無人賞識不得重用，那么如果讀到《論語》中“不患無位，患所以立；不患莫己知，求為可知也”之言，相信你定會懂得只有努力做好自己，才能成為值得別人尊重甚至信任乃至重用的人。讓我們重讀《論語》，以禮束己，爭做君子。
讀《論語》，于國將和諧安定。子曰：“禮之用，和為貴，先王之道，斯為美，小大由之。有所不行，知和而和，不以禮節(jié)之，亦不可行也�！薄昂汀笔侨寮宜貏e倡導的倫理，政治和社會原則。而曾子覺得，禮的推行和應用要以和諧為貴。和諧是一個國家想要發(fā)展的必然前提�？v觀古今，戰(zhàn)亂頻發(fā)的國家沒有一個是強大的，法律制度混亂的國家沒有一個是富強的。和諧是人民安居樂業(yè)的要求，法制健全更是國家長治久安的前提。只有做到二者相融共生才能擁有穩(wěn)定的國家。“林放問禮之本。子曰：‘大哉問！禮，與共者也，寧儉；喪，與其易也，寧戚�！边@則孔子像弟子解釋了“禮”的本質(zhì)——儉。放在現(xiàn)今，可以理解為“廉”。對官員來說，“廉”是執(zhí)法鐵律；對百姓來說，“廉”是公正標桿；對國家來說，“廉”是立國之本。因為自古以來，無論是貧窮還是富貴，都無法擺脫“勤由節(jié)儉敗由奢”的定律。只有堅定公心，不貪圖名利，人民的生活才會幸福，國家才能安定富強。
《論語》的思想早已滲透進了中華民族的血脈當中，不僅影響著我們每一個的思維方式、價值取向，更傳承著中華數(shù)千年的文明。希望我們每一個人都能走進《論語》，去見證孔子那堅韌的人格、“仁者愛人”的胸懷、好學不倦的品質(zhì)、言必信行必果的處事原則和“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈”的君子氣概。
讀論語有感14
孔子是春秋時期的大教育家、大思想家，被世人譽為“圣人”�！墩撜Z》是一本記錄了孔子及其弟子言行的一本語錄體散文�！墩撜Z》蘊意深邃而又妙趣橫生，人性與文化碰撞出智慧的火花，讓我們理解為人處事的道理。所以，我們可以從中找出不少感同身受的例子。
學思并進
“學而不思則罔，思而不學則殆。”
我們每天都會學習，每天也必須要去學習，那么我們是如何學習的呢？上課時，是老師輔助我們學習，引導我們思考；下課時做作業(yè)，我們會照著老師教給我們的.學習方法舉一反三，認真思考。
假設(shè)我們不去思考呢?那么上課時便是另一番光景了：老師拿著資料念給我們聽，我們在書本上寫下來，下課時我們一遍一遍地讀、背。這樣會使我們感到疲勞和厭倦，甚至慢慢的厭惡學習。所以說，學思并進很重要，掌握好方法，我們就能事半功倍。
樂在其中
“知之者不如好之者，好之者不如樂之者�！�
我們常說一句話，“興趣是最好的老師”。對于學習，我們的態(tài)度就分為三個層次：知、好、樂。學習知識最重要的是培養(yǎng)我們對學習的興趣。我們對學習感興趣，就會變被動為主動，在快樂中學習，以學習為快樂。這樣不僅能夠加深對知識的理解，還能讓我們更加靈活 的知把識運用在生活中。
善于反省
“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”
在漫漫的人生道路上，反省是一朵美麗的花。反省能讓我們學會豁達，讓我們做到樂觀，讓我們擁有豪情。
倘若我們都不反省，都不會反省，那么我們的人生會怎樣？世界會怎樣？若科學家們不反省，現(xiàn)在生活怎會如此便捷？若我們這片土地上的人們都不反省，那怎會有我泱泱大國，巍巍華夏？可見，反省多么重要�。�
《論語》，它經(jīng)歷了兩千多個春秋，直到今天，它仍然深深影響著我們。儒家經(jīng)典永遠不會過時！
讀論語有感15
《論語》這本書雖然只是一些只言片語和對話，語錄，但卻包含了文，史，哲，人生，教育，社會生活等多方面，內(nèi)容豐富�！墩撜Z》中的一些經(jīng)典名言如："學而時習之，不亦說乎有朋自遠方來，不亦樂乎人不知而不慍，不亦君子乎""巧言令色，鮮矣仁。""溫故而知新，可以為師矣。""三人行必有我?guī)熝?……我比較熟悉，但文言文件精煉的語言中卻已經(jīng)蘊藏著很多的道理在里面，這本書中每句話后面都配上了譯文，每篇后面都附上評點，讓讀者更容易接近孔子從中學會一些做人的道理，懂得如何去為人處世。
《學而》一篇中孔子談到孝悌忠信等行為規(guī)范和做人的原則。比如"孝弟也者，其為仁之本與！"在孔子看來，孝弟乃做人立世之根本。每個人如果對父母不尊敬侍奉；對兄長不聽命維護，社會就亂套了。君將不君；國將不國……孝，悌，忠，信，是孔子經(jīng)常涉及到的'命題，也是孔子用以衡量做人的尺子，他心中正人君子的美德。用今天的道德標準衡量，這些雖然并不是全都適合，但基本是合理的必竟跟封建社會不一樣了，現(xiàn)在的人有了自己的規(guī)范，例如我們反對古人的"愚忠""愚孝"。
幾千年過去了，孔子在做人與學習的關(guān)系問題上，所強調(diào)的做人第一，首先做好人，到現(xiàn)在依然受到肯定。
《為政》一篇也談到了人生的修養(yǎng)�？鬃影研⒌膯栴}，禮節(jié)的問題，忠信的問題，義勇的問題看得很重。認為一個人不具備這些品格，就談不上有道德，也就無法立足于社會，更無法治理國家。另為孔子對許多日常言行舉止提出了自己的看法：如"知之為知之，不知為不止，是知也。"孔子像我們強調(diào)了做人要實事求是，別不懂裝懂。"先引其炎而后從之。"則交到了我們要有重視實際的求實精神。"視其所以，觀其所由，察其所安。人焉瘦哉"表露出孔子輕言重行的傾向。我們可以從這些言論中學到孔子的思想，而對于我們當代人的人生取向也是有很大指引。
《論語》所帶給我們后人的啟迪和價值時說不盡的，有空休閑時真該拿出來讀一讀。
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