《人類群星閃耀時(shí)》茨威格的讀后感

　　讀完某一作品后，大家對(duì)人生或者事物一定產(chǎn)生了許多感想，這時(shí)就有必須要寫一篇讀后感了！千萬不能認(rèn)為讀后感隨便應(yīng)付就可以，下面是小編為大家整理的《人類群星閃耀時(shí)》茨威格的讀后感，僅供參考，大家一起來看看吧。

《人類群星閃耀時(shí)》茨威格的讀后感1

　　《人類群星閃耀時(shí)》是斯蒂芬·茨威格的名著，這是不一樣的歷史，也是對(duì)天才的禮贊。正如他所言，歷史上的英雄際會(huì)、天才輩出時(shí)刻，往往也都是可遇不可求的。

　　茨威格的這種歷史敘述方法，與《萬歷十五年》有所相似，但是這種不拘一格的歷史敘述方式，的確與眾不同。而且歷史敘述的切入點(diǎn)更是別具一格。雖然我們不太贊成他的歷史觀，但是他對(duì)歷史的洞悉非常細(xì)膩，英雄或者天才對(duì)歷史的推動(dòng)也是作用巨大。他所觀察考察的歷史細(xì)膩的多，但是有時(shí)候微觀之下，并非就是全部，并非就是真相。

　　不過，茨威格《人類群星閃耀時(shí)》不是純歷史的視角，這是對(duì)天才的禮贊，也是對(duì)歷史人物的認(rèn)識(shí)。他的這部作品中，涵蓋了探險(xiǎn)、戰(zhàn)爭(zhēng)、音樂、文學(xué)、哲學(xué)、社會(huì)等方方面面。他用自己的敘述與思考，對(duì)歷史、對(duì)天才進(jìn)行了思考，以此充實(shí)人們的智慧，豐富人們的情感，開拓人們的生活，服務(wù)人們的需求。

　　很多時(shí)候，我們無法對(duì)歷史進(jìn)行定性，因?yàn)闅v史還在發(fā)展中，歷史不是終結(jié)，而是持之以恒的延續(xù)著。歷史青睞有準(zhǔn)備的人，但是怎么準(zhǔn)備?準(zhǔn)備什么?歷史并沒有明確告訴我們。歷史有偶然性，但是歷史更有必然性�！度祟惾盒情W耀時(shí)》給我們的是勇敢的擔(dān)當(dāng)，靈感不是隨隨便便就能有的，需要實(shí)踐更需要智慧。

　　其實(shí)在我們的'觀念中，一直也是如此的期待。正如古語所講，“欲成非常之事，須待非常之人�！碧觳挪粌H僅是才華，更是把握機(jī)遇的能力。以付出和努力把才華發(fā)揮的淋漓盡致。沒有埋沒，沒有浪費(fèi)。中國人的觀念中很早就強(qiáng)調(diào)“三不朽”，“太上立德，其次立功，其次立言�！碧觳诺膱�(jiān)毅和執(zhí)著是成就功業(yè)，得“三不朽”的根本。

　　天才也有生逢其時(shí)，否則天才也會(huì)悄無聲息的失去美好的時(shí)光。時(shí)代造就英雄，天才出于勤奮。正如《論語》所言，“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)”。“艱難困苦，玉汝于成”，這個(gè)道理對(duì)于天才同樣適用。

　　蘇東坡早就講過“高處不勝寒”。天才無不如此。孤獨(dú)寂寞的先行者，需要忍受不理解，需要承受失敗，需要面對(duì)冷嘲熱諷，在這片境地里，凡夫俗子們絕不敢涉足。“雷池”真的不可越嗎?對(duì)于天才沒有禁區(qū)，沒有不可能。當(dāng)然，我不是指的社會(huì)的法律和道德。

　　《人類群星閃耀時(shí)》，閃耀過，還會(huì)再次閃耀。一個(gè)偉大的時(shí)代，不可能沒有天才的誕生，也不可能沒有天才的推動(dòng)和創(chuàng)造。當(dāng)群星再次閃耀時(shí)，我相信會(huì)有我們當(dāng)中的一個(gè)、兩個(gè)、三個(gè)……。

　　民族需要自信，國家需要自信，天才就是自信的象征。帕斯卡爾、牛頓、愛因斯坦，拿破侖、歌德、托爾斯泰，雖然是高峰，但是我們不能把他們當(dāng)成不可逾越的最高峰。“后生可畏，焉知來者之不如今也”。

　　人間沒有永恒的夜晚，世界沒有永恒的冬天。

《人類群星閃耀時(shí)》茨威格的讀后感2

　　爸爸在很久以前就向我介紹過茨威格的《人類群星閃耀時(shí)》這本書了，但是我一直都沒有看。這次放假，老師要求我們看，而我也正好想完成看這本書的心愿。于是用了兩天的時(shí)間，看完了這本書，同時(shí)也看了一本茨威格的傳記：《觸摸人類的心靈——茨威格》。兩本書看下來我對(duì)茨威格和他筆下的人物都有了些了解，其中給我的印象最深的便是描寫托爾斯泰的《逃向蒼天》。

　　這是我所讀過所有文章中唯一一篇使用劇本體裁的“人物傳記”——這也許是作者的用意——注釋、前言、后記、茨威格的傳記里，無不提到了托爾斯泰未能完成的一個(gè)劇本，其中的主人公影射的正是托爾斯泰本人。他未完成結(jié)尾，就是因?yàn)樗�不知道該怎樣結(jié)束、自己該怎樣繼續(xù)生活下去。茨威格的這一篇?jiǎng)”荆�正幫他補(bǔ)全了最后的一幕——從托爾斯泰本人的經(jīng)歷、遭遇、波折，到離家出走，最后從容地投向死亡的懷抱，奔向了蒼天。托爾斯泰作為一位革命者，同時(shí)作為一個(gè)地位顯赫的伯爵，自然是十分矛盾和相互沖突的，而他也是對(duì)自己伯爵的貴族身份感到厭惡。不過，他的家人們都沉迷于眼前，只關(guān)心自己的'利益。在這種情況下，導(dǎo)致了他八十三歲離家出走、奔向自由的結(jié)局。

　　而在他做出這個(gè)決定前，曾有兩個(gè)學(xué)生拜訪過他——這兩個(gè)學(xué)生，文章中代表正是俄羅斯的所有革命者：俄羅斯的革命者，多慢是響應(yīng)他的號(hào)召，行動(dòng)起來的。正是這兩個(gè)學(xué)生，使他堅(jiān)定了出走的覺醒。他們尖銳地指出了托爾斯泰內(nèi)心的矛盾：“……您為什么總是在口頭上夸夸其談，而不去身體力行您自己的主張呢?……”這恰好體現(xiàn)了革命這門的想法：尊敬他，但又不贊成他的主張。但這并不遮掩了他的偉大。雖然他的晚年是在焦慮、痛苦和矛盾中度過的，但是他在生命的最后一刻找回了自己。

　　在從前，他為別人想的太多，完全不考慮自己的感受，而最后——在那一瞬間，他又變回了從前的他，他決定了自己的命運(yùn)，在他臨死前，一句話說明了他的決心與凄涼：“多少年來我一直怕死，我怕我不能躺在自己的床上死去……但是現(xiàn)在，或許死神正在這房間里等我呢，而我卻無所畏懼地向他走去�！�

　　走向信仰的路上固然辛苦，而在到達(dá)了信仰后又不被人理解更加痛苦。不過，正如文章的最后一句所說的那樣：“如果他不為我們這些人去受苦受難，那么列夫·托爾斯泰就永遠(yuǎn)不可能像今天這樣屬于全人類�！贝耐�格和托爾斯泰都是一樣的，都是為自由而生，為自由而戰(zhàn)，為自由而逝去。他們都已自己的方法奔向蒼天、逃脫這個(gè)已無自由，已不平等的世界。群星先是迎接了托爾斯泰，接著迎接了茨威格。他都已登上群星的圣殿，在天空閃耀。

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