讀《生命與教育》有感

　　當(dāng)仔細品讀一部作品后，你有什么領(lǐng)悟呢？這時最關(guān)鍵的讀后感不能忘了哦。那么你真的懂得怎么寫讀后感嗎？以下是小編幫大家整理的讀《生命與教育》有感，希望能夠幫助到大家。

　　讀《生命與教育》有感 篇1

　　步履匆匆，登上講臺22年，從事這份職業(yè)，讓我倍感欣慰，因為這樣可以和孩子們一起享受著童年的快樂，體驗著成長的幸福，孩子成長，我更是從一個一無所知的學(xué)生到一個中年教師，一步步走來，快樂幸福著。讀《做有生命的教育者》這本書，更是找到了共鳴，找到了心靈的安慰和支持。

　　在每天流動著的課堂里，我們看到的只是知識、方法、技術(shù)，在教師創(chuàng)作的大量教例和課例中，尋覓不到生命的跳動和呼吸，處處發(fā)現(xiàn)的仍然是如何上課的各種技巧和方法；在每天都在誕生的龐大的教育論文中，依然看不到生命的氣息和光華，除了概念、術(shù)語，就是推理和演繹：從一本書到另一本書，從一篇文章到另一篇文章，把前人的文章變成自己的文章，把外國人的文章變成自己的文章。生命創(chuàng)造的光影就在如此這般的推演中遁入黑夜。

　　正因為如此，葉瀾教授才會吶喊疾呼：讓課堂煥發(fā)生命活力！然而，不是所有的教育者都有這樣的生命感。有的教師看到了生命，但他想到的只是書本和各種符號如何化為自己的教案和話語，但對學(xué)生的生命本身卻視而不見了。這時的教育者看到的只是知識，他的眼中沒有生命，他的生活只是年復(fù)一年，日復(fù)一日地機械輾轉(zhuǎn)于教材與教室之間。有的教師看到了生命，他以一顆敏感、敏銳和細膩的心，捕捉著學(xué)生的每一句話語、每一次歡笑和哭泣、每一聲嘆息、每一次皺眉。這樣的教師敬畏學(xué)生的生命，卻未必尊重自己的生命，所以教師的生命感也是不完整的。只有把生命放在生命里，努力將自己的生命與學(xué)生生命的成長建立起內(nèi)在的關(guān)聯(lián)：受教育者的`生命成長就是教育者自我的生命成長，他希望彼此的生命能通過教育之樹而成功地實現(xiàn)相互嫁接和疏通，在同一棵樹上綻放花朵。

　　有著生命感的教育者，都是有時間感的教育者，時間感不斷撞擊著他的心靈，他的手和靈魂都充滿了時間，他知道每一個生命的教育，都需要時間，都有著內(nèi)在的時間節(jié)奏和韻律，在教育中，生命何時開花，何時結(jié)果，都有定期。他與受教育者一起守候時間，讓石頭在時間中開花，讓心臟為每一次綻放而激動。

　　有生命感的教育者，需要把教育的實踐當(dāng)作一門學(xué)問來鉆研，當(dāng)作一門生命的學(xué)問來貫穿一生。把生命放在生命里的含義是：教育者只有把教育的學(xué)問變成自己的學(xué)問，把學(xué)生的生命落在自我生命的核心里，同時又把自我的生命化進學(xué)生的生命里，成為其今后生命成長中的核心資源，教育者才將是一個有學(xué)問的人，而且是一個有真學(xué)問的人。這個學(xué)問就是一種以生命感為基礎(chǔ)的，關(guān)于生命成長的學(xué)問。其內(nèi)核是：讓每一次教育的過程，都變成教育者和受教育者共同回家的過程，即回到生命之家的過程。

　　每一個人的生命，本身就是一個迷宮。開掘人性，讓人性生動起來，豐厚起來，高尚起來，博大起來，讓人的生命富有人的意義和價值，是教育者的使命之一。走出迷宮的方法是：傾聽和對話。

　　李政道教授將教師分成四種類型。一是匠師。無論匠師的技術(shù)如何高超，始終缺乏兩樣?xùn)|西：思想和激情。而我們希望的教育，是有思想的技術(shù)和有技術(shù)的思想。二是藝師。藝師把教學(xué)藝術(shù)化，甚至浪漫化。藝師的課堂很活躍，很生動，但有時會失之于隨意和散漫。三是儒師。儒師具備傳統(tǒng)的知識分子風(fēng)范，有強烈的使命責(zé)任感，充滿了對教育的熱愛和對孩子的溫情，且富有犧牲精神。他是本學(xué)科的專家，他的視野始終是在自己的學(xué)科世界里，對自我的形象定位依然是蠟燭，是奉獻者和犧牲者。四是哲師。哲師不滿足于只做一個犧牲者，他試圖把教育的過程變成一個創(chuàng)造的過程，在創(chuàng)造孩子的精神世界的同時，也創(chuàng)造著自身的精神世界。他還是一個超越者，超越已有的經(jīng)驗、已有的視角和思維方式，甚至超越已有的生存方式。最理想的教師，是將上述四種類型的教師特征融為一身的教師，這樣的教師將從優(yōu)秀教師走向卓越教師。他將擁有三種東西：教育中的大智慧、大愛心、大境界。

　　讀過這本書以后，才發(fā)覺自己永遠走不出自己劃的教書匠這個圈。教育本身就是背負(fù)重軛。我們將重負(fù)背在肩上，用手中的刀雕刻它們，刻出生命的神采，挽留輕飄而逝的時光，實現(xiàn)自我生命的創(chuàng)造性價值。教育要發(fā)展，理念得更新，追尋的路上，我們會一直都在！

　　讀《生命與教育》有感 篇2

　　暑假期間，我讀完了《生命生命》這篇文章，真正的體會到了生命的意義。

　　文章主要講了作者杏林子通過飛蛾被捉奮力求生，種子在黑暗中仍頑強生長的故事而對生命的感悟。文章中有一句話最讓我震撼：“那一聲聲沉穩(wěn)而有規(guī)律的跳動，給我極大的震撼，這就是我的生命，單單屬于我的�！弊x到這里，我會情不自禁地用手摸著左手手腕上的脈搏，也靜聽著那穩(wěn)定的跳動。這時，我仿佛看到了一個不幸的杏林子，聽到了她平穩(wěn)又有規(guī)律的心跳，感受到了他對生命的渴望。作者杏林子12歲因得了類風(fēng)濕關(guān)節(jié)炎而輟學(xué)，雖然她身患重病可還是不肯放棄寫作。她的作品寫出了生命的價值。她在世61年，寫了80多部作品，多么令人佩服、震撼！

　　以后的時間里，我不會再浪費時間，讓自己的每一分每一秒都感受到生命的.價值，學(xué)到更多的知識。自然界有許多相同的東西，但是生命卻是唯一的。如果失去生命一次，它便不會再回來。讓我們珍惜寶貴的生命吧。

　　生命的意義不在于時間的長短，而在于你有沒有去拼搏、奉獻。正如那句話說得一樣：“你不能決定生命的長度，但卻可以控制它的寬度。”

　　前幾天，老師上了《生命 生命》這一課，讀了本篇課文，使我深受啟發(fā)。

　　這篇課文講了:夜晚，我在寫稿子，一只飛蛾在我頭上飛來飛去，騷擾著我，我把它捉住了飛蛾明知自己逃不掉，可還是鼓動雙翅，掙扎著，我放了它。磚縫中掉進一粒小瓜子，過了幾天竟然長出了一個小瓜苗，多么強的生命力，即使它只活了幾天。我用醫(yī)生的聽診器傾聽自己的心跳，那一聲聲的心跳，使我知道了這就是我的生命我可以好好地珍惜它，也可以白白地糟蹋它，我必須對自己負(fù)責(zé)。

　　生命是自己的，我們可以讓它有價值，也可以讓它黯淡無光。所以，我們要對自己負(fù)責(zé)。我們應(yīng)好好珍惜生命，讓有限的生命造出無限的輝煌！我們作為一個小學(xué)生，作為一個五官健全的人，更應(yīng)該珍惜時光，把握生命的恩賜。在學(xué)習(xí)上，在生活中，我們難免會遇到種種困難，比如，班干部落選，考試成績不理想比賽失敗等，這些和杏林子、海倫·凱勒她們所遭遇的困難比，我們的困難算什么！所以，我們更應(yīng)該懷著積極向上的態(tài)度，去迎接挑戰(zhàn)，戰(zhàn)勝困難。只有這樣，我們才能在成長道路上走向那輝煌的前路。

　　讀完了《生命生命》這篇課文我的感悟很深，作者杏林子在12歲的時候不幸患了中風(fēng)。但她寫了在渺小的飛蛾求生、磚縫瓜苗、還有“我”用的一個不起眼的聽診器來聆聽心跳。寫了這三件事情來感悟生命的力量！生命的強大！

　　雖然我們的生活中，經(jīng)�？匆娨恍┎黄鹧鄣拿煨〉娘w蛾。但是，杏林子卻從這些不起眼的小東西里，從中明白什么是生命。如果我們見了飛蛾會抓住他，并且馬上按掉這惡心的東西。

　　如果，一個香瓜子掉進了墻縫。幾乎沒有人能覺著香瓜子能長出瓜苗來，更沒有人認(rèn)為香瓜子能活上幾天。但是香瓜子活下來了。雖然只是活了幾天。但，它還是活下來了。

　　杏林子還有聽診器聽著自己的心臟“撲通”“撲通”的跳著。如果我們正常人認(rèn)為聽著自己的脈搏一跳一跳的沒有什么好稀奇的。但是對于一個殘疾人來說，這就是生命。我們活在世界上的人，每一個都有自己的生命。都應(yīng)該珍惜自己的生命，讓有限的生命發(fā)揮出無限的價值。

　　讀《生命與教育》有感 篇3

　　四月份，妹妹的研究所有一位非常優(yōu)秀的研究員跳樓自殺了，得知，心理有些承受不起，想真是苦讀了半生，多不容易才能夠留在國家科研單位工作，生活應(yīng)該是多么美好，哪里料到，最后舍棄親人，以如此慘烈的方式離開人世，他的精神世界究竟出了什么問題？他曾經(jīng)遭受了怎樣的內(nèi)心痛苦？他的親人該如何面對這樣的打擊！他為什么會如此不珍惜生命？那時正在讀《生命與教育》。在這種情況下讀關(guān)于這樣一本研究生命與教育的教育哲學(xué)，內(nèi)心充滿了濃烈地悲情，為教育！為生命！感受異常強烈！

　　《生命與教育》為我們描摹了生命與教育的一個理想風(fēng)景——生命應(yīng)該在教育中詩意的棲居。全書分為前言和六個章節(jié)及結(jié)束語。

　　第一章、生命：教育的原點。人是教育的對象，教育是“人”的教育，而不是社會的教育。教育固然對社會發(fā)生作用，但這種作用必須通過培養(yǎng)的人參與社會實踐而實現(xiàn)。所以，人是教育的根源，教育是關(guān)乎人的教育。對人的認(rèn)識，成為教育活動和教育學(xué)的前提。想想：自己對學(xué)生都有哪些認(rèn)識？平時并沒有思考過這個問題，其實這個“認(rèn)識”既有群體的也有個體的，細細思量“認(rèn)識”并不簡單��！

　　第二章、生命在教育中的失落與反思 。這一章真是在說明一開始的那個案例。教育的職業(yè)性和社會性誠然重要，但舍掉其精神性則是致命的，它之所以致命，是因為可能長時間都看不到缺少精神性，就如同一種不知不覺加重的病患一樣。一個國家也會因此受苦，直到病入膏肓才認(rèn)識到病情的嚴(yán)重。這是理查德·利文斯通的一段話，真是讓人警醒！可是我能改變什么？我改變不了什么，只能影響自己的學(xué)生，教會他們在歌唱中釋放負(fù)情緒，積累正能量。教會他們結(jié)交益友，與朋友敞開心扉地交流，教會他們樂觀的面對問題……別人小看音樂學(xué)科，自己可不輕視音樂學(xué)科，想：為什么很多發(fā)達國家這么強調(diào)藝術(shù)學(xué)科？因為他們比我們早知道藝術(shù)教育的價值，我只能盡我所能。

　　第三章、教育對生命的祈求與追尋。這一章的開篇正是我現(xiàn)在的思想狀況。“多少世紀(jì)以來，教育的車輪在緩慢地移動著。當(dāng)讀著過去時代里所提出的精湛理論而又不見將其實施時，卻是令人灰心沮喪的。”想想在幾十年前冰心就擔(dān)憂的教育問題現(xiàn)在依然存在，這些過程西方世界也曾經(jīng)歷過，看來事情的發(fā)展都有一個過程，希望這個過程再短些，我要耐心追尋我的教育夢想。

　　第四章、教育的'生命品性 。這一章印象深刻的是關(guān)懷生命的教育研究方法�！袄斫獾难芯糠妒绞侨宋目茖W(xué)研究的指導(dǎo)思想和方法論，在這種指導(dǎo)思想下的研究，都可以歸為質(zhì)化研究之中。質(zhì)化研究不是一種具體的研究方法，而是體現(xiàn)人文精神的一套研究方法體系。下面有各種各樣的研究類型，包括觀察研究、實地研究、訪談研究、內(nèi)容分析研究、人種學(xué)研究、民族志研究、生活史研究、口述史研究、傳記研究、常人方法學(xué)研究、現(xiàn)象學(xué)、解釋學(xué)、解構(gòu)主義、后結(jié)構(gòu)主義、女性主義等等�！笨赐旰蠛Y選了一下，我能夠操作的研究方法只有敘事研究、行動研究、個案研究和傳記研究，對我來說比較容易的是敘事研究。

　　第五章、生命化教育的建構(gòu)�！敖逃龖�(yīng)當(dāng)促進每個人的全面發(fā)展，即身心、智力、敏感性、審美意識、個人責(zé)任感、精神價值等方面的發(fā)展。應(yīng)該使每個人尤其借助于青年時代所受的教育，能夠形成一種獨立自主的、富有批判精神的思想意識，以及培養(yǎng)自己的判斷能力，以便由他自己確定在人生的各種不同的情況下他認(rèn)為應(yīng)該做的事情�！笨赡芤郧拔視�對“審美意識”這樣的詞比較敏感，自認(rèn)和學(xué)科結(jié)合的緊密，但是現(xiàn)在我覺著我的學(xué)科、我的課堂是整個教育的一部分，在音樂學(xué)科中也要關(guān)注學(xué)生的智力成長、豐富學(xué)生的敏感性、培養(yǎng)學(xué)生的個人責(zé)任感、給學(xué)生崇高的精神價值追求方向。而且當(dāng)你有這個意識的時候，這些都不是空洞的，是實實在在可以在教學(xué)活動中落實的。

　　第六章、生命的品質(zhì)及其教育意蘊�！按龠M生命——讓它自由地發(fā)展、展開——這便是教育家的首要任務(wù)。教育家必須能被對生命的深刻崇拜所激發(fā)、必須通過這種崇拜，尊重兒童生命的發(fā)展。”這是蒙臺梭利的話。聽過錢志亮做過的一場報告以后，對這段話的理解就更深刻，知道生命來之不易才能敬畏生命、崇拜生命！才能尊重生命！以前在工作中尊重學(xué)生是出于師德，覺得自己作為教師必須要有高尚的人格，現(xiàn)在尊重學(xué)生是因為對生命的理解和敬畏！不只是尊重學(xué)生，也要尊重和我接觸的任何一個“人”。

　　結(jié)束語：生命在教育中詩意地棲居。 這是我最喜歡的一部分，把對教育的憧憬寫得像詩歌一樣美妙。生命在教育中的詩意境界，是一種生活的境界。什么叫生活？陶行知說，一個有生命的東西在一個環(huán)境里生生不已就叫生活。生活作為人的一種存在形式，并不簡單地是“生存”“活著”，單純地“生存”“活著”動物也會具有，人的“生存”“活著”要顯示人的意義，這就是陶行知所說的對生命“生生不已”的追求，教師的責(zé)任是要讓學(xué)生在教育活動中生活�？梢哉f通過這本書的閱讀對“教育即生活”有了一次認(rèn)識上的飛躍，對教育的意義有了覺解與體悟。

　　我非常欣賞這本書的作者 馮建軍老師，擁有詩人般的教育情懷，懷揣詩人般的教育夢想。書中積聚了中外教育家的大智慧，運用了大量的摘錄，從哲學(xué)角度把生命與教育的關(guān)系分析的比較透徹，可以想見他為完成這本書閱讀了相當(dāng)多的書目，向他學(xué)習(xí)！雖然讀后還是認(rèn)為他的研究有些偏于理論，但是他為我們指引了的理想方向，我明確我的音樂教學(xué)該走向何方，盡管路上會布滿荊棘，我想只要路是正確的，堅持下去總會收獲精彩的。

　　讀《生命與教育》有感 篇4

　　讀了肖川先生的《教育的使命和責(zé)任》一書，心里頗有感慨。它讓我明白了民主和自由的教學(xué)氛圍對于培養(yǎng)學(xué)生自由靈魂有多么重要的作用；它讓我明白了什么是一堂好課，真誠、豐富、深刻；它告訴我，生命教育的重要意義，培養(yǎng)學(xué)生的生命情懷；它提醒我，要讓學(xué)生快樂地學(xué)習(xí)，因為快樂是一種美德；它提醒我，要以一種積極的心態(tài)去面對自己的人生和事業(yè)；它提醒我要不斷擴充自己的學(xué)識，要手不釋卷，閱讀讓自己一步步成長；它提醒我，要用一生的知識來備一節(jié)課。

　　教育是有靈魂的，教育是有使命感的，在教育越來越追求效益和效率的今天，觸及這樣的話語總能讓人警醒而又感覺親切。作為學(xué)校教育，我們每天所面對的是一群群鮮活的生命體，是一個個對世界充滿新奇感的心靈世界。我們有責(zé)任，也有理由把人性最善良、最美好、最純真的東西植入孩子的心田，讓孩子在漸漸成長的過程中凝聚人情味，富有同情心和正義感。

　　尤其是在當(dāng)今的社會教育背景下，我們的教育不能僅僅成為訓(xùn)練、成績等應(yīng)試教育的代名詞。這正如肖教授在書中表明：生命教育的宗旨就在于：捍衛(wèi)生命的尊嚴(yán)，激發(fā)生命的潛能，提升生命的品質(zhì)，實現(xiàn)生命的價值。關(guān)注生命，尊重生命，珍愛生命，欣賞生命，成全生命，敬畏生命：則構(gòu)成生命教育的目標(biāo)。

　　作為一名教師，無論何時何地，面對何人何事，都要有強烈的責(zé)任感，并本著每朵花都有盛開的理由、一個都不能少的教育信念，力爭做到以下幾點：

　　一、要以人為本，奉獻真愛。當(dāng)好一名教師，首先要是一個充滿愛心的人，把追求理想、塑造心靈、傳承知識當(dāng)做人生的最大樂趣。要關(guān)愛每一名學(xué)生，關(guān)心每一名學(xué)生的成長進步，努力成為孩子們的良師益友，成為孩子健康成長的指導(dǎo)者和引路人，為孩子創(chuàng)造一個均衡發(fā)展的教育環(huán)境，使孩子享受到平等的教育，使我們的教育面向所有的孩子，面向孩子的一切。

　　二、要加強學(xué)習(xí)，學(xué)為人師。樹立學(xué)無止境、學(xué)高為師的思想，要向?qū)嵺`學(xué)，要向書本學(xué)，要向同行學(xué)，要向孩子學(xué)，讓學(xué)習(xí)變?yōu)樯�活的重要�?nèi)容之一，不斷提升自己的內(nèi)在素養(yǎng)。要崇尚科學(xué)精神，嚴(yán)謹(jǐn)篤學(xué)，潛心鉆研，做熱愛學(xué)習(xí)、善于學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)的.楷模。要如饑似渴地學(xué)習(xí)新知識、新科學(xué)、新技能，不斷提高教學(xué)質(zhì)量和教書育人本領(lǐng)。要積極投身教學(xué)改革，運用最先進的方法、最現(xiàn)代的理念，把最寶貴的知識傳授給孩子。

　　三、要為人師表，以身作則。身教重于言教，教師個人的范例，對于孩子心靈的健康和成長是任何東西都不可代替的最燦爛的陽光。我們要加強師德修養(yǎng)，為孩子樹立起學(xué)習(xí)的榜樣，使孩子在潛移默化中得到熏陶，培養(yǎng)良好的行為習(xí)慣，以自己高尚的情操和良好的思想道德風(fēng)范去教育和感染孩子，以自身的人格魅力和卓有成效的工作贏得家長和全社會的尊重。

　　一種使命，孩子的人生，家庭的希望，民族的未來，都系于教育一身，每天我們接過來的，不只是孩子，而是一雙雙期待的眼睛，一顆顆期盼的心。教書育人，我們責(zé)無旁貸！讓課堂充滿關(guān)注生命的氣息，讓生命的活力充分地涌流，讓智慧之花盡情綻放，應(yīng)該成為所有教學(xué)的自覺追求。

　　那么就讓我們懷著執(zhí)著的情懷，帶著生命上路，以生命喚醒生命，以生命去溫暖生命，用生命去呵護生命，用生命去撞擊生命，用生命去滋潤生命，用生命去燦爛生命。讓學(xué)生的生命因我們的生命更加豐滿旺盛，我們的生命因?qū)W生的生命而充滿活力與激情。

　　本溫暖的書為我們帶來了一個美好的教育世界，展現(xiàn)了一幅完美的教育狀態(tài)和生活樣式。沉浸在這個陽光的教育世界里，是一種身心的凈化、一種精神的洗禮、一種心靈的澄澈、一種人性的升華，這就是教育的力量，這就是愛的力量！

　　教育的路還很長，我們正在路上，用自己的堅強與耐力、理想與信念、意志與汗水去澆灌事業(yè)之花。

　　讀《生命與教育》有感 篇5

　　在《生命與教育》的《生命、教育的原點》中，我體會到馮教授以“人”的方式來認(rèn)識人，指出人具有種生命與人類生命的雙層性。種生命是自由生命，是自在的；而類生命是價值生命，是自為的。所謂自為，就是自己做主，自己有所為。要實現(xiàn)自為的境界，達到種生命向類生命的超越，無疑教育是關(guān)鍵。因為教育對人的生命來說確實有著至關(guān)重要的作用。

　　馮教授又歸納出生命化教育的四個特征：敬畏生命、解放兒童、融入生活、充滿人文關(guān)懷。這每一個特征，都值得教育者去身體力行。同時，他還舉例了關(guān)懷生命的研究方法，其中的敘事研究、行動研究和個案研究，是我在平時的教育教學(xué)中使用得比較多的方法，也是走進個體，關(guān)注生命成長，傾聽生命律動，記錄生命足跡的最佳方法。因此，我們的教育者首先應(yīng)該關(guān)注兒童。

　　（一）把握兒童的今天

　　有一個詩人說過每個人只有三天：昨天、今天、明天。要把握兒童的今天，因為昨天的明天就是今天，明天的昨天就是今天，把握兒童的`今天就是把握兒童的未來。北師大教授康健說：“我們現(xiàn)在太多地把兒童看做是明天，其實教育的第一位問題是提高人們現(xiàn)實生活的價值，是讓孩子擁有一個幸福快樂、健康成長的童年�！边@就是教育的首要目的。

　�。ǘ�）今天的學(xué)生學(xué)什么更重要

　　1、學(xué)會做人比學(xué)會在學(xué)問更重要

　　古今中外，概莫能外，和珅的學(xué)問不可謂不深，希特勒的本領(lǐng)不可謂不大，那些電腦黑客技術(shù)不可謂不精，但是，他們對社會的進步不但沒有產(chǎn)生積極作用，反而給社會造成極大的危害。所以我們說德育為先、智育為重。陶行知曾經(jīng)說過：“千教萬教，教人為真；千學(xué)萬學(xué)，學(xué)會做人”。前蘇聯(lián)教育家馬卡連柯說過：“一味的抱著慈悲心腸為子女犧牲一切的父母，可以算得上最壞的教育者�！弊鳛榻處煹奈覀儜�(yīng)如何使學(xué)生成長為一個適應(yīng)社會的人呢？

　　2、學(xué)會學(xué)習(xí)方法比學(xué)會知識更重要

　　著名的數(shù)學(xué)家高斯體會到了學(xué)習(xí)的真正喜悅，他在這方面歸納為三條：不是知道，而是學(xué)會；不是所有，而是獲得；不是存在，而是到達。老師不是教給孩子知識，而是指導(dǎo)孩子掌握獲得和運用知識的方法。

　　3、學(xué)會創(chuàng)新

　　知識是經(jīng)過經(jīng)驗總結(jié)的記錄，創(chuàng)新是知識航船駛向未來的發(fā)動機。昨天的創(chuàng)造就是今天的知識，今天的創(chuàng)造就是明天的知識，所以，我們傳授學(xué)生知識的同時，更注重學(xué)生創(chuàng)造性的培養(yǎng)，長久一來，我們的教育往往只重視知識的傳承，而忽視了學(xué)生動手能力和實踐創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。那么教師應(yīng)如何面對呢？

　�。ㄈ�）自我認(rèn)識，作一名創(chuàng)新型的教師

　　我認(rèn)為：教師是職業(yè)，不求功名，但求無過；教育是事業(yè)，教師應(yīng)不斷開拓創(chuàng)新，為此奉獻終身。

　　因此教師應(yīng)：學(xué)會等待、學(xué)會分享、學(xué)會寬容、學(xué)會選擇、學(xué)會合作、學(xué)會創(chuàng)新。

　�。ㄋ模┙處煈�(yīng)拓寬視野，擴大知識面

　　蘇霍姆林斯基曾說過：“學(xué)生眼里的教師應(yīng)當(dāng)是一位聰明、博學(xué)、善于思考、熱愛知識的人�！睘榱耸箤W(xué)生獲得一點知識的亮光，教師應(yīng)吸進整個光的海洋。

　　首先要提高工作效率，一疊疊的作業(yè)本把教師學(xué)習(xí)的時間都給耗掉了，教師們可各顯神通：培養(yǎng)學(xué)生小干部；當(dāng)堂完成同桌互改；挑選易錯題批改，個別學(xué)生面批等。其次應(yīng)多看報紙、看電視、多上網(wǎng)。此外教師應(yīng)培養(yǎng)興趣愛好，教師對學(xué)生的影響是潛移默化的，教師的興趣愛好不知不覺地滲透到教學(xué)中慢慢地熏陶著學(xué)生的情感。因為音樂、美術(shù)、體育等能給人們靈魂的震撼，而藝術(shù)是相通的，美好的事物總是用自己的精神感染和熏陶著人們的。

　�。ㄎ澹┓此甲陨淼慕虒W(xué)

　　教師應(yīng)每天讀一點教育論著作；每天寫一點教學(xué)日記；每天想一點教學(xué)反思。而經(jīng)常反思一下自身的教學(xué)尤其重要。

　�。�六）關(guān)注生命化教育

　　教育是技藝，更是哲學(xué)，是藝術(shù)，是詩篇，是思想與思想的碰撞，是心靈與心靈的交流，是生命與生命的對話，教育需要我們用熱情和生命去擁抱。

　　1、教師要有生命意識

　　生命是無價的，生命是不可逆的；生命是尤其獨特的，每個人的生命都運行于特定的軌道，都有自己的特性。

　　2、給知識注入生命，使知識變得鮮活起來

　　用經(jīng)驗來激活知識；用思維來建構(gòu)知識；用情感來豐富知識；用心靈來感悟知識；用想像來拓寬知識。正如馮建軍教授所說的：“詩意的教育使對話的雙方走進”我“與”你“，用心交流，用心感受，自由地展現(xiàn)各自的情感與理性、直覺與思維、意義和知識，創(chuàng)造精神領(lǐng)域的共識和共在。”

　　書，每一次讀都有新的體會，我將繼續(xù)閱讀，繼續(xù)體會。

　　讀《生命與教育》有感 篇6

　　體會最初接觸生命教育，是在幾年前一次教師培訓(xùn)時，主講老師給教師下了個新的定義：教師就是迷戀生命的成長，以研究生命成長為業(yè)的人。當(dāng)時給我有點耳目一新的感覺。而讀了張文質(zhì)先生的《生命化教育的責(zé)任與夢想》，他所倡導(dǎo)的“以生命成全每一個健全的生命”的教育理念，讓我重新思考教育的真諦。他用心發(fā)出的“開啟智慧、潤澤生命”的呼喚更是讓我震撼。

　　特別是開篇《生命的禮贊——一次關(guān)于生命化教育的講演》，讓我深受觸動。文中指出：生命化教育就是對可能健全的生命的成全。要培植人對生命的珍愛，要讓所有的人都意識到生命比一切都更重要。人活著本身就帶給你希望。哪怕有時候很屈辱、很難過、很無望。這讓我想起了一句話“留得青山在，不怕沒柴燒”。對我們的教育而言，就是要讓這么一種頑強地活著、努力讓自己活得更好的理念成為我們課堂中最重要、最激動人心的內(nèi)容。要讓每個個體都有過更有尊嚴(yán)的生活的意識。引導(dǎo)學(xué)生對更美好的未來充滿期待。要使學(xué)生對自己、對自己生命的價值、未來的發(fā)展的可能性更有信心�；仡櫸覀兊默F(xiàn)實，現(xiàn)在有一些學(xué)生動不動就離家出走，要不就走極端結(jié)束自己的生命或者是他人的生命。在這些悲劇的后面我們在討論孩子的自身問題時，是不是更該思索是什么使我們的學(xué)生如此脆弱？是不是我們的教育在某個點上出了問題？在新課改如火如荼的今天，我們大部份的老師依然還是被分?jǐn)?shù)牽著鼻子走，我們的家長在和老師溝通時第一句話就是我的孩子近段時間的成績怎么樣？唯有門門功課都優(yōu)秀將來才有希望才能出人頭地。這種隱藏在我們大人內(nèi)心的教育目標(biāo)往往會導(dǎo)致教師家長的教育方式和教學(xué)方法近乎完全的背離了生命化教育的理念，可能對學(xué)生做出羞辱、嘲弄、譏笑、刁難、甚至是毆打。也許一個學(xué)生上課特別會愛說話我們甩他兩個耳光，他感到屈辱，明天就不說了。這看似收到了立竿見影的效果。但這是我們教育能做的嗎？我們剝奪了人的尊嚴(yán)，這樣培養(yǎng)出來的孩子他會考慮別人的尊嚴(yán)嗎？只有讓孩子過上了有尊嚴(yán)的生活他才會希望身邊的人也過有尊嚴(yán)的生活。有些學(xué)校，每次考完試就排名，接著就按名次進入相應(yīng)的班級。在這樣的環(huán)境中孩子有安全感嗎？他能和同學(xué)友好相處嗎？他會信任自己的同學(xué)嗎？身邊的每個人都是競爭對手啊。我們想想這樣培養(yǎng)出來的孩子在長大后能形成正直、光明和健全的人格嗎？對我們的教育和教師而言，在做好傳授好知識的同時，誠如張先生所說的就是要做這樣的工作：鼓勵孩子了解自身的環(huán)境、家庭的背景、面臨的困難、自己的性情與期待，激勵孩子不斷鼓起生活的勇氣，喚醒孩子內(nèi)心的生命力量；克服種種阻力與困難去創(chuàng)造一個能夠幫助孩子瞭望未來、渴望更好的生活環(huán)境。讓孩子相信自己的可能性與價值。讓我們教育工作者能理解：勤未必能補拙，揚才遠勝于避短。

　　張文質(zhì)先生把生命化的教育描繪成是“開啟智慧，點化潤澤生命”，讓人感到一種虛靈中的真實同時，更讓人感到教育的'神圣與責(zé)任的重大。因為它是站在生命的高度對教育的整體把握。真正的教育是生命對生命的教育，生命對生命的啟迪、生命對生命的潤澤。因此，教師這個職業(yè)就直接意味著從業(yè)者人性、教養(yǎng)、專業(yè)能力的要達到一定的高度。長久以來，我們把知識教育等同于智慧教育，所以培養(yǎng)出來的的高材生往往是考試的高手。而在生活能力，接人待物，為人處世方面存在著很大的欠缺。在創(chuàng)造的能力上往往比不上一些西方的學(xué)生。我們的教育應(yīng)該是讓人的生命更加完全而不是在不知不覺中慢性的扭曲生命中的本真。在教育中我們很少關(guān)注孩子心靈的成長、品行的養(yǎng)成、對生活的態(tài)度。我們的很多的孩子在初中到高中完全是在拼體力，睡眠達到8個小時的是極少的。與父母共進早餐，周末與孩子好好的聚聚都成了孩子和父母的奢望。曾經(jīng)聽到一位教授講過一件發(fā)生在他身邊的事：他鄰家的一個小男孩在進小學(xué)之前是一個充滿靈氣的孩子，每天他下班時，這個小男子會騎著童車從他身后出來吱得一聲將車停下學(xué)著大人的問候“老陳你回來啦！”而自從上了小學(xué)后，慢慢的發(fā)現(xiàn)這個孩子越來越不愛說話了，碰見人就低頭，不久鼻梁上也架起了眼鏡。由此可見我們教育問題的嚴(yán)重。生命是需要點化和潤澤才能長進的。經(jīng)過點化和潤澤的生命應(yīng)該是有生機的而不是死氣沉沉，是積極向上的而不是頹廢，是幸福的而不是痛苦。我們的教育做到了嗎？我覺得點化生命、潤澤生命不僅是一種理念，一種意識，還應(yīng)該是一種對待教育的態(tài)度。面對每個不同的獨具個性的孩子，我們能在何種程度上點化潤澤生命？如何讓孩子們活得輕松快樂又能承受起成長中的挫折？如何利用現(xiàn)成的有限教育資源給予每個孩子的生命形式以最大的成全？這些都是我們生命化教育要思索的問題。

　　“知識若沒有智慧燭照其中，即使再多，也只是外在的牽累；智慧若沒有生命隱帥期間，那動人的智慧卻也不過是飄忽不定的鬼火映照�！彼�以，點化和潤澤生命是教育的核心。在以后的教育生涯中，我會不斷體會“點化生命潤澤生命”這八個字。

　　讀《生命與教育》有感 篇7

　　最近，我們學(xué)了一篇課文，叫《生命 生命》寫的是飛蛾求生，種子有毅力，作者杏林子自己聽自己心跳的事情。最讓我感動的句子是：但它掙扎著，極力鼓動雙翅，我感到一股生命的力量在我手中躍動，那樣強烈！那樣鮮明！

　　讀后之后，我感覺到了生命的重要，掙扎說明小飛蛾沒有停止求生的努力，讓我感到：凡是生物，都有強烈的求生欲望，都極其珍視自己的生命。一個小小的香瓜子，竟然可以沖破堅硬的外殼，那是種多么強的生命力啊，讓作者杏林子大為震驚，自己的.生命多么重要，生命極為短暫，更應(yīng)該珍惜生命，自己可以好好的使用它，也可以糟蹋它，生命只有一次，人和物都很珍惜自己的生命，每天要踏踏實實地過，不可以隨心所欲。

　　這時，我又想起一個盲聾啞作家，叫海淪，凱勒，她的著作有《假如給我三天光明》等作品，她的一生開始埋怨生活，后來對生活充滿信心。她和杏林子一樣一生光彩有力。

　　于是，我下定決心，一定要活得光彩有力。

　　生命是寶貴的，生命是令人敬重的，生命往往會從我們指縫中滑過，所以我們要愛惜生命，讓短暫的人生活得更加光彩，有力！

　　《生命 生命》光從題目看就看出了作者對生命的贊嘆之情，作者用了三個例子，一個例子是講飛蛾被抓住而極力掙扎的情景，第二個例子是一顆瓜子在沒有泥土，沒有陽光的磚縫里不屈向上地生長了僅僅幾天，但是它死后也不會遺憾，因為它還是擁有過生命，它也不會為此沮喪了，第三是作者通過聽診器發(fā)現(xiàn)了自己的心跳是多么沉穩(wěn)，有力，十分贊嘆生命的價值，多么可貴。

　　我也拿小螺螄做了一次實驗，把一只烏龜和一顆螺螄放在一個玻璃缸里，結(jié)果十分令人震驚，螺螄竟用自己的微薄之力與缸里的烏龜搏斗了三天三夜，這件事令我無比震撼，小小的螺螄竟會有這樣的強烈的生命力啊，與比自己大十倍的烏龜僵了三天許久，自己明知道斗不過烏龜，但它沒辦法，求生的欲望鼓舞著它，許久，我被螺螄熱愛生命的精神打動了，忍不住想放了它。

　　我想如果我們一起來熱愛、珍惜生命，一顆螺螄，一只低等動物都有的概念，何況高級動物人呢？

　　我讀完《生命 生命》這篇文章時，心情是非常驚訝的。

　　這篇文章講述了三個小故事，分別是：飛蛾求生、瓜苗生長、靜聽心跳。這三個小故事展示了生命力的旺盛和強大。飛蛾強烈的求生欲望拯救了自己；瓜苗頑強的生命力讓自己活了下來；心跳是一聲聲沉穩(wěn)而有規(guī)律的跳動。

　　從課文的敘述及作者的感悟中，我似乎讀懂了一些生命的意義。杏林子雖然得了類風(fēng)濕關(guān)節(jié)炎，她卻用自己能活動的三根手指，寫出了那么多有意義的文章。就像課文里寫的那樣：雖然生命短暫，但是我們可以讓有限的生命體現(xiàn)出無限的價值。

　　生命是自己的，我們可以讓其體現(xiàn)出價值，也可以讓生命變得黯淡無光，所以我們要對自己負(fù)責(zé)，要好好珍惜生命，讓有限的生命創(chuàng)造出無限的輝煌！在生活中，在學(xué)習(xí)上，我們難免會遇到種種困難，比如：考試不理想、比賽失敗……這些和杏林子的困難相比，我們的困難又算什么呢。所以我們更應(yīng)該懷著積極向上的態(tài)度，去迎接挑戰(zhàn)，戰(zhàn)勝困難。只有這樣，我們才能在成長的道路上走向成功。

　　讀《生命與教育》有感 篇8

　　教育是什么？我們?yōu)閷W(xué)生的素質(zhì)提高做了什么？當(dāng)讀完郭思樂教授的《教育激揚生命》，身為人師的我們審視自己的教育行為，會有新的思索和新的領(lǐng)悟，讀《教育激揚生命》有感。

　　《教育激揚生命》是郭思樂教授《教育走向生本》后的又一力作，是向師本教育一次有力的出擊，它建立了先進的生本教育理念。讀完全書，"生本"二字深深印入了我的腦海，我不禁為自己過去的教學(xué)行為感到汗顏。"一切為了學(xué)生，高度尊重學(xué)生，全面依靠學(xué)生。"

　　我走進課堂無數(shù)次，無數(shù)次面對我的學(xué)生，我又有多少次帶著"生本"的理念進入課堂的？看看身邊的同事們和同仁們，我們是不是更多的把教育當(dāng)作一種普通的職業(yè)，一種生存的方式來做？這些，絕不是一個真正意義上的教育者。

　　《教育激揚生命》讓我們對教師角色的定位又進行了更深入的思考。書中提出："對于學(xué)生生命體，教師應(yīng)是一個牧者，教師對學(xué)生學(xué)習(xí)的管理，應(yīng)該是為了學(xué)生自主有效地活動。"

　　教師應(yīng)把學(xué)習(xí)的主動權(quán)交給學(xué)生，只是幫助學(xué)生制定學(xué)習(xí)目標(biāo)，提示學(xué)習(xí)方法，把大量的時間留給學(xué)生自主學(xué)習(xí)、探究，自己則要走到學(xué)生中去，和學(xué)生平等的對話，鼓勵、幫助學(xué)生完成教學(xué)任務(wù)，教師應(yīng)由主角退而成為學(xué)習(xí)活動的支持者，促進者和幫助者，將教學(xué)活動寓于師生對話、生生對話中，學(xué)生應(yīng)把學(xué)習(xí)變成自己的生活。

　　這不禁讓我想起前段時間《小學(xué)語文教師》上面喬能俊老師聽的一堂課。一位年輕女教師執(zhí)教《自然之道》一課，教學(xué)從聽寫生字開始，然后是歸納課文主要內(nèi)容，講解重點詞語，讀后感《讀《教育激揚生命》有感》。喬老師問坐在他身邊的一位男生和一位女生有什么不懂的問題或奇怪的地方。男生問："當(dāng)海鳥啄幼龜?shù)臅r候，它們?yōu)槭裁床话巡弊涌s進殼里去？"

　　女生說："這個向?qū)Ш芷婀�，他是生物學(xué)家，非常懂海龜?shù)纳�活�?xí)性，但他為什么還是把幼龜扔到海里呢？"喬老師最后發(fā)表感嘆：這是篇可以給學(xué)生思維情感帶來極大沖擊的課文，卻被老師上的僵化教條、寡淡無味，從兩名學(xué)生對文本的關(guān)注點看，老師的教學(xué)和學(xué)生的需求完全不在同一條軌道上。

　　老師心里裝的'是自己對課文獨到的解讀，是課標(biāo)的要求、教參的提示、教學(xué)的思路，這本節(jié)課要達成的知識、技能、方法、情感、態(tài)度、價值觀目標(biāo)，而學(xué)生似乎對此并不認(rèn)同。"我懂了的你拼命講，我不懂的你偏偏不講"教和學(xué)完全錯位。

　　是啊，回過頭來想想我們的課堂，是否經(jīng)常犯了和這位年輕女教師一樣的錯誤？我們究竟有多少是來自于對學(xué)生學(xué)習(xí)需求的深入研究，有多少經(jīng)過實踐檢驗，證明真正有助于學(xué)生素養(yǎng)的提升？當(dāng)追問陷入迷茫的時候，我們是不是該回到問題的原點，把視線再次投向?qū)W生？我們的教學(xué)設(shè)計中，學(xué)生到底去哪兒了？

　　郭思樂教授強調(diào)：教育應(yīng)當(dāng)激揚生命而不是控制生命。對學(xué)生的尊重是生本教育的本質(zhì)和基本原則。以這位女教師的這節(jié)課為例，老師可以在學(xué)生預(yù)習(xí)的基礎(chǔ)上問一問學(xué)生：你們感興趣的是哪些內(nèi)容，似懂非懂的是哪些問題？

　　也可以在初讀課文后給學(xué)生幾分鐘時間，讓他們自己梳理感興趣的話題，然后順學(xué)而教，給予學(xué)生方法策略的指導(dǎo)，滲透情感、態(tài)度、價值觀的。我相信，只要真正放下架子，傾聽學(xué)生的聲音，對他們的需求持續(xù)關(guān)注，就一定能打通教與學(xué)的壁壘，讓教學(xué)真正成為促進學(xué)生生命成長的有效活動。

　　生本教育就是教育教育和人的生命自然的和諧結(jié)合，它是一種崇高理想，雖然維艱，但不是幻想。生本教育不是不要老師，而是要轉(zhuǎn)變教師角色，從"傳授者"變?yōu)?引導(dǎo)者"、"協(xié)助者",主要工作必須靠學(xué)生的思維、活動來完成，教師的工作應(yīng)該是"成為規(guī)劃兒童學(xué)習(xí)生活的組織者，幫助兒童順利地進行自主學(xué)習(xí)，組織兒童的學(xué)習(xí)生活。

　　作為一名教育者，尊重學(xué)生，一切為了學(xué)生，真的不能只停留在口頭上，我們得經(jīng)常靜下心來，放慢自己的教學(xué)行為，問一問自己：我們的角色定位是否正確？我們該怎樣為學(xué)生的發(fā)展提供幫助？翻開《教育激揚生命》，多讀幾遍，我們的心中定會有答案。

　　讀《生命與教育》有感 篇9

　　“生命化教育要追求教師生命的幸�！�，“生命需要一種張力”，“教育是慢的藝術(shù)”，“細節(jié)決定成敗”，“學(xué)習(xí)的過程是生命的歷程”，“好的教師總是對課堂的未知性充滿期待”，“好教師一定是在課堂上要比平時顯得更美的人，那怕是相貌平凡，一到課堂上就有一種容光煥發(fā)的精神氣”，“好教師肯定是比他的實際年齡顯得年輕，顯得天真，顯得還要質(zhì)樸的這樣的一種人”，“好的教師有各自的方式，但要帶著生命來上課，帶著對生命的尊重來上課”“讓愛心、寬容、期待、善待成為教育的起點”……這些全新的關(guān)于教育的釋義，沒有高調(diào)的說教，沒有深入的闡述，卻已將抽象的“生命化教育”解析得細致入微，一切是那么自然、貼切。

　　一、教師因走進學(xué)生的心靈而精彩。

　　蘇霍姆林斯基說：“教育的任務(wù)首先是了解孩子，而為了了解孩子，就應(yīng)該不斷地觀察、研究。不了解孩子，不深刻注意發(fā)生在他們內(nèi)心深處的復(fù)雜活動，我們的教育就是盲目的，因此也就是沒有意義的�！弊鳛榻處熞�用自己的心靈呼應(yīng)學(xué)生的心靈，用自己的靈魂塑造學(xué)生的靈魂，用自己的人格塑造學(xué)生的人格。以自己的青春譜寫著輝煌的教育詩篇，以自己的忠誠和執(zhí)著維系著綿長的文化繁衍，以自己的希冀和神往描繪著斑斕的成長手記，以自己的理念和憧憬鑄造著堅強的未來人杰……教師首要的任務(wù)是塑造青少年美好的心靈，讓青少年“成人”。要完成這項光榮而艱巨的任務(wù)，必須走進學(xué)生的心靈。確實有那么一些精神品質(zhì)，一個缺少了它們就不可能成為真正的教育者，而其中首要的便是深入兒童精神世界的本領(lǐng)。只有那些始終不忘自己也曾是一個孩子的人，才能成為真正的教師�！彼�還告誡說：“別讓任何一次心靈振蕩不知不覺地從您身邊掠過。要成為學(xué)生雪中送炭的幫助者，心靈創(chuàng)傷的醫(yī)治者。”

　　教師注定一輩子平平凡凡、默默無聞、為人作嫁，但教師關(guān)注的是一個個鮮活的生命，是青少年的心靈，是宇宙萬物最神圣、最神秘、最具活力的對象。教師的勞動成就了學(xué)生，他“使自卑的心靈自信起來，使懦弱的體魄強壯起來，使狹隘的心胸開闊起來，使迷茫的眼睛明亮起來，他讓愚昧走向智慧，讓弱小走向強大”……培養(yǎng)青少年求真向善趨美的心靈，引導(dǎo)青少年的生命健康茁壯地成長，這既是教師的責(zé)任，更是教師的幸福。人的心靈是一個極其寬廣、復(fù)雜、多變的世界。面對幾十個性格各異、不斷變化發(fā)展的孩子，怎樣走進他們的心靈世界，找到屬于他們的那片沃土，播下適宜他們成長的那粒種子，這是至關(guān)重要的。

　　二、教師要講求工作藝術(shù)性.

　　由于教師所面臨的教育對象千差萬別，教師所面臨的教育情境千姿百態(tài)、教師所面向的教育內(nèi)容千變?nèi)f化，因而教師成為特殊形式的藝術(shù)家。他必根據(jù)具體的教育對象、教育情境和教育內(nèi)容因人而宜、因地而宜、因時而宜，創(chuàng)造出適宜的教育方法。教師在教育中沒有現(xiàn)成的模式可以套用，沒有一成不變的'方法可以照搬，它需要每一位教師用自己的聰明才智去工作。生命化的教育，賦予了教師自主、創(chuàng)造的權(quán)利。因為教學(xué)的過程不再是教師傳授“死”知識的過程，而是師生共同對待教學(xué)資源的理解生成的過程。教師在和學(xué)生的對話中，生成自己對文本的認(rèn)識，形成自己獨特的理解和思想，并且以平等對話的方式向?qū)W生敞開。這樣，教學(xué)中的所有的知識都取決于師生的互動及其共同構(gòu)建，師生不再是知識的占有者和復(fù)制者，而是知識的構(gòu)建者。

　　三、尊重個體差異，培養(yǎng)正確的情感態(tài)度價值觀

　　隨著社會的變遷，我們對青少年的教育面臨著越來越多的挑戰(zhàn)和問題，這就需要教師不斷完善學(xué)校德育的內(nèi)容，我們讓孩子們從小樹立社會主義的榮辱觀，什么是好，什么是不好;什么是對，什么是錯;什么是美，什么是丑。對于基本的一個標(biāo)準(zhǔn)。情感層面上有兩個精神，以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神。在這個層次上用民族精神和時代精神來熏陶他們。在更高的層次上就是遠大志向。有知識基礎(chǔ)之上，培養(yǎng)學(xué)生的正確的情感態(tài)度價值觀。認(rèn)識到人與人，人與社會的，人與自然的關(guān)系，人與自我的關(guān)系。怎么處理好。未成年人的身心健康，直接影響到我們國家下一代的發(fā)展，保證他們健康成長是我們一項非常重要的責(zé)任。身心健康包括了身體和精神這兩個方面，學(xué)校要從維護未成年人的受教育權(quán)，保障未成年人人格尊嚴(yán)的權(quán)利不受侵害等等這些方面來努力保證學(xué)生的健康成長。

　　作為一名教師，我們必須跟上時代的步伐，不僅要具備知識、能力和道德，還要對教育、對生命有獨特的體驗、感悟、關(guān)懷和追求。在教學(xué)中，既要以學(xué)生的發(fā)展為目標(biāo)，通過創(chuàng)造性的教育勞動實現(xiàn)自我的發(fā)展和完善，充實自己的人生。全心全意地為學(xué)生的健康成長服務(wù)，一步一步引領(lǐng)學(xué)生成長!

　　讀《生命與教育》有感 篇10

　　今天我看了《生命教育》中《感恩父母》�？戳诉@篇文章后我深有感觸，因為我們都有父母，但我們不知道感恩父母�？戳诉@篇文章，我相信我們知道父母為我們做的一切，我們需要感恩父母。

　　《感恩父母》這篇文章分了4個部分。令我印象最深的是成長導(dǎo)航和智慧圓兩個部分。成長導(dǎo)航里寫了兩則小故事，寫的都是跟感恩有關(guān)的。一個是正面例子，另一個是反面例子。智慧圓里寫了感恩教育和感恩意義，感恩有什么意義呢？感恩的意義就是學(xué)會尊重自己和尊重他人。

　　回到現(xiàn)在生活中，父母從小就開始教我們走路，說話。到了上幼兒園的年齡，父母又開始接送我們?nèi)ビ變簣@。放學(xué)了，父母又回到家放電視給我們看。要是父母不放給我們看，我們就哭。終于到了我們上小學(xué)的年紀(jì)了，我們不再不懂事，但是回到家后，父母還要輔導(dǎo)我們功課，為我們打理好一切。我們?nèi)缃駷槭裁茨苓^得如此幸福，都是父母用心血換來的'，我們從小到大，都是父母為我們做事，可我們還不知道感恩，你們有沒有想過父母多么的傷心呀！

　　《感恩父母》，很值得大家看一看。

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