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《羅生門》讀書心得（精選20篇）
當看完一本著作后，大家心中一定有不少感悟，寫一份讀書心得，記錄收獲與付出吧。那么讀書心得到底應(yīng)該怎么寫呢？以下是小編幫大家整理的《羅生門》讀書心得（精選20篇），歡迎閱讀與收藏。
《羅生門》讀書心得 1
一間破殿，陳舊的牌匾，一場大雨，一個故事。人性就如此丑陋的被展現(xiàn)出來。
《羅生門》是芥川龍之介的代表作本身來自于佛教禪經(jīng)中的故事。“薄暮時分，羅生門下，一個家將正在等待雨的過去�！本褪侨绱说暮啙嵏芡伙@他凌駕于情節(jié)之上，讀者情緒之上的冷靜敘述。
《羅生門》尤其精短，在芥川先生的小說里只有故事，讀來令人疑惑。不過，不可否認地，每次讀《羅生門》都會有種壓抑沉悶感：日落黃昏，陰霾密布，陰雨連綿，斷壁殘垣，烏鴉在頭頂盤旋，腳邊是無人認領(lǐng)的尸體……一副瘡痍景象，為后繼危險的情節(jié)做了鋪墊。老婦在女子尸體上拔發(fā)被一個從主人家被趕出的仆人撞見，仆人了解老婦用蛇干充當魚干賣錢謀生的故事后恍然大悟：兩人作惡撒謊都是為了生存，自己成為強盜又何嘗不可呢？于是搶了老婦的衣服逃走了。
無論是不積陰德的老婦，還是由“正義家”變成的強盜其實都一樣可悲可憐。天災(zāi)人禍，生活所迫，這便是一切犯罪的借口，也是致使人性變得渾黑的原因�！爱斎说幕旧娑嫉貌坏綕M足時，做什么都可以原諒�！边@樣的荒謬言論成了理所當然。可縱觀中國歷史，“不受嗟來之食”，“不為五斗米折腰”，“貧賤不能移”這些說法正好證明了這個世界上還有比生存更重要的事——尊嚴。
社會復(fù)雜，善與惡都不是那么容易定義的。更何況人心復(fù)雜，善惡觀更是取決于人們對社會認知的深度和個人的'理想目標而決定的。作為普通人，一定會把自己往“善”考慮。
只有在衣食無憂，風氣淳樸的社會中，人們才會有尊嚴意識，會懲惡揚善。在溫飽都得不到保證的社會中，罪惡感會被消解，善良和正義成為借口。
回過頭來，有軟弱的地方就有欺騙固然沒錯，然而軟弱從何而來？純?nèi)皇怯炀土塑浫�。因為想保住現(xiàn)在自身的地位而軟弱從而欺騙他人。人們就是因為這種的思想而用謊言構(gòu)筑看似光鮮靚麗的海市蜃樓。
陣陣微風拂過羅生門，如同欲念難盡。人心中的羅生門，又要多久才放晴一次呢？
《羅生門》讀書心得 2
《羅生門》是一部由日本作家芥川龍之介創(chuàng)作的短篇小說，被譽為日本現(xiàn)代文學的經(jīng)典之作。小說以一名偵探和一名僧侶在一座廢棄的門樓“羅生門”前的對話展開，通過回憶和討論的方式揭示了一個發(fā)生在平安京的離奇兇殺案。在讀完《羅生門》后，我有以下幾點心得體會：
首先，小說中展現(xiàn)了人性的復(fù)雜性和道德的深刻思考。在故事中，每個人物都有自己的動機和利益，他們在面臨困境時展現(xiàn)出不同的人性和道德選擇。通過描繪這些人物的心理變化和行為舉止，作者深刻地探討了人性的善惡、道德的多樣性，引發(fā)了我對人性和道德的深刻反思。
其次，小說通過獨特的敘事手法和結(jié)構(gòu)設(shè)計，展現(xiàn)了作者的寫作技巧和創(chuàng)作才華。故事以多重視角和回憶的方式展開，讓讀者在不同角度下看待同一個事件，引發(fā)了對真相的'懷疑和思考。作者通過巧妙的敘事安排和情節(jié)設(shè)計，營造出一種懸疑和緊張的氛圍，讓讀者難以放下。
最后，小說中的“羅生門”象征著人生的無常和命運的轉(zhuǎn)折。在故事中，羅生門成為了一個扭曲的符號，代表著人生的無常和變幻莫測。每個人物在羅生門前都做出了不同的選擇，這也反映了人生中的選擇和抉擇，讓我思考人生的意義和價值。
總的來說，讀完《羅生門》讓我深受啟發(fā)和思考，讓我對人性、道德和命運有了更深刻的認識。這部作品不僅是一部優(yōu)秀的文學作品，更是一部引人深思的哲學思考之作。我相信，這部作品將會一直留在我的心中，激勵我不斷思考和探索。
《羅生門》讀書心得 3
如書的前言，我是完全作為一個“新人”來閱讀這本書。在此之前我對這本書以及作者的了解僅止于知道這個名字，而看完本書之后我最大的感受是發(fā)本書的場景描寫真的是傳神它用文學的力量給人以視覺的沖擊，羅生門外盤旋的鳥鴉，樓中薅發(fā)的老姬；踩鼻子；奈良島“安祥”的眼神……視角的'靈活切摸更是讓人身臨其境，同時書中無處不在的人性的冷漠讓我沉思，薅尸體頭發(fā)做假發(fā)：對長鼻子的嘲笑；將奈良島當猴子。其中《鼻子》中有一段話：
人們心中有兩種矛盾的感情，當然沒有對旁人的不幸不寄予同情。但是當那個人改法擺脫不牽之后，這方面卻不知怎的覺得若有所失了。說得夸大一些，甚至想讓那個人再廢陷入以往的不幸。
書中的內(nèi)供在擺脫子長鼻子之后沒有得到想要的尊重，反而遭到了更多的議治和嘲笑，聽起這樣的事不合常理，或是鮮少，倘若放到今天來看呢？當身邊的人遭到惡搞陷入窘境之時總是會聽到一些“理所應(yīng)當“的笑聲；而大多的喜劇，小品多是通過一些提弄或是揭露他人的糗事達到取悅觀眾的效果，若是劇情通篇是一帆風順，大圓滿就顯得瑣然無味了。這樣一來，將快樂建立在別人的痛苦之上的喜劇又何嘗不是一出悲劇了呢？與書中嘲笑內(nèi)供的看客又有多大的的區(qū)別呢？
書中不缺看客，現(xiàn)實也不缺。
當然其中也有著清醒的人，“我”的粗吼“奈良島是人，不是猴子！”；平吉在生命終端的微息“把面具摘了”；《父》中“我”加上的突兀的“你素日孝敬父母”，看吧也是有人清醒著，發(fā)著微弱的聲音。這就是返本書的魅力所在啊！黑暗與光本就是共存的，在越黑暗的地方越是能看到光明，越是黑暗，光明越是刺眼。即使環(huán)境黑暗，卻有人摸索著前行，去尋找那所向往的光明。
去尋光吧，在那至暗之暗中。
這是最好的時代嗎？不是。
但我們?nèi)钥梢耘c之共舞，去面對、抗衡，沖破，吶喊。
永遠不要停止。
《羅生門》讀書心得 4
面對死亡的威脅，你選擇當強盜，還是餓死？從思考到遲疑最后心中有了答案，到底是什么改變了家丁的內(nèi)心？讀完羅生門后，我久久地陷入了沉思。荀子主張性惡論，人生來就是利己的，但可以通過后天的教化慢慢改變�？筛谢嬲鸬阶饔昧藛�？當自己的生命受到威脅的時候，當絕無外人可以探知真相時，你選擇自己，還是他人？
家丁是可憐的，遭遇戰(zhàn)爭年代，主人拋棄，流離失所，孤零一人只能在羅生門處躲雨。起初，他在餓死還是當強盔這個問題上還是缺乏勇氣，只能說是有心無膽。那是什么改變了他？
樓的老婆子是可憐的，本應(yīng)是享老福的年紀，卻躲在死人堆中取火，在死人堆中尋找生存來源。當家丁看到老婆子拔死人頭發(fā)時，他的第一反應(yīng)是“——餓死還是做強盜，恐怕他會薹不含糊地選擇餓死”。這時的家丁初次真正見識到惡的一面時，他從心底里厭惡，難道僅僅是厭惡老婆子嗎？不，他厭惡的同時還產(chǎn)生了有做強盜想法的自己。
當家丁弄明白老婆子所做一切的綠由后，他自己開始被老婆子影響到，利己主義的思想他下定了決心，奪走老婆子的衣服逃走。
回頭再讀一遍故事，面對死亡的威脅，你是選擇餓死還是當強盜？不同的人有不同的選擇：孔乙己一生濠倒，卻依舊選擇"之乎嗇也〃；漢朝匈奴猖獗，班超毅然棄筆從戎。我們可以說孔乙己太懦弱嗎？我想他所霽求的東西太合乎情理，只得教人把斥責的話生生咽回肚子里芥川龍之介的小說寫作風格總是獨具一格，慢慢悠悠的環(huán)境中總能突顯人物的心境，敘事手段同樣獨具特色，不禁使人感到一種獨特的魅力。
讀完《羅生門》后，不禁又使我想起來另一部書籍《三體》，當艦隊背井離鄉(xiāng)后，面對不確定的'未來，家園的破滅，能源告急，食物危機，語言已經(jīng)成為沒必要的工具時，梅杜薩之筏的景象再次顯現(xiàn)。道德是人類文明建立起來的規(guī)則，那么脫高了人類的團體后，或者說即使做了超越道德的事情后也不會被人們制裁的時候人們行為的準則又會變成什么樣呢？為了集體奉獻自己，還是為了自己殺害其他人？
人人都有利己主義，但同時人人又有選擇的權(quán)力。羅生門的雨不可避免，但希望每一個候雨人都可以等到片屬于自己的晴天。
《羅生門》讀書心得 5
有些小說有人讀了會收獲頗豐，不僅僅能體會作者的本意，還能夠不斷的去思考人生的真諦。還有些人讀后卻還是徘徊在小說與現(xiàn)實之間的云里霧里，搞不清小說的主旨，但總決得作者并非凡人，小說必須有它脫俗的道理，可是卻又找不出什么拿得出手的理由。對于這本書，我就是那些后者中的一個。
小說分為幾個故事，每個故事相對獨立。羅生門只是其中的一個故事。(這讓我不禁會聯(lián)想到卡夫卡的小說集，可是說實話，芥川龍之介的作品可要比卡夫卡小說更容易懂得多了。如果你讀過卡夫卡的作品，我想你會懂我的!)小說里很多故事都曾被日本拍成了電影。對于我而言，感受如下：
1、應(yīng)對現(xiàn)實，有的時候眼前發(fā)生的事，可能會激起被強制埋藏在心底里的邪惡。就像羅生門故事里的那個家仆。他雖說不上善良，但也算得上規(guī)規(guī)矩矩。在那個食不果腹、衣不蔽體的年代，當他看到一位老婦正在拔死尸的.頭發(fā)準備換錢時，他忽然覺得自己去做一名強盜也就不足不奇了!或許每個人的心里都會隱約藏下一些小小的惡念，也許連自己都不明白。它就像一個被灰燼覆蓋卻沒有真正滅掉的暗火。永遠都不明白是哪陣風把它點燃，然后燃燒，燒掉自己的同時也毀掉了一些完美!我忽然覺得有思想的人類很可怕。他們會有著什么樣的思想呢?鬼才明白!
2、懷疑論。故事是以懷疑歷史為例。說到記載歷史的文人也好，流傳歷史的百姓也罷。他們在記錄和敘述時多多少少會省去一些真實的部分(當然這不是他們有意的)，同時也會增加一些自己的觀點(確切的說應(yīng)當是添油加醋)，這樣最終我們看到或聽到的又有多少是真實的呢?我想這回連鬼也不明白了吧。所有的事物都有多面性，而你不能保證你看到的別人就必須會看到。這樣一來，那豈不是誰都不要相信了!忽然覺得看得見的書本也好，或是看不見的夢想也好，又或者是前人和學者總結(jié)出來的真諦和雞湯與我們現(xiàn)實生活都會多少有些矛盾，你覺得呢?
《羅生門》讀書心得 6
《羅生門》是芥川龍之芥創(chuàng)作的短篇小說，本身是一個來自佛教禪經(jīng)里面的故事。
《羅生門》尤其精短，在他的小說中什么也沒說，他只講了故事，他沒有任何議論和交代，故事甚至講的有些唐突，初讀《羅生門》時，不太能懂其中的深層含義。其實即使此刻，我也不確定自己理解是否正確�？墒牵豢煞裾J的是，每一次讀《羅生門》都會有種莫名的壓抑和憂悶感。小說開場即描述了一個地獄一樣的場景：日落黃昏，陰霾密布，淫雨綿綿，杳無人煙的街道，斷壁殘垣的廢墟，頭上盤旋著吞噬人肉的烏鴉，腳下重疊著無人認領(lǐng)的尸體…總之是滿目瘡痍。
其實無論是那個不積陰德的老婦，還是那個由樸實農(nóng)民蛻變成的強盜其實都是可悲而可憐的`。天災(zāi)人禍，為了生計，這是一切犯罪的借口，也是致使人性墮落的原因。這就是說吃不起飯的時候什么都干得出來，這樣推理下去，人的基本生存需要得不到滿足時，作出的任何事都是能夠原諒的。然而縱觀中國歷史，違背這種生存至上理論的不在少數(shù)。古有"廉者不受嗟來之食""不為五斗米折腰""貧賤不能移"等等說法，就正好論證了這個世界上還有比生存更重要的事——人的尊嚴。
應(yīng)對復(fù)雜的社會，善與惡都不是那么容易定義的。更何況，人心之復(fù)雜多變，善惡觀是以人對社會認識的深度和目標取向為依據(jù)的，作為一般人，總是選擇對自己有利的方向。
僅有在生活無憂、風氣淳樸的社會里，人才會活得有尊嚴，有善良的愿望和對罪惡的憎恨。在一個貧窮、不公正、風氣惡劣的社會里，罪惡感會被消解，善良和正義成為一種擺設(shè)和借口。
當下，人們對社會公權(quán)力的濫用已經(jīng)習以為常，對官員和國企經(jīng)理貪污款額的理解程度已經(jīng)越來越高，對各種各樣的愚弄和欺騙已經(jīng)不再憤怒，對種種的不公平已經(jīng)無話可說。罪惡感正在道德的團體淪喪下慢慢消解，并且，催生新的罪惡。
《羅生門》是一篇風格特異，技巧精湛的短篇小說，其文就如他的作者一樣，清晰而沉重地看到了問題，展現(xiàn)了問題，卻無計解決問題，看到那黑暗之中光明的門扉，卻只能在門外的黑暗中無力的嘆息。大概是這樣的困惑并不只是局限在一個時代，而是人類自己的終身枷鎖。可在某一個國度，某一個時代里，又有幾人能擔負起這種思索的重任呢?
《羅生門》讀書心得 7
我曾聽說，住在羅生門的惡鬼因為害怕人性的殘忍而逃跑。
1950年，《羅生門》被黑澤明搬到銀幕上。電影《羅生門》為原著中的《竹林中》，只不過將地點竹林換成了羅生門，小說僅寥寥千字，但卻揭示人性利己的本質(zhì)。
看完小說不得不使人驚訝：芥川對人，對人性怎么會有如此的深刻的認識和了解！在細小瑣碎、平平常常的事物中，竟將人性剖析的那樣尖銳而透徹！
小說《竹林中》是以樵夫、行腳僧、捕快、老嫗、大盜、女人、男人亡靈（借巫女之口）七人的'供詞寫的。每人的供詞都互相矛盾，大盜、女人都自供為兇手，而死者借巫女之口，卻說為自殺。七段口供，互相矛盾，其中必有人隱瞞真相，或每人供詞有真有假。
那么，為什么要說謊呢？可見每人心里都有不可告人的秘密。小說通過沒有結(jié)論的案子，讓讀者看到人性丑惡的一面，耐人尋味。
芥川的小說，一字一句揭露了人性丑惡的一面，結(jié)尾令人深思
《羅生門》讀書心得 8
芥川龍之介是日本大正時期的重要作家，短篇小說巨擘，也是當時新思潮文學流派的柱石。他的短篇小說并不像我們所熟悉的眾多短篇小說那樣有個完滿的結(jié)局，而往往給讀者帶來的是出人意料的結(jié)尾。這也正是芥川龍之介之所以被稱為日本現(xiàn)代文學史上的鬼才的重要因素之一。《羅生門》里發(fā)生的故事就好像是大千世界中截取的一個小小片段，實質(zhì)平常所見的事情，卻在特定的環(huán)境下放大來看竟顯得如此這般的丑惡與突兀。
主人公設(shè)定為一個剛被主任辭退出來的.家將。本是一個善良而普通的人，當他面臨衣食不足的窘境時，他心中萌生了一個的念頭“倘若不擇手段的話”。來到這羅生門時，這個念頭僅僅是一個“倘若”，事實上他是沒有這樣的勇氣與魄力的，他畢竟只是一個良民，連他自己也對自己是否真能夠“走當強盜的路”而產(chǎn)生了懷疑。當他來到門樓上，看到那個拔死人頭發(fā)的老太婆的時候，他的正義感告訴他無論如何，在雨夜羅生門上拔死人頭發(fā)已經(jīng)是一種不可饒恕的罪過，于是剛才那些“當強盜”的念頭消失了，他上前抓住那個老太婆，就像每個正義英雄在遇到邪惡反派時會做的那樣。老太婆害怕了在要給自己開脫時，她告訴了家將關(guān)于她拔頭發(fā)是為了做假發(fā)，及被她拔頭發(fā)的女人其實生前也是干過壞事的。
作者在《羅生門》中細膩的描述了主人公內(nèi)心世界的細微變化。
從性本“善”到最終的惡，過程中看到了主人公內(nèi)心的復(fù)雜轉(zhuǎn)變，同時也向讀者展示了人類內(nèi)心的懦弱。人們相信正義鄙視邪惡，在現(xiàn)實中卻不能堅持正義，并存僥幸心態(tài)為自己的軟弱找借口，最終屈服于邪惡且不自知。人性的丑惡在這本書里被淋漓的刻畫，我們看到的故事如同被人一件件撕扯下了外衣一樣，狹隘、自私、卑鄙，人們不想也不敢直視的東西被暴露在光天化日之下。
《羅生門》讀書心得 9
劇中，令我印象最深刻的是有著放肆大笑的三個人，強盜、女人和雜役。
強盜，聲名狼藉的采花大盜。他執(zhí)劍任意踐踏他人，赤裸裸地要，赤裸裸的活，不戴面具，無需偽裝，因為他本來就是強盜!最趣味的是強盜描述的“那陣涼爽的風”，涼爽的微風吹著樹葉沙沙做響，如果不是因為那陣風的話，我是不會殺了他的。你瞧，強盜們總會給自己一個理由推卸職責，無辜的風竟然成了故意殺人的誘因。風吹動女人面紗，強盜受到誘惑色迷心竅，所以他說一切都怪那陣風。現(xiàn)實你我不是也常常被惱人的風撩動?不是也常常沒事兒怪著玩兒?!哇咔咔咔!可怕的是風?是風?還是風?
女人，是戴了面具的那一組，這樣看來可笑又可鄙。被強盜玷污后，受到武士斥責鄙視，而強盜制止武士并推說女人軟弱。此時的女人才像畫皮中的鬼魅瞬間變臉，她爆發(fā)出刺耳放縱的大笑，那一刻她嫵媚的臉變得猙獰，我說過，女人的力量遠非她平時表現(xiàn)出來的那樣，你若輕易上當，只能證明你天真可悲。她剝開美麗單純溫順軟弱的偽裝，暴露出強悍自私的本性。她譴責面前的兩個男人，軟弱。她指責武士，做為丈夫他應(yīng)拼得一死捍衛(wèi)自己的尊嚴，才有資格要求這個‘臟’了的女人自殺;而當她明白這個強盜就是大名鼎鼎的多襄丸時，她以往暗自慶幸，她對以前生活中每一天重復(fù)的無聊鬧劇感到惡心，她以為多襄丸可能會把她從中解救出來，可惜此時她才發(fā)現(xiàn)，多襄丸只是徒有虛名，他只是同樣微不足道的小人。女人愛的是充滿熱情的男人，而男人僅有靠他的劍才能夠得到他的女人，她的夢想破滅了，她愛著的只是個虛擬的完美男人，而這個世界甚至不可能出現(xiàn)那樣的完美。想想，可笑，我們何嘗沒有各自虛擬的完美?!又何嘗不是重復(fù)著平淡的無聊。
雜役，自始至終以局外人的好奇傾聽，我想他是作者的代言，他的臺詞應(yīng)當就是作者想表達的思想。他仿佛很超脫，一向是坦然的混世態(tài)度，又何嘗不是我們大多數(shù)人的代表?!雜役拆卸羅生門腐朽的木板烤火，我看到的是人類正在一塊塊焚毀祖先留下的禮貌，不止是遺跡。雜役曾對和尚說，如果再說些無聊的空虛大道理，我寧愿聽這雨聲。我想，他是在警示我以后少寫些無聊枯燥的大道理?好吧!在他身上你沒有看到自己的影兒?雜役狂笑著譴責和尚，大喊大叫是沒有用的。他是安于現(xiàn)狀，理解現(xiàn)實的。他鄙視樵夫的懦弱和自私，他安于這些同他一樣的本質(zhì)。他拆了木板點燃篝火，而又在嘲笑聲中把燃燒著的火把扔到雨中，看它們一一熄滅。就是最終一只火把熄滅之際，響起嬰兒的哭聲，顯然是承接關(guān)系，這電影拍得真精致。他毫無憐憫之心地剝?nèi)墜氲囊挛�，并猥瑣丑陋地為自己的行為狡辯，他不敢正視自己的行為，而是轉(zhuǎn)移目標，去譴責棄嬰父母的罪惡，譴責他們玩樂之后遺棄自己的孩子，并為自己辯解說，在這世界上小人活得更好，如果人不自私的話，就沒法活下去!想想，脫離低級趣味的確是件難事，而隨波逐流仿佛更容易更簡便些呀!雜役發(fā)自內(nèi)心的爆發(fā)，在這個世界上，每個人都是自私又不誠實，愛編借口�？粗苑蚝碗s役在雨
中相互糾纏指責，和尚懷抱著嬰兒的`形象使我深受震憾，我們還剩下什么?除了自私狡猾，我們只剩下一顆懺悔的心。最終雜役的狂笑和滂沱的大雨糾纏在一起，這世界看上去，一片混沌。
劇中其它人物。
武士，之所以斃命，開始于貪圖不義之財，輕信強盜謊言，隨陌生人求取所謂寶藏，妄圖一夜暴富。無論之后他是怎樣的死因，至少這開頭，他是大錯特錯了。在妻子遭遇非禮后，他所表現(xiàn)的不是憤怒悲痛，又是憎惡輕蔑，這種狀態(tài)即使是在如今男人的心中也完全有可能，即使這種后果完全出于他的錯誤，他也不能再理解妻子，這是男人永不能克服的死穴。
如果還有僅存的‘干凈’的話，那最終就剩下了，和尚。而和尚的苦惱正是，明知現(xiàn)實有多糟糕，卻硬是要掩耳盜鈴，寧愿活在自己的世界里，拒絕承認世界的黑暗，應(yīng)對的確是件更痛苦的事，而進取的改善顯然又勢單力薄，信念在這時像風中瑟瑟的秋葉，不堪一擊。和尚和樵夫，長時間在暴雨中空洞、迷茫，苦苦思索的眼神，深深觸動我的內(nèi)心，他們被現(xiàn)實打懵了，不明白在沒有信任的地獄般的世界里到底還能相信誰?瞧!如果你不想讓你所處的地方成為地獄，那就選擇相信別人吧!至少，我們還能夠做那束微弱地期望。當他們惺惺相惜，當和尚鄭重地把棄嬰交給樵夫時，他欣慰地說，我想我能夠繼續(xù)堅持對人類的信心了!那份寶貴的信任是多么無奈，他所傳遞的絕不僅僅是一名棄嬰，而是一份沉甸甸的希冀，一顆飽滿的種子，一縷穿越烏云的陽光，而樵夫滿足的微笑，贖罪后的簡便，也深深震憾了我，只要我們?nèi)源嬗衅谕融H的心，就還有期望。
《羅生門》讀書心得 10
現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)上流行一種“殺人游戲”。這個游戲之所以能夠流行，是因為當中充滿了欺騙。殺手通過欺騙隱藏自己；平民通過欺騙找出兇手；就連不能說話的法官和被殺者的眼神也充滿了猜疑。欺騙的背后其實就是每個人的自私自利。
《羅生門》中的主線就是殺人，但這個“游戲”并不好玩。
羅生門因年久失修而衰敗不堪，在大雨滂沱之下，它靜靜地迎接著前來避雨的人們。平常人煙稀少的羅生門，似乎恢復(fù)了一點生機。可是羅生門下的人們談?wù)摰膮s是死氣沉沉的東西——殺人。人們彷佛都進入了“羅生門”的世界。
“羅生門”的`世界是陰暗、欺騙、自私的。賣柴人是第一個看見武士被殺的，但他也是第一個說謊的。他為了不被卷入其中，捏造了事實，因為他拿走了那把好匕首。抓住多襄丸的男子說他是從馬上摔下來的，而多襄丸卻說是因為自己喝了有毒的泉水；多襄丸說，喜歡真砂是因為她的剛烈，而真砂在作供時卻表現(xiàn)的無比脆弱；神巫“請”來了武士的魂魄，并自編自導自演了一出武士自殺的好戲。
每個人都說著不同的“故事”，這其中除了欺騙，還是欺騙。我們究竟還能相信誰。但黑澤明導演并沒有讓影片在欺騙中結(jié)束，他讓我們重新相信了我們自己。和尚是整個影片中唯一沒有說謊的人，而且極易相信別人。他相信了賣柴人，相信了多襄丸，相信了武士……，可是在他相信所有人后，他開始迷茫了。在賣柴人講出他親眼所見的真相后，他的信念動搖了；在眼睜睜地看見被遺棄小孩的衣服被人扒掉時，他失去信念了；在他以為賣柴人要扒走小孩最后的貼身衣物時，他找回了最初的信念。雨過天晴，賣柴人抱著小孩走遠了。
黑澤明導演通過“殺人”使我們看到了人們自私自利的一面，但最后一句“你讓我能重新相信別人”，又讓我們看到了人性的善面。羅生門是黑澤明心中的地獄，人們在走進羅生門后，就變得自私自利起來。當雨過天晴，人們走出羅生門后，一切又變得真實可信了。其實“羅生門”并不存在，它只存在于我們的心中。
《羅生門》讀書心得 11
黃昏，陰暗的天空飄著細雨，四周一片寂靜。武士漠然站在朱雀樓前，任由如絲細雨飄至衣上，心事重重望向遠方。
他如今身無分文，餓了整整一天。昨日，被老東家解雇后，他帶上刀便來到了這里。饑腸轆轆，今后該何去何從？
‘做盜賊吧。’一個不可思議的念頭猛地進入他的腦海，隨即他狠狠的搖搖頭，暗罵自己 ‘一世清名可不能毀了，即使餓死也不能做賊�！�
寒夜俱寂，凄風冷雨，無一絲聲響。突然，‘窸窸窣窣’的聲音傳入他的耳里，他握緊腰間的刀，警惕的盯著閣樓方向，那細微的聲音正是從那里傳來。
他躡手躡腳爬上了閣樓，閣樓上除了遍地腐爛的'尸首，還有一位白發(fā)蒼蒼的老太婆，‘你這個老太婆鬼鬼祟祟在做什么？’他大聲喝問道。
眼前這老人骨瘦如柴，顴骨高高的凸起，衣服寬大得像套在一根竹竿上，手指干枯如同雞爪，長期營養(yǎng)不良導致面黃肌瘦，眼窩深深凹陷下去。
‘我扯死人頭發(fā)拿去賣�！龂樀寐曇纛澏�。‘這個女人生前沒做過好事，死后頭發(fā)能讓我飽餐一頓也算大慈大悲之事，我拔她頭發(fā)不算做壞事，不拔，我就得餓死’。她聲音如細蚊，辯解道。
武士扯動嘴角，詭異的笑了起來 ‘那我剝你衣服拿去換頓飯吃也不算壞事，不然，我就得餓死�！�
說完，上前扯落老太婆骯臟殘破的衣服，消失在這無聲的雨夜中。
《羅生門》讀書心得 12
這是最好的時代，也是最壞的時代。
——《雙城記》
如書的前言，我是完全作為一個“新人”來閱讀這本書。在此之前我對這本書以及作者的了解僅止于知道這個名字，而看完本書之后我最大的感受是發(fā)本書的場景描寫真的是傳神它用文學的力量給人以視覺的沖擊，羅生門外盤旋的鳥鴉，樓中薅發(fā)的老姬；踩鼻子；奈良島“安祥”的眼神……視角的靈活切摸更是讓人身臨其境，同時書中無處不在的人性的冷漠讓我沉思，薅尸體頭發(fā)做假發(fā)：對長鼻子的嘲笑；將奈良島當猴子。其中《鼻子》中有一段話：
人們心中有兩種矛盾的感情，當然沒有對旁人的不幸不寄予同情。但是當那個人改法擺脫不牽之后，這方面卻不知怎的覺得若有所失了。說得夸大一些，甚至想讓那個人再廢陷入以往的不幸。
書中的.內(nèi)供在擺脫子長鼻子之后沒有得到想要的尊重，反而遭到了更多的議治和嘲笑，聽起這樣的事不合常理，或是鮮少，倘若放到今天來看呢？當身邊的人遭到惡搞陷入窘境之時總是會聽到一些“理所應(yīng)當“的笑聲；而大多的喜劇，小品多是通過一些提弄或是揭露他人的糗事達到取悅觀眾的效果，若是劇情通篇是一帆風順，大圓滿就顯得瑣然無味了。這樣一來，將快樂建立在別人的痛苦之上的喜劇又何嘗不是一出悲劇了呢？與書中嘲笑內(nèi)供的看客又有多大的的區(qū)別呢？
書中不缺看客，現(xiàn)實也不缺。
當然其中也有著清醒的人，“我”的粗吼“奈良島是人，不是猴子！”；平吉在生命終端的微息“把面具摘了”；《父》中“我”加上的突兀的“你素日孝敬父母”，看吧也是有人清醒著，發(fā)著微弱的聲音。這就是返本書的魅力所在�。『诎蹬c光本就是共存的，在越黑暗的地方越是能看到光明，越是黑暗，光明越是刺眼。即使環(huán)境黑暗，卻有人摸索著前行，去尋找那所向往的光明。
去尋光吧，在那至暗之暗中。
這是最好的時代嗎？不是。
但我們?nèi)钥梢耘c之共舞，去面對、抗衡，沖破，吶喊。
永遠不要停止。
《羅生門》讀書心得 13
剛打開電腦，我就很快的找到了《羅生門》，我很興奮，因為我挺喜歡日本小說的，可是當我打開文件，我發(fā)現(xiàn)里面密密麻麻的都是日文，我糾結(jié)不已，我感到人生總是充滿了無奈，雖然我是全班公認的小日本，但我看不懂。但經(jīng)我的反復(fù)推敲，我頓時領(lǐng)悟了其中的精華，這是一個關(guān)于愛與正義的小說。從題目我知道了男主是個姓羅的男人，所以就是羅先生。
然后就是生，生的意思很多，可是結(jié)合前后可看出這個字就是日本版的寧波話。寧波話“生”就是“裝”。
最后就是門，通過前后文，這文章寫的.就是羅先生到別人家給人裝門的故事。很感人!我很受感動。羅先生真是一個善良的人!有雷鋒精神，無私奉獻真是讓我終身受用。我要以羅先生為榜樣，好好學習天天向上努力幫助他人，對人生充滿愛，勇于克服困難堅持不懈，以下省略。
羅先生!好人!《羅生門》!好書!雖然日文看不懂，但是我還是深深地被感動了!
《羅生門》很好看，他的字很好!它的插圖也挺好看的!
《羅生門》讀書心得 14
羅生門，原為佛教禪經(jīng)中的故事。后來佛教傳入日本后，與日本當?shù)貍髡f融合，便有了“人間與地獄之間的城門的含義”。而芥川筆下的羅生門，亦是如此。故事發(fā)生在“地震、臺風、大火、饑饉等諸多原因?qū)е碌虮植豢暗木┒肌�，這樣的背景已讓我們感到荒涼。爾后寫到“狐貍棲息和盜賊蟄伏之地，烏鴉集結(jié)成群”更是渲染了這一種陰森恐怖的氣氛。而這種發(fā)生的故事更讓人感到唏噓不已。原本在“餓死”與“當強盜”之間毫不猶豫選擇“餓死”的主人公，卻在目睹一件的“惡”事件后，選擇了“當強盜”。這一種短暫時間內(nèi)極大的反差讓人震驚，就是因為目睹了老嫗割下尸體的頭發(fā)去做假發(fā)而會導致這種變化嗎?還是因為那些尸體身前所做的勾當引發(fā)了他的強烈思考嗎?我并不這么認為。
在我眼中，主人公將“餓死事小，失節(jié)事大”的念頭徹底驅(qū)逐出去，是因為他終于等到了這一個契機，一個能讓他理所當然地做出本性選擇的機會。我始終堅信荀子“人性本惡”的觀點。一個人，生來就是惡的。主人公以前“萬事都不能失節(jié)”的念頭，只不過是在安穩(wěn)時期而顯現(xiàn)出來虛偽的一面。但是，處在凋敝不堪的年代，這種“惡”已經(jīng)開始顯露出來。他苦于在“餓死”與“作惡”間作出選擇，而此時他缺乏的，只是一個機會，一個能夠讓他流露本性的機會。無疑，老嫗的出現(xiàn)，便為他提供了這樣一個千載難逢的機會。別人作了惡，為什么我還要堅持不作惡?面對老嫗惡的'行為，主人公也做出了同樣的事。
自古有語云“勿以惡小而為之”，這是在教育層面上跟我們說明了不要去作惡。這不正體現(xiàn)了荀子“人性本惡”的觀點嗎?通過教化去不斷糾正一個人的惡性思想，去不斷發(fā)現(xiàn)自身的過錯，從而達到最終目的——剔除這一種劣根性。誠然，讓人們?nèi)ヌ蕹闹械牧痈院茈y，但這不就正是教育所不斷追求，不斷超越，不斷進步的必要性嗎?正是有了這一個目標，教育才會不斷發(fā)展�！皭骸保艜嬲販p少。
《羅生門》通篇給人一種壓抑感、窒息感，故事背景將人推向生死與善惡之間的抉擇，從而展現(xiàn)人性的陰暗面，更加展現(xiàn)了利己主義的丑惡嘴臉，流露出了芥川龍之介對人性的無奈。
《羅生門》讀書心得 15
不喜歡這樣一個故事：人已經(jīng)貪婪自私到極致，甚至連對死者根本的敬畏也消失殆盡。老嫗拔死人的頭發(fā)做假發(fā)，而這個仆人(被主人辭退掉，無處可去又閑來無事，所以去羅生門拜訪)最終受了“心魔”的指引，剝了老嫗的衣服，嘴里卻念叨著：“我這也是生計所迫，你不會怪我的，是不是?”而這……就是全文的結(jié)局了……
對于羅生門，作者描繪它是一個停放尸體的地方，連年的災(zāi)禍使人們信仰不再，茍且偷生。腐爛的尸體隨處可見，橫七豎八的丟在那里，有的甚至是裸體，想必有人把死人衣服也剝了去賣錢吧?羅生門只是一個時代的縮影，在災(zāi)禍的面前，人們的貪婪、惡心一一展現(xiàn)出來。我諷刺的說：這體現(xiàn)的是一個民族內(nèi)在的精神，即便無法抗拒災(zāi)難，即便肉體的殘缺無法避免，那么其心靈的高度也高不過一座墳頭!
突然想到宮崎駿的.動畫《再見螢火蟲》——二戰(zhàn)結(jié)束后，日本平民的艱難生活并不亞于我們中國人。國家的錯誤總是百姓承擔，這何嘗不是一種殘忍呢?
總體來講，很喜歡芥川龍之介的寫作手法，味道濃厚，朦朧中卻有著鮮明的主張，最愛那篇《地獄變》淋漓盡致描繪內(nèi)心的黑暗和猖狂。待我慢慢道來。
《羅生門》讀書心得 16
要道德、良知，還是要生存、活命？
羅生門位于城正中，它不僅是城內(nèi)與城外的分界線，還是秩序與混亂，善與惡，生與死，正義與非正義的分界線。
在戰(zhàn)爭年代，一個被主人趕出來的家仆，思想上正在進行掙扎——到底是做強盜還是被餓死。這時候他正巧來到羅生門，一個堆滿死尸的地方，本想進去找一些財物，結(jié)果卻發(fā)現(xiàn)有一個衣衫襤褸的老婦人正在從一個年輕女子的死尸上拔頭發(fā)。一瞬間，正義感填滿了家仆的心臟，他沖上去指責老婦人連尸體都不放過，仿佛剛剛自己進來的目的與之不同。老婦解釋說她只是想做個假發(fā)用以謀生罷了，并且說死去的這個女人，用蛇肉曬干當成魚干來賣，都是一樣為了生存。家仆恍然大悟，既然都是生存，有什么事不能做呢？在一種“雖然我做惡事，但我作惡的對象也是惡人，所以我的惡是可以被原諒的”心理驅(qū)使下，家仆搶走了老婦的衣服逃走了，從此再無音訊。
這個戲劇化的結(jié)尾，讓人產(chǎn)生一種矛盾的情感，即好笑與郁結(jié)的碰撞。明明是令人發(fā)笑的結(jié)局，卻又不得不令人感受到內(nèi)心對于生存與良知的拷問。
《羅生門》的作者是日本文學界的鬼才芥川龍之介，他在創(chuàng)作這部小說時，正經(jīng)歷著失戀。他愛上一個社會地位極低的女人，這段感情被所有人嘲諷，不被支持，最后她還是另嫁他人。為了抒發(fā)心中的憤懣，他寫下這篇環(huán)繞著陰冷黑暗氛圍的小說來宣泄郁結(jié)�！读_生門》給人的感受就是“在陽光面下犯罪”，什么道德，什么底線，為了生，又有什么不能做呢？這種充滿了壓抑、絕望、無助色調(diào)的世界，正是芥川龍之介內(nèi)心真實的寫照，是他無法傾訴的苦悶反應(yīng)。
《羅生門》中的家仆，其實尚存善良，猶疑不定，他本就是做了一番思想掙扎后才進羅生門的，但等到看見老嫗拔死人頭發(fā)的一瞬，他內(nèi)心的正義感達到最高值，以指責老婦的方式滿溢出來。但老婦的解釋又使家仆的心境發(fā)生了改變，認為這些人不過是罪有應(yīng)得，所以，一種利己思維模式逐漸占據(jù)了他的內(nèi)心，讓他最終變成為了生存而放棄道德的那類人。
而老嫗則只有身體特征的描寫，與其說作者將其人物形象寫得豐滿而生動，倒不如說他是用大量動物的比喻將這個怪異丑陋的老太婆融入了荒涼恐怖的外部環(huán)境中，從而對整個作品的陰森氛圍起到了烘托作用。正是因為老嫗外表與內(nèi)心的丑惡，對家仆的改變起了巨大作用，讓我們見證了一個本來心存善良的人轉(zhuǎn)而成為“強盜”的心路歷程。
這部作品雖然篇幅不長，卻將一種心理揭露得淋漓盡致：那就是利己主義。在利己主義影響的.基礎(chǔ)上，無論是違反道德還是損害別人利益，都是利己主義者達到自己愿望的腳踏石。但是，利己主義者又不同于一般的惡人，因為他們通常會為了自尊，把過錯的責任都推到別人身上或外部環(huán)境上，就像作品中的家仆一樣，由善變惡，也顯示出在利己主義面前，人的價值觀是多么脆弱。因此，如果被利己主義侵蝕，那么當然會認為他人的利益，只是滿足自身物質(zhì)與精神的工具。所以，人類的惡行，大部分都可以說成是以什么理由為基礎(chǔ)的利己主義。
人性到底本是善抑或本是惡？誰也不能斷言。說到底，人就是一個復(fù)雜與矛盾的存在體。特別是掙扎于生存的人與人之間，真誠無跡可尋。
一個普通人，在陰森潮濕的羅生門前，在利己主義的驅(qū)使下，逐步走向墮落，與自己的良心相剝離。人們在感嘆利己主義可怕性的同時，更應(yīng)該透過現(xiàn)象反思自身。
面對人性的殘忍與冷酷，我們不禁要拷問自己：“要道德、良知，還是要生存、活命？
《羅生門》讀書心得 17
此次選擇的譯本為云南人民出版社，趙玉皎老師的版本。譯者的翻譯文風親切自然，并且有花大量篇幅去講述翻譯動機和對日本文學尤其是芥川文學的見解（文末譯后記），以及文章前導讀部分對作者芥川龍之介的生活經(jīng)歷、性格等介紹均對了解本作品大有裨益。
可能源于人生的經(jīng)歷和細膩的性格，芥川的作品飽含對人生的懷疑態(tài)度和對于利己主義人性之絕望。作者行文的切入點是種種的人性。在我看來，人性是一個容易引起共鳴的話題，但又很難寫。往往需要細膩的觀察，傳神的刻畫。并且人性是一個很復(fù)雜的.話題，它根植每個人內(nèi)心最深處。
現(xiàn)如今我們接受了很多“仁義禮智信”的教育，有的人讀了很多書也明白了很多道理，我們也或多或少的建立了自己的道德標準。但這些往往很難越過人的本性，書中有很多對人性和個人道德標準發(fā)生沖突時的描寫。進一步說的話，我個人對人性能否經(jīng)受住考驗持悲觀態(tài)度。
書中的幾十個小故事切入點不同，有幾篇我在里面仿佛看到了自己，相信每個人看了這本書都能在其中找到自己，這也是本書的意義之一，或是說這是讀書的意義之一。但作者的懷疑和悲觀在有的部分讓人讀了感到很壓抑。對人性的悲觀程度究竟有幾何，每個人都有自己的看法。我覺得還是要更多的去詢問自己、發(fā)現(xiàn)自己、批判自己、接納自己。
本書選取了芥川早期、中期、后期的經(jīng)典作品，作為中短篇小說集，里面的故事很適合隨手拿來讀一讀。并且有的篇章真的很好讀，例如《地獄變》中對人物、景物的傳神描寫，或是《竹林中》的文本，或稱為劇本（本篇被改為電影）
總之，這是一部很值得一讀的作品。最后給作者和譯者都點一個大大大的贊！
《羅生門》讀書心得 18
我一向是個羞怯得像小女子的人，只敢在熟人面前講些俏皮話，一旦有那些陌不相識，看上去很是不友善的人需要交流幾句，那簡直是堪比受烈火、下油鍋的酷刑�？缮羁偸沁@般弄人，我被告知要做一個講話，在全校面前。
在你們看來這也許不算什么，不過是幾分鐘的講話，可當時我的確是感受到十分的苦難，就仿佛與布魯諾一同在烈火中焚身，這種慢性死亡總是最痛苦的。為了緩解痛苦，我只好拿出一本書來看看，希望能緩解下這痛苦。
當時看的那本書我現(xiàn)在還記得十分清楚，正是《羅生門》。不過說是《羅生門》，實際是一套芥川的短篇集，當時煩惱之下，隨手翻到《地獄變》這一篇，正看到良秀閨女在檳榔毛車中出現(xiàn)的那一幕。接著侍衛(wèi)丟出火把，檳榔毛車熊熊燃燒，一只小猴于房頂一躍而下，跳進火中，身為父親的良秀一開始想去救女兒，最終還是停下來，壓抑著以一個畫家的身份用“法悅的表情”觀摩火燒毛車，完成最后的繪畫。這一段是往常我最喜歡的一段，此時卻有了些不同的感悟。
不知何時曾聽一個人說過：“當你某天對某句話感同身受的時候，那一定是你身臨其境的時候�！爆F(xiàn)在我也悲哀地進入了這一境界。往常用那種淡然超脫的心態(tài)看書，只感受到了藝術(shù)美，如今以書中人的.角度看書，才感到那種悲劇美。我感到一種理智的喜悅與感性的悲哀：我終于成為一種藝術(shù)美在現(xiàn)實的展現(xiàn)了，多美好�。晃医K于成為一個苦難的承受者了，多悲哀啊。
生活總是這樣的啊，一堆的來勢洶洶而無窮無盡的苦難，一堆的他人強加的無意義的事情，一堆的自說自話自以為智的人們，逃避不了啊。良秀這次逃過了，下次還能怎樣呢？若再畫一幅“天堂變”，再畫一幅“人間圖”，再有更無理的要求，他能如何？不死去也只能接受。
可雖如此，生活對我而言還是有意義的，我畢竟面對的也不是必死之舉，只不過是演講罷了。與別的美好相比，與未來無限的可能相比，能算什么呢？
控訴人間，是為了更好的愛人間。
《羅生門》讀書心得 19
這幾天，我深入了解了《羅生門》，感慨頗深。小說用每個角色的自述來描述整個故事情節(jié)，真實中穿插著謊言，謊言中穿插著真實，真真假假，讓讀者陷入迷茫之中。
小說中樵夫，云游僧人，捕快，老嫗，多襄丸，女人乃至亡靈每個人都站在自己的立場講述看到和想象的事實，并且是對自己有利的一面，這就導致了所有人的描述都南轅北轍，越發(fā)離奇。敘述者越多，我們離真實越遠。這使得讀者已經(jīng)完全不知道站在什么角度思考事件之真?zhèn)巍?/p>
相比之下小說寫得更絕望，最后寫道“一只看不見的手，偷偷拔掉我胸口的短刀，我再次口吐鮮血。之后，我永遠的陷入這黑暗的深淵之中……”。小說戛然而止，人性之丑惡造就的黑暗世界籠罩在茫茫人生之中，讓人看了覺得正如魯迅先生說的“悲涼之霧，遍被華林”。 羅生門，實在不只是一個殘敗的佛寺山門，而是小說中的命運之門，引導人走進黑暗的靈魂之門。
而黑澤明的電影相比于芥川龍之介的小說可能要柔和一些，因為在電影結(jié)尾我們看到“雜工走了，深受觸動的樵夫收養(yǎng)了嬰兒，行腳僧感動地說：“虧得你，我還是可以相信人了�！闭�?wù)撏戤叄赀^天晴。影片結(jié)尾，樵夫抱著嬰孩往夕陽深處走去。”這就是黑澤明給予我們的希望，烏云背后的一絲金邊，他叫我們還有向前看的希望，希望不滅，人生才有走下去的可能。
無論電影也好小說也好，其實都體現(xiàn)的是在這個世界上沒有絕對的壞人和絕對的好人，只有自私的站在自己立場的人。每個人都是從自己的角度去看世界的，都在追求自己的利益最大化。比如有的人在公交車上會讓座，可是在高速上堵車時會占用應(yīng)急車道；有的人高呼愛國的口號，可是只敢打砸自己國人的私家車……你能說他們是壞人嗎？亦或是好人？
樵夫雖然是好人，他說的話有百分之九十九是可信的，但是還有百分之一呢？那就是在武士死后樵夫把武士的刀偷走了，而樵夫說的時候把自己偷了小刀的事情省略了，就像黑澤明自己說的一樣：“人對于自己的事不會實話實說，說自己的事的`時候，不可能不加虛飾�！踔量梢赃@么說：人就算死了也不會放棄虛飾，可見人的罪孽如何之深�！�
當我們孩子做某件事情沒有達到家長預(yù)期的目的的時候，我們也會根據(jù)事情的輕重程度編造謊言，目的是為了在父母的心里營造我們優(yōu)秀的形象，從而逃避父母的責難和對我們失去希望。比如考試分數(shù)沒有達到均分，我會說高分的沒幾個人，不及格的還有很多；比如說參加比賽沒有拿到名次，我會說我們班全軍覆沒……有時候說著說著就好像真的一樣了，慢慢就改變了事實。
真相是，在這個世界上只有事實，沒有真實。人人面前豎立著“羅生門”，關(guān)鍵看你能不能走出去！
《羅生門》讀書心得 20
故事發(fā)生在12世紀的日本，在平安京發(fā)生了一件轟動社會的新聞，武士金澤武弘被人殺害在叢林里。作為證人，樵夫、強盜多襄丸、死者的妻子真砂、借死者的魂來做證的女巫都曾被招到糾察使署，但他們都懷著利己的目的，竭力維護自己，提供了美化自己、使得事實真相各不相同的證詞。
這一天，大雨傾盆，煙霧迷蒙，在平安京的正南門——羅生門下，行腳僧、樵夫、雜工3人一起在這里躲雨，樵夫告訴雜工一件一直困擾他的怪事，就是在糾察使署所見所聞的怪事。樵夫說，3天前他上山砍柴，在一片樹叢里發(fā)現(xiàn)了一具男人的尸體，他就近報了官，被傳到了糾察使署，實際上，他掩蓋了自己因貪圖小便宜而抽走了尸體胸口上的短刀的行為。
樵夫說，被認為是兇手的多襄丸是個有名的大盜，但他在事后很快就被抓到了。因為他恰巧喝了山溝里染了毒的泉水，所以抓來不費吹灰之力。在審問中，多襄丸對自己的作案經(jīng)過，是這樣述說的：他在山路邊息涼，一個武士牽著馬，馬上騎著一個女人，經(jīng)過路邊。突然一陣風吹過，吹起了女人帽子掛的薄紗，讓他看到了女人的面容，便起了邪念。他將武士騙離山路，突然襲擊，絆倒武士，將其捆綁在樹上；又跑去騙那女人，說她丈夫突發(fā)急病，拉著她跑近武士身邊。女人發(fā)現(xiàn)丈夫被綁后，拿匕首要殺強盜。但刺來刺去追來追去都無法殺死強盜�？吹脚私^望地坐在地上，強盜多襄丸趁機過去強吻女人。女人放棄抵抗，二人發(fā)生了性關(guān)系。強盜既遂所欲，想要離開，女子拉住他說：“等等。要么你死要么我丈夫死。你們中間必須有一個死。””我會跟那個活下來的人在一起�！皬姳I用長劍挑斷捆綁武士的繩子，武士立即跳起，拔刀應(yīng)戰(zhàn)，經(jīng)過20多個回合，強盜終于取勝，殺死了武士。等他再尋找真砂時，她已經(jīng)嚇得逃之夭夭了。但是，他的心理需要表現(xiàn)在把當時的怯懦怕死說成勇敢威猛，為此他還不惜夸贊武士的勇敢威猛來陪襯自己：“能和我斗到20回合以上的，只有他一人�！彼斎徊豢铣姓J“決斗”中曾失手丟劍，所以刺死武士的只能是一直在手的長劍。且強盜省略了其強暴過武士的妻子后請求原諒的這一段。
行腳僧卻補充說，當時在糾察使署里，真砂是這樣說的：強盜凌辱了她之后就溜之大吉，她跪伏在丈夫面前失聲痛哭，丈夫卻一言不發(fā)，她看到的既不是悲傷，也不是憤怒，而是冰冷的目光，憎惡的表情。女人苦苦哀求，請丈夫原諒，那武士始終一動不動，一言不發(fā)，冷酷的眼光直誅女人之心。她從草間拾回反抗強盜時掉落的護身匕首，割斷繩子，遞匕首要給丈夫，請他殺了自己，丈夫仍舊不言不動，眼光冰冷。她絕望之下拿著匕首走向丈夫，匕尖對著丈夫。又說自己后來一定是昏過去了，醒來后看到丈夫胸口插著那把短刀。后來她想自殺，但終于怎么也沒有死得成。她的心理需要是強調(diào)自己的行為另有原因，即丈夫那冷酷鄙視的眼光，以稍稍減輕一點自己并沒有的罪責。
行腳僧又向雜工和樵夫說出死了的武弘借女巫之口說出來的`話：那強盜完事后，又花言巧語引誘女人隨他去，做他的妻子，那女人意肯言從。強盜拉著女人要走，女人停住，竟指著被綁的丈夫要求強盜：“請把他殺掉�！甭勓赃B強盜都大驚失色，將她推倒在地，一腳踩在她身上，反問武士如何處置這個女人：“你想讓我這么處置她？是殺了她。還是放了她�！币驗檫@些話，武士從心底寬恕了強盜；女人逃走，強盜追之不及，回來用長劍割斷武士身上的繩索，轉(zhuǎn)身走了。
妻子的“背叛”和“狠毒”，使武士痛不欲生。起身后因匕首反射日光，引起他的注意。他拾起短刀，毅然自盡。且武士說到了“我死了，一個人的腳步輕輕地走來，從我的胸口拔去匕首”，這遭到了樵夫的反對。武士說是自殺，其實想怪罪女人殺了他，女人割斷繩子，要他與強盜決斗，確是他的間接死因。同時，他不肯承認輸給強盜，說為自殺，也出于這種心理需要。至于死者的話是借女巫之口說出的，這是藝術(shù)手法，可以認為是死者本人想說的話，不必橫生枝節(jié)。
樵夫其實躲在樹叢后面，目睹了案情的全過程，只因事后從案發(fā)現(xiàn)場偷走了那把嵌螺鈿、頗值些錢的匕首，心中有愧，所以開始不說，漏出的一句兩句被那敏感的漢子抓住，追問不休，才說出他的版本：強盜強暴過武士的妻子后，請求原諒，還請求女人跟他走，他愿意金盆洗手，改惡從善，用勞動來養(yǎng)活她。女人二話沒說，拾起匕首，跑近丈夫，割斷繩索，又跑回原處倒在地上。強盜明白了她的意思，是要他們二人用決斗來決定她的命運。但武士怯懦怕死，不想戰(zhàn)斗。武士說：“等等。我才不愿意為這樣的女人拼命呢�！边�罵女人：“你已經(jīng)和兩個男人搞過了，干嘛不自殺算了�！薄皠e哭了，哭也不會管用了�！睆姳I說：“別那樣，不要嚇她。女人天生就是軟弱的�！迸藲鈽O，破口大罵，“軟弱的是你們�！睂λ煞蛘f：“你要是我丈夫，干嘛不把這個男人殺了？然后你就可以讓我自殺，那樣才是真正的男人。”對強盜說：“你也不是一個真正的男人�！庇志幵熘e言說希望多襄丸來解救她，挑唆二人決斗。兩人不得已才出手，且都本事平平，刀法不準，多襄丸把劍插進地里，武弘把刀砍進樹里，刀來不及拔出來，決斗成了毫無章法的扭打。強盜終于碰巧從地上拔出長劍，刺死了武士，之后自己瑟瑟發(fā)抖。樵夫到底還是說了謊，因為扭打中強盜幸而到手的不是長劍，而是短刀。他的偷，不是從草間順手牽羊地拾取，而是從死人血淋淋的傷口拔取，性質(zhì)要嚴重得多。樵夫心理上不肯承認，自己竟會這么忍心，所以他對和尚說：“有時候，我連自己的心思都摸不清�！边@也就是為什么他大聲反對武士的話了。三個人就這樣爭爭吵吵，紛紛慨嘆人心叵測，不知道什么是真，什么是假。正在這時，隱約傳來嬰兒的哭聲。他們循聲找去，看到了一個被遺棄的嬰兒。那個以“人人都在作惡，我也不妨作惡”為人生哲理的漢子上去把嬰兒的衣服剝了下來，樵夫罵他是惡鬼，雜工申辯說，生了孩子又把他丟掉的人那才是惡鬼呢，又揭露了樵夫偷拿了武弘尸體上的短刀的行為，說得樵夫啞口無言。雜工走了，樵夫則抱起嬰兒，準備帶回家養(yǎng)，他對和尚說：“我已經(jīng)有6個孩子，再添一個也不過一樣的辛苦。”行腳僧感動地說：“多虧了你，我可以繼續(xù)相信人了�！�
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