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祥林嫂讀后感8篇
當(dāng)品讀完一部作品后，相信大家都積累了屬于自己的讀書感悟，此時(shí)需要認(rèn)真地做好記錄，寫寫讀后感了。想必許多人都在為如何寫好讀后感而煩惱吧，下面是小編收集整理的祥林嫂讀后感，歡迎閱讀與收藏。
祥林嫂讀后感 篇1
祥林嫂在魯四老爺家受盡了人們的白眼，又因?yàn)樽约菏莻�(gè)再婚女人，兒子也死了，在這個(gè)世上舉目無(wú)親，心里就算有再多的苦，也只能沉悶在心底。又因與魯四老爺家新雇用的幫手柳媽的談話，使她本來(lái)就沉悶的心理更加了一層對(duì)鬼神的敬畏。于是，她整日緊閉了嘴唇，頭上戴著大家都以為恥辱的記號(hào)的那傷痕，默默的掃地、洗菜、淘米，用了一年的.，把自己歷來(lái)預(yù)存的工錢，換了十二鷹元，到魯鎮(zhèn)西頭的土地廟去捐了條門檻，任千人踏、萬(wàn)人跨，來(lái)贖這一世的罪惡。她以為這樣，可以使她在別人眼里獲得一絲的尊敬，所以在年終祭祖時(shí)，出力的做活，卻在放那祭祀品的時(shí)候，因四嬸的一句“你放著吧，祥林嫂！”這句話在祥林嫂耳邊神思游離。她知道四嬸對(duì)她說(shuō)這句話的意思，在四嬸眼里，祥林嫂已是一個(gè)不干凈的女人，更何況在別人眼中。
就這樣他整天渾渾噩噩的度日，也很懼怕黑暗，似乎身處黑暗的地方就是自己來(lái)到了陰司，被陰司的牛頭馬面蹂躪。即便是白天，也像是出穴游行的小鼠，膽怯不堪；一個(gè)人呆呆坐著時(shí)就像是一個(gè)木偶人，一動(dòng)不動(dòng)。不到半年時(shí)間，頭發(fā)也換白了，記性也不如從前，甚至連淘米有時(shí)候都會(huì)忘記。
魯四老爺家的人都嫌棄她，有時(shí)就當(dāng)著祥林嫂的面就說(shuō)“倒不如那時(shí)不留她！”。于是他們就想打發(fā)她走了，讓他回衛(wèi)老婆子那里去。這個(gè)打算很快就實(shí)現(xiàn)了，魯四老爺派人把她的行李都打包好了，把她趕了出去。為老婆子早就聽(tīng)到了風(fēng)聲，早早的就緊閉院門，全不顧祥林嫂如何的敲門，她就是不開(kāi)。
祥林嫂從早敲到晚，早已沒(méi)有了力氣，就坐在衛(wèi)老婆子家門外的石階上。這是衛(wèi)老婆子的丈夫就問(wèn)衛(wèi)老婆子：這樣做合適嗎？衛(wèi)老婆子就說(shuō)：怎么不合適？咱們跟她一不沾親，二不帶故的，只是做了幾年的鄰居，她的生死與我們有何關(guān)系？說(shuō)罷，就走到廚房做晚飯去了，她丈夫也沒(méi)再說(shuō)什么。祥林嫂就這么坐著，天也慢慢涼了下來(lái)，他就走到一個(gè)茅草棚里睡了一晚。第二天，她走到街上，見(jiàn)街邊扔著一個(gè)破碗和一個(gè)破籃筐，就撿起來(lái)，開(kāi)始了自己的乞討生涯。乞討畢竟是乞討，免不了受人白眼，經(jīng)常是饑一頓飽一頓的。這樣過(guò)了冬，家家戶戶就又在“”了，在這樣濃郁的祝福氣氛中，，自己卻是一個(gè)不被“祝福”，甚至是一個(gè)被人鄙夷的人。她獨(dú)自走在漫天飛雪的大街上，腦海中想放電影般的閃過(guò)她以往的，這時(shí)她早已心灰意冷，終于死亡在祝福之中。
祥林嫂讀后感 篇2
幸福的家庭總是相似的，不幸的家庭各有各的不幸�！}記
第一次讀《祝福》是在初一的時(shí)候，記得讀完后印象最深的當(dāng)然是祥林嫂，那個(gè)時(shí)候總覺(jué)的她是那么的不幸，總覺(jué)的是老天在和她開(kāi)玩笑，亦或是她上輩子做了太多的壞事，這輩子要用一生的時(shí)間來(lái)補(bǔ)償。
而今，學(xué)完之后，當(dāng)初的想法一下子消失了，在同情祥林嫂的同時(shí)也認(rèn)識(shí)到祥林嫂的命運(yùn)不是偶然而是必然；更不是老天在和她開(kāi)玩笑，而是封建禮教根深蒂固的影響不允許她過(guò)上好日子。
我真想對(duì)祥林嫂說(shuō)一句：“祥林嫂，你真傻，你不該去反抗，縱使你有千萬(wàn)種委屈�！毕榱稚┑�.命運(yùn)，怪不了別人，怪不了四爺?shù)念B固，怪不了婆婆的自私，怪不了柳媽的無(wú)知，要怪就怪她不懂得男尊女卑，不懂得逆來(lái)順受，不懂得聽(tīng)天由命。祥林嫂一定知道她自己擺脫不了悲慘的命運(yùn)，可她就是要反抗，殊不知政權(quán)、族權(quán)、神權(quán)、夫權(quán)這四條繩子已經(jīng)布下了天羅地網(wǎng)，幾千年的封建禮教和封建制度已經(jīng)是如此的根深蒂固，企容她這區(qū)區(qū)的一個(gè)弱女子就能改變得了？它們是如此的偉大，偉大到連廟祝都厭棄她去捐門檻。貞德她不該頂撞封建制度，她錯(cuò)就錯(cuò)在沒(méi)有認(rèn)識(shí)到自己是如此的渺小，沒(méi)有認(rèn)識(shí)到命運(yùn)不是自己說(shuō)怎樣就是怎樣……
祥林嫂讀后感 篇3
祥林嫂，在一生中經(jīng)歷了三次重大的打擊。他的丈夫死于疾病，畢竟屬于人力不可抗拒的“天命”，兒子被狼吃掉，是因?yàn)樽约菏韬龃笠�，于心有愧，所以阿毛的死成了她心靈上無(wú)法醫(yī)治的創(chuàng)傷，久久不能忘懷。她企圖借助喋喋不休地講故事來(lái)博得別人的同情和安慰，以減少自己思念的痛苦，結(jié)果越說(shuō)越想，越想越說(shuō)。要知道，這不是一般的.追述，而是在反復(fù)在說(shuō)自己的痛苦，這種痛苦始終在折磨她。
祥林嫂這么善良，這么孤獨(dú)、可憐，她哪里有什么罪呢？但在那時(shí)侯的社會(huì)來(lái)說(shuō)，就因?yàn)樗恼煞蛉ナ懒�，又被狼吃了一個(gè)兒子，她反而成了罪人了，越是不幸，就越是有罪。通過(guò)最后她對(duì)地獄和靈魂的懷疑，表現(xiàn)了那時(shí)侯的人覺(jué)醒了。
雖然，她死了，但是，也可以說(shuō)的上是一種解脫。
透視生活，洞察社會(huì)，思考人生。這樣，我們的眼光會(huì)更長(zhǎng)遠(yuǎn)，我們的詩(shī)也會(huì)更開(kāi)闊。
祥林嫂讀后感 篇4
一、啟蒙者與被啟蒙者
啟蒙者與被啟蒙者之間的斷裂或許是祥林嫂走向死亡的一個(gè)推動(dòng)力。魯迅在《祝福》中安排了作為中國(guó)現(xiàn)代知識(shí)分子也是啟蒙者的“我”與祥林嫂的一次直接對(duì)話，頗具深意。
“一個(gè)人死了之后，究竟有沒(méi)有魂靈的”
“那么，也就有地獄了?”
“那么，死掉的一家的人，都能見(jiàn)面的?”
面隊(duì)祥林嫂的一次次的拷問(wèn)，“我”詫異的站著，“即刻膽怯起來(lái)了”，“我乘她不再緊接的問(wèn)，邁開(kāi)步便走，匆匆的逃回四叔的家中�！辈⑶摇懊魈鞗Q計(jì)要走了”。
毛澤東說(shuō)過(guò)，民族資產(chǎn)階級(jí)自打娘胎里帶出來(lái)的就是軟弱性。他們能否擔(dān)當(dāng)起啟蒙者的重?fù)?dān)，對(duì)此魯迅深表質(zhì)疑。在《故鄉(xiāng)》中，同樣安排了一場(chǎng)應(yīng)對(duì)面的對(duì)話，對(duì)話者是“我”與楊二嫂。
楊：“忘了?這真是貴人眼高……”
“阿呀呀，你放了道臺(tái)了，還說(shuō)不闊?”
-----“我愕然了”、“我惶恐著”、我明白無(wú)話可說(shuō)，便閉了口，默默的站著。
他們之間仿佛有一道厚厚的墻，一道厚的隔膜，阻斷了啟蒙的進(jìn)行，讓人窒息。難怪魯迅在《求乞者》中寫道：“我順著剝落的高墻走路，踏著松的灰土。另外有幾個(gè)人各自走路。”甚至在結(jié)尾處仰天吶喊：“灰土，灰土……灰土……”。
啟蒙者自私地、灰溜溜地逃走了，祥林嫂失去了救命稻草，也失去了新生的可能，走向了通向死亡的不歸路。
二、生與死的兩難選擇
祥林嫂面臨的人生困境是無(wú)法選擇的困惑。
活著，生不如死，賀老六和阿毛都離她而去，連自我的`痛苦也被咀嚼成渣滓而丟棄，更是被魯四老爺視為“謬種”、不潔之物而失去了參加祭祀的權(quán)利，甚至被趕出魯家，淪為乞丐。
若選擇“死”，又怕有地獄，并且柳媽詭秘地對(duì)她說(shuō)：“你將來(lái)到陰司去，那兩個(gè)死鬼的男人還要爭(zhēng)，……閻羅大王只好把你鋸開(kāi)來(lái)，分給他們�！彼酪膊皇撬淖罴堰x擇。
三、開(kāi)放的文本
然而祥林嫂最終死了。
“什么時(shí)候?-----昨日夜里，或者就是今日罷。----我說(shuō)不清�！睕](méi)人明白她什么時(shí)候死的。
“怎樣死的?-----還不是窮死的?”更沒(méi)人去關(guān)心她是怎樣死的。畫家裘沙先生曾著文稱她是“自殺”的，這或可成為一家之言，可在魯迅身上是找不到確切答案的。
在《孔乙己》中，魯迅同樣有一段類似的文字：“我到此刻最終沒(méi)有見(jiàn)----大約孔乙己已經(jīng)死了�！笨滓壹核赖煤拖榱稚┖纹湎嗨疲骸罢f(shuō)不清”、“大約”。
這就是魯迅式的開(kāi)放文本，也是魯迅值得終生閱讀的原因，他的作品是說(shuō)不盡的。你能夠說(shuō)祥林嫂是自殺的、病死的、餓死的，仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智，都能夠從不一樣角度予以闡釋。
總之，祥林嫂的死，與其說(shuō)是：儒、釋、道“三重壓迫的結(jié)果，不如說(shuō)是被啟蒙者拋棄的結(jié)果。
祥林嫂讀后感 篇5
祥林嫂，在一生中經(jīng)歷了三次重大的打擊。他的丈夫死于疾病，畢竟屬于人力不可抗拒的“天命”，兒子被狼吃掉，是正因自己疏忽大意，于心有愧，因此阿毛的死成了她心靈上無(wú)法醫(yī)治的.創(chuàng)傷，久久不能忘懷。她企圖借助喋喋不休地講故事來(lái)博得別人的同情和安慰，以減少自己思念的痛苦，結(jié)果越說(shuō)越想，越想越說(shuō)。要知道，這不是一般的追述，而是在反復(fù)在說(shuō)自己的痛苦，這種痛苦始終在折磨她。
祥林嫂這么善良，這么孤獨(dú)、可憐，她哪里有什么罪呢?但在那時(shí)侯的社會(huì)來(lái)說(shuō)，就正因她的丈夫去世了，又被狼吃了一個(gè)兒子，她反而成了罪人了，越是不幸，就越是有罪。透過(guò)最后她對(duì)地獄和靈魂的懷疑，表現(xiàn)了那時(shí)侯的人覺(jué)醒了。
雖然，她死了，但是，也能夠說(shuō)的上是一種解脫。
透視生活，洞察社會(huì)，思考人生。這樣，我們的眼光會(huì)更長(zhǎng)遠(yuǎn)，我們的詩(shī)也會(huì)更開(kāi)闊。
祥林嫂讀后感 篇6
《祝福》一文寫于1924年2月7日，發(fā)表于1924年3月25日出版的上�！稏|方雜志》半月刊第21卷6號(hào)上，是魯迅的短篇小說(shuō)集《彷徨》的第一篇。
小說(shuō)《祝�！访鑼懥酥袊�(guó)舊式勞動(dòng)?jì)D女的悲劇命運(yùn)—夫權(quán)、族權(quán)、神權(quán)像烏云一樣接踵而來(lái)，層層壓下，終于壓垮了主人公祥林嫂。從生活上的貧苦到精神上的煎熬，從陰間的苦難到陰間的糾結(jié)，從魯四老爺們的唾棄到普通村民的白眼，祥林嫂的苦難對(duì)于人們來(lái)說(shuō)，味同嚼蠟，棄之如草芥。祥林嫂默默地承受著這一切，一直到死，沒(méi)有話說(shuō)。
《祝福》一開(kāi)始于用一種悲涼的手法渲染氣氛，寫那滿天飛舞的雪花，讓讀者不禁感到荒涼和痛苦。然后魯迅慢慢地用祥林嫂的死引出她一生的悲劇。作者魯迅沒(méi)有在文中對(duì)祥林嫂表示同情，但是卻能在敘述中緊緊地抓住讀者內(nèi)心，使大家同情祥林嫂，這是魯迅寫作的一大特點(diǎn)。
整篇文章揭露了封建社會(huì)的黑暗。祥林嫂第二個(gè)丈夫死了后，他回到魯家做工。魯四爺一家并沒(méi)有關(guān)心祥林嫂為何魂不在焉，而是在意她的工作效率不如以前。還認(rèn)為她是一個(gè)克星，在祭祀的時(shí)候從不讓她碰貢品。在別人的勸說(shuō)下，她將一年的工錢捐到寺院里，買了一塊門檻希望贖去一生的罪名。可是她還是一樣受別人冷落。祥林嫂死在大年夜，不但沒(méi)有引起人們的同情，還罵她死的不是時(shí)候。讀完整篇文章，我深深感受到了魯迅先生的偉大。魯迅用筆和黑暗戰(zhàn)斗了一聲，用文章來(lái)解放人們的.思想。
現(xiàn)在已經(jīng)不是封建的黑暗社會(huì)了，但當(dāng)今的和諧社會(huì)還有不同概念的“祥林嫂”。、現(xiàn)在的孩子大多是獨(dú)生子女，個(gè)個(gè)都受親人們的百般寵愛(ài)。在蜜罐中長(zhǎng)大的我們，也有需要多悲涼。每個(gè)孩子都希望得到大人們的關(guān)愛(ài)，但又有些害怕。因?yàn)樵诘玫疥P(guān)愛(ài)的過(guò)程中，也接受了大人們對(duì)我們的期望，其中摻雜了父母“望子成龍，望女成鳳”的期望。關(guān)愛(ài)越多，期望也越重，過(guò)多的期望就成了負(fù)擔(dān)，變成壓力。遭遇失敗我們并不用提醒，我們會(huì)自己反省，不用家長(zhǎng)在來(lái)指點(diǎn)。家人的關(guān)愛(ài)、期望等是我們最難克服的障礙，它們壓迫著我們，我們又無(wú)力反抗。它們壓迫著我們，就像封建社會(huì)的黑暗壓迫者“祥林嫂”。但我們會(huì)盡力克服它們，取回屬于我們自己的自由。
魯迅雖然已離開(kāi)我們，但從他的作品上，我感受到魯迅（精神）就在我們身邊。
祥林嫂讀后感 篇7
一、啟蒙者與被啟蒙者
啟蒙者與被啟蒙者之間的斷裂或許是祥林嫂走向死亡的一個(gè)推動(dòng)力。魯迅在《祝�！分邪才帕俗鳛橹袊�(guó)現(xiàn)代知識(shí)分子也是啟蒙者的“我”與祥林嫂的一次直接對(duì)話，頗具深意。
“一個(gè)人死了之后，究竟有沒(méi)有魂靈的”
“那么，也就有地獄了？”
“那么，死掉的一家的人，都能見(jiàn)面的？”
面隊(duì)祥林嫂的一次次的拷問(wèn)，“我”詫異的站著，“即刻膽怯起來(lái)了”，“我乘她不再緊接的問(wèn)，邁開(kāi)步便走，匆匆的逃回四叔的家中�！辈⑶摇懊魈鞗Q計(jì)要走了”。
毛澤東說(shuō)過(guò)，民族資產(chǎn)階級(jí)自打娘胎里帶出來(lái)的就是軟弱性。他們能否擔(dān)當(dāng)起啟蒙者的重?fù)?dān)，對(duì)此魯迅深表質(zhì)疑。在《故鄉(xiāng)》中，同樣安排了一場(chǎng)面對(duì)面的對(duì)話，對(duì)話者是“我”與楊二嫂。
楊：“忘了？這真是貴人眼高……”
“阿呀呀，你放了道臺(tái)了，還說(shuō)不闊？”
—————“我愕然了”、“我惶恐著”、我知道無(wú)話可說(shuō)，便閉了口，默默的站著。
他們之間仿佛有一道厚厚的`墻，一道厚的隔膜，阻斷了啟蒙的進(jìn)行，讓人窒息。難怪魯迅在《求乞者》中寫道：“我順著剝落的高墻走路，踏著松的灰土。另外有幾個(gè)人各自走路�！鄙踔猎诮Y(jié)尾處仰天吶喊：“灰土，灰土……灰土……”。
啟蒙者自私地、灰溜溜地逃走了，祥林嫂失去了救命稻草，也失去了新生的可能，走向了通向死亡的不歸路。
二、生與死的兩難選擇
祥林嫂面臨的人生困境是無(wú)法選擇的困惑。
活著，生不如死，賀老六和阿毛都離她而去，連自己的痛苦也被咀嚼成渣滓而丟棄，更是被魯四老爺視為“謬種”、不潔之物而失去了參加祭祀的權(quán)利，甚至被趕出魯家，淪為乞丐。
若選擇“死”，又怕有地獄，而且柳媽詭秘地對(duì)她說(shuō)：“你將來(lái)到陰司去，那兩個(gè)死鬼的男人還要爭(zhēng)，……閻羅大王只好把你鋸開(kāi)來(lái)，分給他們�！彼酪膊皇撬淖罴堰x擇。
三、開(kāi)放的文本
然而祥林嫂終于死了。
“什么時(shí)候？—————昨天夜里，或者就是今天罷�！艺f(shuō)不清�！睕](méi)人知道她什么時(shí)候死的。
“怎么死的？—————還不是窮死的？”更沒(méi)人去關(guān)心她是怎么死的。畫家裘沙先生曾著文稱她是“自殺”的，這或可成為一家之言，可在魯迅身上是找不到確切答案的。
在《孔乙己》中，魯迅同樣有一段類似的文字：“我到現(xiàn)在終于沒(méi)有見(jiàn)————大約孔乙己已經(jīng)死了�！笨滓壹核赖煤拖榱稚┖纹湎嗨疲骸罢f(shuō)不清”、“大約”。
這就是魯迅式的開(kāi)放文本，也是魯迅值得終生閱讀的原因，他的作品是說(shuō)不盡的。你可以說(shuō)祥林嫂是自殺的、病死的、餓死的，仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智，都可以從不同角度予以闡釋。
總之，祥林嫂的死，與其說(shuō)是：儒、釋、道“三重壓迫的結(jié)果，不如說(shuō)是被啟蒙者拋棄的結(jié)果。
祥林嫂讀后感 篇8
讀完了《祥林嫂》這本書后，我思緒萬(wàn)千�？赡芩墓适潞芏嗳瞬磺宄鋵�(shí)我也是第一次聽(tīng)，我覺(jué)得很感動(dòng)，真的`感動(dòng)，我很同情她。我不理解祥林嫂那個(gè)時(shí)代的人們?cè)趺茨敲礇](méi)有同情心，我看他們只差一樣?xùn)|西——思想。
祥林嫂年輕守寡，婆婆在重債逼迫和衛(wèi)老二的慫恿下，將它賣給山里獵戶賀老六為妻。祥林嫂不愿再婚，便逃到了魯四老爺家?guī)兔�，不幸的是，沒(méi)過(guò)幾個(gè)星期，就被衛(wèi)老二發(fā)現(xiàn)了。一天祥林嫂到河邊洗衣服，被幾個(gè)捆走。祥林嫂在逼迫下與賀老六成親�；楹笊撕⒆影⒚�。不久，賀老六得病死了，阿毛獨(dú)自上山又被狼咬死，祥林嫂只得重回魯家?guī)兔�。但她因兩次守寡，孩子又死了，被認(rèn)為是不祥之物，深為人們所厭惡。祥林嫂畏懼死后受罪，便將積蓄兩年的工錢到土地廟捐了門檻，以贖“罪孽”。然后被魯家攆走，淪為乞丐。終于在一個(gè)除夕夜里，死在了風(fēng)雪中……
祥林嫂這么善良，這么勤奮，這么孤獨(dú)，這么可憐，她哪里有什么罪呢？但在封建社會(huì)，就只因?yàn)樗懒藘蓚�(gè)丈夫，一個(gè)兒子，她反而成了罪人，
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