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游褒禪山記讀后感
當(dāng)品味完一本著作后，你有什么總結(jié)呢？寫一份讀后感，記錄收獲與付出吧。那么我們?nèi)绾稳懽x后感呢？下面是小編為大家收集的游褒禪山記讀后感，希望對大家有所幫助。
游褒禪山記讀后感1
飛檐、斗拱、六角玲瓏，納四方之景，聚八方來客。
亭，源于周，盛于宋，歷經(jīng)千年，素有“園林之眼”的美稱。古往今來多少名山好水、江山勝跡，多少賞心樂事，風(fēng)流余韻，都少不了亭的點(diǎn)綴，都是與亭相伴相生。亭，不僅是我國最具代表性的傳統(tǒng)建筑，更是中國傳統(tǒng)文化的精神載體，有著豐富的人文意蘊(yùn)。
“亭者，停也，亦人所停集也。”停的用處是供人途中遮陰避雨，稍事休息的簡易建筑。在奔波的道路上忙了，累了，便尋一清靜之地，擇亭而憩。明代文人李漁在家鄉(xiāng)浙江蘭溪建有一亭，名叫“且停亭”，他在亭上書有一聯(lián)“名乎利乎，道路奔波休碌碌；來者往者，溪山清靜且停亭�！比缃瘢罟�(jié)奏越來越快，人們?yōu)槊槔Γ瑸榱嗽谟邢薜臅r間內(nèi)做更多的事情，我們只能一而再，再而三的加快節(jié)奏，抓住更多的機(jī)會，做更多的工作。于是工作、升職、掙錢逐漸成為人們每日的奮斗目標(biāo)，而幸福與平靜反到成為了奢侈品，漸漸離我們遠(yuǎn)去。不妨在心中多設(shè)幾座且停亭，何必急匆匆地趕往終點(diǎn)呢？且在亭中歇一歇，停一停，觀一眼山水，品一口香茶，梳理一下思緒，步履輕盈的繼續(xù)趕路。在茫茫人海，急匆匆的人生中莫要丟掉趕路的自己！
亭者，停息憑眺之所也。亭的審美在于它的“空”和“虛”�？展始{萬境，蘇東坡詩云“惟有此亭無一物，坐觀萬景得全天。”亭，玲瓏精巧，四面臨風(fēng)，然而人生坐于亭中卻可賞四方風(fēng)光，覽眾景之美。這就是亭的神奇之處，它可以將無限的風(fēng)景融于有限的空間結(jié)構(gòu)中，集于一點(diǎn)�？此篇M小簡易的亭，卻因為它的空與虛反而可以容納萬象。我們的.頭腦中總是充盈著太多東西，有工作關(guān)系，人際交往，有他人對自己的議論評價，還有大大小小的欲望……，然而當(dāng)我們的頭腦中裝滿這些紛且雜、繁而亂的事情時，我們的內(nèi)心卻日益僵化，漸漸喪失了本應(yīng)輕松愉快的生活，喪失了輕盈靈巧的心靈。倒不如放開手，放寬心，且在心中設(shè)座亭，讓山水入懷，讓生命浩蕩，胸襟和眼界寬闊了，自然便能坐觀萬景得全天。如此方得閑適，方得自在。
“如鳥斯革，如翚斯飛”，這是詩經(jīng)里的一句話，形容高大建筑的屋檐如鳥的羽翼般靈巧輕盈，這也是亭的結(jié)構(gòu)形態(tài)最好的寫照。亭不僅要飛入山水間，更應(yīng)飛入人們的心靈！
且在心中設(shè)座亭，讓江山無限好都聚于亭中，集于心間。
游褒禪山記讀后感2
王安石于褒禪山一游，一代文豪就在此山抒發(fā)了志、力、物這三者之間的關(guān)系。人生就是一個立志和盡志的過程。
立了志，才有走下去的方向；有了力，才有走下去的條件；有了物，才能讓盡志之路更加順暢。對于那些“盡吾志也而不能至者”，我想他們“可以無悔矣”！只要盡志了，就算真的無法到達(dá)險峰，無法領(lǐng)略那萬千的美好風(fēng)景，又何必在乎呢？
就像王安石自己本身一樣，他試圖變法，他想改變百姓現(xiàn)有的疾苦的生活，可阻礙他的人實在太多，他的“物”太少了，盡管他用了很多的辦法，努力地奮斗過，還是沒能成功。但即使是這樣，我想他也可以無悔了。能書寫結(jié)局的不僅僅是他本身，還有便是那外物。歷史不以成敗論英雄，誰能譏笑一個“盡志而不至”的人？
人生就像是一座山峰，有些人從出生就直達(dá)云霄，而有些人也許奮斗了一輩子都無法到達(dá)山腰。但是千萬不要因為外物的'原因便開始懈怠，開始嘆息命運(yùn)的不公。即使這外物不同，使你和他人千差萬別，這也絕不是你責(zé)怪他人而放棄自己的理由。因為能做決定的，永遠(yuǎn)都只有你一個人！
就像在本文中，有這樣一個人的存在，他被作為“怠而欲出者”。他一個人說，火把將要滅了，快些出去。于是其他人便尾隨而出，等到真的出來了，卻有人開始責(zé)怪他，就連王安石也開始后悔了。
也許那人是松懈了一些，懶惰了一些，膽小了一些，但錯卻不全在他。那些真正想進(jìn)去，繼續(xù)游玩的人，大可將火把接過，極盡游樂！而如果本身便已有了懈怠之心，再由他人指出這一點(diǎn)，于是便欣然接受，放棄前行。這是受到周圍人的影響，甚至能說是外物的影響，但更多的卻是本身之錯！
社會是一個大染缸，有些人能夠出淤泥而不染，而有些人卻隨波逐流。這其中的緣由，我想不說大家也都應(yīng)該清楚吧！
生命不息，那么奮斗也將不止！在我們前進(jìn)的道路上，志與力都是來自于本身，都還好受控制。但物卻難以管理，變幻莫測。也許所處的環(huán)境不同，所接觸的事物不同，連最初想要的，努力想去實現(xiàn)的東西都會改變。
所以，要堅定自己的目標(biāo)！在內(nèi)心開辟出一片凈地，只留給志與力，讓它們好好安頓生長，不要顛沛流離。對于外物的幫助，得之我幸、失之我命。
相信自己，練好自己的能力，向著人生的高峰沖吧！
游褒禪山記讀后感3
人生真的很像一座金字塔，在最底層庸庸碌碌活過一生的很多，層次越高人越少，真正能成功的確實寥寥無幾。對于想往高處走的人來說，怎樣攀到更高的.塔層一直是令人不懈追求探索的問題。
“不想當(dāng)元帥的士兵不是好士兵�！蹦闷苼鲞@么說。不敢想攀到塔頂?shù)娜艘步^攀不到塔頂。有一個試驗，把跳蚤放在一個不深的容器中，蓋上玻璃，跳蚤一次次被玻璃撞回。過幾天后，跳蚤失掉了跳出去的志向，永遠(yuǎn)地跳不出去了。所以要攀登高峰就必須躊躇滿志，告訴自己：“就是我，要開始了。沒有比腳更長的路，沒有比人更高的山�！�
志存高遠(yuǎn)者實繁，達(dá)高遠(yuǎn)視者蓋寡。有志者事未必成，皆因其心有余而力不足。人類早年就有翱翔藍(lán)天之志愿，奈何無扶搖直上之力。在夢想與現(xiàn)實之間架設(shè)一座橋梁，是如此費(fèi)力。在平時逐步積累，關(guān)鍵時迸發(fā)而出，這就是力，用現(xiàn)在觀點(diǎn)看就是素質(zhì)。多積累善發(fā)揮是關(guān)鍵。
諸葛亮有經(jīng)天緯地之才，匡扶漢室之志，卻殞星五丈原，為何？答：時代造就英雄。沒有外部環(huán)境，成功實難。有人怕希特勒利用克隆技術(shù)重返人間發(fā)動戰(zhàn)爭，實在是杞人憂天。沒有二戰(zhàn)時德國向外擴(kuò)張的外部環(huán)境，希特勒可能也只能在街頭流浪。事物總是集偶然與必然于一體的，外因雖非決定性因素，但沒有了它也可能不行，有了它可以省去許多的麻煩。比方說你帶上一根繩子去攀登，肯定要比徒手攀登容易得多。
有人看到這里，可能會想征途果然漫長，條件多么苛刻。其實并非如此，“志、力、物”三個條件并非孤立，而是可以相互彌補(bǔ)的，可以己之長，克己之短。從物理學(xué)上分析，大黃蜂翅小體重，幾乎不可能飛起來，但大黃蜂飛了起來，甚至成為空中霸主，只因為它們志在藍(lán)天，告訴自己：我能飛！——以志補(bǔ)力與物之不足。孫賓臏而創(chuàng)兵法，司馬刑而書《史記》，文王囚而著《周易》——力能補(bǔ)物之不足。人類千百年前的那個夢想今天也能靠飛機(jī)這個鋼鐵怪物實現(xiàn)了。只要用好一個支點(diǎn)和杠桿，你的力再小，也能撬起地球�！镆材苎a(bǔ)力之不足。
“欲窮千里目，更上一層樓�！睂τ谖覀儌�人來說，攀得越高，認(rèn)識就越深遠(yuǎn)。我們?nèi)舫浞诌\(yùn)用“志、力、物”三個條件，就不會有王安石的遺憾了，而一定能找到一個理想的高度。個人高度越高，對社會這個整個金字塔來說，也正會有一個可喜的進(jìn)步。
游褒禪山記讀后感4
王安石在《游褒禪山記》中云：“世之奇?zhèn)ァ⒐骞�、非常之觀，常在于險遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者為能至也�！�
是說也，其義易見：有志才有成功，立志乃成功秘訣。
放眼世界，千古風(fēng)流人物，無不雄心勃勃，立志高遠(yuǎn)。波蘭著名女科學(xué)家居里夫人，早年立志獻(xiàn)身科學(xué)。她在艱苦條件下，依靠簡陋的實驗設(shè)備，日復(fù)一日地對一噸瀝青鈾礦的殘渣進(jìn)行提煉。經(jīng)過四十一個月的奮斗，她終于在一九零二年發(fā)現(xiàn)了鐳，開辟了科學(xué)世界的新領(lǐng)域，被稱為“鐳之母”。在她通向成功的腳印里，凝聚了生活的艱辛，失敗的懊惱，喪夫的悲痛。她跌倒過，但又頑強(qiáng)地站了起來。她被一根無形的.支柱支撐著，那就是——要實現(xiàn)自己的宏愿。
再如我國史學(xué)家司馬遷，為了完成《史記》這部光輝著作，他踏遍了祖國大半山河，探訪古跡，考察風(fēng)土人情，渡過了浪跡天涯的漂泊生活，才為《史記》積累了豐富史料。
可見，一個人一旦有了志向，他就會百折不撓，百迂不回地向既定的目標(biāo)挺進(jìn)。艱難、險阻又何足掛齒？一個人一旦堅定了志向，他就會全身洋溢生機(jī)，活力，奮勇向前，探討研究，大有猛虎下山、蛟龍出海之勢。
駐足看著我們中華的民族的驕傲吧！古有臥新嘗膽的越王勾踐，聞雞起舞的祖逖，映雪讀書的孫康；今有凜然正氣直對敵人槍口的夏明翰，使中國擺脫貧油國之名的李四光，身殘志不殘的張海迪等等，諸如此類，舉不勝舉。他們哪一個沒有立下壯志？他們勇于奮起，他們敢于拼搏，他們執(zhí)著追求，其內(nèi)在動力也就不言而喻了。
“有志者事竟成�！背晒Γ嗌偃藟裘乱郧�；成功多少人翹首期盼。然而，成功不是一想就來，一盼就到的。古人曰：男兒志在四方。可當(dāng)今社會上有些男兒志在何方呢？他們志在吃、玩、賭、斗，他們期待幸運(yùn)之神帶著他們需要的一切來臨，令人可笑可嘆。更有甚者被子成功熏昏了頭腦，為了能夠成功，不，應(yīng)該說為了達(dá)到某種目的，竟不擇手段、投機(jī)倒把爾虞我詐。表面看來，似乎大丈夫氣派十足，某些勢利無知的人有的還為他們豎起大拇指。悲哉！殊不知，成功的道路上是容不得半點(diǎn)虛假的。這種做法并非有志者所為，而是庸者的一種表現(xiàn)。
若要問：怎樣才能走上成功之路？何妨首先捫心自問：吾志何在？
游褒禪山記讀后感5
最近剛學(xué)習(xí)了王安石的《游褒禪山記》，讀后第一感想是哪個怠而欲出者很冤枉。首先想為大家解釋一下：怠，懈怠之意也。這懈怠在現(xiàn)代漢語詞典中的解釋為松懈懶惰。
或許那位先輩是膽小了一些，松懈了一些，懶惰了一些，但他一人說如果不出去火把就滅了。結(jié)果一起游玩的人都出來了。而出來的人又有人責(zé)備這位先輩。連作者王安石也感覺后悔聽了這位先輩的話。但這一切都應(yīng)讓這位先輩來承擔(dān)嗎？
非也，非也。這位先輩只是一句意見性、提示性的話，又沒讓其他人非得跟著出來不可。其他三位完全可以不跟著出來嘛。是擔(dān)心他一人出來有危險嗎？那可以由一人陪同，其余二人繼續(xù)自己的游玩嘛。是因為給怠而欲出者面子，所以不好意思回絕而跟著出來嘛？本人估計其他三位也有些擔(dān)心也有些怠，只是因為面子不好意思說罷了。有敢說的了，也就有了個臺階下了。但最后敢說出心里想法的`人卻因為火未滅未發(fā)生危險而成了被責(zé)備的對象了，成了背黑鍋的人了。
我們假設(shè)一下，如果那四位先輩們聽了怠而欲出者的話后，都沒有采納而沒出來繼續(xù)往前探索，而火把真的滅了。他們很難出來，他們就又會說還不如聽某某某的意見早出來呢！然后再責(zé)備第一個提議繼續(xù)往前走的人。如果由于前面氧氣含量低，或遇到一只生活在洞里的猛獸而生命遇到威脅的話，那么他們可能會非常之痛恨那提議繼續(xù)往前走的人。
我發(fā)現(xiàn)他們?nèi)狈σ环N自我批評的精神，只學(xué)會了批評。尤其作者王安石，不止缺乏自我批評的精神。他游玩完了，也領(lǐng)會了志、力、物三者的關(guān)系。為何不重游一次呢？而是去后悔聽了別人的話當(dāng)時三十四歲的他不會力不足吧？你發(fā)了一大堆感慨。感覺你啥也明白了。你不會沒有志氣吧？當(dāng)時人舒州通判的你不會沒有外力吧？不會買不起火把找不到人和你再做伴吧？既然照你所說。你力志、物都有為何不重新游玩一次，游到不悔呢？你或許會說當(dāng)時天色已經(jīng)晚，或許這是一篇追記，寫的時候早已經(jīng)離開那了。噢，停，想不做理由很多。我就感覺奇怪了。你——王安石！為何只會發(fā)感慨，講道理？為何自己不去堅持不懈？為何自己去后悔去悲哀？難道你做的非常好嗎？實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，你當(dāng)時不就應(yīng)該實驗一次，憑何去教育他人呢？
你——王安石，應(yīng)該當(dāng)時就得準(zhǔn)備重游一次。游到不悔為止！
游褒禪山記讀后感6
而世之奇?zhèn)�、瑰怪、非常之觀，常在于險遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也。有志與力，而又不隨以怠，至于幽暗昏惑而無物以相之，亦不能至也。
當(dāng)你有一個目標(biāo)，而又無法實現(xiàn)它時，仔細(xì)想想，你是沒有能力去實現(xiàn)還是沒有膽量去實現(xiàn)呢？王安石說得好：“世之奇?zhèn)ァ⒐骞�、非常之觀，常在于險遠(yuǎn)�！闭嬲膶毼餂]有一個是在你的面前擺好了的，一定是要你用意志、能力與作為堅強(qiáng)后盾的物質(zhì)條件去奮斗得來的。然而，先有志，其次是力，再次是物。只有先敢想，才能敢做。假如你連想都不想，更何況做好它呢？
思想永遠(yuǎn)是跑在身體前面的。目標(biāo)確定了，只有你去想好你該如何做，一條有你的思想開辟的路就已經(jīng)在你眼前了。然而，“有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也�！毖刂约核牒玫木�路前行，會不僅僅遇到自己思想上已經(jīng)制定出計劃如何克服的困難，還會有意料之外的。唯一的辦法，只有將每一個困難的背后都看作是一個小目標(biāo)，暗示自己能沖過去，不知不覺地你就會發(fā)現(xiàn)自己已經(jīng)站在了幾分鐘前仰望觀嘆的山頂了。因此，有“力”也是必不可少的。
意志、能力兼?zhèn)�，假如仍尋不見自己的目�?biāo)、得不到別人的認(rèn)同，則還差一“物”也�！爸劣谟陌祷杌蠖鵁o物以相之，亦不能至也�！鼻蓩D難為無米之炊，一定的物質(zhì)條件也是必不可少的。這里的`物質(zhì)條件，是指真正的體驗與身處其境的感受，或者行進(jìn)途中的動力�？障�，是絕對不能將你推進(jìn)半步的。這令我想起了《殷蕓小說》中的一則故事。
有貧人止能辦只甕之資，夜宿甕中，心計曰：“此甕賣之若干，其息已倍矣。我得倍息，遂可販二甕，自二甕而為四，所得倍息，其利無窮�！彼煜捕�，不覺甕破。
翁破了，一切的空想都泡湯了，何談“其利無窮”呢？由此看來，物質(zhì)也是成功路上的一大要素。
游褒禪山記，只不過是一篇游記。如此之高的立意，確實體現(xiàn)出王安石無人能比的才華，這也是為何這篇游記給我留下了如此深的印象。
游褒禪山記讀后感7
北宋文學(xué)家王安石有一篇游記，叫《游褒禪山記》。這篇文章我很早以前就讀過，是講作者游褒禪山的所見、所聞、所想。前半部是記錄當(dāng)?shù)氐囊恍╋L(fēng)景和山的來歷，后半段講自己游該山的經(jīng)歷和感想。這次讀后仍有啟發(fā)，尤其是后半段。
前兩天跟一個搞攝影的朋友聊天，聊起他們一行自駕西藏的經(jīng)歷，聽來有點(diǎn)意思。
十幾年前，國內(nèi)旅游還不發(fā)達(dá)，旅行社很少，也沒那么多人旅游。更沒有開西藏旅游線路。
我這個朋友和另外幾個人湊錢買了三輛舊北京212吉普，經(jīng)過一番拾掇，基本能跑，一行人準(zhǔn)備好行裝自駕上路了。他們從格爾木走青藏公路，一路走走停停，遇山爬山，遇河過河，還算順利，總算安全到達(dá)拉薩。那時，走青藏公路進(jìn)藏比川藏公路路況好點(diǎn)兒。
到達(dá)拉薩后經(jīng)短暫休整，他們驅(qū)車前往某地。在返回拉薩的途中，他們要經(jīng)過一段像汶川地形結(jié)構(gòu)那樣的碎石山路。天已近黑，有人建議第二天天亮再走，也有人執(zhí)意連夜趕回去。他們最終還是走上了夜路。
山路狹窄，一邊是山石松動峭壁，另一邊是深不見底的懸崖和峽谷里湍急的.河流。汽車走在漆黑的山路上，車燈的光線像螢火蟲一般。事后他聽當(dāng)?shù)厝苏f，那條路經(jīng)常塌方并山石滑坡，白天也時常有車翻下山澗，夜晚當(dāng)?shù)厝烁遣桓议_車走這條路。當(dāng)時，車上除了司機(jī)全神貫注地緊握著汽車的方向盤，其他人都處于緊張狀態(tài)，大氣不敢出，只想盡快安全到達(dá)目的地。
我問他，你作為一個攝影工作者，為什么不把當(dāng)時的情況記錄下來，他說：“嗨，哪還顧得上啊！”
我由此想到，做任何事都需要有點(diǎn)獻(xiàn)身精神，攝影工作者也是如此，沒有這種精神，是拍不出好照片的。新華社記者在巴格達(dá)，頭頂“飛毛腿”，泰然自若。假如我的這位朋友當(dāng)時能拿起相機(jī)把那段經(jīng)歷記錄下來，現(xiàn)在看看，一定會覺得非常珍貴，因為他拍到了別人拍不到的東西。
王安石寫道：“古人觀之于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，以其求思之深而無不在也。夫夷以近，則游者眾；險以遠(yuǎn)，則至者少。而世之奇?zhèn)�、瑰怪、非常之觀，常在于險遠(yuǎn)，而人之所罕至焉”。要想拍到常人所拍不到的東西，除了要有超長的觀察力，還要付出比常人更大的勞動的忍受更大的痛苦，要去常人去不了的地方。我這個朋友所走的路連當(dāng)?shù)厝硕疾桓易�，別人就更必說了，可堪稱險遠(yuǎn)。達(dá)到了險遠(yuǎn)，沒能有記錄下來，于人為可譏，而在已為有悔，落俗了。
讀點(diǎn)古人的東西，還是有收獲的。
游褒禪山記讀后感8
――讀王安石《游褒禪山記》
�、佟氨M吾志也，而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎？此予之所得也”。這是王安石在游山時的深感。實在令人嘆服。
�、谌松�、治學(xué)，亦如游山。要成為有所成就的人，就得立志于“險遠(yuǎn)之地”，即便不達(dá)頂峰“極夫游之樂也”，“盡吾志”也可以無怨無悔矣。
�、凵總�人都有一次，有志的人才可以讓生命之花長開不敗。只有那些“衣帶漸寬終不悔”的人才能經(jīng)得起風(fēng)雨人生、不懈進(jìn)取，便有“乘風(fēng)破浪，直掛云帆濟(jì)滄�！钡臅r候，讓生命之花長開不敗。人如此，且事物亦如此。鄭板橋曾說過：“咬定青山不放松，立根源于斷巖間。千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風(fēng)”。這正是青松的'高貴的品質(zhì)。
�、芰⒅緢远ǖ娜耍拍茏龀龀驳呢暙I(xiàn)。達(dá)爾文22年寫成《物種起源》，司馬遷忍辱負(fù)重完成《史記》，蘇武羈留匈奴19年的遭遇中，不為威脅所屈，不為利誘所動、堅持民族氣節(jié)、忠于祖國的愛國志士，最后“揚(yáng)名于匈奴，功顯于漢室”。蒲松齡屢試不第，便引詩自勵：“有志者，事競成，破釜沉舟，百二秦關(guān)終屬楚�？嘈娜�，天不負(fù)，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳”。最終便寫成《聊齋志異》，留名青史。精誠所至，金石為開。古今中外，不知成就了多少人。
�、菔聦嵣�，并不是所有的夢都來得及實現(xiàn)。追溯以住歷史，也并非人人能至“險遠(yuǎn)之地”，“壯志難酬”之人也并不是沒有，“長使英雄淚沾襟”之人更不在少數(shù)。然而，“盡吾志者，可以無悔矣”。人生、治學(xué)，“路漫漫其修遠(yuǎn)兮”，無論險也罷，難也罷。有志之人定將“上下而求索”而至險遠(yuǎn)之地，便可無悔矣。譚嗣同一代烈士，從小便立志救亡圖存、救民于水火，但他一心主持的變法，最后也以失敗告終，而被捕于獄，題一詩于獄壁說：“望門投宿思張儉，忍死須臾待杜根。我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”。雖然，變法失敗了，但是，他甘愿為變法犧牲，希望以自己的鮮血報答皇上，警醒世人。
�、抻兄菊�，有所成就，實為一大壯美。有志者，無所成就，亦為一大壯美�！氨M吾志者，可以無悔矣”。記得鄭板橋曾灑脫地說過：“科名不來，學(xué)問在我，原不可折本買賣”。
�、吡⒅驹谖�，求索在我，成就在我，人生治學(xué)，要時有“不以物喜，不以已悲”的態(tài)度，則可以無悔矣。
游褒禪山記讀后感9
倚靠著山洞，凝視著幽深的洞門，清風(fēng)徐來，帶來絲絲寒意。白袍浮動，舞動著我在山洞里的所見所感。突然豁然開朗，舒開了微皺的雙眉，以枯敗的樹枝做筆，蹲下，即興在泥土上留下龍飛鳳舞的大字來：“盡吾志也，而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎？此予之所得也”。反復(fù)吟哦，禁不住仰天大笑。整個游歷過程中的點(diǎn)點(diǎn)感觸，凝在筆下，流淌到了血液里……
藍(lán)天，奇洞，清風(fēng)，舞動的白袍，思索的學(xué)者和那句充滿哲理的話，構(gòu)成了我讀《游褒禪山記》所有感觸。閉上雙眼，任憑想象翱翔，定格在臨川先生融合于天地，爽朗大笑的畫面里。
進(jìn)一步的思索，不禁有所感慨，漫漫的人生之路不正如游山？要成為有所成就的人，就得立志于“險遠(yuǎn)之地”，即便不達(dá)頂峰“極夫游之樂也”，“盡吾志”也可以無怨無悔矣。
害怕火把會滅是很正常的想法，但是無畏的退縮卻終究導(dǎo)致沒有看到山洞中最令人好奇的美好風(fēng)景的機(jī)會。生命每個人都有一次，有志的`人才可以讓生命之花長開不敗。只有那些“衣帶漸寬終不悔”的人才能經(jīng)得起風(fēng)雨人生、不懈進(jìn)取，便有“乘風(fēng)破浪，直掛云帆濟(jì)滄海”的時候，讓生命之花長開不敗。
堅定的意志，是造就成功的法寶�？v觀古今，事例不勝枚舉。司馬遷在莫大的恥辱中含冤譜寫史記，蒲松齡屢試不第卻屢敗屢戰(zhàn)，一本聊齋家喻戶曉，達(dá)爾文耗時22年寫成進(jìn)化論，愛迪生幾千次的嘗試發(fā)明了燈絲……輝煌的成就，緊緊源自于一個很簡單的道理，精誠所至金石為開！
我曾深深感慨臨川先生的命運(yùn)。才情四溢卻官路坎坷，他嘔心瀝血的致力于改革變法之中，緩解人民疾苦問題，但是，卻終究應(yīng)為觸動了大地主大官僚階級的利益，欣欣向榮的變法還是被扼殺在萌芽之中。臨川先生的郁然病逝像是一記重錘深深觸動了我的心，我彷徨，我迷惑，但是讀完《游褒禪山記》的同時我也深刻的明白，并不是所有的夢想都來得及實現(xiàn)，但是要想得到美好事物的回饋，就一定要制定目標(biāo)并且朝著這個方向去拼搏……
范仲淹曾說過：“不以物喜，不以己悲�！蔽覀�?nèi)松螌W(xué)的同時樹立自己的志向，明確自己的目標(biāo)，并為之努力奮斗，那么即使我們沒有獲得預(yù)想的成就，又有何遺憾呢？
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五游褒禪山記09-30
《游褒禪山記》教學(xué)反思12-22