《戰(zhàn)爭論》讀后感（精選10篇）
當(dāng)品讀完一部作品后，相信大家都增長了不少見聞，需要寫一篇讀后感好好地作記錄了。那么你真的懂得怎么寫讀后感嗎？下面是小編為大家整理的戰(zhàn)爭論讀后感，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
《戰(zhàn)爭論》讀后感 1
本以為《戰(zhàn)爭論》將是很軍事的一本書，就是會(huì)有什么戰(zhàn)爭圖例啊，戰(zhàn)爭剖析啊什么的，反正看起來應(yīng)該挺費(fèi)勁，因?yàn)楫吘故钦撌鰬?zhàn)爭的'經(jīng)典
可是一看，這書太棒了，我簡直不能認(rèn)為這是一本戰(zhàn)爭書，真的，這是一本關(guān)于哲學(xué)，關(guān)于修養(yǎng)的書，或許就叫戰(zhàn)爭藝術(shù)吧
一再抄錄了一些書中的話，真是超經(jīng)典，很多哲學(xué)家書上沒解決的問題到這解決了，當(dāng)然書里還是會(huì)涉及老本行的，但大多是作者的戰(zhàn)爭感悟的哲思，頗受啟發(fā)。
于是乎在玩戰(zhàn)爭游戲的時(shí)候還時(shí)常想起，雖然對(duì)勝率沒什么提高，哈哈
《戰(zhàn)爭論》讀后感 2
能深刻影響人一生的書，對(duì)我來說，并不算多。但這本書顯然是其中之一。
簡單的東西往往是最深刻的，這個(gè)道理已經(jīng)被前人驗(yàn)證了多次。距我第一次讀這本書已經(jīng)快一年了，在這一年的期間我仍不時(shí)的翻閱它，只因它太過經(jīng)典。克勞塞維茨用個(gè)最簡單的事例去揭露戰(zhàn)爭的實(shí)質(zhì)，戰(zhàn)爭即是搏斗，為了某種目的而進(jìn)行的斗爭，在此期間，所有的`手段都是為這個(gè)目的服務(wù)的這樣一來，那些看似不可理解的戰(zhàn)爭事件也變得清晰。為何作無謂的犧牲？為何軍隊(duì)要求絕對(duì)服從，即使錯(cuò)誤？回頭再看以前所接受的教育，所謂正義，所謂邪惡不過是宣傳手段，戰(zhàn)爭以一種超乎人的意志運(yùn)行，像臺(tái)巨大的絞肉機(jī)源源不斷的吞噬著人的軀體。
《戰(zhàn)爭論》讀后感 3
克勞塞維茨的《戰(zhàn)爭論》是19世紀(jì)軍事理論的巔峰之作，也是一部堪比中國古代軍事作品《孫子兵法》的偉大作品。此外，《戰(zhàn)爭論》是軍事思想史上第一部自覺運(yùn)用德國古典哲學(xué)辯證方法系統(tǒng)總結(jié)戰(zhàn)爭經(jīng)驗(yàn)的作品，具有重要的軍事學(xué)術(shù)價(jià)值。這部作品不僅奠定了現(xiàn)代西方資產(chǎn)階級(jí)軍事學(xué)的基礎(chǔ)，也是馬克思主義軍事科學(xué)重要理論的來源之一。
克勞塞維茨是普魯士軍事理論家，也是西方現(xiàn)代軍事理論的奠基人。他研究了1566-1815年發(fā)生的130多個(gè)戰(zhàn)爭案例，總結(jié)了他在幾次戰(zhàn)爭中的經(jīng)驗(yàn)，并在此基礎(chǔ)上寫了一部體系龐大、內(nèi)容豐富的軍事理論著作《戰(zhàn)爭論》。
非軍事界的人可能沒有系統(tǒng)地閱讀過《戰(zhàn)爭論》，但我相信大多數(shù)人都熟悉《軍事是政治關(guān)系的死亡》這句話，它來自《戰(zhàn)爭論》�！稇�(zhàn)爭論》是克勞塞維茨對(duì)戰(zhàn)爭觀察、研究和分析的結(jié)晶。它不僅是一部軍事理論作品，也是一部哲學(xué)作品。它被稱為西方現(xiàn)代軍事理論的經(jīng)典作品，在現(xiàn)代西方軍事思想的形成和發(fā)展中發(fā)揮了重要作用。
作者克勞塞維茨，普魯士將軍，被稱為第一個(gè)研究戰(zhàn)爭并真正探索其主題的人。也是第一個(gè)采用適用于軍事史任何階段的'理論的人。他很早就參加了法國大革命和拿破侖戰(zhàn)爭，后來進(jìn)入了柏林陸軍大學(xué)。作為拿破侖軍隊(duì)的戰(zhàn)俘，一年后又投入了各種戰(zhàn)斗。1818年升任少將，擔(dān)任母校校長。1830年離開軍校接任炮兵訓(xùn)練總監(jiān)。這本軍事哲學(xué)書是他將自己的歷史研究成果和戰(zhàn)爭經(jīng)驗(yàn)融入到一個(gè)完整的概念中的。他突然去世后，在一個(gè)密封的包裹里發(fā)現(xiàn)了他的遺孀�？死S茨一再強(qiáng)調(diào)，他的原則不是教條，而是行動(dòng)的指導(dǎo)。——“教育未來戰(zhàn)爭領(lǐng)袖的心靈，或在自我教育中提供指導(dǎo)，但不陪他上戰(zhàn)場”。合理的理論并不能取代創(chuàng)造性的實(shí)踐。這是克勞塞維茨的一貫堅(jiān)持！經(jīng)過第一次世界大戰(zhàn)和第二次世界大戰(zhàn)的炮火，盡管有作者不可避免的局限性，但這本書仍然被世界上大多數(shù)軍事院校列為經(jīng)典，為世界杰出的軍事家和政治家閱讀。克勞塞維茨被認(rèn)為真的觸及了戰(zhàn)爭的本質(zhì)，他不是為了預(yù)測(cè)未來。這本書是哲學(xué)，而不是操典�！叭魏窝芯繎�(zhàn)爭的人，無論是軍人還是文人，都應(yīng)該有所了解�！�
《戰(zhàn)爭論》讀后感 4
《戰(zhàn)爭論》是19世紀(jì)軍事理論頂峰的偉大之作，它是能夠與《孫子兵法》媲美的西方經(jīng)典軍事著述。《戰(zhàn)爭論》是軍事思想史上第一部自覺運(yùn)用德國古典哲學(xué)的`辯證方法系統(tǒng)地總結(jié)戰(zhàn)爭經(jīng)驗(yàn)的著作，具有重要的軍事學(xué)術(shù)價(jià)值。這部著作不僅僅奠定了近代西方資產(chǎn)階級(jí)軍事學(xué)的基礎(chǔ)，而且也是馬克思主義軍事科學(xué)重要理論的來源之一。
作者克勞塞維茨是普魯士軍事理論家，西方近代軍事理論奠基者。他先后研究了1566～1815年間所發(fā)生的130多個(gè)戰(zhàn)例，總結(jié)了自我所經(jīng)歷的幾次戰(zhàn)爭的經(jīng)驗(yàn)，在此基礎(chǔ)上寫出了一部體系龐大、資料豐富的軍事理論著作——《戰(zhàn)爭論》。
《戰(zhàn)爭論》首次把西文軍事思想綜合成為一個(gè)具有內(nèi)存聯(lián)系的理論體系，初步揭露了戰(zhàn)爭的復(fù)雜本性、內(nèi)存的運(yùn)動(dòng)規(guī)律、整體運(yùn)行機(jī)制。在此基礎(chǔ)上，戰(zhàn)爭上升到戰(zhàn)略層次、戰(zhàn)術(shù)層面等系統(tǒng)資料。
這是一本值得一看的書，我就給他做一下廣告了，可惜沒有廣告費(fèi)，哈哈。
《戰(zhàn)爭論》讀后感 5
最近在網(wǎng)上見很多網(wǎng)友推薦讀一下德國軍事理論家克勞塞維茨的《戰(zhàn)爭論》，反正無事就粗粗的看了一下，對(duì)該書有了初步的了解。
克勞塞維茨的《戰(zhàn)爭論》被后人譽(yù)為西方近代軍事理論的經(jīng)典之作，他先后研究了1566-1815年間所發(fā)生的130多個(gè)戰(zhàn)例，總結(jié)了自己所經(jīng)歷的幾次戰(zhàn)爭的經(jīng)驗(yàn)，在此基礎(chǔ)上寫出了一部體系龐大、內(nèi)容豐富的軍事理論著作《戰(zhàn)爭論》，被視為西方近代軍事理論的鼻祖。但是，在讀這本書時(shí)不能忘了一個(gè)重要的人，克勞塞維茨的妻子瑪麗，這位偉大的妻子在丈夫因在軍中感染了當(dāng)時(shí)席卷歐洲的“黑死病”而突然去世后，強(qiáng)忍著悲痛和對(duì)丈夫的思念，作文經(jīng)過近七年的手稿整理最后出版，使這本對(duì)后世有重大影響的名著得以保存，《戰(zhàn)爭論》書中論述了作者對(duì)戰(zhàn)爭藝術(shù)的`獨(dú)特見解，包括對(duì)戰(zhàn)爭和政策關(guān)系的研究，“摩擦”在戰(zhàn)爭中所扮演的角色，士氣的重要性以及對(duì)于一般戰(zhàn)略的看法等。
對(duì)近代西方軍事思想的形成和發(fā)展起了重大作用，克勞塞維茨本人也因此被視為“西方兵圣”，據(jù)說我們的偉大領(lǐng)袖毛澤東同志也極為重視這本書，其著名的《論持久戰(zhàn)》也借鑒了不少該書中的理論，當(dāng)然老毛最大的特點(diǎn)就是能古為今用、洋為中用，結(jié)合中國的特點(diǎn)為我所用，呵呵不說了，有興趣自己去看一下吧。
《戰(zhàn)爭論》讀后感 6
戰(zhàn)爭的起源或萌芽從哪里開始？戰(zhàn)爭這個(gè)詞會(huì)從我們的字典中消失嗎？讀完《戰(zhàn)爭論》后，我只得到了一些答案，有些答案可能永遠(yuǎn)不會(huì)知道。
戰(zhàn)爭是敵我斗爭無限放大的結(jié)果。在戰(zhàn)場上，為了生存，我會(huì)盡力打敗敵人。戰(zhàn)斗技巧和武器狀況可能決定我的生死。無數(shù)像我這樣的士兵去戰(zhàn)斗和擊敗敵人，也就是說，一場戰(zhàn)爭的勝敗取決于一個(gè)國家、民族的武器狀況、士兵的整體素質(zhì)、陣型和戰(zhàn)術(shù)。因此，當(dāng)西方列強(qiáng)的堅(jiān)船利炮對(duì)清朝的木船具有絕對(duì)優(yōu)勢(shì)時(shí)，大刀片自然會(huì)贏得戰(zhàn)爭。
那么戰(zhàn)爭起源于哪里呢？在古代，人很少，不可能有戰(zhàn)爭。只有兩個(gè)野人為一個(gè)雌性野人打架或決斗。就像動(dòng)物一樣，它們實(shí)際上是為了生存的延續(xù)。隨著人口的增長，部落和部落、種族和種族、國家和國家之間存在著戰(zhàn)斗。歸根結(jié)底，這仍然是為了一個(gè)目的'，一個(gè)更好的發(fā)展和生存。例如，日本的擴(kuò)張是為了適應(yīng)人口的增加。所有的戰(zhàn)爭都逃不過這樣的目的。從原始征服到現(xiàn)代政治。都是為了獲得利益，如果沒有利益，就沒有人愿意戰(zhàn)斗，戰(zhàn)爭是兩敗俱傷，從來沒有贏家。勝利只是把自己的損失加給敵人。因此，戰(zhàn)爭是一種政治手段，一種獲得利益和流血的過程。
人存在于世界上。如果他們不克制自己的欲望，總會(huì)有斗爭，從國家內(nèi)部的階級(jí)利益矛盾到國家的生死。戰(zhàn)爭將與人們的思想境界有關(guān)，人類一直在向自然和有能力征服的國家索�。ㄋ杂兄趁竦睾团`）。上帝給了人們有限的能力，但人們有無限的欲望。
因此，戰(zhàn)爭萌芽于人類的欲望。隨著社會(huì)的進(jìn)步和國家的政治制度，戰(zhàn)爭已經(jīng)成為統(tǒng)治者獲得更大利益的工具。從秦滅六國到第二次世界大戰(zhàn)，人類以民族強(qiáng)大復(fù)興的旗幟強(qiáng)行奪取其他民族發(fā)展的權(quán)利（殖民要求、租界、關(guān)稅、巨額戰(zhàn)爭賠償）是多么可恥��！而戰(zhàn)爭則成為政治手段，成為其他國家干預(yù)其他國家的工具。
戰(zhàn)爭能否消失，取決于人類社會(huì)能否真正團(tuán)結(jié)在一起，沒有國界，沒有種族歧視，讓教育真正發(fā)揮作用，認(rèn)識(shí)到我們都是地球人。這樣，戰(zhàn)爭就可以真正從字典中消失。
從政治角度看，《戰(zhàn)爭論》認(rèn)為政治主導(dǎo)戰(zhàn)爭，戰(zhàn)爭只是手段，政治是目的。這是正確的。如果我們意識(shí)到這一點(diǎn)，我們可以更有力地把握一場戰(zhàn)爭。我們不需要考慮“忘戰(zhàn)必危，好戰(zhàn)必亡”等格言，記住政治目的就能深刻理解戰(zhàn)爭，美伊戰(zhàn)爭就是這樣。人類的最終目的地應(yīng)該是大同社會(huì)，我希望我們都能認(rèn)識(shí)到戰(zhàn)爭的本質(zhì)。
中國人喜歡和平。我們不想戰(zhàn)爭，但如果你認(rèn)為我們?nèi)菀妆黄圬?fù)，你有能力征服它，來吧，我們接受挑戰(zhàn)。如果你用你的價(jià)值觀來衡量這個(gè)世界，我會(huì)把你的價(jià)值觀還給你。那些犯了我大漢的人會(huì)受到懲罰。
同時(shí)，不要忘記一句話：士兵，國家大事，生死之地，生存之道，不可忽視�！獙O子兵法
《戰(zhàn)爭論》讀后感 7
看了將近半個(gè)月，終于看完了這套厚厚的理論書。戰(zhàn)爭論有三卷，其中第三卷是克勞塞維茨的草稿，其中一半是附錄�？偟膩碚f，這套書對(duì)戰(zhàn)爭的定義和作戰(zhàn)方式都寫得很詳細(xì)，小到每一個(gè)環(huán)節(jié)。然而，我覺得有點(diǎn)重復(fù)和冗長，不像《孫子兵法》那么簡單，沒有給自己留下想象力的空間。如果我真的讀了這本書，我害怕引起教條主義，我的思維局限于一個(gè)地區(qū)。不符合戰(zhàn)爭多變的特點(diǎn)。而對(duì)于像我這樣不懂軍事的初級(jí)讀者來說，讀起來相當(dāng)費(fèi)力。
在《戰(zhàn)爭論》的`第二卷中，我認(rèn)為這是整本書的精髓，尤其是關(guān)于防御的文章。在戰(zhàn)爭中，我總是喜歡防御，對(duì)進(jìn)攻不感興趣。它還談到了戰(zhàn)爭的目的，即政治目的。從某種意義上說，戰(zhàn)爭是政治的一種特殊形式。為王權(quán)服務(wù)政治是王權(quán)的工具，間接的軍權(quán)也是為王權(quán)服務(wù)。因此，軍事一直處于附屬地位。若金權(quán)超越王權(quán)，軍權(quán)仍能保持原貌，只能換個(gè)服務(wù)對(duì)象。
這本書列出了腓特烈大帝和拿破侖之間的大量戰(zhàn)爭事實(shí)。我一直對(duì)拿破侖進(jìn)攻沙俄感興趣（因?yàn)橄Ｌ乩赵谶@里也被打敗了），在書中也很強(qiáng)大有力的分析，更不用說，但最后的總結(jié)性言論說，拿破侖的錯(cuò)誤是沒有仔細(xì)比較俄羅斯和歐洲國家之間的區(qū)別，以攻擊歐洲國家的方式攻擊俄羅斯，結(jié)果遭到史無前例的慘敗，不可一世的拿破侖帝國灰飛煙滅。
《戰(zhàn)爭論》讀后感 8
最近，我在網(wǎng)上看到許多網(wǎng)民推薦閱讀德國軍事理論家克勞塞維茨的《戰(zhàn)爭論》。不管怎樣，我什么也沒看，對(duì)這本書有了初步的了解。
克勞塞維茨的《戰(zhàn)爭論》被后人譽(yù)為西方現(xiàn)代軍事理論的經(jīng)典之作。他研究了1566—1815年發(fā)生的130 許多戰(zhàn)爭例子總結(jié)了他們?cè)趲讏鰬?zhàn)爭中的經(jīng)驗(yàn)，并在此基礎(chǔ)上寫了一部體系龐大、內(nèi)容豐富的`軍事理論爭論》，被認(rèn)為是西方現(xiàn)代軍事理論的祖先。然而，在閱讀這本書時(shí)，我們不能忘記一個(gè)重要的人，克勞塞維茨的妻子瑪麗，這位偉大的妻子感染了當(dāng)時(shí)席卷歐洲的丈夫的“黑死病”而突然去世后，強(qiáng)忍著悲痛和對(duì)丈夫的思念，經(jīng)過近七年的手稿整理最后出版，使這本對(duì)后世有重大影響的名著得以保存，在《戰(zhàn)爭論》述了作者對(duì)戰(zhàn)爭藝術(shù)的獨(dú)特見解，包括對(duì)戰(zhàn)爭與政策關(guān)系的研究，“摩擦”在戰(zhàn)爭中扮演的角色，士氣的重要性，以及對(duì)一般戰(zhàn)略的看法。
克勞塞維茨本人也被視為現(xiàn)代西方軍事思想的形成和發(fā)展“西方兵圣”，據(jù)說我們偉大的領(lǐng)袖也非常重視這本書。他著名的《論持久戰(zhàn)》也借鑒了這本書中的許多理論。當(dāng)然，老毛最大的特點(diǎn)是可以用于古代和現(xiàn)代，也可以用于外國。結(jié)合中國的特點(diǎn)，哈哈，自己去看看吧。
《戰(zhàn)爭論》讀后感 9
戰(zhàn)爭的起源或萌芽是從什么地方開始的呢？戰(zhàn)爭這個(gè)名詞會(huì)不會(huì)從我們的字典里消失？讀完《戰(zhàn)爭論》我只得到一部分答案，還有一部分答案可能永遠(yuǎn)無法知道。
戰(zhàn)爭是敵我雙方搏斗無限放大的結(jié)果，戰(zhàn)場上，我與敵人搏斗為了生存，我會(huì)盡一切辦法打敗敵人，格斗技巧，武器狀況，都可能決定我的生死。無數(shù)個(gè)我這樣的軍人去搏斗，去打倒敵人，那就是一個(gè)國家，民族的武器狀況，軍人整體素質(zhì)，陣型，戰(zhàn)術(shù)等決定一場戰(zhàn)爭的勝敗。所以當(dāng)西方列強(qiáng)的堅(jiān)船利炮對(duì)大清的木質(zhì)船，大刀片子占有絕對(duì)的優(yōu)勢(shì)，也自然能得到戰(zhàn)爭的勝利。
那么戰(zhàn)爭起源于何處？遠(yuǎn)古時(shí)代人少，不可能有戰(zhàn)爭，只有兩個(gè)野人為一個(gè)雌性野人打架或決斗，就像動(dòng)物那樣為了繁殖而已，其實(shí)就是為了生存的延續(xù)。隨著人口數(shù)量的增長，出現(xiàn)了部落與部落，人種與人種，國家與國家的戰(zhàn)斗，說到底還是為了一種目的，一種更好的發(fā)展，生存的目的。如日本的擴(kuò)張就是為了適應(yīng)人口的增多。所有的戰(zhàn)爭都逃不開這樣的目的。從原始的征服到現(xiàn)代的政治。都是為了獲得利益，如果沒有利益，就沒有人愿意去戰(zhàn)斗，戰(zhàn)爭是兩敗俱傷的，從來沒有贏家。所謂的'勝利只是將自己的損失加于敵方而已。所以戰(zhàn)爭是政治的一種手段，一種得到利益而流血的過程。
人存在于世界，如果不克制自己的欲望那么就一直會(huì)有爭斗，小則國家內(nèi)部而已的階級(jí)利益矛盾，大則國與國的生死存亡。戰(zhàn)爭會(huì)與人的思想境界有關(guān)，人類從來都是在索取，向大自然，向自己有能力征服的國家，(所以有了殖民地，有了奴隸)。上天給予人有限的能力，人卻有無限的欲望。
所以戰(zhàn)爭萌芽于人類的欲望，隨著社會(huì)進(jìn)步，有了國家有了政治制度，戰(zhàn)爭就成了統(tǒng)治者獲取更大利益的工具。從秦滅六國到第二次世界大戰(zhàn)沒有逃出這個(gè)范圍，打著民族強(qiáng)大復(fù)興的旗號(hào)去強(qiáng)行奪取其他民族發(fā)展的權(quán)利(殖民要求，租界，關(guān)稅，巨額的戰(zhàn)爭賠款)，人類多么可恥��！而戰(zhàn)爭則成為政治的手段，成為別國插手他國的工具。
而戰(zhàn)爭能否消失就在于人類社會(huì)能否真正的團(tuán)結(jié)在一起，沒有國界，沒有人種的歧視，讓教育真正發(fā)揮作用，認(rèn)識(shí)到我們都是地球人。那樣戰(zhàn)爭才有可能真正的從字典里消失。
而《戰(zhàn)爭論》從政治的角度出發(fā)，認(rèn)為政治主導(dǎo)戰(zhàn)爭，戰(zhàn)爭只是手段，政治才是目的。這很正確，認(rèn)識(shí)到這點(diǎn)，我們看待一場戰(zhàn)爭就更能有力的把握它。我們不需要考慮“忘戰(zhàn)必危，好戰(zhàn)必亡”等格言，記住政治的目的就能深刻的理解戰(zhàn)爭，美伊戰(zhàn)爭就大概如此吧。人類的最終歸宿應(yīng)該還是一個(gè)大同社會(huì)，但愿都能認(rèn)清戰(zhàn)爭的本質(zhì)。
中國人愛好和平，我們不希望戰(zhàn)爭，但若要是認(rèn)為我們好欺負(fù)，你們有能力征服，那么來吧，我們接受挑戰(zhàn)。你用你的價(jià)值觀衡量世界，我必將你的價(jià)值觀還到你的身上。明犯我大漢者，雖遠(yuǎn)必誅。
同時(shí)不要忘了一句話：兵者，國之大事也，生死之地，存亡之道，不可不察也�！秾O子兵法》
《戰(zhàn)爭論》讀后感 10
《戰(zhàn)爭論》是普魯士軍事理論家卡爾·馮·克勞塞維茨創(chuàng)作的一部被譽(yù)為西方近代軍事理論經(jīng)典之作的著作。在閱讀這部著作的過程中，我深受其深邃的思想和獨(dú)特的視角所啟發(fā)，對(duì)戰(zhàn)爭的本質(zhì)、目的、性質(zhì)以及戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)等方面有了更為深刻的理解。
克勞塞維茨在書中揭示了戰(zhàn)爭從屬于政治的根本性質(zhì)，認(rèn)為戰(zhàn)爭是政治通過另一種手段的繼續(xù)。這一觀點(diǎn)為我提供了一種全新的視角來看待戰(zhàn)爭，使我意識(shí)到戰(zhàn)爭并非孤立的行為，而是政治關(guān)系的一種表現(xiàn)形式。戰(zhàn)爭的根源在于國家之間的關(guān)系和競爭，是政治生活中不可避免的一部分。這一認(rèn)識(shí)讓我更加明白，戰(zhàn)爭并非簡單的暴力沖突，而是背后隱藏著復(fù)雜的政治動(dòng)因和利益訴求。
書中，克勞塞維茨對(duì)戰(zhàn)爭的性質(zhì)和特性進(jìn)行了深入的分析。他指出，戰(zhàn)爭是充滿危險(xiǎn)、勞累、不確定性和偶然性的領(lǐng)域。這些特性使得戰(zhàn)爭成為一項(xiàng)既困難又危險(xiǎn)的事業(yè)，需要指揮官和士兵具備巨大的勇氣和強(qiáng)烈的榮譽(yù)感，才能在各種艱難險(xiǎn)阻中泰然自若。這種分析讓我更加了解戰(zhàn)爭的本質(zhì)，也讓我對(duì)戰(zhàn)爭中的風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)有了更為清晰的認(rèn)識(shí)。
此外，克勞塞維茨還探討了戰(zhàn)略和戰(zhàn)術(shù)、進(jìn)攻和防御、戰(zhàn)爭的目的和手段等問題。他提出了集中優(yōu)勢(shì)兵力殲滅敵人等理論，這些理論在實(shí)際戰(zhàn)爭中得到了證明，成為許多軍事指揮員的重要參考。同時(shí)，他也對(duì)民眾戰(zhàn)爭的地位和作用作了充分的肯定，認(rèn)為民眾武裝如同燎原之勢(shì)的熊熊烈火，能夠給敵人造成巨大的困擾和損失。
在閱讀《戰(zhàn)爭論》的'過程中，我也深刻感受到了克勞塞維茨對(duì)于精神力量在戰(zhàn)爭中的重要性的強(qiáng)調(diào)。他認(rèn)為，統(tǒng)帥的才能、軍隊(duì)的武德等精神力量是作戰(zhàn)的關(guān)鍵。這一觀點(diǎn)讓我意識(shí)到，在戰(zhàn)爭中，除了物質(zhì)力量的對(duì)比外，精神力量的較量同樣重要。一個(gè)擁有堅(jiān)定信念和高昂士氣的軍隊(duì)，往往能夠在關(guān)鍵時(shí)刻創(chuàng)造出意想不到的奇跡。
然而，需要注意的是，《戰(zhàn)爭論》的某些觀點(diǎn)是在特定的歷史背景下提出的，并不完全適用于現(xiàn)代戰(zhàn)爭。例如，書中認(rèn)為進(jìn)攻優(yōu)于防御，但在現(xiàn)代戰(zhàn)爭中，防御同樣具有重要的意義，并且可能是更為有效的戰(zhàn)略選擇。因此，在應(yīng)用《戰(zhàn)爭論》的理論時(shí)，我們需要根據(jù)當(dāng)前的具體情況進(jìn)行適當(dāng)?shù)恼{(diào)整和轉(zhuǎn)化。
總的來說，《戰(zhàn)爭論》是一部具有深遠(yuǎn)影響的經(jīng)典軍事著作。它揭示了戰(zhàn)爭的本質(zhì)和特性，提出了許多具有指導(dǎo)意義的戰(zhàn)爭理論，為軍事思想的發(fā)展做出了巨大的貢獻(xiàn)。同時(shí)，它的思想和觀點(diǎn)也對(duì)其他領(lǐng)域有著廣泛的適用性，為我們認(rèn)識(shí)和理解國家政治生活提供了重要的啟示。通過閱讀《戰(zhàn)爭論》，我不僅增長了軍事知識(shí)，也拓寬了視野，深化了對(duì)戰(zhàn)爭和政治的理解。
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