《戰(zhàn)爭論》讀后感（精選10篇）
當品讀完一部作品后，相信大家都增長了不少見聞，需要寫一篇讀后感好好地作記錄了。那么你真的懂得怎么寫讀后感嗎？下面是小編為大家整理的戰(zhàn)爭論讀后感，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
《戰(zhàn)爭論》讀后感 1
本以為《戰(zhàn)爭論》將是很軍事的一本書，就是會有什么戰(zhàn)爭圖例啊，戰(zhàn)爭剖析啊什么的，反正看起來應該挺費勁，因為畢竟是論述戰(zhàn)爭的'經典
可是一看，這書太棒了，我簡直不能認為這是一本戰(zhàn)爭書，真的，這是一本關于哲學，關于修養(yǎng)的書，或許就叫戰(zhàn)爭藝術吧
一再抄錄了一些書中的話，真是超經典，很多哲學家書上沒解決的問題到這解決了，當然書里還是會涉及老本行的，但大多是作者的戰(zhàn)爭感悟的哲思，頗受啟發(fā)。
于是乎在玩戰(zhàn)爭游戲的時候還時常想起，雖然對勝率沒什么提高，哈哈
《戰(zhàn)爭論》讀后感 2
能深刻影響人一生的書，對我來說，并不算多。但這本書顯然是其中之一。
簡單的東西往往是最深刻的，這個道理已經被前人驗證了多次。距我第一次讀這本書已經快一年了，在這一年的期間我仍不時的翻閱它，只因它太過經典。克勞塞維茨用個最簡單的事例去揭露戰(zhàn)爭的實質，戰(zhàn)爭即是搏斗，為了某種目的而進行的斗爭，在此期間，所有的`手段都是為這個目的服務的這樣一來，那些看似不可理解的戰(zhàn)爭事件也變得清晰。為何作無謂的犧牲？為何軍隊要求絕對服從，即使錯誤？回頭再看以前所接受的教育，所謂正義，所謂邪惡不過是宣傳手段，戰(zhàn)爭以一種超乎人的意志運行，像臺巨大的絞肉機源源不斷的吞噬著人的軀體。
《戰(zhàn)爭論》讀后感 3
克勞塞維茨的《戰(zhàn)爭論》是19世紀軍事理論的巔峰之作，也是一部堪比中國古代軍事作品《孫子兵法》的偉大作品。此外，《戰(zhàn)爭論》是軍事思想史上第一部自覺運用德國古典哲學辯證方法系統(tǒng)總結戰(zhàn)爭經驗的作品，具有重要的軍事學術價值。這部作品不僅奠定了現(xiàn)代西方資產階級軍事學的基礎，也是馬克思主義軍事科學重要理論的來源之一。
克勞塞維茨是普魯士軍事理論家，也是西方現(xiàn)代軍事理論的奠基人。他研究了1566-1815年發(fā)生的130多個戰(zhàn)爭案例，總結了他在幾次戰(zhàn)爭中的經驗，并在此基礎上寫了一部體系龐大、內容豐富的軍事理論著作《戰(zhàn)爭論》。
非軍事界的人可能沒有系統(tǒng)地閱讀過《戰(zhàn)爭論》，但我相信大多數人都熟悉《軍事是政治關系的死亡》這句話，它來自《戰(zhàn)爭論》。《戰(zhàn)爭論》是克勞塞維茨對戰(zhàn)爭觀察、研究和分析的結晶。它不僅是一部軍事理論作品，也是一部哲學作品。它被稱為西方現(xiàn)代軍事理論的經典作品，在現(xiàn)代西方軍事思想的形成和發(fā)展中發(fā)揮了重要作用。
作者克勞塞維茨，普魯士將軍，被稱為第一個研究戰(zhàn)爭并真正探索其主題的人。也是第一個采用適用于軍事史任何階段的'理論的人。他很早就參加了法國大革命和拿破侖戰(zhàn)爭，后來進入了柏林陸軍大學。作為拿破侖軍隊的戰(zhàn)俘，一年后又投入了各種戰(zhàn)斗。1818年升任少將，擔任母校校長。1830年離開軍校接任炮兵訓練總監(jiān)。這本軍事哲學書是他將自己的歷史研究成果和戰(zhàn)爭經驗融入到一個完整的概念中的。他突然去世后，在一個密封的包裹里發(fā)現(xiàn)了他的遺孀�？死S茨一再強調，他的原則不是教條，而是行動的指導�！敖逃磥響�(zhàn)爭領袖的心靈，或在自我教育中提供指導，但不陪他上戰(zhàn)場”。合理的理論并不能取代創(chuàng)造性的實踐。這是克勞塞維茨的一貫堅持！經過第一次世界大戰(zhàn)和第二次世界大戰(zhàn)的炮火，盡管有作者不可避免的局限性，但這本書仍然被世界上大多數軍事院校列為經典，為世界杰出的軍事家和政治家閱讀�？藙谌S茨被認為真的觸及了戰(zhàn)爭的本質，他不是為了預測未來。這本書是哲學，而不是操典�！叭魏窝芯繎�(zhàn)爭的人，無論是軍人還是文人，都應該有所了解�！�
《戰(zhàn)爭論》讀后感 4
《戰(zhàn)爭論》是19世紀軍事理論頂峰的偉大之作，它是能夠與《孫子兵法》媲美的西方經典軍事著述�！稇�(zhàn)爭論》是軍事思想史上第一部自覺運用德國古典哲學的`辯證方法系統(tǒng)地總結戰(zhàn)爭經驗的著作，具有重要的軍事學術價值。這部著作不僅僅奠定了近代西方資產階級軍事學的基礎，而且也是馬克思主義軍事科學重要理論的來源之一。
作者克勞塞維茨是普魯士軍事理論家，西方近代軍事理論奠基者。他先后研究了1566～1815年間所發(fā)生的130多個戰(zhàn)例，總結了自我所經歷的幾次戰(zhàn)爭的經驗，在此基礎上寫出了一部體系龐大、資料豐富的軍事理論著作——《戰(zhàn)爭論》。
《戰(zhàn)爭論》首次把西文軍事思想綜合成為一個具有內存聯(lián)系的理論體系，初步揭露了戰(zhàn)爭的復雜本性、內存的運動規(guī)律、整體運行機制。在此基礎上，戰(zhàn)爭上升到戰(zhàn)略層次、戰(zhàn)術層面等系統(tǒng)資料。
這是一本值得一看的書，我就給他做一下廣告了，可惜沒有廣告費，哈哈。
《戰(zhàn)爭論》讀后感 5
最近在網上見很多網友推薦讀一下德國軍事理論家克勞塞維茨的《戰(zhàn)爭論》，反正無事就粗粗的看了一下，對該書有了初步的了解。
克勞塞維茨的《戰(zhàn)爭論》被后人譽為西方近代軍事理論的經典之作，他先后研究了1566-1815年間所發(fā)生的130多個戰(zhàn)例，總結了自己所經歷的幾次戰(zhàn)爭的經驗，在此基礎上寫出了一部體系龐大、內容豐富的軍事理論著作《戰(zhàn)爭論》，被視為西方近代軍事理論的鼻祖。但是，在讀這本書時不能忘了一個重要的人，克勞塞維茨的妻子瑪麗，這位偉大的妻子在丈夫因在軍中感染了當時席卷歐洲的“黑死病”而突然去世后，強忍著悲痛和對丈夫的思念，作文經過近七年的手稿整理最后出版，使這本對后世有重大影響的名著得以保存，《戰(zhàn)爭論》書中論述了作者對戰(zhàn)爭藝術的`獨特見解，包括對戰(zhàn)爭和政策關系的研究，“摩擦”在戰(zhàn)爭中所扮演的角色，士氣的重要性以及對于一般戰(zhàn)略的看法等。
對近代西方軍事思想的形成和發(fā)展起了重大作用，克勞塞維茨本人也因此被視為“西方兵圣”，據說我們的偉大領袖毛澤東同志也極為重視這本書，其著名的《論持久戰(zhàn)》也借鑒了不少該書中的理論，當然老毛最大的特點就是能古為今用、洋為中用，結合中國的特點為我所用，呵呵不說了，有興趣自己去看一下吧。
《戰(zhàn)爭論》讀后感 6
戰(zhàn)爭的起源或萌芽從哪里開始？戰(zhàn)爭這個詞會從我們的字典中消失嗎？讀完《戰(zhàn)爭論》后，我只得到了一些答案，有些答案可能永遠不會知道。
戰(zhàn)爭是敵我斗爭無限放大的結果。在戰(zhàn)場上，為了生存，我會盡力打敗敵人。戰(zhàn)斗技巧和武器狀況可能決定我的生死。無數像我這樣的士兵去戰(zhàn)斗和擊敗敵人，也就是說，一場戰(zhàn)爭的勝敗取決于一個國家、民族的武器狀況、士兵的整體素質、陣型和戰(zhàn)術。因此，當西方列強的堅船利炮對清朝的木船具有絕對優(yōu)勢時，大刀片自然會贏得戰(zhàn)爭。
那么戰(zhàn)爭起源于哪里呢？在古代，人很少，不可能有戰(zhàn)爭。只有兩個野人為一個雌性野人打架或決斗。就像動物一樣，它們實際上是為了生存的延續(xù)。隨著人口的增長，部落和部落、種族和種族、國家和國家之間存在著戰(zhàn)斗。歸根結底，這仍然是為了一個目的'，一個更好的發(fā)展和生存。例如，日本的擴張是為了適應人口的增加。所有的戰(zhàn)爭都逃不過這樣的目的。從原始征服到現(xiàn)代政治。都是為了獲得利益，如果沒有利益，就沒有人愿意戰(zhàn)斗，戰(zhàn)爭是兩敗俱傷，從來沒有贏家。勝利只是把自己的損失加給敵人。因此，戰(zhàn)爭是一種政治手段，一種獲得利益和流血的過程。
人存在于世界上。如果他們不克制自己的欲望，總會有斗爭，從國家內部的階級利益矛盾到國家的生死。戰(zhàn)爭將與人們的思想境界有關，人類一直在向自然和有能力征服的國家索取（所以有殖民地和奴隸）。上帝給了人們有限的能力，但人們有無限的欲望。
因此，戰(zhàn)爭萌芽于人類的欲望。隨著社會的進步和國家的政治制度，戰(zhàn)爭已經成為統(tǒng)治者獲得更大利益的工具。從秦滅六國到第二次世界大戰(zhàn)，人類以民族強大復興的旗幟強行奪取其他民族發(fā)展的權利（殖民要求、租界、關稅、巨額戰(zhàn)爭賠償）是多么可恥��！而戰(zhàn)爭則成為政治手段，成為其他國家干預其他國家的工具。
戰(zhàn)爭能否消失，取決于人類社會能否真正團結在一起，沒有國界，沒有種族歧視，讓教育真正發(fā)揮作用，認識到我們都是地球人。這樣，戰(zhàn)爭就可以真正從字典中消失。
從政治角度看，《戰(zhàn)爭論》認為政治主導戰(zhàn)爭，戰(zhàn)爭只是手段，政治是目的。這是正確的。如果我們意識到這一點，我們可以更有力地把握一場戰(zhàn)爭。我們不需要考慮“忘戰(zhàn)必危，好戰(zhàn)必亡”等格言，記住政治目的就能深刻理解戰(zhàn)爭，美伊戰(zhàn)爭就是這樣。人類的最終目的地應該是大同社會，我希望我們都能認識到戰(zhàn)爭的本質。
中國人喜歡和平。我們不想戰(zhàn)爭，但如果你認為我們容易被欺負，你有能力征服它，來吧，我們接受挑戰(zhàn)。如果你用你的價值觀來衡量這個世界，我會把你的價值觀還給你。那些犯了我大漢的人會受到懲罰。
同時，不要忘記一句話：士兵，國家大事，生死之地，生存之道，不可忽視�！獙O子兵法
《戰(zhàn)爭論》讀后感 7
看了將近半個月，終于看完了這套厚厚的理論書。戰(zhàn)爭論有三卷，其中第三卷是克勞塞維茨的草稿，其中一半是附錄�？偟膩碚f，這套書對戰(zhàn)爭的定義和作戰(zhàn)方式都寫得很詳細，小到每一個環(huán)節(jié)。然而，我覺得有點重復和冗長，不像《孫子兵法》那么簡單，沒有給自己留下想象力的空間。如果我真的讀了這本書，我害怕引起教條主義，我的思維局限于一個地區(qū)。不符合戰(zhàn)爭多變的特點。而對于像我這樣不懂軍事的初級讀者來說，讀起來相當費力。
在《戰(zhàn)爭論》的`第二卷中，我認為這是整本書的精髓，尤其是關于防御的文章。在戰(zhàn)爭中，我總是喜歡防御，對進攻不感興趣。它還談到了戰(zhàn)爭的目的，即政治目的。從某種意義上說，戰(zhàn)爭是政治的一種特殊形式。為王權服務政治是王權的工具，間接的軍權也是為王權服務。因此，軍事一直處于附屬地位。若金權超越王權，軍權仍能保持原貌，只能換個服務對象。
這本書列出了腓特烈大帝和拿破侖之間的大量戰(zhàn)爭事實。我一直對拿破侖進攻沙俄感興趣（因為希特勒在這里也被打敗了），在書中也很強大有力的分析，更不用說，但最后的總結性言論說，拿破侖的錯誤是沒有仔細比較俄羅斯和歐洲國家之間的區(qū)別，以攻擊歐洲國家的方式攻擊俄羅斯，結果遭到史無前例的慘敗，不可一世的拿破侖帝國灰飛煙滅。
《戰(zhàn)爭論》讀后感 8
最近，我在網上看到許多網民推薦閱讀德國軍事理論家克勞塞維茨的《戰(zhàn)爭論》。不管怎樣，我什么也沒看，對這本書有了初步的了解。
克勞塞維茨的《戰(zhàn)爭論》被后人譽為西方現(xiàn)代軍事理論的經典之作。他研究了1566—1815年發(fā)生的130 許多戰(zhàn)爭例子總結了他們在幾場戰(zhàn)爭中的經驗，并在此基礎上寫了一部體系龐大、內容豐富的`軍事理論爭論》，被認為是西方現(xiàn)代軍事理論的祖先。然而，在閱讀這本書時，我們不能忘記一個重要的人，克勞塞維茨的妻子瑪麗，這位偉大的妻子感染了當時席卷歐洲的丈夫的“黑死病”而突然去世后，強忍著悲痛和對丈夫的思念，經過近七年的手稿整理最后出版，使這本對后世有重大影響的名著得以保存，在《戰(zhàn)爭論》述了作者對戰(zhàn)爭藝術的獨特見解，包括對戰(zhàn)爭與政策關系的研究，“摩擦”在戰(zhàn)爭中扮演的角色，士氣的重要性，以及對一般戰(zhàn)略的看法。
克勞塞維茨本人也被視為現(xiàn)代西方軍事思想的形成和發(fā)展“西方兵圣”，據說我們偉大的領袖也非常重視這本書。他著名的《論持久戰(zhàn)》也借鑒了這本書中的許多理論。當然，老毛最大的特點是可以用于古代和現(xiàn)代，也可以用于外國。結合中國的特點，哈哈，自己去看看吧。
《戰(zhàn)爭論》讀后感 9
戰(zhàn)爭的起源或萌芽是從什么地方開始的呢？戰(zhàn)爭這個名詞會不會從我們的字典里消失？讀完《戰(zhàn)爭論》我只得到一部分答案，還有一部分答案可能永遠無法知道。
戰(zhàn)爭是敵我雙方搏斗無限放大的結果，戰(zhàn)場上，我與敵人搏斗為了生存，我會盡一切辦法打敗敵人，格斗技巧，武器狀況，都可能決定我的生死。無數個我這樣的軍人去搏斗，去打倒敵人，那就是一個國家，民族的武器狀況，軍人整體素質，陣型，戰(zhàn)術等決定一場戰(zhàn)爭的勝敗。所以當西方列強的堅船利炮對大清的木質船，大刀片子占有絕對的優(yōu)勢，也自然能得到戰(zhàn)爭的勝利。
那么戰(zhàn)爭起源于何處？遠古時代人少，不可能有戰(zhàn)爭，只有兩個野人為一個雌性野人打架或決斗，就像動物那樣為了繁殖而已，其實就是為了生存的延續(xù)。隨著人口數量的增長，出現(xiàn)了部落與部落，人種與人種，國家與國家的戰(zhàn)斗，說到底還是為了一種目的，一種更好的發(fā)展，生存的目的。如日本的擴張就是為了適應人口的增多。所有的戰(zhàn)爭都逃不開這樣的目的。從原始的征服到現(xiàn)代的政治。都是為了獲得利益，如果沒有利益，就沒有人愿意去戰(zhàn)斗，戰(zhàn)爭是兩敗俱傷的，從來沒有贏家。所謂的'勝利只是將自己的損失加于敵方而已。所以戰(zhàn)爭是政治的一種手段，一種得到利益而流血的過程。
人存在于世界，如果不克制自己的欲望那么就一直會有爭斗，小則國家內部而已的階級利益矛盾，大則國與國的生死存亡。戰(zhàn)爭會與人的思想境界有關，人類從來都是在索取，向大自然，向自己有能力征服的國家，(所以有了殖民地，有了奴隸)。上天給予人有限的能力，人卻有無限的欲望。
所以戰(zhàn)爭萌芽于人類的欲望，隨著社會進步，有了國家有了政治制度，戰(zhàn)爭就成了統(tǒng)治者獲取更大利益的工具。從秦滅六國到第二次世界大戰(zhàn)沒有逃出這個范圍，打著民族強大復興的旗號去強行奪取其他民族發(fā)展的權利(殖民要求，租界，關稅，巨額的戰(zhàn)爭賠款)，人類多么可恥��！而戰(zhàn)爭則成為政治的手段，成為別國插手他國的工具。
而戰(zhàn)爭能否消失就在于人類社會能否真正的團結在一起，沒有國界，沒有人種的歧視，讓教育真正發(fā)揮作用，認識到我們都是地球人。那樣戰(zhàn)爭才有可能真正的從字典里消失。
而《戰(zhàn)爭論》從政治的角度出發(fā)，認為政治主導戰(zhàn)爭，戰(zhàn)爭只是手段，政治才是目的。這很正確，認識到這點，我們看待一場戰(zhàn)爭就更能有力的把握它。我們不需要考慮“忘戰(zhàn)必危，好戰(zhàn)必亡”等格言，記住政治的目的就能深刻的理解戰(zhàn)爭，美伊戰(zhàn)爭就大概如此吧。人類的最終歸宿應該還是一個大同社會，但愿都能認清戰(zhàn)爭的本質。
中國人愛好和平，我們不希望戰(zhàn)爭，但若要是認為我們好欺負，你們有能力征服，那么來吧，我們接受挑戰(zhàn)。你用你的價值觀衡量世界，我必將你的價值觀還到你的身上。明犯我大漢者，雖遠必誅。
同時不要忘了一句話：兵者，國之大事也，生死之地，存亡之道，不可不察也�！秾O子兵法》
《戰(zhàn)爭論》讀后感 10
《戰(zhàn)爭論》是普魯士軍事理論家卡爾·馮·克勞塞維茨創(chuàng)作的一部被譽為西方近代軍事理論經典之作的著作。在閱讀這部著作的過程中，我深受其深邃的思想和獨特的視角所啟發(fā)，對戰(zhàn)爭的本質、目的、性質以及戰(zhàn)略戰(zhàn)術等方面有了更為深刻的理解。
克勞塞維茨在書中揭示了戰(zhàn)爭從屬于政治的根本性質，認為戰(zhàn)爭是政治通過另一種手段的繼續(xù)。這一觀點為我提供了一種全新的視角來看待戰(zhàn)爭，使我意識到戰(zhàn)爭并非孤立的行為，而是政治關系的一種表現(xiàn)形式。戰(zhàn)爭的根源在于國家之間的關系和競爭，是政治生活中不可避免的一部分。這一認識讓我更加明白，戰(zhàn)爭并非簡單的暴力沖突，而是背后隱藏著復雜的政治動因和利益訴求。
書中，克勞塞維茨對戰(zhàn)爭的性質和特性進行了深入的分析。他指出，戰(zhàn)爭是充滿危險、勞累、不確定性和偶然性的領域。這些特性使得戰(zhàn)爭成為一項既困難又危險的事業(yè)，需要指揮官和士兵具備巨大的勇氣和強烈的榮譽感，才能在各種艱難險阻中泰然自若。這種分析讓我更加了解戰(zhàn)爭的本質，也讓我對戰(zhàn)爭中的風險和挑戰(zhàn)有了更為清晰的認識。
此外，克勞塞維茨還探討了戰(zhàn)略和戰(zhàn)術、進攻和防御、戰(zhàn)爭的目的和手段等問題。他提出了集中優(yōu)勢兵力殲滅敵人等理論，這些理論在實際戰(zhàn)爭中得到了證明，成為許多軍事指揮員的重要參考。同時，他也對民眾戰(zhàn)爭的地位和作用作了充分的肯定，認為民眾武裝如同燎原之勢的熊熊烈火，能夠給敵人造成巨大的困擾和損失。
在閱讀《戰(zhàn)爭論》的'過程中，我也深刻感受到了克勞塞維茨對于精神力量在戰(zhàn)爭中的重要性的強調。他認為，統(tǒng)帥的才能、軍隊的武德等精神力量是作戰(zhàn)的關鍵。這一觀點讓我意識到，在戰(zhàn)爭中，除了物質力量的對比外，精神力量的較量同樣重要。一個擁有堅定信念和高昂士氣的軍隊，往往能夠在關鍵時刻創(chuàng)造出意想不到的奇跡。
然而，需要注意的是，《戰(zhàn)爭論》的某些觀點是在特定的歷史背景下提出的，并不完全適用于現(xiàn)代戰(zhàn)爭。例如，書中認為進攻優(yōu)于防御，但在現(xiàn)代戰(zhàn)爭中，防御同樣具有重要的意義，并且可能是更為有效的戰(zhàn)略選擇。因此，在應用《戰(zhàn)爭論》的理論時，我們需要根據當前的具體情況進行適當的調整和轉化。
總的來說，《戰(zhàn)爭論》是一部具有深遠影響的經典軍事著作。它揭示了戰(zhàn)爭的本質和特性，提出了許多具有指導意義的戰(zhàn)爭理論，為軍事思想的發(fā)展做出了巨大的貢獻。同時，它的思想和觀點也對其他領域有著廣泛的適用性，為我們認識和理解國家政治生活提供了重要的啟示。通過閱讀《戰(zhàn)爭論》，我不僅增長了軍事知識，也拓寬了視野，深化了對戰(zhàn)爭和政治的理解。
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