讀《沉思錄》有感
當(dāng)細(xì)細(xì)品完一本名著后，想必你一定有很多值得分享的心得，是時(shí)候靜下心來(lái)好好寫(xiě)寫(xiě)讀后感了。那么我們?nèi)绾稳?xiě)讀后感呢？以下是小編整理的讀《沉思錄》有感，希望能夠幫助到大家。
讀《沉思錄》有感1
《左手沉思錄右手智慧書(shū)》是本好書(shū)，本人雖然沒(méi)有讀完，但也有些體會(huì)。
上學(xué)的時(shí)候，班主任的嘴邊經(jīng)常掛著一句口頭禪——“人貴有自知之明”，在懵懂的我的心里，留下很深的印記。
將要踏足社會(huì)之際，母親告誡我：“年輕人容易心浮氣躁，但是你要謹(jǐn)記，不要‘半桶水晃蕩晃蕩’，越是沒(méi)本事的人，越喜歡吹噓自己多有能耐；越是高人，越是深藏不露或者大智若愚，后者才是值得你學(xué)習(xí)的對(duì)象。”
現(xiàn)在，已經(jīng)在社會(huì)上打拼多年，才發(fā)現(xiàn)班主任和母親的話(huà)靈驗(yàn)如真理。
人要知道自己、了解自己，至少要知道自己多高、多重、多胖、多瘦、多美、多丑這些外在的東西。人都喜愛(ài)聽(tīng)好話(huà)、奉承話(huà)，不自知的人聽(tīng)到好話(huà)、奉承話(huà)，信以為真，飄飄然，覺(jué)得自己好偉大，他沒(méi)有考慮在這些話(huà)的背后，說(shuō)這話(huà)的人的目的是什么。
傳說(shuō)在阿爾卑斯山的入口處，就寫(xiě)著“認(rèn)識(shí)你自己”這樣一句警語(yǔ)。因?yàn)橹挥姓J(rèn)識(shí)了你自己，你才能變得睿智，你才能勝不驕、敗不餒。首先要“察己”。客觀的審視自己,跳出自我,觀照自身,如同照鏡子,不但看正面,也要看反面;不但要看到自身的亮點(diǎn),更要覺(jué)察自身的瑕疵。包括對(duì)自己的學(xué)識(shí)能力、人格品質(zhì)等進(jìn)行自我評(píng)判,切忌孤芳自賞、妄自尊大。其次要不斷自我完善,有則改之,無(wú)則加勉，須知道天外有天,人外有人，尺有所短,寸有所長(zhǎng)。
有能耐的.人，總是安守于自己該做的事情，只是在關(guān)鍵的時(shí)候讓大家眼前一亮，話(huà)語(yǔ)擲地有聲，而且，當(dāng)膚淺的人賣(mài)弄自己的時(shí)候，他已經(jīng)在自己的崗位上作出了一番成績(jī)。
只有真正了解自己的長(zhǎng)處和短處,明確哪些是需要繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大的,哪些是需要避免的,避己所短,揚(yáng)己所長(zhǎng),才能對(duì)自己的人生坐標(biāo)進(jìn)行準(zhǔn)確定位。當(dāng)你認(rèn)識(shí)到自己的不足并著手改進(jìn)之時(shí),就是進(jìn)步的開(kāi)始。
讀《沉思錄》有感2
一個(gè)人退到任何一個(gè)地方都不如退入自己的心靈更為寧?kù)o和更少苦惱，特別是當(dāng)自己心里有這種思想的時(shí)候。我翻開(kāi)書(shū)卷四摘錄是這樣說(shuō)的。
經(jīng)過(guò)一個(gè)夜晚的深思覺(jué)得很有見(jiàn)解。于是自己放棄了尋找談心的意向，現(xiàn)在自己處于灰色地帶就不要傳染給他人�？鬃右舱f(shuō)“己所不欲，勿施于人”壞心情不要將溫暖的夜晚變冷，不要將皎潔的月光暗淡無(wú)光。我在其中沉默。
人，有很多時(shí)候會(huì)因?yàn)榧拍鴮ふ乙粋�(gè)港灣來(lái)停靠漂泊的心，有時(shí)候會(huì)因?yàn)橛幸庥谌硕鴪?zhí)著追求，可是從沒(méi)有想過(guò)結(jié)果會(huì)怎樣�；蛟S剛開(kāi)始時(shí)什么話(huà)說(shuō)出來(lái)就是真理，也容易讓對(duì)方接受。時(shí)間長(zhǎng)久錯(cuò)誤兩個(gè)字難以形容彼此的創(chuàng)傷了。于是我不能無(wú)的放矢。做的說(shuō)的要是心靈的井然有序，這是寧?kù)o的面對(duì)。當(dāng)一對(duì)戀人突然分開(kāi)，原因是我沒(méi)有珍惜。一段時(shí)間過(guò)后，又說(shuō)我能再次為她付出一切嗎？這是多么可笑的事情。我似乎成為她的玩具隨時(shí)要就出現(xiàn)隨時(shí)不要將我拋到千里之外去。商品都沒(méi)有這么自由還有一個(gè)中間程序呢。
戀愛(ài)就是眼淚和眼睛的關(guān)系。幸福開(kāi)心時(shí)刻眼睛永遠(yuǎn)是咪上的“笑得眼睛不能睜開(kāi)”，而分開(kāi)眼淚出來(lái)了，流不盡，“眼睛想看清楚她而不能閉上”。
因此不能給予它一切就退入自身的小小疆域，尤其讓自己不煩惱，分心。
我們會(huì)遇到兩種事物。一種是不接觸心靈的事物，在外的，不可改變的，但是我們的煩惱僅來(lái)自?xún)?nèi)心的意見(jiàn)。我對(duì)它有了恨意難以忘懷，煩惱自然有而旁人總說(shuō)我沒(méi)有用心去愛(ài)它，如果沒(méi)有，我會(huì)像現(xiàn)在這樣借助“沉思”來(lái)寄情。另一種是所有這些事，你看到的是很快改變和消失的�！笆耪呷缢梗簧釙円埂�，感情隨著時(shí)間的.流逝增長(zhǎng)，又減少。在漫漫長(zhǎng)夜里我學(xué)著“孔子三省”：它愛(ài)我，我不愛(ài)它。我愛(ài)它，它不愛(ài)我。我們都不愛(ài)。到最后我也不能判斷，因?yàn)槲覀兌荚陂_(kāi)始心動(dòng)過(guò)。也說(shuō)了千言萬(wàn)語(yǔ)的承諾最后破碎將我的胸口往石頭撞去，需要一整個(gè)春天來(lái)愈合。
恨也在心里滋長(zhǎng)。我已經(jīng)不能做到“退后一步，寬平一步”。那種介意需要用忘記來(lái)取代。
或許選擇離開(kāi)又是正確的。不要“存心道”就能重來(lái)嗎？
人，有些自私，也理智。愛(ài)情是自私的，我們才會(huì)在一起。感情是理智的，我們才會(huì)分開(kāi)。
現(xiàn)在的我是理智的。能看清楚事情的本質(zhì)。書(shū)中說(shuō)不要介意。我卻不能做到，因?yàn)槲疫�在確定自己的的心走向。
暫時(shí)我退回自己的世界。
讀《沉思錄》有感3
做符合本性的事，做有益于身邊的人和自己的事，讓自己的行為和活動(dòng)循規(guī)有矩。這是最近從中得到比較有感覺(jué)的想法。如孔子所言“不逾矩�！�
如果有什么人做錯(cuò)了事，那么損害的是對(duì)他自己。但也許他沒(méi)有做錯(cuò)事。這是自己覺(jué)得最難想通和去處理的。
最近我盡力挽回失去的東西，用盡渾身解數(shù)去討好它，而她卻將一塊巨大的石頭堵住我走出深井的.路口。我也不畏懼死亡。我可以學(xué)習(xí)李廣驍勇抗戰(zhàn)，我也能委曲求全。無(wú)論怎樣，一切都是為了它的回心轉(zhuǎn)意。而最后的無(wú)言以對(duì)那一刻，我確定錯(cuò)誤的故事開(kāi)始了，悲慘的結(jié)局詮釋這個(gè)沒(méi)有人的夜晚的凄楚。
愁脈脈，恨君不似江樓月，未滿(mǎn)還虧。
在這個(gè)多愁的季節(jié)，許多人會(huì)選擇情感寄托。風(fēng)花雪月。柔情蜜意。多么令人窒息。
那一刻的謝意，我辭去千百年的愛(ài)意。
認(rèn)識(shí)之前，我傾盡所有的諾言。當(dāng)諾言變成白紙時(shí)，我已經(jīng)喪失本性。可不曾為本性做出什么事。而按照本性做的事情往往是x的。因?yàn)椴荒芸刂茖?duì)它的依賴(lài)。
而本性正常的我沒(méi)有做錯(cuò)事，真的有傷害是自己。
走過(guò)憂(yōu)傷之路后，做些有益于雙方的行為，而不是單單沉浸泡于那段傷疤回憶。按照書(shū)中說(shuō)的，不要無(wú)知的作無(wú)謂的交談。我會(huì)說(shuō)些讓人喜歡又傷心的話(huà)，卻是真的想讓喜歡的人不要離開(kāi)我。而有很多事情不盡人意，才證實(shí)我的無(wú)知。要不我怎么對(duì)它念念不忘呢？身邊有那么多值得我珍惜的人。
我換發(fā)型，換手機(jī)號(hào)碼，換裝飾來(lái)修整我整個(gè)枯黃的身軀。
我選擇與有同樣原則的人一起生活。只是有某種它能夠是一直以來(lái)我信任的，它也信任我的甚至超過(guò)親情的關(guān)系的。這也是本性做的事。
告別過(guò)去，迎接未來(lái)。在來(lái)自外部事物的打擾中保持自由。這是最近必須做的。否則我永遠(yuǎn)做著不是錯(cuò)誤的錯(cuò)誤事。
別以為走了烏云就是雨后的天空，別以為走了狂風(fēng)就是寧?kù)o的空間。
我繼續(xù)下去做值得的事。
本性難移�。�
讀《沉思錄》有感4
現(xiàn)在來(lái)品味《文藝沉思錄》這本集子的味道，并掂量它的分量，是有意思的。
收集在這本集子里的絕大多數(shù)文章，當(dāng)其在報(bào)刊上發(fā)表之時(shí)，都是些不趨時(shí)之作。當(dāng)時(shí)中國(guó)文壇上轟轟然滾動(dòng)著諸種披金掛彩的時(shí)髦聲響，梁超然先生的這些文章則屬于另一種聲音。1987年和1988年兩年期間，梁先生就曾頂著輿論大潮起勁地“敲邊鼓”。先是寫(xiě)《魯迅、柏楊異同論》、《再論魯迅與柏楊》，對(duì)當(dāng)時(shí)極為走紅的《丑陋的中國(guó)人》和大陸版“編后記”提出批評(píng)，給大罵祖宗的“瘋狂比賽”潑了一盆該潑的涼水。接著就是對(duì)被超高溫的宣傳著的《河瘍 ))，一口氣寫(xiě)了4篇短文，歷數(shù)其謬誤。梁先生就這樣一路寫(xiě)來(lái)，對(duì)諸如“性文學(xué)”，“玩文學(xué)”、“文藝商品化”，“人體熱”、“崇洋媚外”、“洋壓力”、“娛樂(lè)片主體論”等等，都用他那鞭辟入里，潑辣流暢的短文，直言不諱地說(shuō)出與當(dāng)時(shí)的時(shí)髦觀點(diǎn)相左、相悖的話(huà)語(yǔ)。
這就是梁先生的不趨時(shí)。不趨時(shí)的另一而該是追趕時(shí)髦。與不趨時(shí)相比較，追趕時(shí)髦好像容易許多，只要跟上時(shí)尚行就行，就是后來(lái)被證明是跟錯(cuò)了，也是人多勢(shì)眾，誰(shuí)也不能怎么樣。而不趨時(shí)卻還能做到被歷史證明是正確的，則絕對(duì)不是一種容易的事情。這里極需要才識(shí)。當(dāng)有人聲稱(chēng)柏楊“繼承了魯迅先生‘意在揭示病苦，引起療救的注意’的正視現(xiàn)實(shí)的優(yōu)良傳統(tǒng)”，說(shuō)柏楊的崇洋“也就是對(duì)魯迅‘拿來(lái)主義’的'發(fā)揮”時(shí)，梁先生便憑
著他對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的熟穩(wěn)和劉‘魯迅?jìng)ゴ笕烁窬竦木畎盐眨{輕就熟般寫(xiě)了《魯迅、柏楊異同論》等，文章流暢質(zhì)樸，為立論服務(wù)的材料左右逢源，足以使持異議的人們膛目結(jié)舌。在這里，作者的才識(shí)，就這樣自然地轉(zhuǎn)換成為文章的力量�！逗託憽氛呒t時(shí)，梁先生的第一篇談《河殤》的文章就是評(píng)《河殤》的“大膽”，有力地揭露了這部被當(dāng)時(shí)的評(píng)論界吹為是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行“反思”的學(xué)術(shù)文化片的反學(xué)術(shù)、反文化的“硬傷”。比如，《河殤》說(shuō)：“我們的文明史就從大禹開(kāi)始�！绷合壬銌�(wèn)：氣“黃帝、炎帝以前或者在編撰者的眼中屬于不可信的傳說(shuō)時(shí)代，：編撰者們可以從略不計(jì)。那么，是誰(shuí)派大禹治水的呢?禹的父親鯨又是在禹之前還是禹之后呢?禹之前算不算中華民族的文明史?要是不算，為什么《河殤》的編撰者又大談什么黃帝、炎帝的大戰(zhàn)?”如此種種，梁先生順著《河殤》的“妄說(shuō)”，毫不費(fèi)勁地發(fā)現(xiàn)了的“情緒”是“如當(dāng)今的一些幼稚青年問(wèn)父母：‘我們爺爺為什么不給我們留下金條、外匯，一般地埋怨中華民族多次失去發(fā)展資本主義的千載良機(jī)；《河殤》的‘坐標(biāo)’
讀《沉思錄》有感5
我只是回不去的旅人，迷失了， 在尋找青鳥(niǎo)的程。
我害怕，變成了青鳥(niǎo)，沒(méi)有腳，只能不停地飛，唯一的一次著陸，就是死。
馬可，你畫(huà)下的每一個(gè)符都讓我深思與敬仰……
這樣的我如你所愿的走下去，全然忘記了句。
“帝王哲學(xué)家”，雙重雍容華貴的身份冠稱(chēng)你完美的魂靈。作為帝王，竭忠盡智，夙興夜寐卻仍無(wú)法遏制你的帝國(guó)成朽木，沒(méi)落為泥沙。如李煜般疾首的事先拋開(kāi)不談，怕還的你在千古風(fēng)塵中的一聲嘆息。單從哲學(xué)家這一身份剖析，手中的這本《沉思錄》也足以流芳百世，世代相傳了。
“語(yǔ)言平實(shí)，無(wú)華麗辭藻”的空話(huà)起就不講了。畢竟當(dāng)做日記寫(xiě)，庸人自擾又何必?而其內(nèi)容蘊(yùn)含的寶藏才是真正的。
你說(shuō)，哲學(xué)家都是愛(ài)思考的人。如今似被框限了年代和年齡。平時(shí)用時(shí)思考與自身無(wú)切實(shí)利益或直接相關(guān)的事物的人，總是被認(rèn)為不務(wù)正業(yè)，荒誕不經(jīng)。生命與智慧多么抽象，誕生與多么虛妄。諸如此類(lèi)的，確實(shí)沒(méi)有太多考慮過(guò)現(xiàn)實(shí)功利性的問(wèn)題。邁入，作為一個(gè)現(xiàn)代人，面對(duì)現(xiàn)代快節(jié)奏生活與浮夸功利的現(xiàn)實(shí)主義，確實(shí)顯得幼稚而天真，吃力而不討好，空想而不切實(shí)。而我也無(wú)力辯駁。其中，與個(gè)體矛盾也如此。教材上寫(xiě)道“真理掌握在少數(shù)人手中”而事實(shí)是少數(shù)人要服從多數(shù)人，于是真理就還是由多數(shù)人掌握，多么無(wú)奈!魯迅先生也說(shuō)“走自己的，讓別人說(shuō)去吧”，而能肩扛得住壓力剝削的又有幾個(gè)勇士?上的宰割最終會(huì)帶你無(wú)盡的深淵。而我就是這樣在人海中沉浮!
而你，就是我靈魂上的救世主。讓我不在掙扎于所謂的世態(tài)炎涼，也不搖頭嘆息日下。選擇退守自己的，立志做一個(gè)溫良謙遜的人，忽視甚囂塵上的唯利主義，構(gòu)筑自己的世外桃源。
但是，這將成為傻子，一個(gè)無(wú)人問(wèn)津的孤獨(dú)者。學(xué)習(xí)哲學(xué)與思考這一點(diǎn)足以被貶得一無(wú)是處。單后生活又帶給我們恐懼根深蒂固。哲學(xué)家們失常甚至選擇死亡的事例不勝枚舉，而我卻選擇了。在我腳下最真實(shí)的只有我切實(shí)體會(huì)到，磨礪成泥沙。我不愿讓一時(shí)的害怕造就終身的遺憾。你如此想，于是你寫(xiě)了;我如此想，于是我做了。
幾十萬(wàn)年前，原始人類(lèi)為了一塊腐肉爭(zhēng)得，誰(shuí)也沒(méi)有力氣去做或去想別的東西，當(dāng)然，除了明天的食物問(wèn)題。然而其中一員愛(ài)上了看星星和眺望遠(yuǎn)方。幾十萬(wàn)年后，現(xiàn)代人類(lèi)學(xué)家說(shuō)，那個(gè)第一個(gè)仰望星空呢的原始人類(lèi)，開(kāi)始了人類(lèi)的新時(shí)代。只是沒(méi)有人知道，第二天他就死于饑寒交迫，并被同伴唾棄。真是死有余辜，他們恨恨的想。
你知道的，我是不怕去做那個(gè)看星星的人的!
我仍舊疲憊地背著行囊走著，一個(gè)轉(zhuǎn)角，卻了我的`思想!
身羈宮廷的自身和自己所處混界的感受，你選擇追求一種擺脫了和、冷靜而達(dá)觀的生活。
而我在深刻后不得不要迎頭痛擊自己的，也正是你的字里行間......
你反對(duì)物質(zhì)欲，認(rèn)為時(shí)間所有，地位，等都需要摒棄，就如同一個(gè)高富帥痛惜說(shuō)“其實(shí)我并不想過(guò)這樣富足，令人羨慕的生活，我想歸于貧窮”一樣令唾棄。而我現(xiàn)在奮筆疾書(shū)，在學(xué)習(xí)中心力交瘁要換回的無(wú)非是這種生活。
你說(shuō)“無(wú)論命運(yùn)將什么事情加注于你，都要懷著接受”，這也太絕對(duì)了吧!現(xiàn)實(shí)的，的。胸襟人之品德必須擁有，但并非是和。誰(shuí)愿意默默受至白頭?即使別人都不相信你生活簡(jiǎn)樸，謙虛和滿(mǎn)足，也絕不會(huì)動(dòng)怒，循著一方，純粹的貴土。你有沒(méi)有想過(guò)，不別人信任多么可悲，而我注定要孤單一人?
還是留給那些年邁的老人和歷經(jīng)滄桑洗滌他們疲憊不堪的靈魂，及處于混界，面對(duì)低潮卻又為力，在生活方面遭受挫折，失望，但又不至于向援手的人提供最好的安慰。因?yàn)檫^(guò)于深沉的年輕卻沒(méi)有只要正直就不怕去闖什么。有負(fù)擔(dān)的年輕人不能逃避，切不可把它當(dāng)生知道和行為準(zhǔn)則。
而我并不是要把全盤(pán)否決的，只是原來(lái)過(guò)分依賴(lài)導(dǎo)致如今太過(guò)偏激了。
你說(shuō)的，我們擁有的只有現(xiàn)在，任何人都盜不走我們應(yīng)該擁有的東西。
你說(shuō)的，本質(zhì)往往最簡(jiǎn)單。的心態(tài)要平和，不因得意而嬌縱，失意而頹廢。
你說(shuō)的，不要被事物的華麗所，要認(rèn)清事情的，那是用雙眼看到的。
之前的分歧，是因?yàn)槲伊四愕牧硪粋�(gè)身份。
你畢竟是，而我們是一介。無(wú)法隨意處置別人，也無(wú)法赦免什么。你擁有我無(wú)法 想象的榮譽(yù)，而我卻活著 ——你一世的生活。
因?yàn)橛辛艘驗(yàn)椋杂辛怂?既然已成既然，何必再說(shuō)何必……
讓我無(wú)所適從的又何止你的這本《沉思錄》呢?
讀《沉思錄》有感6
《沉思錄》是古羅馬哲學(xué)皇帝馬可奧勒留寫(xiě)給自己的個(gè)人哲學(xué)思考錄，沒(méi)有起伏的故事情節(jié)，沒(méi)有華麗的詞藻，卻包含了太多發(fā)人深省之處。首先，是他堅(jiān)持一切為善的觀念，將一切對(duì)他發(fā)生的事情都不看成是惡。觀照內(nèi)心，挖掘自己內(nèi)心善的源泉。筆者生處亂世，常年鞍馬勞頓，遭遇的困難和痛苦自不是我們現(xiàn)在所能想象的，如此境地仍能堅(jiān)信善念，可謂胸襟博大。
其次，堅(jiān)持善待自己，也善待他人。在《沉思錄》里，始終貫穿了作者對(duì)自己靈魂的解剖和告誡：“你錯(cuò)待了自己，我的靈魂，而你將不再有機(jī)會(huì)來(lái)榮耀自身。”再有“人們是彼此為了對(duì)方而存在的，那么教導(dǎo)他們，容忍他們。”奧勒留認(rèn)為理性動(dòng)物是彼此為了對(duì)方而存在的，所以，在人的結(jié)構(gòu)中首要的原則就是友愛(ài)。
再而是恬淡，自足，堅(jiān)持自己的勞作。不要像一個(gè)被強(qiáng)迫者那樣勞動(dòng)，也不要像一個(gè)將受到憐憫或贊揚(yáng)的人那樣勞動(dòng)，而是使你的意志直指一件事情。不做沒(méi)有靈魂的機(jī)械勞動(dòng)者，也不為虛浮的榮耀而違心處事。
以上三點(diǎn)正是我從此書(shū)中習(xí)得并覺(jué)得值得推崇的價(jià)值觀。作為一個(gè)理性的.社會(huì)人，就應(yīng)該學(xué)著擁有寬廣的胸襟，心胸寬廣，才能有容人之度；學(xué)會(huì)善待自己，善待他人。不管是工作還是家庭生活，我們總是能夠輕易得原諒自己所犯的錯(cuò)誤，而對(duì)他人的失誤斤斤計(jì)較。這似乎是一種常態(tài)，卻不是人際交往的正確態(tài)度。換位思考，用原諒自己的心去體貼對(duì)方，怕是沒(méi)有什么過(guò)不去的了。恬淡、自足、堅(jiān)持自己的勞作用現(xiàn)在的話(huà)講就是實(shí)干精神，實(shí)實(shí)在在地去做。在其位謀其職，能做細(xì)微之事，亦能擔(dān)當(dāng)重任。
在家庭生活中，這三條同樣適用。特別是婦女同志在一個(gè)家庭中扮演著各種角色：女兒、媳婦、妻子、母親。每一個(gè)角色都不是那么的簡(jiǎn)單，只有學(xué)會(huì)謙遜包容、秉承仁愛(ài)善良、堅(jiān)持辛勤勞作、懂得平靜自足才能在四個(gè)角色中不停轉(zhuǎn)換，游刃有余，和諧共存。
回歸書(shū)籍本身，作者用簡(jiǎn)單，平鋪直敘的語(yǔ)言一一闡述了自己心中對(duì)個(gè)人德行，人的解脫和對(duì)社會(huì)的責(zé)任。作者生處亂世，常常自省以達(dá)內(nèi)心的平靜，尋求一種擺脫了激情和欲望、冷靜而達(dá)觀的生活。這是古代前人的自我哲學(xué)思考，樸實(shí)卻直抵人心，值得我們細(xì)細(xì)品味，去汲取，去傳承。
讀《沉思錄》有感7
《沉思錄與智慧書(shū)》是一本記錄作者對(duì)人生、對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)，講述了人生哲理、為人處事方法等。對(duì)我們今后學(xué)習(xí)、生活、工作都有很大指導(dǎo)意義。要達(dá)到書(shū)中所說(shuō)境界，樹(shù)立良好心態(tài)非常重要。心態(tài)就是你對(duì)待自己、對(duì)待別人、對(duì)待自己遇到事情的態(tài)度，針對(duì)同樣的人和事，不同的人會(huì)有不同的心態(tài)，從而采取的行動(dòng)也不一樣。有這樣一個(gè)公式：成功=100%的心態(tài)+0%的方法。這個(gè)公式說(shuō)明了心態(tài)決定行動(dòng)，行動(dòng)決定結(jié)果。具體而言，要樹(shù)立五種心態(tài)。
1、積極心態(tài)。
就是凡事主動(dòng)去想、去做，而不是消極被動(dòng)的去應(yīng)付，做到志向遠(yuǎn)大，不斷進(jìn)取，永不滿(mǎn)足于現(xiàn)狀。要思慮周全，想在前、干在前，凡事“預(yù)則立，不預(yù)則廢”。積極就是要永遠(yuǎn)樹(shù)立一種陽(yáng)光心態(tài)，凡事要多看積極面，看正面，不要因一時(shí)一刻挫折而恢心喪氣失去斗志，要學(xué)會(huì)正確面對(duì)人情冷暖，不消極不消沉永遠(yuǎn)保持工作激情、昂揚(yáng)向上的斗志。另一方面，樹(shù)立積極心態(tài)還要保持強(qiáng)烈的危機(jī)意識(shí)，“人生最大的危機(jī)就是沒(méi)有危機(jī)”。凡事從長(zhǎng)遠(yuǎn)考慮，注重自身成長(zhǎng)和提升，確立明確目標(biāo)，并且內(nèi)心有強(qiáng)烈的愿望去實(shí)現(xiàn)它，主動(dòng)找機(jī)會(huì)去學(xué)習(xí)，自覺(jué)地去行動(dòng)，始終堅(jiān)信自己所追求事業(yè)必定會(huì)成功。
2、歸零心態(tài)。
任何人都要抱著從零學(xué)起的.態(tài)度，認(rèn)真學(xué)習(xí)，“三人行必有我?guī)熝伞辈灰驗(yàn)槿〉靡稽c(diǎn)小成績(jī)自以為是，無(wú)論你做得多好，取得了多大成績(jī)，都要不斷心態(tài)歸零，不斷回到起點(diǎn)，力求把基本的事情做得更好，同時(shí)要不斷虛心向別人學(xué)習(xí)，使自己不斷提高不斷成長(zhǎng)，從成功走向更成功。
3、平常心心態(tài)。
就是能平淡的心情面對(duì)生活中的起起落落，面對(duì)自己的升降去留、面對(duì)人生的各種各樣的失敗與挫折······平常心也決不是不思進(jìn)取，得過(guò)且過(guò)，而是要擺脫世俗煩惱，做到“不以物喜，不以己悲”。要學(xué)會(huì)拿得起、放得下；要適應(yīng)平淡生活，尤其是功名利祿更應(yīng)順其自然，即古人所講“非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)”。
4、感恩心態(tài)。
要常懷感恩的心。要多想那些值得感謝的人，想那些值得感謝的事。對(duì)于周?chē)娜艘拇娓屑�，你今天所擁有的一切，與他們有很大關(guān)系，你的每一點(diǎn)成績(jī)的取得都離不開(kāi)他人的配合和幫助。對(duì)于每一天都要心存感激，這一天給你留下了一些有益的經(jīng)歷和體驗(yàn)。多講感恩的話(huà)。我們所有的感恩之情不要只藏在心里，要經(jīng)常在不同的場(chǎng)合將這種感激之情公開(kāi)說(shuō)出來(lái)。多做感恩的事。心存感激更重要的是要在行動(dòng)上體現(xiàn)出來(lái)。要做到三個(gè)感恩：感恩于父母，是父母孕育生命把我們帶到這個(gè)世上，撫養(yǎng)成人；感恩于朋友，是朋友曾經(jīng)給予我們?nèi)松飞显S多幫助；感恩于組織，是組織為我們提供了人生成長(zhǎng)的平臺(tái)。
5、同理心心態(tài)。
就是要懂得換位思考，就是要善于站在別人立場(chǎng)上去考慮問(wèn)題，這樣的話(huà)我們才能夠更好地去理解別人。而理解是和諧相處的基礎(chǔ)。否則，只是站在自己的立場(chǎng)去看待問(wèn)題，對(duì)他人的看法就會(huì)產(chǎn)生很多誤解和成見(jiàn)，與人相處的時(shí)候就會(huì)產(chǎn)生很多的分歧，對(duì)立和沖突。對(duì)于同樣的事情不同的人有不同的看法和理解，這往往沒(méi)有對(duì)錯(cuò)之分，而是由于每個(gè)人所站的立場(chǎng)不同而造成的。善于換位思考，遇事善于站在對(duì)立的立場(chǎng)上去考慮一下，在與人相處的時(shí)候才能做到“求同存異”，才能跟不同特點(diǎn)的人都做到友好相處。
讀《沉思錄》有感8
《沉思錄》(員工版)，是一本很好的人生哲學(xué)書(shū)，它以簡(jiǎn)易的筆調(diào)、優(yōu)美的語(yǔ)言、生動(dòng)的哲理故事，幫助你在平時(shí)的工作生活中調(diào)適身心，領(lǐng)悟生命的美好與工作的真諦，確保在最和諧的狀態(tài)下愉快地、聰明地和高效地工作。工作之余，邊讀邊思考之后，我對(duì)工作有了更深層次的認(rèn)識(shí)。
大家都知道，每個(gè)人作為社會(huì)的一分子，都在通過(guò)各自的工作，為社會(huì)創(chuàng)造價(jià)值積累財(cái)富，為他人提供所需，推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步、促進(jìn)文明的發(fā)展。同時(shí)通過(guò)工作可以滿(mǎn)足我們生存的需要、安全需要、情感歸屬需要、尊重需要和自我實(shí)現(xiàn)需要。在現(xiàn)代社會(huì)中，我們工作的不僅滿(mǎn)足了人們最基本的生存需要，而且其最大意義與價(jià)值在于體現(xiàn)生命存在的價(jià)值，發(fā)揮自己的才華，不斷地使自己提升到更高的平臺(tái)，而不是單純?yōu)榱诵匠�。如果我們認(rèn)知到了工作的重要性和意義，那么，還有什么理由不熱愛(ài)自已的工作呢?熱愛(ài)工作的本質(zhì)就是熱愛(ài)自已的生命，辛勤工作的意義就是為了讓自已的生命不要虛度、讓自己的人生更有價(jià)值。尤其在高度分工的現(xiàn)代社會(huì)，在效率、業(yè)績(jī)至上的今天，工作壓力無(wú)時(shí)不在，有時(shí)令人浮躁不安，那么作為一名企業(yè)員工，我們又該怎樣對(duì)待工作呢?
一、首先要熱愛(ài)工作，正確看待工作，工作是權(quán)利也是義務(wù)，要以一種積極的、良好的和感恩的心態(tài)對(duì)待自已的工作，不要將工作視為累贅、看作負(fù)擔(dān)。思想決定行動(dòng)，積極培養(yǎng)對(duì)事業(yè)的激情、對(duì)工作的熱情，對(duì)工作有了積極的.看法，才能夠全身心地投入工作，并從中享受到樂(lè)趣。
二、無(wú)論何時(shí)，認(rèn)清自己的崗位使命。既要制定工作目標(biāo)，又要注重培養(yǎng)自身修養(yǎng);既要真誠(chéng)坦率為人，又要勤懇踏實(shí)干事�！霸谄湮唬\其政”，如果不能很好地履行工作的任務(wù)，一天兩天也許感到輕松舒適，但長(zhǎng)此以往，必定陷入空虛，覺(jué)得活著失去了意義。我們每個(gè)人要具有與企業(yè)同命運(yùn)的職業(yè)感，都以積極主動(dòng)、自覺(jué)自愿的心態(tài)來(lái)工作，我們的企業(yè)不但會(huì)得到更大的發(fā)展，同時(shí)我們自身的能力不僅會(huì)得到提升，而且能從工作中得到樂(lè)趣，獲得成就感。
三、學(xué)習(xí)是人生永恒的主題。當(dāng)今社會(huì)，知識(shí)的更新速度越來(lái)越快，不努力學(xué)習(xí)，就會(huì)被淘汰。因此，我們要做一個(gè)善于學(xué)習(xí)的人，逐步充實(shí)自我、完善自我，努力提高自身綜合素質(zhì)，才能不斷超越自我，適應(yīng)企業(yè)的發(fā)展。善感恩的人都會(huì)感謝企業(yè)提供一切讓他學(xué)習(xí)成長(zhǎng)的機(jī)會(huì)，除從書(shū)本上獲得知識(shí)外，更要像大海結(jié)納百川一樣，懷著感恩的心對(duì)待領(lǐng)導(dǎo)和同事，虛心地向所有人學(xué)習(xí)，以積極的目光看到他人的優(yōu)點(diǎn)，這樣才能增強(qiáng)自身的知識(shí)與技能，才能確保優(yōu)質(zhì)、高效地完成各項(xiàng)工作。
四、必須勤于思考，勤于謀事，多觀察、多思考、多總結(jié)，不斷提高自己謀事的水平。當(dāng)在工作中遇到困難的時(shí)候要多開(kāi)動(dòng)腦筋想辦法，要學(xué)會(huì)有效率的工作。同時(shí)對(duì)工作要有火熱的激情，多做事、做實(shí)事、辦成事，一旦用心去做了，就一定能從中尋找到快樂(lè)和價(jià)值感。
在這個(gè)日趨物欲時(shí)代，如果我們每個(gè)員工都能常讀像《沉思錄》一樣的好書(shū)，相信大家一定能將工作視為神圣之事，以虔誠(chéng)的態(tài)度去對(duì)待，并堅(jiān)韌而樂(lè)觀、豁達(dá)而愉快的工作著。
讀《沉思錄》有感9
當(dāng)它說(shuō)我能否為它放棄一切去找它的時(shí)候，我遲疑了。沒(méi)有像平時(shí)答應(yīng)一件事那樣。我開(kāi)始懷疑自己的品質(zhì)，甚至我的感情的專(zhuān)一性�？戳吮揪碇�，我逐漸明白了我的品性不如意。我愛(ài)情隨時(shí)招搖晃動(dòng)。而我覺(jué)得確實(shí)是我對(duì)它沒(méi)有像對(duì)待某種心愛(ài)的那么好要不它也不會(huì)說(shuō)：我不能視而不見(jiàn)。
我需要一整個(gè)春天來(lái)還你的一切。我需要一整個(gè)冬天來(lái)修復(fù)我的品性。按照書(shū)中說(shuō)的：擁有一個(gè)不可戰(zhàn)勝的靈魂的人，一方面能足夠強(qiáng)健地承受，另一方面又能保持清醒的品質(zhì)。
從這里我已經(jīng)喪失了我的本性，也不能承受感情的失措。大多時(shí)候是我對(duì)它的期待而過(guò)于想念而變得軟弱。
因此我需要再次確定我的處事行為再次訓(xùn)練我的.潛移默化的幻想。“品質(zhì)閃耀在良好的傳承中”無(wú)論弘德，謙虛，果敢，解除惡年，不夸夸其談，不詭辯，不偽善，不口是心非，愛(ài)真理，愛(ài)追求。一切都是在我們身邊外界的影響下形成的。也根深蒂固般不能忘卻。
在這里我只有盡量為什么而忙碌，為什么而付出一切代價(jià)。面包不能阻止我的去意，在她說(shuō)不能容忍的時(shí)候。就像金融危機(jī)的證券市場(chǎng)時(shí)而破產(chǎn)時(shí)而繁榮，控制不住生命難保。父親說(shuō)：為人要仁慈，做事要負(fù)責(zé)，對(duì)人要真誠(chéng)。這我沒(méi)有忘記更不會(huì)流逝。
就這樣的思路零亂無(wú)可奈何。
讀《沉思錄》有感10
《沉思錄》是一本語(yǔ)錄體作品，極似中國(guó)的《論語(yǔ)》，思想之光閃爍著人類(lèi)智慧的火花，充滿(mǎn)浩然正氣和深遠(yuǎn)大氣，讀起來(lái)令人冷靜，發(fā)人深思�！冻了间洝凡⒎且槐尽翱觳褪健钡男撵`雞湯，而是初讀可能會(huì)令你大失所望且略感索然無(wú)味，但細(xì)讀之后卻直達(dá)你心靈深處的書(shū)。
讀《沉思錄》，猶如與一位智者或禪者的對(duì)話(huà)，讓人靈魂高貴，精神凈化。
“人總是想退隱鄉(xiāng)間、海濱或者山林，你必定也對(duì)這種退隱生活十分渴望�？蛇@種想法只是多見(jiàn)于最庸碌的常人，而你則有能力決定何時(shí)隱退到自己的內(nèi)心。只有隱居到人的內(nèi)心，一個(gè)人才能收獲最多的平靜和最少的煩憂(yōu)，尤其是如果他內(nèi)心思緒萬(wàn)千，只需凝神內(nèi)視，即可立刻回復(fù)平靜。我確信寧?kù)o正是心靈深處井然有序的表現(xiàn)。不斷地隱退到自己的心靈深處吧，這樣你就可不斷獲得新生。”每次讀到這段話(huà)，我就更加明白陶淵明的“結(jié)廬在人境，而無(wú)車(chē)馬喧。問(wèn)君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏”的意境。在當(dāng)今物欲橫流的社會(huì)，在以金錢(qián)和名利為代表的諸多欲望無(wú)法滿(mǎn)足而感到煩躁不安的滾滾紅塵中，只要我們能“退隱到自己的心靈深處”，守護(hù)心靈的凈土，歷練內(nèi)心的從容，收獲內(nèi)心的平靜，解除自己內(nèi)心的焦灼，就能找到自己的“世外桃源”。
“有多少人在享受赫赫威名之后被人遺忘了，又有多少人在稱(chēng)賀別人的威名之后亦與世長(zhǎng)辭�！笔茄�，不管你官多大，不管你多富有，也不過(guò)是“日食三餐，夜宿一隅”，我們不能被“名利”遮望眼，而忘卻身邊更美好的東西；不能被“名利”所羈絆，而失去真正自我的自由。我們不必糾結(jié)于過(guò)去的種種傷疤和痛苦，桎梏于歷史的層層包袱，亦不必迷茫于未來(lái)的種種未知，恐懼于將來(lái)的裊裊迷霧，不爭(zhēng)名奪利，不沽名釣譽(yù)，不以物喜，不以己悲，不為利所動(dòng)，不為名所惑。抓住“現(xiàn)在”，珍惜當(dāng)下，不忘初心，砥礪前行，去快樂(lè)迎接嶄新精彩的每一天！
“你錯(cuò)待了自己，我的`靈魂，你將是不再有機(jī)會(huì)來(lái)榮耀自身。每個(gè)人的生命都是足夠的，但你的生命卻已近尾聲，你的靈魂卻還不去關(guān)照自身，而是把你的幸福寄予別的靈魂�！薄墩撜Z(yǔ)》中曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”正是對(duì)該段話(huà)的穿越時(shí)空的遙相呼應(yīng)。我們要心存敬畏，手握戒尺，頭懸利劍，如臨深淵，慎獨(dú)慎微，勤于自省，常修為政之德，常思報(bào)國(guó)之舉，常勵(lì)奮進(jìn)之志，常懷律己之心，做到自身正、自身硬、自身凈，培養(yǎng)健康向上的生活情趣，始終堅(jiān)守共產(chǎn)黨人的精神家園。
“那操縱你的是隱蔽在內(nèi)部的信念�！薄耙褚倭⒂诓粩嗯拇虻木蘩酥暗慕甘�，它巋然不動(dòng)，馴服著它周?chē)＠说目癖��！比吮仨氂行叛�。人生有了信仰才�?huì)擁有前進(jìn)的動(dòng)力，才會(huì)擁有奮斗的目標(biāo)，才會(huì)擁有更美好的未來(lái)。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的征程中，只有堅(jiān)守信仰，堅(jiān)定信念，我們的人生才能綻放耀眼的光芒，人生才能更加美麗輝煌！
讀《沉思錄》有感11
溫總理在記者采訪中說(shuō)：“我把《沉思錄》這本書(shū)天天放在我的床頭，我可能讀了有100遍，天天都在讀。”于是我也成為其中的一份子。“一本溫總理讀了一百多遍的書(shū)”本以為只是一個(gè)宣傳叫賣(mài)的噱頭，但真正閱讀過(guò)才發(fā)現(xiàn)它的確是一本能凈化人心靈的書(shū)籍。讀后，感想頗多，受益匪淺。
《沉思錄》是古羅馬唯一一位哲學(xué)家皇帝馬可奧勒留所著，對(duì)身羈宮廷的自身和自己所處混亂世界的感受，追求一種擺脫了激情和欲望、冷靜而達(dá)觀的生活。書(shū)中闡述了靈魂與死亡的關(guān)系，解析了個(gè)人的德行、個(gè)人的解脫以及個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任，要求常常自省以達(dá)到內(nèi)心的平靜，要擯棄一切無(wú)用和瑣屑的思想、正值地思考。而且，不僅要思考善、思考光明磊落的事情，還要付諸行動(dòng)。
馬可奧勒留把一切對(duì)他發(fā)生的事情都不看成是惡，認(rèn)為痛苦和不安僅僅是來(lái)自?xún)?nèi)心的意見(jiàn)，并且是可以由心靈加以消除的。他對(duì)人生進(jìn)行了深刻的思考，熱誠(chéng)地從其他人身上學(xué)習(xí)他們最優(yōu)秀的品質(zhì)，果敢、謙遜、仁愛(ài)……他希望人們熱愛(ài)勞作、了解生命的本質(zhì)和生活的藝術(shù)、尊重公共利益并為之努力�！冻了间洝肥菑撵`魂深處流淌出來(lái)的文字，樸實(shí)卻直抵人心。
讀《沉思錄》讓我有了四點(diǎn)感悟。
一、適者生存。適者生存這一法則不僅僅只適用于動(dòng)物界，對(duì)我們?nèi)祟?lèi)也同樣適用，尤其是在當(dāng)今競(jìng)爭(zhēng)越來(lái)越激烈的社會(huì)，稍不留神，可能就被社會(huì)遺棄了。這絕不是危言聳聽(tīng)，而是活生生的，殘酷的現(xiàn)實(shí)，如果你不想成為社會(huì)的棄嬰，你就必須學(xué)會(huì)適應(yīng)周?chē)h(huán)境，適應(yīng)整個(gè)社會(huì)。
二、挺住精神。人需要沉得住氣。我們不再是天真無(wú)知的小學(xué)生，也不再是埋頭苦讀的中學(xué)生，我們?cè)僖膊恍枰欠N懵懵懂懂的莽撞，或者是那種鋒芒畢露的沖動(dòng)，我們需要的是不到最后決不言敗的精神與毅力，還有在苦海中作樂(lè)的坦蕩與大度。所以，當(dāng)你在苦難中倍受煎熬時(shí)，你要對(duì)自己說(shuō)：堅(jiān)持吧，挺一挺就過(guò)去了。
三、寡欲多福。欲望，是人的本性。自我們出生的那一刻起，我們就被各種形形色色的欲望所包圍。為了欲望，我們勞心勞力，可到頭來(lái)除了累之外，似乎并沒(méi)有得到什么。放下你心中過(guò)多的欲望吧，我們需要只是那適當(dāng)?shù)恼_的'追求，只有這樣我們才能活得輕松，活得精彩。
四、辯證思考。猶如硬幣，任何事情都有兩面。遇事，要辯證思考，既要看到好的一面，也要看到不足的地方。世界上，不存在絕對(duì)好與絕對(duì)壞的事情，所以，當(dāng)我們失敗時(shí)，要想想得到了什么;成功時(shí)，要想想失去了什么。這樣我們的人生才能過(guò)得有滋有味。
《沉思錄》的確是一本能讓人思考的書(shū)，讀罷，還沉浸在其中，思考，思考，還在思考。我終于明白了溫總理為什么把這本書(shū)放在床頭，為什么讀了不下100遍�！冻了间洝纷屛宜伎既松�，思考自己，也思考周?chē)囊磺�。它的好不是讀一遍就可以領(lǐng)悟的，我也要加強(qiáng)自身學(xué)習(xí)，多讀，多想，多實(shí)踐，讓《沉思錄》真正的帶給我成長(zhǎng)。
讀《沉思錄》有感12
溫總理說(shuō)：“這本書(shū)每天抬在我的床頭，我可能讀了有100遍，每天都在讀�！惫@句話(huà)我深深地愛(ài)上了這本書(shū)，我也象暖總理一樣將這本書(shū)作為我的案頭書(shū)，天天都在讀，地天都在凝聽(tīng)一位智者道話(huà)：
奧勒留作為古羅馬的皇帝，他軍功赫赫，作為天子，他關(guān)懷庶民，普修慈悲機(jī)構(gòu)，甚至出賣(mài)私家珠寶用于賑災(zāi)。但他真正的歷史性成績(jī)，在于他醉心的哲學(xué)，在于這部《沉思錄》。《沉思錄》成為古羅馬哲學(xué)斯多亞派的最后一部典籍，與古羅馬人重視實(shí)際、崇尚感性的性情相符合。由于《沉思錄》，奧勒留被稱(chēng)為“偶像們的偶像”。
我感悟：《輕思錄》是一原用靈魂、用智慧寫(xiě)成的書(shū)。己能夠通功單眼望世界，然而有個(gè)逝世角就是本人，所以瞅清自己、與自己對(duì)話(huà)從來(lái)就不是用眼睛可能干到的，唯有居心靈往審閱從前，去反費(fèi)過(guò)返。而檢查自人，取自己對(duì)話(huà)素來(lái)就不是一件輕易的事它需要相對(duì)真摯、平跟的口態(tài)，需要超常、決盡的`勇氣。在這利《重念錄》里，作者佳似一個(gè)異樣嚴(yán)格而又溫和的我站在鏡子后面，告誡鏡子面頭的自彼，書(shū)中“你……”的句式就是最賴(lài)的亮證。這不是簡(jiǎn)略的心坎獨(dú)紅和情感傾訴，這是大家與自己的接聊這是結(jié)剖靈魂對(duì)自己入言告誡。
我感悟：如《沉思錄》所述，所有事物皆是相互聯(lián)結(jié)的所以在人的構(gòu)造中重要的準(zhǔn)則就是友好的本則，每集體都要對(duì)自己的同種友愛(ài)，意識(shí)我們來(lái)自共一本源，趨勢(shì)統(tǒng)一目的，要有團(tuán)聯(lián)合作的精力，都要作沒(méi)有利社會(huì)的行動(dòng)。 這恰是我們這一代人需要實(shí)正領(lǐng)有的。
我感悟：息替青多年我們正處在英姿颯爽、暮氣沉沉的大惡時(shí)候，我們有一腔暖血，卻缺少生涯的歷練。所以，我們須要《尋思錄》這樣一標(biāo)智慧的書(shū)，去輔助咱們掌握豪情、把握盼望、掌握方向，教會(huì)從爾束縛，找到本身價(jià)值。
讀《沉思錄》有感13
我去年讀了《季羨林生命沉思錄》，這本書(shū)是作者集大成，編輯的季老有關(guān)人生的名言名句。我各取所需地把其中的一些語(yǔ)句抄給同事欣賞，交流心得，頗有收獲。我就來(lái)個(gè)串串燒，再學(xué)習(xí)一遍，再品味其中的哲理，把它變成自己的語(yǔ)言和行動(dòng)。
季老說(shuō)：“在人生的道路上，每一個(gè)人都是孤獨(dú)的旅客�！鄙钤谏鐣�(huì)上“為他人著想的百分比越高越好，道德水平越高�！边�說(shuō)：“家庭是一個(gè)真正的安身立命之處。在這里，人們主要祈求的就是溫馨。對(duì)待一切善良的'人，不管是家屬還是朋友，都應(yīng)該有一個(gè)兩字箴言：一曰真，二曰忍�！�
季老的話(huà)普通中見(jiàn)真理，我是個(gè)任性的人，頭上有兩個(gè)發(fā)旋，更加強(qiáng)了我倔犟的脾氣。這兩字箴言，我只做到真字，而不會(huì)忍。所以，一生坎坷，幸福指數(shù)就偏低了。
季老認(rèn)為：“人真是一個(gè)奇妙的動(dòng)物，人的一生也多半是奇妙的一生。你想走的路，有時(shí)無(wú)論如何也走不上。你不想走的路，不知不覺(jué)之中，不管有多少曲折，最終還是要走上�！笨刹皇菃�，什么緣分啦，機(jī)會(huì)呀，環(huán)境啦，輿論咯，國(guó)情啊…等等，都把你趕到這條路上。唯物主義不能解釋?zhuān)蔷陀梦ㄐ恼摻忉尠�。這里的忍字我是跑不掉的，俗話(huà)說(shuō)的好哇，人到彎腰樹(shù)，不得不彎腰哦!
任何人的一生都是一場(chǎng)搏斗，“人世間，波詭云譎，因過(guò)錯(cuò)綜。只有能做到盡人事而聽(tīng)天命，一個(gè)人才能永遠(yuǎn)保持心情的平衡�！边B季老都說(shuō)“我是一個(gè)沒(méi)有出息的人，我的感情太多，總是供過(guò)于求。------所有這一些偶然性都集中在一起，壓到了我身上。我自己的性格制造成的這一個(gè)十字架。只有我自己來(lái)背了。奈何，奈何!”我們普通人身上的十字架肯定比季老的又大又重吧，我這樣想。
季老還論述到忘和懷舊，對(duì)我也有啟迪作用。他說(shuō)：“人生下來(lái)，既能得到一點(diǎn)樂(lè)趣，又必須忍受大量的痛苦，后者所占的比重要多得多。而，人能“忘”漸漸地從劇烈到淡漠，再淡漠，再淡漠，終于只剩下一點(diǎn)殘痕;有人，特別是詩(shī)人，甚至愛(ài)撫這一點(diǎn)殘痕，寫(xiě)出了動(dòng)人心魄的詩(shī)篇…在中國(guó)古代，抒情的文或詩(shī)，都貴在含蓄，貴在言有盡而意無(wú)窮，-----把讀者的心帶向悠遠(yuǎn)，帶向縹緲，帶向一個(gè)無(wú)法言傳的意境�！比瞬粌H會(huì)忘，有時(shí)還要懷舊，“懷舊是有人味的一種表現(xiàn)，懷舊能凈化人的靈魂�！奔纠仙畹拿胤骄褪侨绱税�，忘記痛苦，愛(ài)撫生命，感恩戴德!
季老飽受文革之苦，曾說(shuō)：“好多年來(lái)，我曾有過(guò)一個(gè)“良好”的愿望：我對(duì)每個(gè)人都好，也希望每個(gè)人都對(duì)我好。指望有譽(yù)，不能有毀。最近我恍然大悟，那是根本不可能的�！边@是季老的感慨，也是我們大家的感慨吧。
讀《沉思錄》有感14
《沉思錄》是 古羅馬唯一一位哲學(xué)家皇帝馬可·奧勒留·安東尼所著的，是一本寫(xiě)給自己的書(shū)，內(nèi)容大部分是他在鞍馬勞頓中寫(xiě)成的。它來(lái)自作者對(duì)身羈宮廷的自己和自己所處混亂世界的感受，追求一種冷靜而達(dá)觀的生活。這本書(shū)是斯多葛學(xué)派的一個(gè)里程碑。
當(dāng)我每晚躺在床上，安安靜靜地品讀時(shí)如獲珍寶似的不忍釋手。持續(xù)下來(lái)，或多或少有些感悟。
我不曾時(shí)刻地讀也不曾口口聲聲地去解釋它，而是在我覺(jué)得心情愉快、沉重，抑或需要有種精神支持我走下去的時(shí)候，抑或沒(méi)有人能幫我解決問(wèn)題的時(shí)候，我就可以慢慢地去品讀，并能從中領(lǐng)悟到一些人生的意義。
很多時(shí)候，我們面對(duì)生活、感情、學(xué)習(xí)等等，不要總想著沒(méi)有的和已有的東西，而要想著你認(rèn)為最好的東西。人，都是有追求的x，總想著讓某種東西來(lái)滿(mǎn)足自己的x，這也是人是自私的原因。而這也要求我們面對(duì)現(xiàn)實(shí)。有些東西是虛無(wú)縹緲的，過(guò)了就煙消云散。這和佛家所說(shuō)的：“色即是空，空即是色”，在某種程度上是一致的。如果能做到這一點(diǎn)似乎我們就能快樂(lè)生活一生了。
人的追求愿望強(qiáng)烈時(shí)，往往會(huì)忘記了道德的約束。就像追求一個(gè)喜歡的人，剛開(kāi)始用“糖衣炮彈”轟炸，得手之后就用像白色垃圾一樣置之于荒原之中，不再醒悟，而那些美好的值得回憶值得珍惜的東西就沒(méi)有回來(lái)過(guò)了。這也是為什么許多人往往到了失去之后才懂得珍惜。
這也違背了《沉思錄》中說(shuō)：“人要熱烈追求那些你認(rèn)為最值得珍惜的東西和人，甚至是執(zhí)著�！�
人的品德性質(zhì)是人內(nèi)心深處擁有的將每一天當(dāng)作最后一天度過(guò)，不是急切，也不是麻木不仁地度過(guò)。
因此，我會(huì)選擇更好適合我走下去的路，連帶自己的情感也放進(jìn)受傷的心里。按照書(shū)中說(shuō)的：“痛苦不是不可忍受或持續(xù)不完的。” 這就是有些人為了某個(gè)人而付出一切之后傷痕累累時(shí)，而不會(huì)那么痛苦的'原因了。
于是我在傷心后不痛苦時(shí)看了書(shū)�；貧w前面的《沉思錄》那是在需要的時(shí)候讀的，而此時(shí)看了就是能助自己走出那條充斥悲傷的深溝。這也讓我明白了，人嘛就是在痛苦之后才會(huì)知道現(xiàn)在的幸福，在失去什么之后才會(huì)懂得珍惜，沒(méi)有了什么之后才會(huì)尋找什么……而一生之中除了忙碌之外就是空閑的胡思亂想了，才會(huì)擁有那么多的煩惱。
而自己情感上的失敗不曾像失去牽過(guò)手的女孩那么傷痛，就像拖鞋的作用，有與沒(méi)有就是不一樣。
始終學(xué)業(yè)還是更值得深思，就業(yè)怎么辦？我已經(jīng)沒(méi)有時(shí)間為失去而哀，我也不能讓人輕易記住和輕易忘記，按照書(shū)中說(shuō)的：“你忘記所有東西的時(shí)刻已經(jīng)臨近，你被所有人忘記的時(shí)刻也已經(jīng)臨近。”
于是我漸漸地退回了自己的世界，和《沉思錄》一起。
讀《沉思錄》有感15
人，往往有些不能自拔的想法，或者瘋狂購(gòu)物，或者拼命的吃東西，甚至x，或者殺人。無(wú)論如何這些都是因?yàn)殡y以忘懷而不知所措罷了。而本卷能夠讓我們認(rèn)清我與社會(huì)，人與天，活著與死亡的關(guān)系，從而讓我們做出恰當(dāng)適時(shí)的行為來(lái)挽救失去的東西，也提高我們的思想高度和修養(yǎng)，做識(shí)時(shí)的人。
我們會(huì)遇到困難，會(huì)因不能解決而煩惱。在與人交往中會(huì)在意他人的看法也會(huì)渴望得到肯定。不能得到，于是悶悶不樂(lè)，最后受傷的永遠(yuǎn)是自己。因?yàn)樗瞬粫?huì)因?yàn)槟愕膫炊錅I，不會(huì)因?yàn)槟愕碾y受而不樂(lè)。他人重視的是心靈的寄托與解脫，是自私的。原本我認(rèn)為真心付出會(huì)得到接受者的肯定，但是如果做錯(cuò)什么事乃至很小的損害的是自己，接受者不會(huì)憐憫。按照書(shū)中說(shuō)：每個(gè)人愛(ài)自己都超過(guò)愛(ài)所有其他人，但他重視別人關(guān)于他自己的意見(jiàn)，卻更甚于重視自己關(guān)于自己的意見(jiàn)。
于是有些人開(kāi)始不予以心交心的付出，敷衍了事成為社會(huì)的主題�？墒沁@樣人會(huì)很累很孤單。繼續(xù)下去，我們會(huì)陷入無(wú)望的傷痛中。也僅僅生活在現(xiàn)在，因?yàn)槲覀兛吹降氖乾F(xiàn)在做到的是一直與人矛盾的現(xiàn)在，而喪失的也是現(xiàn)在。
現(xiàn)在是我們的一切。難道我們要選擇一生的悲傷不可理喻的現(xiàn)在生活？答案是否定的。
我們要在不喜歡的不能享受的交往生活中堅(jiān)強(qiáng)面對(duì)，在無(wú)望完成的事情中訓(xùn)練自己。如前面所言，不管別人做或說(shuō)什么，不管你自己說(shuō)什么，不管將來(lái)可能發(fā)生什么事情使你苦惱，不管在將你包裹的身體中或者在天生與身體結(jié)合在一起的生命中，有什么東西違背你的意志而附著你，不管那纏繞的事物旋渦是如何旋轉(zhuǎn)，為使我們生活的自己開(kāi)心樂(lè)觀和免除命運(yùn)的.災(zāi)難，我們要做恰當(dāng)適合社會(huì)他人的事情，又要恰當(dāng)停止避免自己受傷，不要沒(méi)有目的（不能過(guò)于強(qiáng)烈）。于是又要求我們做到以下幾點(diǎn)：
一、做恰當(dāng)?shù)氖虑橛智‘?dāng)?shù)耐Ｖ�，一切回歸平靜。無(wú)論我們做什么事開(kāi)始做的時(shí)候要選擇適合的時(shí)機(jī)和對(duì)象，過(guò)程中保持著一定程度冷熱交加讓速度持恒才能控制在自己的范圍內(nèi)，也容易在自己正確的位置上停止一切的活動(dòng)，讓自己又在另一個(gè)起點(diǎn)。比如愛(ài)，剛開(kāi)始會(huì)讓自己陷入愛(ài)的深淵中不能自拔，繼續(xù)下去不能得到，推出又不能，這是愚昧的做法。但是不是不能愛(ài)，是講究一個(gè)適度。
二、拋棄意見(jiàn)你將得救。
1、“三思而行”簡(jiǎn)單的說(shuō)就是做事情前先加以考慮后果，不要等到受傷才說(shuō)“悔不當(dāng)初”。
2、學(xué)無(wú)止境。我們遇到的挫折，與他人的矛盾，對(duì)自己的意見(jiàn)，我們要學(xué)會(huì)轉(zhuǎn)化，分給每個(gè)人。而人是無(wú)盡時(shí)間中一個(gè)小鬧鐘。生活給我們的永遠(yuǎn)是給我們的教科書(shū)。慢慢學(xué)，終究會(huì)成為“圣人”
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