《曾國藩》讀后感
當細細地品讀完一本名著后，相信你一定有很多值得分享的收獲，這時最關鍵的讀后感不能忘了哦。那要怎么寫好讀后感呢？以下是小編為大家整理的《曾國藩》讀后感，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
《曾國藩》讀后感1
曾國藩是晚清重臣，學問、道德、功業(yè)冠絕一時。清史稿評論其“至謂漢之諸葛亮、唐之裴度、明之王守仁，殆無一過，何其盛歟！……中興以來，一人而已�！逼纷x如此這么一個人，也許會對如何走好人生路有些幫助。要品讀一個人，他自己留下的文字作品，應該是最好的資料。世傳曾國藩有十三套學問，以家書最為世人所知。細讀家書，確有諸多可資借鑒之處。將讀家書所感所思草寫出來，供閑暇之時翻閱，也是一件不錯的事。
世間沒有萬事妥當?shù)拈_始
曾國藩并不算長的一生，無論是立功、立言、還是立德，都是非常成功的，以現(xiàn)在的眼光看，能算得上是順風順水的成功達人。仕途一路扶搖直上，十年之間，官至禮部侍郎；奉旨辦團練，一舉成天下重臣，在其指揮下，迅速撲滅轟轟烈烈的太平天國，為大清續(xù)命幾十年，成就不世功勛；學問上，也是傳世學問十三套。如此一人，讓人覺得他定是有叫人艷羨的好運長久伴隨。
然而，閱讀其家書，給人的感覺卻是他處處不順，時時受制于人、受制于各種制約。步入京城之初，三年不能考中，幾乎無以自立；京城做官之時，身體時時有癢，自身各種缺點毛病叢雜；仕途剛有起色，卻有路遇丁憂，不得不中止仕宦之路。辦團練之初，處處受制于朝廷和地方官吏；指揮作戰(zhàn)之初，有靖港之敗，幾至投水自決；統(tǒng)領大軍之際，不但受制于兄弟部隊、地方諸侯、各地豪強，還面臨將士不用命，不能令出必行等諸多困境。晚年之時，還有天津教案受辱經(jīng)歷。如此等等，在家書之中，都有真切流露。家書之上，他說下的話應該有相當大的`可信度，那么他的這些略有抱怨的心路歷程自述，應該都是較為真實的。
由他的這些經(jīng)歷，足以說明一個道理：在這個世界上，無論何人，無論做何事，都不可能在萬事皆已具備，一切在百分百有把握的條件下才開始。這個世界上，那些成功者，應該都是具備這樣一種能力的：從當下開始，在行動中去逐一克服那些阻礙做成這件事的所有問題，無論那有多么困難。永遠要記�。哼@世間絕對沒有一切都能隨你心意的、具備所有條件的開始時間，想要做成一件事，就從當下開始，無論面臨的條件有多糟糕。
《曾國藩》讀后感2
看完曾國藩《黑雨》，曾國藩死時黑雨滂沱，結(jié)果窗外就淅淅瀝瀝下起雨來。
是該寫篇書評。
其實在看曾書之前，我對這個歷史任務的了解只有歷史書上“帶領湘軍擊敗太平軍”，以及創(chuàng)辦“安慶軍械所”。最有名的是《曾國藩家書》，還記得初中的那位女歷史老師上課時常拿著一本《血祭》，放在坐第一排我的桌子上。還幼稚的我一向崇拜強權，所以《血祭》著實令我向往。但在八年后，當我連續(xù)看完這三本書時，才知道唐浩明寫的曾國藩，真是著實是一部歷史事件小說，幾乎沒有兒女私情，這點與二月河大相徑庭。
二月河的書看起來比較有意思，有趣味，那種君臣關系讓人崇拜。成功多于失敗，往往讓人拍案叫絕。
但唐浩明筆下的曾國藩卻是敗多于成，他的人生坎坷異常。我覺得曾有點象二月河筆下的雍正，人物性格較為正統(tǒng)、刻板，封建家族大家長式。但雍正身邊的人才較多，切人心所向。曾國藩身邊雖然也是人才濟濟，卻是各自打算盤，雖有極少數(shù)與曾一條心，切崇拜其為人，如彭玉麟。這畢竟是臣與君的分別。
覺得“黑”特別適合曾國藩，這部書的`書皮就是黑色，他先是崇尚程朱之學，然后經(jīng)陳廣敷點醒，予以莊老處世《道德經(jīng)》、《南華經(jīng)》。
自古以來，手握重兵的臣子，都受到君主的猜忌，而無論他是忠或奸�！笆治罩乇北旧砭褪蔷乙淮蠹�，更何況是在滿人當朝的漢大員身上。因此當“剪滅長毛”后，曾主動“自剪羽翼”，裁撤湘軍。辦理津案，使他留下罵名；鎮(zhèn)壓太平天國又使歷史學家從各個角度稱辯他的利弊。美名有之，罵名亦有之。致使身在封建社會沒落這個歷史背景中的大人物，也變得晦暗不清，讓人無從評判。
但他是一個忠于主上的大吏，這倒是最貼切的稱謂。另外他的聯(lián)及家書，還有書法也流傳下來，翰林苑學士之名還是有實。
康福本來我很看好，不知為什么，我非常欣賞在大人物身邊忠心耿耿的子弟或家仆，如二月河傅恒的家仆、康熙身邊的臣子，故康福與曾之間的誤會到死未解，我很為之遺憾。
曾國藩家族弟及胞弟，才能都太差，沒有能接替他、輔佐他的，憎國荃稍微強點，但我不喜歡他。
這里我還是喜歡彭玉麟，是個奇男子。
《曾國藩》讀后感3
曾國藩被稱為古今第一完人，看完這本書覺得有些名不副實�！对鴩繁环Q為政商必讀書，但對我來說只是一本故事書。在我看來，曾國藩不過只是一個長于識人用人，善于長遠考慮，老于官場規(guī)則，惕于自身修養(yǎng)的普通人而已。至于平定天平天國的武功，我認為更多的還是在于天平天國的“氣運”所致，這也是曾國藩自己的說法。湘軍戰(zhàn)斗力比太平天國軍強點，但不客氣的說也不過是群烏合之眾，只不過為了劫掠財富而打仗而已，湘軍能取勝，也不過是五十步之于百步而已。說實話看著這群湘軍將領，常常的感嘆是“這都能贏？”。而在文章方面，至少從歷史來看，其名并不顯。略為突出的可能是其治家之言吧，然而實際效果為并沒有什么可夸耀的，其弟其子都沒有什么建樹。
縱觀曾國藩所作所為，雖然勠力于重振名教，挽救人心，然而在晚清爛到骨子里的形勢下，也毫無意義。從這里我在想，為什么幾千年的儒家教育，以致程朱理學的更深入的'禁錮下，反而培養(yǎng)出的都是這樣一些當官前滿口仁義道德，當官后毫無道德可言的人呢？從位至極品的官員言行來看，他們早已看透這一切，道德的東西對他們來說是沒有意義的，最多不過作為粉飾而已。他們既不寄希望于別人的道德，也不強求自己的道德，一切都以辦事為第一，雖然大家都知道這塊遮羞布也沒什么用，但既然都沒扯掉，那就心照不宣，繼續(xù)用著吧。大家都是皇帝的新衣，也就沒什么不好意思的。
有所啟發(fā)的是曾國藩對自己的時刻自省和他的幾次為人處世的轉(zhuǎn)變。先是儒法治事，屢屢受挫，而后在陳廣敷指點下，雜用老黃，而有起色。這一點可能在現(xiàn)在也是有用的，但并不感冒，寧愿相信曾國藩所說的以誠為先。
全書讓我敬佩的兩個人，一個是康祿，一個是彭玉麟�？档撛诟绺缈蹈韯窠禃r的話，不只讓康福深受震撼，也讓我感動非常，難得這么一個明白人啊，而這一切都是他自己想出來的，難能可貴。而彭玉麟品德高尚，不戀功名，有情有義，可能是湘軍唯一一名還算不錯的將領。
《曾國藩》讀后感4
《曾國藩家書》收集、整理了曾國藩和祖父母、父母、兄弟之間信件往來的精華部分，書中通過教導讀書、研究學問、修身、立志、堅持……等方面，讓我們在他平淡的家事中看到了曾國藩的“真”，從而對曾國藩有了更深一層地了解。
讀其家書，我是深深地受教了。
中國自古就有立功、立德、立言“三不朽”之說，但要想真正做到這“三不朽”卻不是件易事，而曾國藩用他的實際行動像我們述說了。然而要做到這那該需要多大的決心，多大的毅力��！在我看來，曾國藩是一個好哥哥，也是個孝順的`兒子。他總是告誡弟弟們要好好讀書，認真研究學問。他認為自己能夠幫助父母親教育好弟弟們是一件盡孝道的事情，也就盡心教導弟弟們。遇到問題時，他總能夠先從自身找錯，反省自己的缺陷。在與兄弟間發(fā)生矛盾時，他感到很難過，但卻不會意氣用事去追究對方的過錯，而是冷靜處理，仔細維護兄弟之間的感情。“兄友”在他身上充分體現(xiàn)。他曾對其弟說，“凡兄弟有不是處，必須明言，萬不可蓄疑問。如我有不是，弟當明諍婉諷。我若不聽，弟當寫信稟告堂上。”我覺得就是要這樣子的。家人之間有什么問題就應該打開天窗說亮話，有什么都說出來。如果有問題而不說，一味地埋藏在心里，那又有誰會知道呢？這樣只會讓之間的矛盾更加的尖銳，一旦矛盾激發(fā)，只會讓彼此收到的傷害更大更深。
在其家書中，我們看到了曾國藩對長輩的尊敬。凡有什么都會先跟長輩商量或告訴長輩一聲，而不是自作主張，不理會他人的感受，只求自己舒服。遇事就應該有商有量，這樣才有助于事情更好的解決。曾國藩的父親曾在書中對其弟說過，“境遇難得，光陰不再”。是啊，時間很快就會過去，人的一輩子說長不長，說短不短，能夠成為一家人是極其不易的，能夠成為和睦家庭中的一員，有人關心，有人呵護就更加不易了，因此，我們應該學會珍惜，懂得珍惜，不要等到失去了才發(fā)現(xiàn)原來自己一直苦苦追求的東西，一直在我們眼前，只是我們一直以為是理所當然，不懂珍惜，等到失去才追悔莫及。
《曾國藩家書》給我的啟示遠遠不只這些，我還需要好好的學習。
《曾國藩》讀后感5
早前曾讀過<曾國藩家書>，那做人立世的諄諄教誨現(xiàn)在已忘的差不多了。讀書，尤其是是讀名人傳記、史書，大體是本著尋明燈、賞皓月來的，在這個已經(jīng)失去共識且物質(zhì)追求成為最高道德指數(shù)的時代里，充斥著對成功學的頂禮膜拜，要么是詩和遠方的虛妄艷羨，慎獨、修身的赤子情懷，往往是最不被珍視的。
人無完人，我想圣賢如孔孟，也總有一些人性的弱點需要每天去纏斗的吧。
曾國藩出生耕讀鄉(xiāng)農(nóng)，因著讀書科舉而入仕途，且被道光帝寄予厚待，他的行事風格分為兩個階段：清高壯志的青年孤憤和黃老圓通的徐圖而治。他一生勤勉，以書簡上的圣賢標準要求己身及后代，他一生不愛金銀不貪私欲，唯獨對“名”有深重執(zhí)著，也是因為這種執(zhí)著，他才會謹慎持重，唯恐在朝廷和百姓的面前掉了潔白的名聲，直到名毀津門。他對儒教正統(tǒng)堅決捍衛(wèi)，卻完全不是迂腐頑固的人，相反卻一直在接納新事物新思想，徐圖復興中華民族，比如支持李鴻章的洋務事業(yè)，建立建立江南制造局，選送第一批公費留學的少年出去學習先進技術和文化等等，做了許多惠澤后期中華圖強的工作。
在看裁撤湘軍的決定時，除了他謹慎重名之外，還有對全局“穩(wěn)定“的維護和把持，意氣英豪可以率性而為，但治理一個龐大國家卻不能率性而為，就像而今我們社會上一些活躍在網(wǎng)站論壇里的所謂憂國憂民的激憤之士，只顧自己噴的爽快，頗有點想乘亂作亂的'意味，讀到這里，我終于有點明白上位者所要兼顧的大局穩(wěn)定的重要意義，以及他們?yōu)榇硕鞒龅碾[忍努力。
曾國藩相人識人育人，被當時及后人稱頌，除了過人的辨才能力，最最重要的是他寬闊的胸襟，知自己不足而欣賞他人長處并為他人創(chuàng)造發(fā)揮才干的機會，這是非常難得的，就像歐陽兆熊說左宗棠“滌生打仗確不如你，但曾門人才濟濟，而你楚軍，除了你左宗棠之下再無一人”，說的連最自負好辯的左宗棠都無言以對。一個組織里，其領導最重要是會選人用人，有大局觀，把握方向，統(tǒng)籌資源，敏于決策，發(fā)揮出組織里成員的長處，成就他人成就組織，即是成就自己。
唐浩明不愧是當代研究曾國藩第一人，感謝吳老師推薦！
以史為鑒，收獲頗豐，不知會不會又落入知易行難的窠臼，但讀書時已經(jīng)很享受！
《曾國藩》讀后感6
我們生活在一個物質(zhì)極大豐富的時代。不缺食物，不缺科技，不缺上帝，每一個智人就是自己的“智神”，對神的崇拜早已轉(zhuǎn)為對人的崇拜�？蛇�是覺得我們這個時代缺了點什么。
讀完《曾國藩家書》，我找到了答案：我們不乏時代弄潮的勇氣，卻缺少對優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的堅守。
曾國藩在寫給父母及后輩的家書中無不流露出對家族的深情，秉承先人遺訓，溫柔敦厚的家風和實用有效家訓，讓他在云譎波詭的近代社會屹立不倒，對家族的堅守和責任敦促他思考使家族得以興旺延續(xù)的方法，并在這樣的思考中不斷省察自身，使得自己既保留了中國傳統(tǒng)文人的倔強風骨，也能很好地順應了時代的發(fā)展的趨勢，從而成為洋務派的主要領導者。
曾國藩教育兒孫“士人讀書，第一要有志，第二要有識，第三要有恒�！边@是對儒家“修身，齊家，治國，平天下”在當時他身處的時代的重新解讀。他告誡兒孫要有志，存圖強報國之志；要有識，要放眼世界，廣學博覽；要有恒，做人做事不得心浮氣躁，勿被西方崇尚效率的思潮磨滅了韌性。這既是曾國藩對傳統(tǒng)士人精神的堅守，又對其賦予時代精神的體現(xiàn)，可以說，這是一種順應時代潮流變化的文化自信，也是一種既不妄自菲薄也不妄尊自大的中庸平和的智慧。
回望曾國藩身處的時代，那是一個如分娩般劇痛與希望并存的時代；凝視當下我們自己的時代，不也同樣是超越與危機并存的時代嗎？我們應該如何看待歷史，而又如何不被時代裹挾，“從自己身上超越這個時代”？這是值得每一個當代人深思的問題。
我想，那就是要堅守優(yōu)秀的`文化傳統(tǒng)，要以一種創(chuàng)新的不迂腐的態(tài)度去堅守和傳承，不忘過去，與時俱進，方得始終。
尤瓦爾赫拉利在《未來簡史》中說：“研究歷史最好的理由：不是為了預測未來，而是為了擺脫過去，想象另一種命運�！贝搜缘莱隽巳祟惪释竭^去的態(tài)度，但或許我們在回望歷史時，也需要在其中沉淀一些如金子般珍貴的東西，以一種宏大的歷史觀活著，人才不至于在新時代洪流中被淹沒或埋汰。
讀《曾國藩家書》，回望歷史，立足自身，堅守優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，我們更能在無限延伸的時代里找準自己的價值和定位，才能不負時代不負國。
《曾國藩》讀后感7
學會舍得，就是學會如何選擇，懂得放棄，知本分，懂舍得真義的人往往是小心謹慎的人。曾國藩在為官處事方面，常懷“謹慎、敬畏之心”。
《管子》說：“其所謹慎者小，則其所立亦�。黄渌斏髡叽�，則其所立亦大�！贝笕逯祆湔J為：“真正大英雄，卻從戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢、臨深履薄處，做將出來。若是血氣粗豪，卻一點使不著也�！�
曾國藩生性謹慎，以“慎”字掌人生之舵。他曾做過一幅對聯(lián)：“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，即生時不忘地獄；坦坦蕩蕩，雖逆境亦暢天懷�！睆闹锌梢钥闯鲈鴩奶幨抡軐W。曾國藩的謹慎也體現(xiàn)在各個方面，如為官謹慎、作戰(zhàn)謹慎、交友謹慎、用人謹慎、謹言慎行，時時反思自己，力圖避免一切缺點，從不授人以柄，以使別人無暇指責。在動蕩的晚清王朝，位極人臣卻全身而退，保全自己。他倚重過穆彰阿、肅順、奕忻，這幾位大臣彼此有不共戴天之仇且最后都不得善終，而倚重他們的曾國藩卻巋然不動。正是曾國藩運用“心有靈犀，不露痕跡”的謹慎之策而獨身事外。
“謹慎”即有所畏懼，只要有所畏懼，辦事就會認真，會多加準備，會考慮周詳。而“敬畏”是一種尊重和珍惜，是對人生的透徹領悟，對生命的倍加呵護；是對客觀世界和人類共性的真切認知。
曾國藩曾說自己有三畏：畏天命、畏人言、畏君父。在家書中時常告誡家人“長存敬畏之心，不要以為家里人做官就欺負別人；不要以為自己有點學問就恃才傲物。長存敬畏之心，才是惜福之道。“曾國藩的敬畏讓人看到了他潔身自律、清醒的頭腦、謙虛的'態(tài)度、謹慎作風、強烈的危機意識。有這樣的敬畏之心，一個人才能戒驕戒躁，永遠把自己放在學習者的位置上，永遠保持實習生的態(tài)度，這樣就能有所顧忌，有所遵守，有所為而有所不為。
曾國藩在為人處事中始終“知足”、“知本分”。他曾說“知足天地寬，貪得宇宙隘，豈無過人姿，多欲為患害……”他的地位和成就足可以讓他有資格和實力盡享榮華富貴，然而卻選擇了一生清貧、勤儉持家。
知足常樂，一個人名利心切，俗見就重。欲望過大，就會被蒙蔽心智，不再客觀、冷靜地面對現(xiàn)實，于是差距就一點點拉大，憤懣、不平、抱怨開始充斥身心，得到的是一個失敗的人生。
《曾國藩》讀后感8
八教是指與以下八種人交朋友：勝己者；盛德者；去圍著；肯吃虧者；直言者；志趣廣大者；惠在當厄者；體人者。九不交是指避免與以下九種人交友：志不同者；諛人者；恩怨顛倒者，全無性情者；愚人；落井下石者；德薄者；好占便宜者。
曾國藩在京為官，從不肯輕受人惠，情愿別人占他的便宜，斷不肯占別人的便宜，在《家書中》，他多次告誡子侄親近良友、對待朋友必信必誠、患難與共勿留遺憾、勿與權貴相交、不可輕取人才等。
從某種程度上講，自己是什么樣的人，就會與什么樣的人交朋友，交什么樣的朋友，就會有什么樣的人生。在青少年曾國藩家書讀后感
讀《曾國藩的家書》不難聯(lián)想到此刻的教育。改革開放三十年來，我們的經(jīng)濟社會發(fā)展取得了很大的成就，但有些問題也不容我們回避和粉飾。如鄧小平晚年提出的教育問題�！爸翗纺缱x書，至要莫如教子”，我們有重視教育的優(yōu)良傳統(tǒng)，此刻的社會、家庭也為孩子的教育花費了超多的精力與金錢，孩子們不堪學習重負也成為普遍社會現(xiàn)象。但教育的結(jié)果卻不盡如人意，信仰缺失、極度自我、道德淪喪、浮躁空虛等，教育問題不榮樂觀。
曾國藩作為國之棟梁，是人們眼中最好的兒子、最好的哥哥、最仁慈的父親。在曾國藩的330多封家書中，他講求人生理想、道德修養(yǎng)。他說：“凡人皆望子孫為大官，余不愿為大官，但愿為讀書明理的'君子”。這也折射出我們教育的問題來，我們的教育似乎太過重視“才”，忽視了“德”的教育。我們的道德教育大都停留在空談、口號的層面。
《曾國藩家書》中對弟子的教育是從生活行為入手，著眼道德培養(yǎng)。而我們這天的教育卻是一味地讓孩子學技能，導致了很多孩子不懂得“孝”是“仁”的基礎，不懂得要去敬愛自己的父母。這樣又怎樣去愛他人、愛祖國。對家庭失去職責感，又會去擔負什么社會職責呢不“修身”怎能“齊家”何談“平天下”這些都值得我們的深思。
價值觀念構成的關鍵時期，把握交友原則至關重要，交友不慎就會貽誤自己的前程。
《曾國藩》讀后感9
近日讀《曾國藩傳》頗有感觸，特別是對曾國藩前半生的治學精神很是佩服，我覺得此種精神可用“呆子”哲學來形容。 曾國藩前半生的治學可謂書呆子。此種精神我思之為當今中國少有之精神，因為雙耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書的人被認為是百無一用的呆子，但是我認為只有先做呆子才能之后做聰明人。
一位日本老科學家講過這樣一個道理“要想成為一個科學家，必須要聰明�！痹谀撤N意義上，的確是這樣。所謂腦袋聰明的人可以說他們?nèi)缤饶_快的游客，雖然他們可以捷足先登的到達他人尚未涉足之地，可恐怕會遺漏路旁，腦袋笨的人猶如走路慢的人，一直漫步在后，往往毫不費力的把珍寶捧在手中，腦袋聰明的人正是因為他們的推測，可以縱觀路上的所有難關險阻，至少也是有這種預感的，所以常常容易挫傷自己的進取的勇氣。對于腦袋笨的人來說，別人的工作總是顯得卓越出色，同時也感到大人物的工作也似乎可以做到，因此，很自然地刺激著自己的上進心。腦袋聰明，而且又自命不凡的人即使能為人之師卻難成大家難為大師。正如蘇東坡所說的難得糊涂。我覺得難得糊涂的境界就是一種呆子的處世哲學。
人生中不是所有的事情都有明確的'答案，不是所有的人都能用好壞來區(qū)分的。當遇到不能改變或者對自己無害而有損的事情的時候，能裝糊涂，扮呆子確實也是一種很高的境界的。所謂的呆子哲學的精髓就是能對生活中的有些事情睜一只眼閉一只眼。當你對人生的有些不好的事情視而不見，充耳不聞的時候，往往它卻向好的方向發(fā)展。著也許就是無心插柳，柳成蔭的道理。這個道理在曾國藩身上很好的體現(xiàn)了出來。他能夠在后期的官場如魚得水就是因為把難得糊涂的呆子哲學發(fā)揮的淋漓盡致的結(jié)果。
在如今的物質(zhì)世界里人們把自己的利益看的空前的重，不允許任何人傷害自己的利益。這也無可厚非，但是過了就是淺視地表現(xiàn)了，糊涂一次也許更好。這就是我從曾國藩身上所了解到的“呆子”哲學。
《曾國藩》讀后感10
這個板塊是我自己的閑言片語，算不得文章，勉強能算得上是筆記，或許稱之為日記更合適一點。每天寫一點，夠字數(shù)就發(fā)出來，不對自己下太大的硬性指標。
重要的是每天都寫一點，算是對自己的一種磨礪。下面簡單分享讀《曾國藩家書》的一點感悟。有人說，中國兩千多年出了兩個半圣人，一個孔子，一個王陽明，剩下的半個就是曾國藩了。
不提曾國藩生前的'種種成就以及后世對他的毀譽，單論做人做學問持家立業(yè)教育族眾來說，他無愧這‘半個’圣人之名。立德、立功、立言他都做到了，而且做的都不錯。
曾國藩，怎么說呢，是歷史上少有的讀書“讀傻”的那一類人，他是真的將詩書禮義里的東西讀了下來、記了下來然后揉進自己的骨子里，使之成為自己人生的提綱挈領似的東西。用現(xiàn)在的話來說，他的一言一行都是有‘古風‘的。
關于曾國藩讀書有這樣一則小故事，說是一天晚上，一個盜賊偷溜進了曾國藩的臥室里，藏在了一根房梁上，曾國藩在下面點了根蠟燭趴在書桌上讀書。盜賊本想在曾國藩睡著了后偷點東西走人，然而不巧的是，曾國藩背書背到了一段比較難的段落，背了一遍又一遍就是背不下來。
小偷在房梁上等啊等，想著再等下去天都要亮了，于是就跳了下來。曾國藩看到房間里突然出來一個人，十分驚訝，還沒來得及說什么，盜賊就指著曾國藩鼻子一通大罵，“你你你，真是笨死了，虧世人還說你是個難得的有學識的人，這么簡單地段落都背不下來，我在房梁上聽了幾遍就背下來了，聽我給你背一遍�！�
盜賊嘰里呱啦將曾國藩剛才讀的一字不落的背了下來，然后揚長而去。曾國藩看著盜賊的背影十分佩服，于是更刻苦地讀書了。后來曾國藩成了曾國藩，而盜賊還是那個盜賊。
這個故事的真實性已經(jīng)不可考，不過這也恰恰說明了曾國藩做學問的用功程度。他曾在《家書》中寫道：吾人只有進德、修業(yè)兩事靠得住。進德，則孝悌仁義是也；修業(yè)，則詩文做字是也。此二者由我作主，得尺則我之尺也，得寸則我之寸也。今我進一分德，便算積了一升谷；明我修一分業(yè)，又算余了一文錢；得業(yè)并增，則家私日起。
把進德修業(yè)當成賺錢的行當，跟今天的人恰好相反。
《曾國藩》讀后感11
曾經(jīng)看過一個這樣的故事：有一天晚上，夜深人靜之時，萬籟俱寂，少年曾國藩在家讀書，對一篇文章重復朗讀很多遍了，還是背不下來。背不下來不能睡覺，他只好一直誦讀此文。這時候，家里來了一個小偷，潛伏在屋檐下，希望等讀書人睡覺之后撈點好處。可是等啊等，就是不見曾國藩去睡覺，只聽他還是翻來覆去地讀那篇文章。賊人大怒，實在忍不住了，跳出來大聲說：“這種水平讀什么書？”接下來發(fā)生的事情讓曾國藩目瞪口呆：只見那賊人將那文章很流暢地背誦了一遍，然后輕蔑地看了曾國藩一眼，揚長而去。
平平資質(zhì)，卻能夠達到如此高的人生成就。通過讀《曾國藩的正面與側(cè)面》，我體會最深的就是：一個“恒”字成就了他。本書有別于一般的人物傳記，作者更多地從人物的細節(jié)瑣事著手，較為真實地為大家還原了人物形象，中間同時夾雜著許多作者對于主人公的人物評述。
他之所以能夠達到如此高的人生成就，觀其一生，始終離不開“有恒”二字。這本書中曾國藩“有恒”的性格特征無疑是最令我感到印象深刻。曾國藩讀書有“恒”，他推崇“讀書不二”，一本書未讀完絕不去讀另外一本。除了讀書有恒，用兵打仗亦是若此，在做其他事情，他還是以恒為最高準則。
他要求自己每天都堅持固定的日程，這樣求恒，自然是極為痛苦的。絕大多數(shù)的普通人都不可能熬下去。熬不下去怎么辦？熬不下去也要熬，用強悍的`蠻勁打通此關。這說起來容易，做起來難。每當極倦怠之時，他都會在日記中進行自省，以圣人的標準來要求自己，對于懈怠無恒的行為零容忍。
書中說，每一個人不管天資如何，只要肯下得苦功夫，就能做自己人生的鍛造師，從混沌中幡然醒悟，走出自己的人生之路。曾國藩總結(jié)自己的人生時說：人的一生就如同一個果子成熟的過程，不能著急，不能懈怠。人的努力與天的栽培，會讓一棵樹靜靜地長高，也會讓人慢慢地成熟。
雖然曾國藩的時代已離我們遠去，但是我們不能忘卻古人留給我們的精神財富，要發(fā)揚和繼承這種優(yōu)秀的品質(zhì)。在漫長的人生道路上，我們要不忘初心，堅持自己的理想，不懈地奮斗！
《曾國藩》讀后感12
一向以來，想認認真真讀一本書，可惜事務繁雜，定不下心來。一日，偶然看到《曾國藩家書》，翻之，字行間話雖短，然語言精練，讀之令人深思。
曾國藩作為大儒，深受中國傳統(tǒng)文化的洗禮，其學識之博、見識之遠，在中國歷史上也是赫赫有名的。家書中體現(xiàn)的“仁”、“禮”、“慎”等傳統(tǒng)文化的精髓在此刻來看也十分具有進取的意義。
曾國藩在家書中寫到：正人先正己，時刻不忘修身養(yǎng)德。曾國藩說修身養(yǎng)德的關鍵是：誠、靜、謹、恒。誠為誠實、誠樸，為人表里一致。靜，指的.是心、氣、神、體都處于安靜放松的狀態(tài)。
謹，主要指言語和行動上的謹慎，不打誑語，不講無根據(jù)之話，不做無勝算之事。恒，指的有恒心，生活有規(guī)律，做事有毅力。這些往往是我們此刻社會所欠缺的，君不見，部分高官大吏因腐敗深陷囹圄，自身的原因就是不注意修身養(yǎng)德�！俺４婢次分�，則是載福之道”、“多見自我過，少見他人非，不思他人得，卻防自我貪”，敬畏規(guī)矩、修身養(yǎng)德才是我們處事應有的標準，有了這樣的標準，我們才能夠坦坦蕩蕩、堂堂正正地做人，并且能夠做到修而樂之，修而有為。
我們應當用“入世精神以辦實事，體老莊以寄閑情，由中國文化中培養(yǎng)見地，從傳統(tǒng)道德中汲取力量”。以普通出身，憑自我奮斗，立大志，修煉人格，以大氣度做事，以收斂態(tài)做人，認準目標，用“屢敗屢戰(zhàn)”的精神修煉心態(tài)，端正心態(tài)。
曾國藩說：“凡人皆望子孫為大官，余不愿為大官，但愿為讀書明理的君子。”從這句話我們不難看出曾國藩對讀書的態(tài)度。并且他還認為家塾可讀書，曠野之地、熱鬧之場亦可讀書。而他自我更是每一天必讀書十頁，寫百字，記日記，并且逢三日寫回信，逢八日作詩。雷打不動。并且讀書時“一書未點完，斷不看他書，東翻西閱，徒循外為人�！闭沁@種讀書持之以恒的精神讓他在文采方面的造詣連毛主席都說，“吾于近人，獨服曾文正�！�
汲取中國傳統(tǒng)文化的營養(yǎng)，克己復禮，修身養(yǎng)德，謹小慎微，非要做一大儒，生活會收獲很多歡樂。
《曾國藩》讀后感13
曾國藩之于后人的最大意義是，他以自己的實踐證明，一個中人，通過陶冶變化，可以成為超人。換句話說，如果一個人真誠地投入自我完善，他的本領可以增長十倍，見識可以高明十倍，心胸可以擴展十倍，氣質(zhì)可以純凈十倍。愚鈍之人，也可以通過自我磨礪，也可以看得透，立得定，說得出，辦得來。
曾國藩本就是一個很平庸的人，他一生的中最重要的分水嶺是在三十歲。自此之后，他做了幾件常人做不到的事，而后成就其巔峰人生。
一立堅韌不拔之志
立志對一個人人格發(fā)展的意義是決定性的。人的巨大潛力往往是人類所不自知的。古往今來，立志之人比比皆是，但是真正實行的人，卻是鳳毛麟角。曾國藩的真正與眾不同之處在于，他腳踏實地地實踐了自己的志向。
從道光二十二年十月初中立場自新之日起，曾國藩開始了對自己全方位的改造，他的`辦法是日課，即每天所有事情他都要自省，自我監(jiān)督，以極高的標準要求自己。從此，一直在生命的最后一天，他從未間斷過，即使在最最緊張的帶兵作戰(zhàn)年代�？上攵倪@個堅持最終會帶給他什么。
二善于借力，用環(huán)境逼自己堅持
歸要結(jié)底，人是被決定之物。所以從根本上說，外力遠遠大于內(nèi)力。一個人，自制力再強，也肯定有被自己打敗的時候。所以曾國藩就想盡辦法找人來監(jiān)督自己。他用的這個辦法就是把自己的日記公布于眾。他定期會把自己的日記，用副本的形式寄回家跟自己的兄弟、兒子閱看，也會寄給自己的親人閱看。
在移動互聯(lián)網(wǎng)時代，我們建立社群，用團隊規(guī)則的形式來互相約束，其實本質(zhì)上也是類似的方法。
曾國藩的一生，就是不斷自我攻伐、自我砥礪的一生。因此也是不斷脫胎換骨、氣質(zhì)變化、增長本領的一生。
梁啟超曾盛贊曾國藩時說：
曾文正在軍中，每日必讀書數(shù)頁，填日記數(shù)條，習字一篇，轉(zhuǎn)棋一局，.....終身以為常。自流俗人觀之，豈不區(qū)區(qū)小節(jié)，無關大體乎？而不知制之有節(jié)，行之有恒，實為人生第一大事，善覘人者，每于此覘道力焉。
讀曾國藩的傳記，是充滿希望的。我們的人生，只要有立得下遠大的志向，吃得了苦中之苦，能耐下性子從最不起眼的小事做起，則人這一生將能做出遠超自己所能想象的成就。
《曾國藩》讀后感14
斷斷續(xù)續(xù)看了半年，終于看完了這本長篇。讀這本人物傳記類型的歷史小說，收獲頗多。人物傳記總是讓人從他人的人生中看到世事之多變無常，也如一面鏡子可照見自己的人生。
縱觀曾國藩的一生，平太平天國之亂，后又在官場中抉擇，保身立命，不越藩籬一步。倡洋務，辦書局，雖一介書生卻戎馬半生，官至兩江總督。
他善于自省，即使是垂垂老矣之時，寫日記的'習慣也是只要拿得起筆就仍堅持。他在反省時曾寫下這樣的一段話:
“靜中細思，古今億百年無有窮期，人生其間數(shù)十寒暑，僅須臾耳，當思一搏。大地數(shù)萬里，不可紀極，人于其中寢處游息，晝僅一室，夜僅一榻耳，當思珍惜。古人書籍，近人著述，浩如煙海，人生目光之所能及者，不過九牛一毛耳，當思多覽。事變?nèi)f端，美名百途，人生才力之所能及者，不過太倉之粒耳，當思奮爭。然知天之長，而吾所歷者短，則憂患橫逆之來，當少忍以待其定；知地之大，而吾所居者小，則遇榮利爭奪之境，當退讓以守其雌�！�
他善于識人用人。他自認在帶兵打仗方面，既無才能又無經(jīng)驗，所以不斷告誡自己讓手下將才充分施展其才，并不斷發(fā)現(xiàn)、物色人才�；I建水師時，啟用落魄書生彭玉麟，此人德才兼?zhèn)�，為平長毛之亂立下不朽功勛。左宗棠在曾國藩遲暮時與之冰釋前嫌，寫道:“謀國之忠，知人之明，自愧不如元輔；同心若金，攻錯若石，相期毋負平生。”
曾國藩在靖港慘敗時也曾想過輕生，在家國與個人之間也曾進退兩難，在風云詭譎的封建王朝末世之下仍心憂于救亡圖存，在每一次困厄時都憑著自己堅守的“道”堅持下來。
即使合上書頁，曾國藩的一生仿佛仍歷歷在目，精彩而又跌宕。雖說我還是讀得不夠精，但仍然學到了很多處世之道。也許當再經(jīng)歷一些世事以后會更有感觸吧。
《曾國藩》讀后感15
兒時，粗略翻過幾頁曾國藩家書，因不解其中味又扔回書柜。再讀的緣由很偶然，去了一次曾國藩故居，聽導游講解曾公的平生，心生好奇向往：曾公出生于一個普通耕讀家庭，短短十年時間，就躍升至內(nèi)閣學士兼禮部侍郎，官居二品，其必有過人之處，于是又拿起細讀。
《曾國藩家書》記錄了曾國藩在清道光30年至同治 0年前后達30年的翰苑和從武生涯，所涉及的內(nèi)容極為廣泛，包括修身養(yǎng)性﹑為人處世﹑交友識人﹑持家教子﹑治軍從政等，上自祖父母至父輩，中對諸弟，下及兒輩。在為人處世上，曾國藩終生以“拙誠”、“堅忍”行事，他崇尚堅忍實干，不僅在得意時埋頭苦干，尤其是在失意時絕不灰心；在持家教子方面，他主張勤儉持家，努力治學，睦鄰友好，讀書明理。他常對子女說，只要有學問，就不怕沒飯吃。他還說，門第太盛則會出事端，主張不把財產(chǎn)留給子孫，子孫不肖留亦無用，子孫圖強，也不愁沒飯吃，這就是他所謂的盈虛消長的道理；在治軍用人方面，他主張以禮治軍，為使官兵嚴守紀律，愛護百姓，他更是親做《愛民歌》以勸導官兵；在戰(zhàn)略戰(zhàn)術上，他認為戰(zhàn)爭乃死生大事，應“先求穩(wěn)當，次求變化”。在用人上，講求“仁孝、血誠”原則，選拔經(jīng)世致用的人才，選人標準是“崇實黜浮，力杜工巧之風”，曾國藩的幕府就是一所人才培訓基地，李鴻章、左宗棠等都在其左右共事。
深讀《曾國藩家書》，必定會被書中濃厚的親情所感染，曾國藩不負“道德文章冠冕一代”的'盛譽，一封封或長或短的家書，字里行間蘊含的是對祖父母、父母、兄弟、妻兒、親朋好友濃濃的掛念、敬重、關懷、關心之情，在追名逐利的現(xiàn)代社會，這樣濃厚的親情尤顯可貴。
有多久沒靜下來寫一封書信了？有多久沒陪父母好好說說話了？有多久沒和兄弟姐妹聚在一起了？繁華浮世，熙熙攘攘皆為利來，可通過讀《曾國藩家書》，我從曾公身上學到不少可貴的品質(zhì)，最可貴的即是孝悌。給父母打個電話，為父母買件衣服，陪父母出去旅旅游……在物質(zhì)與情感方面盡可能滿足父母，父母事無小事，其實無需太多，若是能做到像他們愛我們一樣愛他們，已是足矣。
《曾國藩》讀后感16
看了《曾國藩》后，實際上已找到了答案，曾國藩就是一個集中國傳統(tǒng)文化于一身的典型人物，他的身上有著民族和文化的負載，并且他的經(jīng)歷也給我們這樣一個啟示：處在變革時期浮躁不安的現(xiàn)代人，依然渴求來自本族文化的滋潤，尤其期盼從這種文化所培育出的成功人士身上獲取某些啟迪，這啟迪因同源、同種、同血脈的緣故，更顯得親切、實用，也更有效。
在現(xiàn)代信息爆炸競爭激烈的年代，機遇良多，一刻千金，人們再也沒有往日田園般寧靜的心境和經(jīng)年累月足不出戶閉門讀書的悠閑，少了古人那種琴棋書畫的幽雅和內(nèi)涵，更多的是一種浮躁和空虛，如何讓忙于事功者在沉浮的商海中把握人生的航向呢？如何在喧雜的鬧市中保持一顆純凈的心靈？
合上書本，一遍遍地想：作為一個個體生命，曾國藩以病弱之軀在短短六十年里，何以做了那么多有意義的事？他的超常精力和睿智的頭腦從何而來，作為一個頭領，他白手起家創(chuàng)建了一支體制外的團隊，在千難萬險中將這支軍隊帶到成功的彼岸，他的.本事在何處？作為一個父兄一生給子弟寫信數(shù)以千計，即便在軍情險惡時仍對子弟不忘諄諄教誨，他的這種非同尋常、不計功利的愛心源于何處？作為一個國家高級官員，在舉世昏昏不明的時候，他能提出向西方學習徐圖自強的構想，并在權力范圍內(nèi)加以實施，他的這種見識從何而來？即使100年過去了，他所取得的輝煌成就仍令人回味無窮，成為人們研究的課題？
曾國藩曾說過這樣一句話：“但當大事，全在明強二字”。怎樣才能明強，他認為：一是能自勝者謂強。二是從自修處求強。也就是說一個人要注重自己內(nèi)心的修養(yǎng)，努力提高自身的素質(zhì)，通過日積月累，逐步形成圣賢標準的道德品行。這樣就能求得真正的明強。他是這樣說的也是這樣做的。
也許讀懂這本書，便與胸中有著萬千溝壑的大人物心靈通了一次話。通了一次話，就明白了很多事理。感覺擠壓在心底的那些惑事竟然輕輕化解了。
也許讀得有點狼吞虎咽，還沒完全讀透。好書不厭讀，待有時間再細細品味咀嚼吧。
《曾國藩》讀后感17
輕輕的合上了書本，我深深地嘆了一口氣：“哎！終于讀完這本書了！”在讀這本書時，我的心也隨著一起經(jīng)歷了許許多多。并且在讀這本著作的過程中，我那顆原本稚幼的心也受到了深深的震撼，內(nèi)心仿佛也經(jīng)過了一場浩瀚的洗禮，人也不由的成長了許多，心中不由得升騰起一陣對這位晚清老人——曾國藩的敬畏之情。
1811年12月16日，一個小孩從湖南長沙府湘鄉(xiāng)縣一個叫做白楊坪的偏僻小山村里呱呱落地了。他，就是后來為晚清做出巨大貢獻，并帶領湘軍剿滅太平軍起義的晚清第一人——曾國藩。曾國藩的一生充滿了坎坷，也充滿了傳奇色彩。他還是一個在一般人眼里看起來很平常的人——他一生對自己苛刻無比，在自己的一生中一直進行著“一個人的戰(zhàn)爭”，他在這場戰(zhàn)爭中一直試圖不斷超越自己，一直在挑戰(zhàn)自己。但就是這樣一個人，在晚清絢麗多彩的歷史中抹下了重重的一筆,不滅的一筆，給世人留下了一個獨特的曾國藩，讓世人去評判，去議論。他是那樣出眾，那樣獨特，他始終都在做著一個真正的自己，從不去刻意模仿別人，他只是他！也正是他，為晚清付出了一切。所以，客觀的說，沒有他——曾國藩，也可能就沒有洪秀全起義后的晚清了，是他帶領湘軍打敗了洪秀全的太平軍，挽救了后來的晚清，他當之無愧為晚清第一人。我為中國歷史上有這樣一位偉人而感到驕傲，感到自豪。曾國藩的一生在我看來并不是一帆風順：他科舉考試也還是考了三次才考上的，可他并沒有放棄，在前兩次名落孫山后，他并沒有像某些人一樣一蹶不振，而是回家繼續(xù)學習，終于獲得了成功。如果他在前兩次名落孫山后就放棄了，回家老老實實的做一為農(nóng)民的話，也就沒有后來的曾國藩了。再者說，曾國藩在率領湘軍與洪秀全的太平軍作戰(zhàn)的.時候，也不是一帆風順的。他也屢次嘗到了失敗的滋味，也曾多次面臨險境，可他于別人不同，他頑強，他不屈。他就是憑著這種精神，憑著自己的毅力打敗了洪秀全，剿滅了太平軍。他這種精神，怎么不值的我們?nèi)W習，去領悟呢？所以，我們必須要把曾國藩作為一個至高無上的榜樣，學習他那種不屈不撓的精神。我們要把這種偉大的精神用在學習上，這樣我們的學習才能獲得成功呀！
曾國藩，你永遠是我們中國人的驕傲，我們的榜樣！
……
《曾國藩》讀后感18
相信我們都聽說過曾國藩這個人，因為他在政治、治學、處事方面都堪稱為一代大家，因此受到了人們的敬仰，而他并沒有留下什么著作，唯一能夠讓我們學習的便是《曾國藩家書》，收錄了他435封書信，從書信中，我們看到了他學識和道德修養(yǎng)，讓讓我們收獲到很多知識，幫助我們更好的成長。
曾國藩家書大致講述了四個方面的內(nèi)容：
一、在為人處世方面
曾國藩秉承著“拙誠”和“堅韌”兩個詞，俗話說大智若愚、大巧若拙，我們?yōu)槿艘龅秸\信踏實，而不是投機取巧，而遇到困難和挫折的時候，更是要擁有強大的意志力，挑戰(zhàn)自我，磨練自己的意志。
二、在持家教子方面
曾國藩用“勤儉謙”三字來教導子女，這三個字看起來簡短，但要落實和真正做好卻非常困難。勤奮是一種優(yōu)秀的品質(zhì)，不論你的天賦如何，都可以幫助你提升自己的學識和能力；簡樸是一種美德，很多人辛苦創(chuàng)業(yè)之后，子女們卻不懂得其中的艱辛，往往成為了敗家子；謙虛是一種可以提升自己修養(yǎng)的品德，我們不管什么時候都要保持謙虛的作風，這樣也會得到他人真正的尊重。
三、在治軍用人方面
曾國藩認為“在人不在器”，治軍的根本在于人，行軍打仗需要的是嚴格的紀律性，作戰(zhàn)需要的.是英勇的精神，這些都以人為本，讓士兵在軍中養(yǎng)成良好的習慣和培養(yǎng)出強大的意志力，不會在戰(zhàn)斗的過程中輕易被擊垮，從而成為一支鐵軍。
四、在戰(zhàn)略戰(zhàn)術上
曾國藩用的是“先求穩(wěn)當，次求變化”八個字，兵者國之大事，死生之地、存亡之道，因此曾國藩認為打仗不是兒戲，首先要求文檔，先立于不敗之地，然后再尋求變化，從戰(zhàn)術上獲得更好的方略，這樣可以用更小的傷亡獲取更大的勝果。
以上四個方面，是曾國藩成功的思想，而我們從他的這些思想中解讀出了很多對我們有用的知識，以后我們在學習上要做到勤奮刻苦，讓自己更上一層樓。在生活和為人處世方面，要做到誠信待人，在保護好自己的同時，也讓別人看待自己的可靠的一面，這樣才能獲得他人真正的尊敬，而也能獲得人脈。
讀了曾國藩家書，我受益良多，以后會更加努力！
《曾國藩》讀后感19
這周，偶然看到某位牛人推薦閱讀《曾國藩傳》。歷史上有兩位圣人我一直想去了解，一位王陽明，一位曾國藩，之前我就在搜索關于他們的好書。所以我知道后立即購買下載。
這本書是剛出版的，作者張宏杰老師，歷史博士，他之前已寫過幾本關于曾國藩的書，都得到了好評。這本書讀起來通俗易懂，有料有趣，作者的描述都是經(jīng)過考據(jù)，并標注出處，所以人物還原的真實性很強。我看完第一章就被吸引，并一口氣在兩天內(nèi)讀完�？春笪艺J識到這幾點，
1、普通人也可以有所成。曾國藩天資平平，甚至可以說笨拙，有個細節(jié)，小偷去他家碰巧他在背書，最后小偷背熟了，他還在背。他的'不尋常在于不退縮不放棄，相信勤能補挫、滴水穿石，以勤奮和時間補充短板，最終在沒有任何背景的情況下脫穎而出。
2、成就的背后是方法與堅持。曾國藩入翰林后，給自己立下十二條軍規(guī)，歸納后就是寫日記、早起、靜坐、讀書不二、謹言、保身、記筆記、做文章、練字。曾國藩剛?cè)牍賵�，發(fā)現(xiàn)自己靜不下來，每天都耗在交際往來中，沒有時間讀書。后來他深刻反思，也就有了這十二條軍規(guī)。他寫日記主要是自省，這些日記也流傳至今，被今人推崇。讀書不二，我也有感觸，如果難懂或不感興趣的書，我就會放下，久之，始終難以看完。這些立誓曾日日踐行，即使生病也未中斷，周而復始，逐漸將他塑造成各方面都杰出的圣人。
3、成功也需要情商和品格。剛?cè)牍賵�，曾國藩就像一位憤青，鄙夷官場陋習，不屑為伍，所以做事說話又剛又直，導致與官場不相容，結(jié)果讓他處處受挫。后來他悟到，水至清則無魚，在不忘原則的基礎上，以柔克剛，順勢而為，這些改變讓他逐漸立足，也做成了一件件大事。另外關于曾的品格有段記載，左宗棠是曾提攜的，按理應該感恩，但后來左與他交惡，處處相對，但曾關鍵時刻還是選擇以德報怨，最后感化了左。
4、成功可以不需要技巧。曾國藩認識到自己的局限，所以在對陣太平天國的戰(zhàn)役中，采取了“結(jié)硬寨，打呆仗”的策略，穩(wěn)打穩(wěn)扎，以時間和空間贏得了最后勝利。
5、有遠見。他在當時的環(huán)境能認識到西方的強大在于先進的科技，并將認識轉(zhuǎn)化為行動，推動洋務運動，建立安慶軍械所和江南造船局，并促成了中國第一批留美生的成行。
《曾國藩》讀后感20
上學的時候教科書上講他是個鎮(zhèn)壓革命的劊子手，高中時候很奇怪書店里擺的那么多”國賊“的書，真的好多呀，還灰糊糊的封皮，宛如歷史垃圾的`顏色，隱隱還知道和厚黑學攪和在一起，對于國賊和厚黑本人都很不感冒，出于反感一直沒有想過要讀。
后來漸漸明白所謂的太平天國運動不過是一場殘暴的殺人運動，洪秀全荒淫無恥，他建立的暴政只怕比滿清貴族更加可怕。漸漸改變了看法，也許曾國藩是個值得了解的人物，一個偶然的機會，讀到了這本馬東玉教授所著的《曾國藩本傳》。
原來他的本行是個大學士，出身寒微，生性淳樸，自幼苦讀，才思聰穎，中舉后中進士，勤學不輟，有人稱曾國藩是中國歷史上”最后一個理學大師“，而且由于在京頗著清望，得到朝野的一致認可，”十年七遷，連躍十級“”三十七歲至二品者，本朝尚無一人�！叭绻麤]有京官以后的對抗太平軍，他或者成就一代大儒。
之后白手起家，在八旗兵、綠營兵之外籌建地方武裝，初戰(zhàn)大敗，投水自盡被救起，之后的戰(zhàn)事勝多負少，在八旗兵、綠營兵一觸即潰的危機關頭扭轉(zhuǎn)了形勢，步步為營，逐步壓縮了太平軍的空間。
但是，因為湘軍是”團練武裝“，打出湖南以后更加無依無靠，曾雖為中央二品大員，但并無地方實權，糧餉兵源到處有求于人，官場腐敗、彼此扯皮，皇帝又擔心他權力過大處處掣肘，幾年下來受盡了氣，難以盡述。憤而借父喪委軍家居一年半，開始的時候整日漫罵，書中說：”自入仕途，以孔孟入世救世，對自身的修養(yǎng)嚴厲酷冷，一絲不茍;對社會抱有“以天下為己任”的堅定胸懷。持身嚴謹，奮發(fā)向上，關心國事，留心民情，因而贏得君王信任和同僚的尊崇，十年京官春風得意。正是抱有這種信念，以一文官而白手建軍、治軍，5年來一身正氣，兩袖清風，出生入死。但是，為什么皇上反而不信任?為什么上至樞垣，下至府縣，都那么忌恨自己?“心中苦悶抑郁。
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