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《沖突》讀后感
讀完一本經(jīng)典名著后，相信大家的視野一定開拓了不少，這時(shí)候，最關(guān)鍵的讀后感怎么能落下！你想知道讀后感怎么寫嗎？以下是小編為大家整理的《沖突》讀后感，希望對(duì)大家有所幫助。
《沖突》讀后感1
我讀了心理學(xué)大師卡倫霍妮的代表作《我們內(nèi)心的沖突》。卡倫霍妮的文字溫暖又充滿力量，簡(jiǎn)潔生動(dòng)，即使是非心理學(xué)專業(yè)的人，也能輕易的讀懂她的著作。如果你想了解自己，《我們內(nèi)心的沖突》是一本不錯(cuò)的讀物。
《我們內(nèi)心的沖突》指出，由于生活環(huán)境的影響，我們總是與我們想成為的人背道而馳，于是產(chǎn)生了很多內(nèi)心沖突。我相信很多人都有這樣的困擾，我們常常困惑于自己為什么如此自相矛盾。為了解決這些沖突，人們常常虛構(gòu)出自己的理想形象，認(rèn)為自己是完全正確的，將責(zé)任推給他人。與此同時(shí)，不同性格的人還會(huì)發(fā)展出不同的應(yīng)對(duì)策略，在心理學(xué)上，被稱為防御機(jī)制。在《我們內(nèi)心的沖突》中，卡倫霍妮指出了三種不同的防御機(jī)制：順從型的人親近他人，對(duì)抗性的人抗拒他人，疏離型的人疏遠(yuǎn)他人。但問(wèn)題是，這些防御機(jī)制并沒(méi)有消除沖突，反而讓我們感到恐懼、焦慮和絕望，讓我們無(wú)法真誠(chéng)的投入到任何關(guān)系或工作中，在泥潭里越陷越深。
看起來(lái)情況非常不樂(lè)觀，但是作者在《我們內(nèi)心的沖突》中同樣給出了解決之道。作者在這本書的最后一個(gè)部分，詳細(xì)描述了如何在根本上解決內(nèi)心沖突，消除由沖突帶來(lái)的恐懼、焦慮和絕望等。雖然作者是站在心理治療師的視角教導(dǎo)治療師們?cè)撊绾翁幚�，然而�?duì)于個(gè)人來(lái)說(shuō)，仍然有很多啟發(fā)。比如在解決方法的第一個(gè)步驟中，作者提到要了解沖突造成的影響。
我想，對(duì)于我們自身存在的沖突，以及我們自己說(shuō)做的無(wú)意識(shí)努力，我們常常是覺(jué)察不到的。然而這些沖突卻真真實(shí)實(shí)的對(duì)我們的`生活造成了負(fù)面的影響。通過(guò)觀察這些影響，能夠讓我們進(jìn)一步覺(jué)察和思考。很多時(shí)候，我們不是不能解決問(wèn)題，我們是沒(méi)有意識(shí)到問(wèn)題的存在，人往往比自己以為的更加遲鈍。
通過(guò)閱讀《我們內(nèi)心的沖突》，我對(duì)自己更加了解了。我本身是順從型人格，我也確實(shí)感覺(jué)到了因?yàn)樽约旱姆烙鶛C(jī)制所帶來(lái)的內(nèi)心沖突，但是這些沖突是怎么產(chǎn)生的，要如何解決我在讀這本書之前并沒(méi)有清晰的概念。這本書，幫助我了解我自己。
當(dāng)然，學(xué)習(xí)心理學(xué)，也能夠幫助我們了解別人。心理學(xué)是一門研究人的科學(xué)，正如我們生活在人群的包圍中一樣，我們不可能沒(méi)有對(duì)人的探究欲，不管這個(gè)欲望是向內(nèi)探究自我，還是向外探究他人。但是讀書的過(guò)程切忌給自己或他人貼標(biāo)簽，將書中的概念和現(xiàn)象當(dāng)做殼子套在任何人頭上。畢竟不管是我們自己還是他人，都是鮮活而復(fù)雜的人，書籍只能幫助我們了解人們性格的某一個(gè)片面。如果想了解人，我們需要不帶任何預(yù)設(shè)，與真實(shí)的人去溝通和相處，如果帶著書中的結(jié)論預(yù)設(shè)他人，無(wú)疑會(huì)讓我們陷在一團(tuán)迷霧中，永遠(yuǎn)看不清楚。
《沖突》讀后感2
將沖突視為一個(gè)談判過(guò)程，有助于我們避免“要么利益沖突，要么利益一致”的排他性的先入之見。意在強(qiáng)調(diào)，雙方除了在爭(zhēng)議的變量上存在利益分歧外，他們還有極強(qiáng)的共同利益來(lái)達(dá)到一種避免對(duì)雙方價(jià)值造成巨大破壞的結(jié)果。
搶先亮出自己的底牌，讓對(duì)方為你妥協(xié)。一個(gè)大問(wèn)題需要談判，可以化整為零先找出一些小的問(wèn)題談判，以便雙方就忠誠(chéng)的長(zhǎng)期價(jià)值形成共同的認(rèn)識(shí)和必要的信心。
在對(duì)自己不利的方式移動(dòng)至更糟，實(shí)際上可能提升其產(chǎn)出，因?yàn)榭梢员苊獗煌{，守弱可成圖強(qiáng)之道。
默識(shí)協(xié)調(diào)（利益共同），默識(shí)談判（利益分歧），明示談判（傾向數(shù)字和計(jì)算的簡(jiǎn)化，先例的影響，現(xiàn)狀恰如自然邊界一樣有強(qiáng)大的吸引力，如果無(wú)法達(dá)到預(yù)期目標(biāo)可以試著將問(wèn)題打亂增加噪音）
有限戰(zhàn)爭(zhēng)：給戰(zhàn)爭(zhēng)確立限制性條件（地理的限制條件或攻擊目標(biāo)類型的限制條件）。
較大的讓步比較小的讓步更有可能性。任責(zé)是固化自身的行為，威脅是固化自身對(duì)對(duì)方行為的反應(yīng)。代理人能更好的威脅或抵制威脅。
破壞溝通的交流渠道可以阻止威脅的發(fā)生。承諾不同于威脅，承諾在其成功時(shí)代價(jià)是高昂的，而威脅在失敗時(shí)才需要付出代價(jià)。如果承諾超出了所需限度，而且承諾成功了，則需支付超出必要成本的額外部分，但威脅過(guò)大指的是本身多余。
戰(zhàn)略性威脅的特點(diǎn)是，如果威脅失敗了其指涉的懲罰性行為對(duì)雙方而言都是代價(jià)高昂.，其目的是為了事前的制止，而非事后的報(bào)復(fù)。
為什么行為者不是以全面戰(zhàn)爭(zhēng)而是以有限戰(zhàn)爭(zhēng)威脅來(lái)抑制進(jìn)攻？一威脅有限戰(zhàn)爭(zhēng)也就是以“全面戰(zhàn)爭(zhēng)可能觸發(fā)”相威脅，比全面戰(zhàn)爭(zhēng)威脅弱，更契合某種偶發(fā)條件。二是在敵人誤解我的意圖時(shí)有助于形成一個(gè)中間期。三是如果敵人沖動(dòng)或我們誤解或戰(zhàn)爭(zhēng)超出范圍，以一定風(fēng)險(xiǎn)性（而非必然性）威脅更明智。
通過(guò)使對(duì)方遭受一個(gè)共擔(dān)的風(fēng)險(xiǎn)，達(dá)到侵?jǐn)_和脅迫對(duì)方的目的�？植榔胶猱�(dāng)且僅當(dāng)雙方中任一方都無(wú)法通過(guò)搶先襲擊來(lái)摧毀對(duì)方還擊的能力時(shí)，平衡是穩(wěn)定的。這樣，避免突襲的策略有一個(gè)最為直接而緊迫的目標(biāo)，它不是人的安全，而是武器的安全。
針對(duì)突襲的'防御計(jì)劃關(guān)注的首要目標(biāo)不是國(guó)民的安全，而是自身防御武器的安危，與其他裁軍方案恰恰相反的是，突襲方案建立在嚇阻的基礎(chǔ)之上，旨在防止對(duì)方發(fā)動(dòng)襲擊，突襲方案是為了完善和穩(wěn)定相互間的嚇阻，提升某些武器系統(tǒng)的整體性能，突襲方案關(guān)注的往往是那些具有最大殺傷力以及對(duì)公眾生命財(cái)產(chǎn)構(gòu)成最大威脅的武器系統(tǒng)，這些武器大多屬于防御性武器，其使命主要是為了懲罰進(jìn)攻者，即事后對(duì)進(jìn)犯者予以沉重打擊，而非事前迫使對(duì)方解除武裝，從根本上講，只能傷及民眾，而無(wú)法打擊侵略力量的武器屬于防守性武器。
《沖突》讀后感3
我沒(méi)有特別的愛(ài)好，因?yàn)樗话汶S著生活環(huán)境的變化而變化，沒(méi)有特別的特長(zhǎng)，因?yàn)樗话闶苌�、工作的需要而改變，沒(méi)有特別的興趣，因?yàn)樗话闶芟抻趥�(gè)人財(cái)政情況；所以我有一個(gè)習(xí)慣，就是放空自己—想象、想象。
我不喜歡看一些現(xiàn)代的“酸雞湯“性質(zhì)的文字，更不喜歡看各種娛樂(lè)性質(zhì)的語(yǔ)言，看到這本書是在一種無(wú)聊的情況下，當(dāng)時(shí)看到它的時(shí)候僅僅只是看到他人對(duì)這本書的介紹，但是本書的摘抄的語(yǔ)句仍然能緊緊抓住你的視線。
“營(yíng)銷的本質(zhì)是解決消費(fèi)者的需求，需求從沖突中來(lái)�！�
“三流的營(yíng)銷是發(fā)現(xiàn)沖突、二流的營(yíng)銷是解決沖突、一流的營(yíng)銷是制造沖突�！�
這些話看著可能不是很明確，但是書中卻能從簡(jiǎn)單的例子中給予你解釋。
書中描述，人類的大腦思維分為左腦感性、右腦理性；當(dāng)一位女性看到一個(gè)打折的商品時(shí)，左腦思維是該商品打折，意味著省錢，卻不思考是否對(duì)它有需求，右腦思維則是克制因打折帶來(lái)的激動(dòng)，理智地思考是否對(duì)該商品有需求或者其他的需要。此時(shí)就產(chǎn)生了沖突，感性和理性的沖突，如果賣家能抓住這種沖突，營(yíng)銷將不會(huì)是一件難事。這應(yīng)該就是營(yíng)銷的一種手段。
有限的需求和無(wú)限的欲望之間，感性需求和理性需求之間，往往就是沖突的原點(diǎn)。已經(jīng)出現(xiàn)的新型產(chǎn)業(yè)是已經(jīng)被賣家解決的沖突，而對(duì)于一些隱藏的沖突仍需要不斷的尋找和制造。
本書作者就是一個(gè)尋找沖突、解決沖突、制造沖突的高手，海瀾之家的廣告詞“男人的衣柜”，男士一般不像女士那樣喜歡在上百家的商店中穿梭只為比對(duì)一件外套的性價(jià)比，男士一般購(gòu)物就是直達(dá)自己看中的物品，不會(huì)浪費(fèi)更多的時(shí)間；而海瀾之家就是解決了男士買衣服沒(méi)有明確固定地點(diǎn)的沖突。廣告詞明確地告訴男士，這里有你想要的東西，你不需要在購(gòu)買衣物上花費(fèi)更多的時(shí)間，浪費(fèi)更多的精力。這樣海藍(lán)之家成為了男士們購(gòu)買衣物的首選；這就是一個(gè)尋找沖突和解決沖突的典型案例。
在現(xiàn)實(shí)生活中，我們喜歡用大量的數(shù)據(jù)來(lái)尋找規(guī)律并進(jìn)行比對(duì)，但是有的.時(shí)候營(yíng)銷物品或者營(yíng)銷人生不需要大部分，只是看你的異常數(shù)據(jù)。解決這個(gè)異常數(shù)據(jù)或許就是另一片天地；現(xiàn)在有一種說(shuō)法，社會(huì)需求的人才不是全面發(fā)展的人才，而是需要有特長(zhǎng)、專攻的十字型人才；一個(gè)人的精力是有限的（排除一些超級(jí)優(yōu)秀的人之外），為了避免普通的自己泯滅于茫茫人海之中，就需要自己有自己的閃光點(diǎn)或者突出點(diǎn)，在大數(shù)據(jù)—互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代覺(jué)得自己已經(jīng)落伍了，需要學(xué)習(xí)的東西越來(lái)越多，感覺(jué)自身的壓力很重，覺(jué)得自己的人生負(fù)重越來(lái)越重，越來(lái)越難以適應(yīng)這個(gè)時(shí)代。
“大道三千，天衍四十九，遁去其一。”
這句話告訴我們不論在多么艱難的大趨勢(shì)下，都會(huì)有你的一份機(jī)緣給你。我們不需要去跟隨大流地負(fù)重前行，我們只需要抓住自己的長(zhǎng)處，讓自己的長(zhǎng)處發(fā)光發(fā)亮，你就是人生贏家。僅此而已。
《沖突》讀后感4
亨廷頓二十多年前的分析和預(yù)測(cè)是驚人的，我們世界的后續(xù)演進(jìn)很多地方同他的預(yù)測(cè)框架相符合，當(dāng)然也有一些不符合的地方，畢竟世界格局瞬息萬(wàn)變，不是可把控的。《文明的沖突》這本書已發(fā)表二十多年了，基于新的世界格局和亨廷頓的理論架構(gòu)，我們可以繼續(xù)做一些世界演進(jìn)的預(yù)測(cè)。
西方的衰落：
在這六個(gè)文明中，以歐洲與北美為主體的西方文明在第一次世界大戰(zhàn)前達(dá)到了巔峰，其達(dá)成了幾乎涵蓋全球的經(jīng)濟(jì)發(fā)展與技術(shù)進(jìn)步，并擁有足以支配全球的軍事力量，即使在現(xiàn)代，西方力量比起任何其他文明依然具備主導(dǎo)地位。但與此同時(shí)，我們觀察到西方的在這些方面的實(shí)力及由其產(chǎn)生的影響力在半個(gè)世紀(jì)以來(lái)正在不斷的衰弱。
值得指出的是，自文藝復(fù)興以來(lái)，西方文明耗了將近四個(gè)世紀(jì)達(dá)到了歷史頂峰，因此它的衰落也不可能在可預(yù)見的未來(lái)內(nèi)完成，甚至在長(zhǎng)期上可能并不是一種趨勢(shì)。但是，其他文明實(shí)力的增長(zhǎng)必然加速這個(gè)進(jìn)程，并在過(guò)程中與西方國(guó)家的現(xiàn)有影響力與地區(qū)利益將發(fā)生尖銳的矛盾沖突。
新兩極的形成：
不可否認(rèn)的是，未來(lái)至少半世紀(jì)的世界格局發(fā)展，取決于中美的關(guān)系與雙方實(shí)力對(duì)比如何演變，以及兩國(guó)將如何處理在中國(guó)發(fā)展過(guò)程中不可避免的各種沖突。
我認(rèn)為，之所以像亨廷頓所提出的“多文明”世界格局直到冷戰(zhàn)后才出現(xiàn)，而非在第二次世界大戰(zhàn)戰(zhàn)后，就是有一種叫做意識(shí)形態(tài)的東西，它如此強(qiáng)大，以至于它可以將原本在同一個(gè)國(guó)家的人，擁有相似的文化與歷史，瞬間反目變成死敵，在各自意識(shí)形態(tài)的核心超級(jí)大國(guó)的支持下自相殘殺。
如果將擁有相同意識(shí)形態(tài)僅僅理解為一種盟友關(guān)系，不難看出，世界在二戰(zhàn)后的分裂是由于兩個(gè)超級(jí)大國(guó)，蘇聯(lián)和美國(guó)試圖在全球擴(kuò)大影響力并與對(duì)方對(duì)抗。而在冷戰(zhàn)之后形成的“一超多強(qiáng)”的國(guó)際秩序，使得國(guó)家可以依照文明來(lái)相互辨別異同，而不需要擔(dān)心因?yàn)榱?chǎng)不明而同時(shí)受到來(lái)自兩個(gè)超級(jí)大國(guó)的敵意。
然而在未來(lái)中國(guó)的實(shí)力日益增強(qiáng)，我認(rèn)為我們將會(huì)重新從一個(gè)多極化國(guó)際社會(huì)轉(zhuǎn)變?yōu)殡p極，即中國(guó)與美國(guó)。這是出于一個(gè)原則：“敵人的'敵人就是朋友�！边@句話并不是特別嚴(yán)謹(jǐn)清晰，其本意為“擁有共同敵人的人更容易促成合作�！碑�(dāng)世界上出現(xiàn)兩個(gè)在經(jīng)濟(jì)、科技、軍事等多方面遠(yuǎn)遠(yuǎn)強(qiáng)于一切其他國(guó)家的超級(jí)大國(guó)時(shí)，大家將迫不得已不得不在兩國(guó)間選擇站邊。
反之，也可以得出一個(gè)結(jié)論：“當(dāng)中國(guó)強(qiáng)大到使得世界上的幾乎所有其他國(guó)家被迫要在中美之間選擇一方結(jié)盟時(shí)，就可以說(shuō)中國(guó)是一個(gè)超級(jí)大國(guó)了�！�
一言以蔽之，當(dāng)下多文明世界的現(xiàn)象只不過(guò)是“一超多強(qiáng)”國(guó)際秩序的產(chǎn)物罷了，待到新的超級(jí)大國(guó)崛起，由于人類趨向于與和自己有共同敵人的人合作，世界將會(huì)重新合并為兩個(gè)陣營(yíng)。在之前的多文明國(guó)際環(huán)境下，這兩個(gè)陣營(yíng)很有可能依照文明來(lái)分。
我的對(duì)未來(lái)的預(yù)測(cè)是：穆斯林文明與東正教文明將會(huì)在中國(guó)（可能有俄羅斯）的領(lǐng)導(dǎo)下對(duì)抗以美國(guó)為首的印度文明與日本文明。我為什么預(yù)測(cè)未來(lái)文明的陣營(yíng)會(huì)這樣分，以后有時(shí)間另做說(shuō)明。
《沖突》讀后感5
當(dāng)遇到棘手問(wèn)題的時(shí)候，我們需要解決的第一個(gè)問(wèn)題是：保持理智，切勿主觀臆斷，這樣很容放大別人的缺點(diǎn)而讓自己陷入理直氣壯的憤怒情緒。首相應(yīng)該是傾聽，傾聽對(duì)方的觀點(diǎn)，雖然其中有些觀點(diǎn)是不認(rèn)同的或者強(qiáng)烈排斥的。但也認(rèn)真的聽完對(duì)方的觀點(diǎn)，不要急于去駁斥對(duì)方的觀點(diǎn)，從而闡釋自己的觀點(diǎn)。如果中途強(qiáng)行插入，我想這次談話肯定不會(huì)是是一次良好的對(duì)話。
在銷售過(guò)程中我們經(jīng)常會(huì)因?yàn)橘|(zhì)量異議額問(wèn)題而和客戶產(chǎn)生矛盾跟對(duì)立。有的甚至鬧的很不愉快，最后不歡而散。那么碰到這種情況我們?cè)撛趺磥?lái)處理呢？我想這就是關(guān)鍵沖突的解決及轉(zhuǎn)危機(jī)為機(jī)遇最好不過(guò)的試驗(yàn)。
經(jīng)常有鋼卷劃傷、啃傷、和生銹的情況發(fā)生。對(duì)于這類情況公司的基本原則是不退不換以鋼廠處理為原則。常常會(huì)聽到業(yè)務(wù)員也是這么回復(fù)客戶的：我們公司是不退不換的，所有問(wèn)題等鋼廠處理。我們只是鋼廠的代理商，質(zhì)量問(wèn)題我們沒(méi)有辦法控制。鋼廠說(shuō)怎么處理就怎么處理。直接了當(dāng)，沒(méi)有什么客套。其實(shí)事實(shí)也是這樣，我們沒(méi)有什么好的辦法來(lái)處理。但這樣的簡(jiǎn)單粗暴能換來(lái)我們想要的結(jié)果嗎？對(duì)方聽了這么一通，我想肯定是一肚子的氣，我款子是付給鋼廠的嗎？我是找的鋼廠拿的貨嗎？我找你們拿的貨不找你們找誰(shuí)去？至于找鋼廠那是你們的事。然后就是聽到對(duì)方要主管領(lǐng)導(dǎo)或者采購(gòu)部領(lǐng)導(dǎo)的聯(lián)系方式。當(dāng)聽到對(duì)方說(shuō)要來(lái)公司的時(shí)候還來(lái)一句要來(lái)就來(lái)好了我們公司就是這么處理的。從此就成了彼此熟悉的陌生人。
其實(shí)如果我們能夠靜下新來(lái)傾聽對(duì)方的觀點(diǎn)不要著急著把責(zé)任推給鋼廠。首先我們?cè)儐?wèn)下問(wèn)題嚴(yán)不嚴(yán)重，收集下提質(zhì)量異議所需要的材質(zhì)證明，異議照片視頻等。一切都安排妥當(dāng)后，跟客戶通個(gè)氣。異議已經(jīng)提交給采購(gòu)部了。采購(gòu)部也在積極的聯(lián)系鋼廠，希望能盡快的給出處理結(jié)果。順帶著安慰下客戶，出現(xiàn)質(zhì)量是大家都不希望看到的，你麻煩的同時(shí)我也麻煩。讓對(duì)方相信質(zhì)量異議不處理完你也是有塊石頭壓在心里的'。你會(huì)用心的去處理好這個(gè)問(wèn)題。
如果遇到性子比較急的客戶，也不要著急上火。首先可以跟對(duì)方說(shuō)下公司的原則：不退不換，鋼廠也沒(méi)有先例。但可以問(wèn)下領(lǐng)導(dǎo)看看能不能換個(gè)卷或者退款什么的？給對(duì)方希望有沒(méi)有完全確定下來(lái)。給雙方一個(gè)緩沖期，平復(fù)下雙方的心情。雖然詢問(wèn)領(lǐng)導(dǎo)的結(jié)果不可能有什么改變，讀后感但這么一個(gè)小小的過(guò)程卻無(wú)意之間拉近了和客戶之間的距離。你們不是對(duì)立的，是有共同利益的。都想把這件事盡快處理好。有了這個(gè)鋪墊再去跟交流應(yīng)該要容易很多，大多數(shù)的客戶也是能夠理解并接受的。
爭(zhēng)吵爭(zhēng)論毫無(wú)異議，對(duì)于解決問(wèn)題也沒(méi)有任何幫助，只能使矛盾激化，使結(jié)果與目的背道而馳。何不大家求同存異，找到大家的共同點(diǎn)、共同利益為之努力,共同合作互利共贏。
書是工具，讀過(guò)、寫過(guò)學(xué)以致用.把書本中的知識(shí)運(yùn)用于我們的工作生活中，在學(xué)習(xí)中不斷的提升自己。
《沖突》讀后感6
塞繆爾·亨廷頓，著名的國(guó)際政治學(xué)者，曾任美國(guó)哈佛國(guó)際和地區(qū)問(wèn)題研究所所長(zhǎng)、美國(guó)政治學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、《外交政策》雜志發(fā)起人與主編。哈佛大學(xué)榮譽(yù)教授亨利·羅索夫斯基曾評(píng)價(jià)他“顯然是過(guò)去50年中世界上最有影響力的政治學(xué)家之一”。
1993年，亨廷頓在美國(guó)《外交》季刊發(fā)表了《文明的沖突》一文，立刻引起軒然大波，一石激起千層浪，“文明沖突論”在美國(guó)乃至全世界學(xué)界引發(fā)激烈的爭(zhēng)論，姑且不論正確與否，如此激烈、罕見、曠日持久的爭(zhēng)論本身就側(cè)面印證了其巨大的影響力。1996年，其大著《文明的沖突與世界秩序的重建》問(wèn)世，亨廷頓在本書中對(duì)該理論作了完整、系統(tǒng)的闡述和論證。該著作集中體現(xiàn)了作者的智慧，運(yùn)用獨(dú)特的視角對(duì)國(guó)際形勢(shì)的歷史、現(xiàn)狀及未來(lái)進(jìn)行分析和預(yù)測(cè)，內(nèi)容橫跨政治學(xué)、國(guó)際關(guān)系學(xué)、宗教學(xué)、歷史學(xué)、人口學(xué)、國(guó)際法學(xué)等諸多學(xué)科，在以上學(xué)科的學(xué)習(xí)和研究中都成為必不可少的經(jīng)典文獻(xiàn)。
“文明沖突論”的的核心觀點(diǎn)是冷戰(zhàn)結(jié)束后，世界形勢(shì)發(fā)生重大變化，建立在意識(shí)形態(tài)之上的國(guó)家之間的.沖突將會(huì)被不同文明之間的沖突所取代，“文明的沖突是對(duì)世界和平的最大威脅，而建立在多文明基礎(chǔ)上的國(guó)際秩序是防止世界大戰(zhàn)最可靠的保障”。
全書分為五個(gè)部分，第一部分結(jié)合“后冷戰(zhàn)”時(shí)代的國(guó)際形勢(shì)，描述了世界文明多樣性的基本特點(diǎn)，提出“在未來(lái)的歲月里，世界上將不會(huì)出現(xiàn)一個(gè)單一的普世文化，而是將有許多不同的文化和文明相互并存”，并認(rèn)為當(dāng)今時(shí)代“文明的沖突取代了超級(jí)大國(guó)的競(jìng)爭(zhēng)”。作者將當(dāng)代世界文明分為中華文明、日本文明、印度文明、伊斯蘭文明、西方文明、拉丁美洲文明和非洲文明，并指出界定文明的主要特征是宗教和語(yǔ)言。此外，作者對(duì)其本土文明——西方文明進(jìn)行了重點(diǎn)的闡述。
第二部分描述了世界主要文明的發(fā)展變化和力量對(duì)比。通過(guò)論證文化與權(quán)力的關(guān)系，指出“文化總是追隨著權(quán)力”，而非西方社會(huì)迅速的發(fā)展使西方權(quán)力相對(duì)削弱，因此西方社會(huì)的所宣揚(yáng)的價(jià)值在非西方社會(huì)中的影響力也日趨減小，伴隨著政治影響減小西方文明正在衰落，而非西方文明隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、人口壯大正在不斷自我肯定和復(fù)興。
第三部分揭示文明對(duì)于新的世界秩序形成、發(fā)展的影響。“文化認(rèn)同的答案確定了該國(guó)在世界政治中的位置、它的朋友和它的敵人”，即文明的種類是一個(gè)國(guó)家在世界秩序中定位的基本依據(jù)，會(huì)對(duì)國(guó)家間政治、經(jīng)濟(jì)關(guān)系產(chǎn)生重大影響，文化共性促進(jìn)合作，而文化差異則加劇沖突。作者運(yùn)用了大量的舉例來(lái)論證其觀點(diǎn)，比如北約的成功就是基于西歐、北美主要國(guó)家共同的文化認(rèn)同，東盟作為一個(gè)“多元文化的組織”，其合作程度卻也不可避免的受到制約，而歐盟拒絕接受土耳其加入，根源就在于信仰基督的歐盟國(guó)家無(wú)法容忍“一個(gè)伊斯蘭的異類”加入他們的俱樂(lè)部。該部分還分析了文明轉(zhuǎn)型失敗的國(guó)家，由于文明立場(chǎng)的不堅(jiān)定導(dǎo)致自身的“無(wú)所適從”，這一點(diǎn)對(duì)我們具有深刻的警示意義。
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