【熱門】《文化苦旅》讀后感
當(dāng)認(rèn)真看完一本名著后,大家一定對(duì)生活有了新的感悟和看法,此時(shí)需要認(rèn)真地做好記錄,寫寫讀后感了。那么讀后感到底應(yīng)該怎么寫呢?以下是小編整理的《文化苦旅》讀后感,歡迎閱讀與收藏。
《文化苦旅》讀后感1
說起文化,思緒總?cè)滩蛔★h忽到洋溢在耳邊、千年古國的贊美之辭去了。
“中華文化博大精深”似乎已是一個(gè)信手拈來的日常用語,在網(wǎng)絡(luò)聊天中會(huì)配上一個(gè)“佩服佩服”的表情包。學(xué)業(yè)中“語文”也是極為重要的科目,若剖去功利性質(zhì)的課文考點(diǎn)解析,余下的`還有中華上下五千年的沉淀,歷史長河中個(gè)性鮮明的詩人、一心熱忱向紅星的革命家……十多本的《語文》,何嘗不是中華的驕傲呢?
西行,《文化苦旅》中陽關(guān)便是詳細(xì)之至了——“天是天,地是地,侏儒變成了巨人,巨人也變成了侏儒”。西北沒有南方的陰濕之氣,與人滿為患的厭倦。天攏在地上,密的不透風(fēng)——但風(fēng)起時(shí),又咂著尖銳的沙,諷刺著每一個(gè)孤身前往的執(zhí)著的傻瓜。太陽升起、落下,日復(fù)一日,不知何時(shí)起,近在眼前的過往成了歷史,鮮明的臉龐變成了月光下的影子。
《文化苦旅》讀后感2
就個(gè)人而言,我一直對(duì)散文存在偏見,覺得它不如小說那樣吸引人。然而余秋雨的散文總能引起我的共鳴,讓我全身心的融入,閱讀速度很慢的我此時(shí)竟愛不釋手,閱讀起來毫無障礙。但這本書所呈現(xiàn)給讀者的,絕非如此快速、淺薄。
余秋雨的文字帶我走過了他所走過的'地方,啟發(fā)我去思考他所思考的問題,對(duì)文物流失的痛恨,對(duì)歷史文化的追溯、反問、傳承,讀著讀著情到深處,讀著讀著潸然淚下,每次總讓人以滿腔的民族厚重感和歷史責(zé)任感收尾。
《文化苦旅》讀后感3
“桃花源”千百年來竟成中國人時(shí)時(shí)夢寐以求的人間樂土之所在,“桃源”所樂者何?無戰(zhàn)亂與征賦,平等而富足,如是而已矣,并無精神之超越,無對(duì)人性本具之罪惡與生命本有之苦難的復(fù)雜性之認(rèn)識(shí),“桃源”人也是人,就算避世再遠(yuǎn),也逃不開罪的鉗制。所以中國的傳統(tǒng)文化要么向王權(quán)低頭,要么就隱遁超脫,并無為愛為公義為超越性之真理而獨(dú)立奮爭的精神。不是遮與蓋,就是逃與避,在苦與樂之間徘徊不止,走向“桃源”的.同時(shí),也走向了精神價(jià)值的虛無,難道這竟是陶淵明和千百士人所向往的樂土?
《文化苦旅》讀后感4
廣闊的陸上,孕育著大群大群的生靈。靈長的猿慢慢進(jìn)化成兩腿站立、會(huì)用火,最終會(huì)思考的人類,他們渴望更多。
文化究竟是什么?我們走在千年的路上,頻頻回首,只為尋找最初設(shè)下的答案。——題記
《文化苦旅》,確如書名和綠色的包裝一般,甘苦的味道彌漫在方正的漢字間。說是杯中的熱茶還不夠,應(yīng)是山頂?shù)?草藥,可以用水熬出褐色的湯汁。
厚厚的一本,從東海之濱到白雪皚皚的陽關(guān)、再到風(fēng)吹浪打的北歐,余秋雨先生對(duì)于“文化”的追尋,從來不屈服于腳下凹凸不平的土地。書中幾處的記述同我的印象重合在一起,既有自豪自己能跟上偉人的足跡,又是遺憾物是人非。
《文化苦旅》讀后感5
余秋雨中華民族的土地上,用其獨(dú)特的觀察力和洞悉力去深思著古老民族的深層文化,用心思細(xì)膩的筆觸,為這趟巡視華夏文化的“苦旅”寫本書!
走進(jìn)始終的情境與思考,我們不禁嚴(yán)肅起來。像一群被流放的孩子,流放到一塊不堪熟悉的土地。逼使我們不得不因那歷史和文化的推引,走向前去!
合上書卷,我們不由自主的走上窗前,流動(dòng)的.車潮及人潮正自我宣誓著另一種文化,這里是高雄,而深埋千年文化的故土呢?也許咱們應(yīng)該背起滿滿對(duì)中國文化的疑慮,親自去遼闊的土地,讓我們讀過書后,沉重而苦苦的步伐,也走在上面!
《文化苦旅》讀后感6
我癡迷于哥特式尖頂建筑,清晰記得盎格魯、撒克遜人的來源與發(fā)展,能大段背誦莎士比亞的名句,一度覺得西方的月亮真的挺圓。直到品讀了余先生的《文化苦旅》之后,才幡然醒悟,最厚重的人文、最恒久的歷史、最深厚的底蘊(yùn),就在我們的身邊。
秦磚漢瓦,唐詩宋詞,紫禁城的森嚴(yán),水鄉(xiāng)園林的.婉約,塞外風(fēng)光的豪放,名山大川的壯觀,兩河文明的發(fā)展,書畫佳作的精彩,無一不值得我們細(xì)細(xì)琢磨、久久回味。歷史讓人銘記,催人思索,使人奮進(jìn)。余先生追尋先人的足跡,借景寫人,博古敘今,文化苦旅,雖苦也甘。
《文化苦旅》讀后感7
掩卷沉思,在社會(huì)已然進(jìn)入科技高度文明高度發(fā)達(dá)的今天,人們對(duì)物質(zhì)追求達(dá)到了無止境,各種成功學(xué)、厚黑學(xué)、官場小說甚囂塵上。
讀《文化苦旅》卻讓我如同在茫茫的沙漠中尋著一汪清泉,這樣的`甘冽,透人心脾,蕩滌心靈。作者寓情于景,在帶領(lǐng)我們領(lǐng)略山水風(fēng)光的時(shí)候,更多的是對(duì)中國文化失落的嘆息,對(duì)民族精神何去何從的一種反思。
很贊同作者在《筆墨祭》最后所寫的:“這個(gè)民族的生命力還需要在更寬廣的天地中展開。健全的人生須不斷立美逐丑。”讓我們像逐日的夸父一樣追逐美好吧。
《文化苦旅》讀后感8
被壓得喘不過氣之時(shí),我在目錄中尋找看起來輕松些的題目,于是選擇了《臘梅》。
愛極了梁辰魚的這首詩:
“幽花開處月微茫,秋水凝神黯淡妝。
曉徹露濃空見影,隔簾風(fēng)細(xì)但聞香!
花總給人以一種溫馨的感覺。私自以為,每一朵花都是一首詩,“孤芳自賞時(shí),世界便小了”。我幻想,《夜雨詩意》中的那段話能得以映現(xiàn):
“狼狽的苦旅不見了,荒寂恐怖不見了,只是在緊張生活的空閑,讀一首詩,親撫一下自然,一切是那樣的輕松和瀟灑!
可是,我發(fā)現(xiàn)我錯(cuò)了。當(dāng)花的生機(jī)勃勃與絕癥病人那無法挽回的生命形成鮮明落差時(shí),輕松和瀟灑成了大笑話。雖然先生極力凸現(xiàn)昏暗中的`光明,絕望中的希望,但我想更多的是平凡人,至少我無法那樣豁達(dá),無法忽略那光明周圍是昏暗,希望被絕望包圍,相比起人的生命,一切都太渺小。
但僅是那一點(diǎn)燦爛,就使人心感動(dòng)。為生命而動(dòng)容,更為人對(duì)美,對(duì)生命的生機(jī)表現(xiàn)出來的執(zhí)著而震撼。
《文化苦旅》讀后感9
一個(gè)人,踏上旅程,苦苦尋覓著。
只是一個(gè)人,沒有結(jié)伴而行,走在空蕩蕩的空間里,內(nèi)心卻無比豐盈。多彩的文化將這里的'空洞填補(bǔ)得十分充實(shí)。“苦”是因?yàn)榧拍瘑?又或者是為消失的文化而憤憤不平?琢磨不透。他毅然上路,只為文化而變得無所畏懼。余秋雨選擇了寂寞,但卻成就了輝煌,就在《文化苦旅》出版的那一刻。
不得不說,《文化苦旅》的“苦”是能夠從書中滲透出來的。余秋雨探尋著文化,注定孤身一人,獨(dú)自承擔(dān)迎面而來的一切。寂寞與輝煌在書中存在著一定的聯(lián)系。也許,變得孤身一人不一定能夠獲得輝煌的成就,但輝煌卻一定是與寂寞同在的。在新版小敘中,余秋雨把《文化苦旅》比作傷痕累累而身心尤健的回家浪子,離開家中的寂寞與回家后被眾人的披星戴月,應(yīng)該就能看出了。
《文化苦旅》讀后感10
歷史的探索,往往始于足下。我跟隨著《文化苦旅》的腳步,把握歷史的韻律,靜觀王朝的'興亡。
遺失“文化,不就是讓有限的生命向更大的空間和時(shí)間領(lǐng)域延伸么?”《風(fēng)雨天一閣》中有一個(gè)文化傳承中令人欷歔的事件,明朝大藏書家范欽藏書頗豐,然而時(shí)局的變遷令其中多數(shù)毀于賊手,許多孤本失傳,成為了文化史上的一大遺憾。
曾慕名前往拜訪大相國寺,卻發(fā)現(xiàn)佛教氛圍早已面目全非,我不禁疑惑了,我們?cè)撛鯓颖苊馕幕倪z失?而西安大雁塔前一位僧人以倒立的形式化緣,不顧周遭耀眼的閃光燈,才真正詮釋了佛教的思想——修行。
這正是如今無數(shù)的廟宇樓閣中的僧人所遺失的——佛的精神以及歷史所賦予他們傳承佛教思想的使命感。
《文化苦旅》讀后感11
在暑假里讀了余秋雨的書,覺得很美。
在《三峽》中余秋雨贊賞李白的豪放,卻未曾吟詠白帝;驚艷于神女峰的多姿,卻未曾賦詞歌詠;無論是敦煌的道骨仙風(fēng),還是都江堰的.豪情萬丈,都只博他淺淺一笑,再也留不住余秋雨前進(jìn)的步伐。
余秋雨是個(gè)傳頌者,對(duì)于他筆下的山山水水,人們都懷有近乎仰慕的喜愛;他更是個(gè)旁觀者,什么越女恩仇三國紛爭都盡入他的法眼。
余秋雨走完了他的文化苦旅,我們呢?
我們是不是也應(yīng)該走一走我們的文化苦旅呢?
《文化苦旅》讀后感12
余秋雨寫的文化苦旅有風(fēng)景描寫,有人物描寫,還有講道理的片段,可謂無奇不有,應(yīng)有盡有,十分精彩。
本文說了余秋雨從莫高窟道士塔到新加坡的旅行記錄,從中還插入了一些道理和想法。從陸地到海上,從國內(nèi)到國外,讀了這本書,就感到全世界都有自己的足跡。
他旅行沒有找旅行社,出行全靠雙腳,李白的輕舟,陸游的毛驢都雇不了。他一路講課,在講課的過程中旅行,行行止止。他走的地方大多都是文人墨客,古代文化氣息比較重的地方,他寫文章要青春活力,寫出來卻無比蒼老,唐朝的煙塵,宋朝的風(fēng),洗去了他的少年精力。
他有一段我認(rèn)為十分好的.句子:當(dāng)然希望也只是希望罷了,何況這實(shí)在已是一種奢望。這段話講了他認(rèn)為希望只是一種奢望,不值得去花費(fèi)太多的精力去希望。
其實(shí), 人們認(rèn)為他游歷世界,只是單純的去異鄉(xiāng)旅行,可我認(rèn)為所有的故鄉(xiāng)原本不都是異鄉(xiāng)嗎?所謂故鄉(xiāng),不過是我們祖先漂泊旅程中落腳的最后一站。
《文化苦旅》讀后感13
翻開《文化苦旅》,我看見作者只身行走在浩浩土地之上,只與厚重的行囊為伍,思緒卻縈繞在途經(jīng)的風(fēng)景名勝與歷史古跡之間、文人墨客與文化命運(yùn)之間,上下求索,或許——苦哉?
然而,細(xì)細(xì)品味著書中的文字,我卻能感受到,作者將鬧市的喧囂揮之一去,將一切雜緒拋之腦后,有清風(fēng)日暮、明月光輝為伴,享受著茫茫大漠的荒涼、小橋流水的秀麗,山水的美景交融一身,與中國千百年的歷史文化來一番心與心的交流,豈不——樂哉?
走一步,停一步。他,余秋雨,就是這樣行行止止,停停走走,用空靈的'文字和深厚的文化底蘊(yùn),將萬物千象信手捏來,栩栩如生的付諸于筆端,寄情于山水之間,展現(xiàn)中國文化的博大精深,進(jìn)行了一場人生真諦與文化靈魂孜孜不倦的探求。
《文化苦旅》讀后感14
《文化苦旅》是以山水風(fēng)物尋求文化的靈魂和人生的密諦。其中“陽山雪”和“柳侯祠”描述了大漠荒涼的黃河文明的盛興與衰敗和歷史的.深邃蒼涼,而“白發(fā)蘇州”以及“江南小鎮(zhèn)”描繪了形神俱佳的世態(tài)人情和清新婉約的江南文化。其它許多地方也給我留下了深刻的印象。
讀了這本書,我了解到了我從未知道的地方,了解到了我從未想過的歷史,了解到了我從未觸及的知識(shí)……
《文化苦旅》這本書十分深?yuàn)W,僅管我有許多不太懂的地方,但還是深深地喜歡上了一句話:“一切偉大的'藝術(shù)都不會(huì)只是呈現(xiàn)自己單方面的生命!弊x了它,我開始深思:是呀,藝術(shù)是無處不在的,絕不會(huì)局限于某個(gè)方面。
歷史遺留的文化遍布在世界的每一個(gè)角落。朋友們,只要你有一雙善于發(fā)現(xiàn)的慧眼,便可和余秋雨一起踏上文化的苦旅。
《文化苦旅》讀后感15
文化苦旅,萬聲嘆息。而萬聲嘆息中所蘊(yùn)含的百味,又怎是一個(gè)苦字了得。
突然想到八個(gè)字:“生亦何歡,死亦何苦!
合上書,小睡一會(huì),用暫時(shí)的平息來撫慰內(nèi)心的`疲憊。醒來后,感覺如書上所寫:“將軍舒眉了,謀士自悔了,君王息怒了,英豪冷靜了,俠客止步了,戰(zhàn)鼓停息了,駿馬回槽了,刀刃入鞘了,奏章中斷了,叱令收回了,船楫下錨了,酒氣消退了,狂歡消解了,呼吸勻停了,心律平緩了!
但是,“又不能完全忘卻,留下一點(diǎn)影子,陰陰涼涼的,添一份淡淡的惆悵”。
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