- 論語讀后感 推薦度:
- 論語讀后感800字 推薦度:
- 最新論語讀后感 推薦度:
- 論語譯注讀后感 推薦度:
- 相關(guān)推薦
(精選)《論語》讀后感
品味完一本名著后,相信大家一定領(lǐng)會了不少東西,這時最關(guān)鍵的讀后感不能忘了哦。你想知道讀后感怎么寫嗎?下面是小編精心整理的《論語》讀后感,歡迎大家分享。
《論語》讀后感 篇1
在這個競爭日益激烈的社會,《論語》如同沙漠中的綠洲一樣,滋養(yǎng)我們的精神世界,使我們內(nèi)心平和,在炎炎夏日中收獲一絲清涼。這就是經(jīng)典的力量,它可以在潛移默化中塑造我們的性格,讓我們能更加平和地對待工作中的壓力,將壓力轉(zhuǎn)化為動力。
作為一名實習(xí)生,在公司總部機關(guān)人力資源部實習(xí)的這段時間讓我感觸良多。首先讓我感受最深的是公司快速緊張的工作節(jié)奏。從公司領(lǐng)導(dǎo)到每一個同事,都在為“振興華北”的共同目標努力奮斗,同事們雖然勞累但是充滿了信心,這信心是對公司實現(xiàn)跨越式發(fā)展的信心,是對美好幸福生活的信心。
其次,讓我深感震撼的是大家在緊張的工作之余每天堅持學(xué)習(xí)。局副總經(jīng)理、華北公司黨委書記、董事長程文彬曾在加強總部機關(guān)作風(fēng)建設(shè)會議上指出:勤于學(xué)習(xí),學(xué)無止境。程文彬在強調(diào)對標學(xué)習(xí)和開放性學(xué)習(xí)的'同時,強調(diào)“系統(tǒng)內(nèi)、部門內(nèi)要互相學(xué)習(xí),年輕人向老同志學(xué),老同志互相學(xué),學(xué)習(xí)的氛圍一定要建立起來。”子曰:“三人行,必有我?guī)熝伞!惫颈姸鄡?yōu)秀的同事是我學(xué)習(xí)的榜樣,我要對標學(xué)習(xí),不斷提升自己?鬃釉唬骸肮び破涫,必先利其器!边@就告訴大家要想辦好事情,就一定要做好準備,公司組織的“書香大講堂”、經(jīng)驗交流分享會等學(xué)習(xí)活動,雖然和大家目前的崗位工作沒有直接的聯(lián)系,“短期收益”不明顯,但日積月累,就會獲得“長期收益”。
《論語》中講到:“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆”。要想讀好這本書,就必須學(xué)會運用這句話。在日常工作、學(xué)習(xí)中,要將學(xué)習(xí)和思考結(jié)合在一起,做一個會思考問題的員工,做一個有悟性的員工。這樣,更有利于自己的快速成長和進步。
于丹老師講到:“《論語》的真諦,就是告訴大家,怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活!北M管現(xiàn)代社會競爭壓力大,但只要我們堅持閱讀經(jīng)典,并且在生活中不斷踐行“忠恕之道”,踐行“己所不欲勿施于人”等最基本的做人做事準則,扎扎實實做好本職工作,熱情為大家提供幫助,提升自我,尊重他人,那么不管外界的變化多么復(fù)雜,我們都能收獲內(nèi)心的平靜和愉悅。
《論語》最讓人感動的是其所蘊含的人文情懷?鬃邮且粋講求孝道的人。子曰:“父母之年,不可不知也。一則以喜,一則以懼。”如果問大家是否知道父母的年紀,相信并不是所有人都能脫口而出,父母總在不知不覺間老去!皹溆o而風(fēng)不止,子欲養(yǎng)而親不待!碧Γ瑥膩矶疾皇抢碛,別找借口,也別留遺憾,放下手頭的事情,給爸媽發(fā)個短信、撥個電話,聊聊家常。
《論語》讀后感 篇2
剛進高中,對各種新奇的選修課程充滿了好奇,看到國學(xué)一門科,卻絲毫不知這教的是什么,直到發(fā)下一本《學(xué)庸論語》,才恍然大悟,原來教的是中國古代經(jīng)典!
其實,很早就接觸過《論語》這本書。小時候,媽媽聽說讀《論語》很有好處,就買來一本讀。那時候全然不知讀的是什么意思,只管往下讀,只覺得順口。每天半小時,讀著讀著,就變得滾瓜爛熟。再讀《論語》,感悟頗深,便寫下了這篇作文。
常常在生活中遇到許多困惑,感覺生活有太多的不如愿,太多的煩惱。也許是因為我們總是看不清事物的本質(zhì),心胸不夠開闊吧?而《論語》卻能讓我們的心平靜下來,看懂生活,看透一切,不再為生活小事而煩惱。
儒家思想在歷史上曾那樣興盛過,漢朝的“罷黜百家,獨尊儒術(shù)”使它成為了當(dāng)時的'正統(tǒng)思想。但在新文化運動時,卻有人喊起了“打倒孔家店”,儒家思想受到了極大的打擊。而今,我們又拿起了《論語》,因為在追求物質(zhì)的現(xiàn)代,保持一顆寧靜深遠的心,一顆高潔的心,一顆不因外物而變得浮躁的心,實在太重要了;我們又拿起了《論語》,因為它對人生的解析、對道的解析,那樣精美絕倫,深深吸引了我們。
《論語》告訴我們的知識,永遠是最簡單的!墩撜Z》的真諦,就是告訴我們,怎樣坦然地對待一切,怎樣過上我們心靈所需要的那種快樂生活,也許我們一下子感受不到《論語》帶給我們的進步,卻可以得到心靈的平靜,那就足夠了,《論語》的作用是不會立刻發(fā)揮出來的,但在這個浮躁的社會,還有什么比心靈的平靜更重要的呢?心靜下來了,才能做出理智的判斷、正確的選擇。
既然作為學(xué)生,自然最關(guān)注學(xué)習(xí),不妨就來談一談《論語》中講學(xué)習(xí)的部分吧!我最喜歡的是“學(xué)而不厭,誨人不倦”“知之為知之,不知為不知”“敏而好學(xué),不恥下問”“三人行,必有我?guī)熝伞边@幾句。詞句間,透著多么謙虛、實事求是的態(tài)度!對學(xué)習(xí)的愛、尊重、敬畏早已體現(xiàn)得淋漓盡致。讀后感。我不禁感嘆古時候人們對學(xué)習(xí)的那種認真的態(tài)度。在我們現(xiàn)在的學(xué)習(xí)生活中又何嘗不是這樣呢?只有熱愛學(xué)習(xí)的人,才能學(xué)得更深入;只有敬畏學(xué)習(xí)的人,才能學(xué)得更仔細認真,更一絲不茍。而只有當(dāng)我們以最謙卑、最認真的心去對待學(xué)習(xí)的時候,學(xué)習(xí)才會回報我們,讓我們掌握知識,沉浸于學(xué)習(xí)的快樂之中。
《論語》帶給我們的感悟,不是三言兩語就可以講完的,不是普通的詞句所能表達的。那一點一滴深厚的人生哲理,早已滲透入我們的心。抽出一些時間,在明媚的陽光下,細細品讀《論語》,品讀那人生的味道。
《論語》讀后感 篇3
讀完《論語》,我如同經(jīng)歷了一番修行,明白了;
天地人之道;
心靈之道;
處世之道;
君子之道;
人生之道。
而心靈之道則凈化了我的思想,讓“仁者不優(yōu),智者不惑,勇者不懼”的道理。
每個人固有自己的思想,哪怕一個人在人生十字路口分辨是非,做出判斷時,思想?yún)s也能產(chǎn)生分歧。這完全是因為內(nèi)心不夠強大。做到內(nèi)心強大,是要將輕于身外之物看輕。太在乎得與失的人,被孔子斥為“鄙夫”。鄙夫,意義幾乎與小人同等,就是不上臺面鄙陋的人?鬃诱f,像這樣的小人,他能謀劃國家大事嗎?不能。這樣的人在沒有得到利益時抱怨著不能得到;而在得到后又恐怕這利益會失去。既然害怕會失去,那么,如此的鄙夫則將不擇手段維護利益,往自己臉上抹這不應(yīng)該抹的“金”。
這種怨得而患失的人,絕不可能擁有開闊的心胸,決不會有坦然的心境,更不用說擁有真正的勇氣。
說到“心靈之道”當(dāng)然得談到心態(tài)。
子曾經(jīng)曰過,君子泰而不驕,小人驕而不泰。我認為是說小人驕傲,是炫耀他外在的成就;而君子之驕,則是驕傲內(nèi)心的風(fēng)骨。君子因為有心態(tài)的平和、安定和勇敢,他的安詳舒泰則是由內(nèi)而外的自然流露。小人表現(xiàn)得則是故作姿態(tài),在眾人面前搔首弄姿,嘩眾取寵,故作玄虛,實際在人們的心中,他所做的一切沒有任何意義,完全是驕矜傲人的脾氣,因為小人的內(nèi)心多的是一股躁氣,多的是一股傲氣,所以他們的氣度上便理所當(dāng)然少了一份安閑,少了一份修養(yǎng)。
一種平和、安詳?shù)男膽B(tài),不論是對學(xué)習(xí),還是對生活,都會有推波助瀾一樣的影響。而此種心態(tài),又是從平時篤定、從容的氣勢可以養(yǎng)成的。
《論語》提倡“坦蕩蕩”的心境。這種心境和胸懷,既可以彌補你先天的遺憾,又可以彌補你后天的過失……這種心境,就像孔夫子所說,它其實隱藏在我們每個人的心靈深處的,若即若離,只是需要我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)而已。但是,就是因為心境與心態(tài)的不同,所以心態(tài)會在心境的誘惑迷離下改變本性,使自己墜入深谷,再不能從萬谷深淵中迭起,縱而使自己誤入歧途。心境是一種動力,實際上是虛幻的,當(dāng)人在傷心時,產(chǎn)生幻境,使心靈得到一絲安慰。這確實是甜美的.,可有的人想入非非,虛度光陰,以為這種心境會成為現(xiàn)態(tài)。不知不覺中,心態(tài)也會尾隨心境而變化,養(yǎng)成惰、軟、幻、怨的性格。
正確的心態(tài)會使我們的生活飽滿充盈,讓我們歡欣,讓我們的生命擁有最大的效率,讓你的每天進行著新的輪回,并把這種心態(tài)與歡欣向他人疏導(dǎo)。
回到《論語》的角度,《論語》帶給我們的,永遠是一個人生動態(tài)系的哲理,一個新鮮脫俗的至理傳奇!我們不可以斷章取義,不可以僵死的理解《論語》的含義,因為她本來就是一本活的典教,其中的含義是通過人一生的經(jīng)驗總結(jié)而來的。
這些古代圣賢的思想,在你的大腦中運轉(zhuǎn)時,在你的血液里流動時,我們深深地知道,并肯定:你正確的心境與歡欣的心態(tài)就是對古代圣賢的肯定和無限的敬仰!
《論語》讀后感 篇4
百善孝為先,這是儒家的思想觀點,那么儒家為何要把“孝”字捧到這么高的位置,人又如何盡孝道呢?翻看儒家最經(jīng)典的典籍《論語》,我們便能從中找到答案。
先看看《論語》里是怎樣對孝定義的。
魯國的孟武伯向孔子怎樣盡孝道?鬃哟鹆艘痪洌骸案改肝ㄆ浼仓畱n”。就是說要象父母擔(dān)心孩子的病一樣。為人父母的都應(yīng)有這樣的體會,孩子有了病或者多少拉了點肚子、受了點傷、著了點涼,我們是什么樣的.心情?是不是擔(dān)心、掂念、疼惜,恨不得這病疾轉(zhuǎn)到自己的身上,讓孩子免受其苦,快快樂樂?
孔子這個回答是十分智慧的,他不去做一大通應(yīng)該如何如何的說教,只拋下這句半拉子話讓孟武伯自己去理解、體會。父母在你小時是怎樣疼惜你的,你現(xiàn)在也去怎樣疼惜父母,這就是孝。孝順父母的心情,也要象“父母唯其疾之憂一樣”,是從內(nèi)心到行動,都切切實實的展現(xiàn)出來。做父母的,又有哪個對孩子病疾的疼愛、惦念不是發(fā)自于心、油然而生,而需要別人來規(guī)定如何做才算盡禮呢?
孔子認為孝要發(fā)自內(nèi)心,不能走形式。在子游向孔子問孝時,他就回答道:“今之孝者,是謂能養(yǎng)。至于犬馬,皆能有養(yǎng);不敬,何以別乎?”孔子這里嚴厲地說,不要以為給父母供吃供喝,養(yǎng)著父母這就叫孝了。養(yǎng)狗、養(yǎng)馬,也是這樣養(yǎng)。不從心底里敬愛父母,養(yǎng)父母和養(yǎng)犬馬有什么區(qū)別!
孔子還認為盡孝要始終如一,他提出了一個詞“色難”!吧本褪悄樕、神色。一個人盡一次孝并不難,難得是始終孝字當(dāng)先、不厭其煩。朱熹對“色難”一詞有精辟的見解:“蓋孝子之有深愛者,必有和氣;有和氣者,必有愉色;有愉色者,必有婉容。故事親之際,惟色為難爾,服勞奉養(yǎng)未足為孝也……”無論伺奉父母的活多臟、多累,無論父母有多嘮叨,在父母面前,始終不改色,和悅?cè)缫唬@才是真正的孝。正如孔子所說的:“事父母幾諫。見志不從,又敬不違,勞而不怨。”
孔子說:“父母在,不遠游,游必有方!庇终f:父母之年,不可不知也。一則以喜,一則以懼!焙笠痪涫钦f,父母的年齡生日不可不記得,父母每過生日,既為生辰而喜,又為增歲而懼。
孝還表現(xiàn)在自個好好做人,不辱沒先人。這是孔子對盡孝的另一個要求。他說:“父在,觀其志;父沒,觀其行;三年無改于父之道,可謂孝矣!
那么孔子為何要彰揚孝道呢?
《論語》里孔子的弟子有子說了句話:“其為人也孝弟,而好犯上者,鮮矣;不好犯上,而好作亂者,未之有也。君子務(wù)本,本立而道生。孝弟也者,其為仁之本與!”孔子的弟子曾子也說:“慎終追遠,民德歸厚矣!
孝是人性之根本,人不孝敬父母,則與犬馬無別。孝是人性善與惡之間的一道堤壩,彰揚孝道,就是彰揚人性,彰揚社會道德。孝順父母的人,充滿人性,心中有德,很少會干出犯上作亂、作奸犯科的事。相反,一個連自己父母都不能孝順的人,已無人性和廉恥之心,什么樣的壞事干不出來呢?
《論語》讀后感 篇5
中華文化,千年積淀,深深的凝聚在《論語》一書中。
——題記
本人才疏學(xué)淺,未能參透《論語》一書中深刻的道理,也未能根據(jù)書中內(nèi)容而引經(jīng)據(jù)典地講出一連串的引人深思的感想。但在此,我只求簡略的談一下我在看完《論語》一書后的感受。
“仁”
孔子一生富有政治理想,推行禮治德政,其學(xué)說核心為“仁”,因此,“仁”也是《論語》中的主要內(nèi)容。“人而不仁,如禮何?人而不仁,如樂何?”可見“仁”在孔子心中的地位之高。但到底,什么是“仁”,如何才能做到“仁”呢?于是,孔子便說“剛,毅,木,訥,近仁!笨鬃诱J為:“剛強不屈,果敢堅毅,質(zhì)樸老實,言語謹慎,(這四種品德)接近于仁!本哂羞@四種品德的人僅僅是接近于“仁”,那到底什么才是真正的“仁”呢?或許,連孔子心中也沒有明確的答案,也或許,“仁”在孔子的心中具有很高的地位,地位之高甚至于沒有一人可以達到。因此,只要做到接近于“仁”便已不錯了。
“學(xué)”
孔子對教育事業(yè)的貢獻也非常大,他主張“有教無類”興辦太學(xué),弟子達三千之多。那么,孔子又是怎樣理解和對待“學(xué)”呢?
“吾嘗終日不食,終夜不寢,以思,無益,不如學(xué)也!备嬖V我們學(xué)習(xí)的重要性;“知之者不如好知者,好知者不如樂知者!备嬖V我們“學(xué)”的態(tài)度;“學(xué)而時習(xí)之,不亦說乎!”告訴我們“學(xué)”與“習(xí)”的`關(guān)系;“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆!备嬖V我們“學(xué)”與“思”之間的相輔相成!
這些語句從古至今激勵著一代又一代偉大的學(xué)者為了一個簡簡單單的“學(xué)”字而不斷努力,奮斗,傾盡自己的一生。
“君子”與“小人”
在《論語》中,“君子”與“小人”可謂是高頻率詞,而孔子也曾發(fā)表過很多關(guān)于這兩個詞的言語。
“君子周而不比,小人比而不周。”“君子和而不同,小人同而不和!薄熬犹┒或湥∪蓑湺惶!薄熬忧笾T己,小人求諸人!薄熬佑饔诹x,小人喻于利。”“君子坦蕩蕩,小人常戚戚!薄
太多太多的語句告訴我們“君子”與“小人”的不同,太多太多的語句警戒激勵著我們?墒,如何才可做到“君子”呢?孔子說:“君子不器!庇谑,我們便開始學(xué)習(xí)各種文化知識,我們每個人都在爭做德智體美勞全優(yōu)的現(xiàn)代學(xué)生;孔子又說:“君子成人之美!庇谑,我們每時每刻都在幫助著他人,以此來方便他人,快樂自己;孔子還說:“君子恥其言而過起行。”于是,“少說多干”成為了我們的口號。
“君子”于“小人”絕非幾句話就可以辨別清楚的,但若無這幾句話,則可真是分不清了。
薄書一本,一萬余字,細讀一遍,一生無害。
《論語》讀后感 篇6
一雙敏銳的眼睛看到了社會的黑暗,一份懷有天下的胸襟容納了世間的一切疾苦。為了拯救蒼生,你創(chuàng)立儒學(xué),宣揚仁道。面對民眾的不解,面對貴族的嘲笑,面對君王的冷淡,你依然帶著你的門徒,周游列國,勸諫君王;到處碰壁碰到頭破血流之后,你依然跌跌撞撞的向前走去,未曾放棄。你做了《論語》,為中國歷史和文化的傳承作出了重要的'貢獻?鬃,你以對天下百姓最大的憐憫,在心中雕塑起一尊最美麗最動人的天使,你的天使使命雖未雕塑完成,但已是人間絕美,一如斷臂的維納斯。
——贊孔子
孔子曾說:“言必行,行必果,然小人哉!”這話我不同意。有時我想,會不會是弟子們編《論語》的時候記錯了老師的話呢?“道不行,乘桴浮于!保紫壬羰窃诖,是絕對不會丟下那個裝著“誠信”的背囊的。這我相信。
中國本來有“已然諾”的傳統(tǒng),說不定比德國人還守信些!稇(zhàn)國策》里已不乏其例,何況還有“尾頭抱柱”這樣極端的例子。該足以讓后輩自豪了吧!但是很奇怪,恰恰相反,后來的演變很出人意料。先是韓非子把“誠信”好好消解了一番;后來,好多權(quán)術(shù)家將開頭孔子那句值得懷疑的話奉為圭臬。無怪乎康有為寫了一本《新學(xué)偽經(jīng)考》,說《論語》是后世無賴偽造的。這種轉(zhuǎn)變在文學(xué)作品里也不乏其例!度龂萘x》里魯肅的誠信有目共睹,到頭來落得毛宗崗一句批評:“忠厚乃無用的別名!庇悬c可悲。悲誰呢?魯肅還是毛宗崗?
話或許說的有點過分,但真是因為有些失望的緣故。新文化運動把這些不好的“文化”都掃除掉了,此乃大大好事,值得拍手。我們接下來面臨的任務(wù),就是盡量那個提倡“誠信為本”、
“一諾千金”的優(yōu)良傳統(tǒng),并親自蹈行。在這說一件事,或許是值得深思的。一位大學(xué)新生去北大報到,當(dāng)天事務(wù)確實很多,拿飯票,領(lǐng)學(xué)生證,鋪床,買熱水瓶……這位新生帶著沉重的行李,不知如何是好。恰巧對面走來一位老人,新生以為是工友,就說老師傅替我看個行李成么嗎?老頭說行。后來新生就去忙乎了。從早忙到傍晚,新生忽然想起自己的行李還在校門,讓老頭看著呢。他滿心愧疚地往校門口跑,也沒抱多大希望。誰知那老頭顫巍巍地還在那兒等他,白頭發(fā)在風(fēng)里飄啊飄。新生眼淚一下子就出來了。第二天開學(xué)典禮,新生才知道這老人就是著名學(xué)者、北大副校長季羨林。
老一輩人給我們留下了多好的榜樣!舊的糟粕多半剔除,新的風(fēng)尚正在形成。這時,我腦海里回響著康德的名言:“頭頂?shù)男强蘸托闹械牡赖侣闪,同樣使我們敬畏!碑?dāng)然,不能忘記的,還有季老在風(fēng)中飄動的一頭銀絲啊……
“誠信是人生的支點,是人生最好的渡船。讓我們一起努力,擁抱誠信,擁抱成功,在孔子“仁”的思想引導(dǎo)下,讓自己的人生變的更精彩!
《論語》讀后感 篇7
近日,一口氣買下了宋代大儒朱熹之《四書集注》、錢穆老先生的《論語新解》和楊伯峻先生的《論語譯注》,準備要好好的讀讀《論語》。不是為了其他的,以前南懷瑾老先生的《論語別裁》和于丹大姐《論語心得》也都讀過,只是想了解得更深入、更系統(tǒng)些。
記得梁啟超老先生在講到讀國史典籍一個很重要的方法就是要善于做學(xué)案,學(xué)案的淺層次就是讀書筆記,所以便欣然從之,既算是對學(xué)問的一種自我領(lǐng)悟,也是對堅持的一種自我歷練。我人生第一本真正好處上的讀書筆記正式開始(頗有些感嘆為時已晚,自愧。
1·1子曰:“學(xué)而時習(xí)之,不亦說乎有朋自遠方來,不亦樂乎人不知,而不慍,不亦君子乎”
上學(xué)以來,我們就一向朗誦著,但是我們很多同學(xué)往往只記住了前兩句,而把最精髓的一句給落下了,這句就是:“人不知,而不慍,不亦君子乎”
能夠說,此段既有學(xué)習(xí)方法的闡述,又有學(xué)習(xí)態(tài)度的思考,更有學(xué)術(shù)境界的`提煉,切不可膚淺析之。
從學(xué)習(xí)方法言,學(xué)習(xí)務(wù)必“時習(xí)”,即“當(dāng)日復(fù)日,時復(fù)時,年復(fù)年”,反復(fù)不已,老而不倦,個性是此中之“習(xí)”,不能簡單理解為溫習(xí),其還有“演習(xí)”之意,因為孔子個性要求所學(xué)務(wù)必與當(dāng)時的社會生活和政治生活密切結(jié)合,即學(xué)習(xí)務(wù)必與實踐相結(jié)合,不能是空洞的理論、說教。
從學(xué)習(xí)態(tài)度言,一為“說”“樂”,即務(wù)必對學(xué)習(xí)感興趣,學(xué)為樂,在學(xué)習(xí)中感覺到快樂,把學(xué)習(xí)讀書當(dāng)做是一件快樂之事,有興趣才能有所成,有所成才能“有朋自遠方來”,錢穆老先生就說:“學(xué)者惟當(dāng)牢守學(xué)而時習(xí)之初境,斯可有遠方朋友來之樂!倍䴙椤安粦C”,即學(xué)習(xí)的目的是為了什么,不是為了揚名天下,讓人“知”,不是為了追求功利,成為謀生手段,而是為了成為“君子”,何為“君子”,乃成德之名。
從學(xué)習(xí)重要性言,朱熹老夫子在其《四書集注》中有云:此為書之首篇,故所記多務(wù)本之意,乃入道之門、積德之基、學(xué)者之先務(wù)也!倍灼谝欢危彩侨珪牡谝欢尉蛯W(xué)習(xí)之要,由此可見學(xué)習(xí)對于做人做事的重要性?鬃右簧亟,孔子之教又重在學(xué),孔子教人以學(xué),又重在學(xué)為人之道。列此為篇首,實有深義。
從學(xué)習(xí)境界言,在此余頗同錢穆老先生言,其曰:“學(xué)而時習(xí),乃初學(xué)事;有朋遠來,則中年成學(xué)后事;不知而不慍,達于最高境界!苯庵芭蟆敝x,不僅僅僅是指“朋友”,更多所指"“求學(xué)者”或“弟子”;“不知”之義,乃指學(xué)日進,道行越深,至于別人已不能領(lǐng)會,就像孔子自己所言:“知我者其天乎。”此段實乃敘述一理想學(xué)者之畢生經(jīng)歷,實亦孔子畢生為學(xué)之自述。
由此所感,《論語》的確博大精神,半部《論語》治天下在此就可見一斑。
《論語》讀后感 篇8
仔細傾聽于丹教授的《論語》心得,感覺曾經(jīng)遙遠而枯燥的《論語》一下子變得豐富和溫暖起來。于丹教授用深入淺出的語言,結(jié)合現(xiàn)代實際生活娓娓道來,闡述其深刻內(nèi)涵,有許多獨到見解,豁然于眼前。
于丹對《論語》的解讀能夠贏得民眾的掌聲的根本原因正是她沒有把重點聚焦在什么王道政治、儒教等,她把論語的教導(dǎo)直接針對普通人的生活,比如她講解的心靈之道、處事之道都是幫助人的內(nèi)心需要,這就是當(dāng)今許多現(xiàn)代中國人的實際需要。人們從于丹的講解中,更多的去理解《論語》中的`一些教導(dǎo),以幫助自己求得心靈的平安,幫助自己為人處事、幫助自己教育孩子。尤其是在當(dāng)今忙忙碌碌、競爭激烈以及精神相對空虛的情況下,人們更有對內(nèi)心平安的追求,當(dāng)然孔子不能給當(dāng)代中國人完全的精神寄托,但《論語》中的一些內(nèi)容的確能給人某種心靈安慰,也可以讓人從中學(xué)到一些處事之道。
于丹《論語心得》是道德與智慧的凝結(jié),她是一個循循善誘的教師,又是一個正直、坦率、寬容的友人。她可以映射著我們道德情操、品性修養(yǎng)的鏡子,讓我們在生活中找準自己的方向。中國傳統(tǒng)的道德理想是“修身、齊家、治國、平天下”,做一切事情的根基,修身是放在標也不可能給我們帶來多大的快樂。同樣,對于一所學(xué)校目標的適切制訂,將會增強教職員工的團隊精神;遠大的理想,將激勵人們戰(zhàn)勝各種困難,勇往直前。
前一段時間于丹教授到日本講授論語心得,受歡迎的程度遠遠超過她的想像。這說明日本對儒家文化的重視超過中國。但現(xiàn)代日本等許多國家的政體和經(jīng)濟發(fā)展并非是靠儒家文化,靠的是現(xiàn)代制度創(chuàng)新與文化繼承兩者并行,不是全面拋棄,也不是全面保留。國家擁有現(xiàn)代政體,同時社會、家庭、個人也保留一些傳統(tǒng)的價值觀,這兩者并非矛盾,而是相輔相成。對于一個國家來說,制度與文化兩者同樣重要,缺一不可,孔子《論語》等傳統(tǒng)文化能幫助人得到一些內(nèi)心平安以及一些處事之道。于丹論語心得的現(xiàn)象其實是向中國社會啟示如何繼承和保護傳統(tǒng)文化,并同時建立和維護民主、平等、法制的現(xiàn)代社會制度,可以大力提倡傳統(tǒng)文化中對個人價值觀和修養(yǎng)有益的教導(dǎo)。
于丹的心得讓我體會到了什么是智慧,什么是和諧,什么是無畏。在于丹對《論語》通俗化的解讀中,無論是“心靈之道”還是“處世之道”,無論是“君子之道”還是“朋友之道”,于丹都用一種大氣的胸懷,獨到的眼神,加以審視、領(lǐng)悟,并用輕松自然的口吻娓娓道來。——這就是于丹心得的力量,這就是于丹心得帶給人的美麗!
《論語》讀后感 篇9
近日第二次讀了《論語》,較之第一次而言,有了更為多的體會與感悟。
大凡國人,不說對孔子耳熟能詳,起碼也對其有個大致的了解,因為其精髓的思想可謂超乎尋常,從某種意義上來說,堪稱民族魂。在我國歷史上,孔子不僅是一個偉大的思想家和倫理家,而且還是一個偉大的教育家和社會實踐家,是中華文化思想的集大成者,儒家學(xué)說的創(chuàng)始人,孔子的思想學(xué)識自20xx年前就成為中國文化的正統(tǒng),孔子也因此被尊稱為“大成至圣先師”。
儒學(xué)的思想正日益滲入到人們社會生活和文化領(lǐng)域的方方面面。
就我個人而言,我覺得每讀一次孔子,自己都能收獲很多的東西,比如:
當(dāng)讀到“君子恥其言而過其行”時,我懂得了要先行后言,莫言過其行,說與做是做人的兩個重要方面,無論何時何地,少說多做,說了就做,先做后說永遠是我們應(yīng)該信奉的說話行事規(guī)則。
當(dāng)讀到“道聽途說,不足為取”時,我懂得了,一個傳聞,入乎耳,出乎口,不經(jīng)過考證和內(nèi)心的思考就說出來,委實輕率,不負責(zé)任,但現(xiàn)實中,偏偏又很多人,喜歡傳播這種小道消息,飛短流長,看著鬧得滿城風(fēng)雨,心里竟會有一種莫名的興奮,其實,無論是從道德還是現(xiàn)實做人來講,這種心理咨詢行為,我們都應(yīng)該擯棄。
當(dāng)讀到“今之孝者,是謂能養(yǎng),至于犬馬,皆能有養(yǎng);不敬,何以別乎?”,挺有感觸的,對父母孝順,是從古至今我們中國人最看重的道德要求之一,甚至常常拿是否孝順評價一個人的好壞,判斷這個人是否值得信任,值得交往!靶ⅰ笔且粋為人子女應(yīng)盡的義務(wù),但不可否認的是,現(xiàn)實中又有多少子女做到了呢?近些年來,受西方所謂的“自主獨立”意識的影響,年輕人不愿依賴父母的同時,也把孝的意識拋到了腦后,也許真到我們切切實實想為父母做點什么的那一天,可能只留下“子欲養(yǎng)而親不待”的遺憾了。
當(dāng)讀到“己所不欲,勿施于人”時,我意識到了,做人得將心比心,自己不想要的東西,也別硬塞給別人;自己想要站住腳,也得先讓別人站住了才行;自己想要有所成就,也得成全別人有所成就的夢想。
當(dāng)讀到“人潔己以進,與其潔也,不保其往也”時,一位仁厚長者的形象呼之欲出,他寬宏大量,與人為善,他教育弟子們,要多看人家的好處,進步的'地方,也許我們永遠都無法成就,也絕少擁有孔子那樣的胸懷,但我們應(yīng)該盡量的從中汲取點什么。
………
孔子的思想,深深地鐫刻在中華文化的智慧神殿里,流淌在每個華夏子孫的血脈中,雖歷盡滄桑,但卻像北斗恒星一樣永遠光輝燦爛,成為我們行動的向?qū)А?/p>
如今在全球化來臨的時代,為提升中國文化的“軟實力”魅力,我們正在全世界建立孔子學(xué)院,向世界各民族傳播五千年的中華民族優(yōu)秀文化,并于傳播的過程中,也挺契合新時代的要求。
當(dāng)你不能以一顆平常心來行為處事時,當(dāng)你站在人生的拐點迷茫彷徨時,當(dāng)你比任何時候都沒有像現(xiàn)在這樣倉皇失措時,讀讀孔子,翻翻《論語》,真的會是一個不錯的選擇。
《論語》讀后感 篇10
在吃的問題上,孔子曾有這樣一些議論:“食不厭精,膾不厭細”“色惡不食,臭惡不食”“割不正不食”——時隔兩千多年,我們再來品味這些話,會感到它談?wù)摰牟粌H是一種飲食習(xí)慣,更是一種生活態(tài)度,一種閱讀品味,一種審美傾向,一種人生追求!獙懺谇懊娴脑
與《論語》相識
初讀《論語》是在九歲,那時是在父母的要求下無奈地閱讀,但是在睡前的半小時仔細品讀中,發(fā)覺《論語》既樸實無華有秀色可餐,白紙黑字,片言只語就勾畫出美好圖景。“自古皆有死,民無信不立”,道出治國真諦;“三軍可奪帥,匹夫不可奪志”,醞釀壯志凌云;“歲寒,然后知松柏之后凋也”,描摹堅貞意志;“仁者愛人,親親愛人”,呼喚人間溫情。這些樸素而又睿智的言語使我的心靈干凈明澈,引我走進了一個充滿智慧的世界。
與《論語》相知
在時光與歲月的見證中,我慢慢咀嚼《論語》,規(guī)范我的言行與學(xué)習(xí)方法。其中,改變了我的方法與選擇的要數(shù)那句:“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆!边記得剛步入初三時,我急于求成,卻忽略了對概念定理的理解,這使我學(xué)得并不扎實,各種教輔書上的方法使我眼花繚亂,不知所措,成績是忽高忽低,不能穩(wěn)定。無意中,我讀到了“溫故而知新”,如同在黑暗中找到了指路的明燈。從此,我開始勤于思考、努力學(xué)習(xí)、階段復(fù)習(xí),終于我考上了實驗班、實現(xiàn)了長久以來的夢想。而反復(fù)品讀《論語》,如在品讀香茗中嚼出絲絲甜意:做事不能違背原則,否則必然失敗。我豁然開朗。
與《論語》相悟
讀《論語》至今六年,回味起來,最沁人心脾的是《論語》所蘊含的思想馨香,印象最深的是那一篇《待坐》:孔子“莫春者,春服既成。冠者五六人,童子六七人。浴乎沂、風(fēng)乎舞雩、詠而歸”的思想有悖與國人:修身、齊家、治國、平天下”的理想,但這種平凡的理想源于生活、源于心靈的根本,讓我們的心靈和諧飽滿,讓我們對生活有熱愛、有向往,這種理想也是我們所追求的`。
《論語》伴隨我走過了六個春秋,無論我面臨困難還是身處險境,無論我哭泣悲傷還是吟詠感嘆。它就像一位忠實的朋友,為我指引迷途,幫我改變?nèi)松壽E:它就像是一葉輕舟,帶我飄過知識的海洋、智慧的溪流,駛向誘人的港灣、神秘的小島、未知的地方。驀然回首,我與《論語》相識、相知、相悟,仿若“前世五百次的回眸換的今世的相遇,我與它應(yīng)該是兩千年前注定的緣分吧!
一句句警示哲理,一次次仔細咀嚼,匯成了浩瀚無垠的書海,暢游其間,采擷下多少?不多,但很有益,就像風(fēng)塵仆仆的歸人接受了家的洗禮,煥然一新。而我還會品味生活,研讀《論語》,一點一滴,通透其靈魂,使我的心靈芳香馥郁。
《論語》讀后感 篇11
近日拜讀了于丹的《論語心得》后,感觸頗深……
讀了《于丹〈論語〉心得》,讓我領(lǐng)略到的是一種智慧,是對自己的得失缺憾的正確對待,一種處理領(lǐng)導(dǎo)關(guān)系、同事關(guān)系的心態(tài),是一種融入在現(xiàn)在社會中的理性道德。讀到于此,想到曾經(jīng)讀過的《菜根譚》,兩者皆有:
風(fēng)斜雨急處,立得腳定。
花濃柳艷處,著得眼高。
路危徑險處,回得頭早。
正所謂“性定菜根香”。
書中有一段對于理想與現(xiàn)實關(guān)系的分析,很是經(jīng)典!吧裼谔,圣于地!奔扔幸黄硐胫髁x的天空,可以自由翱翔,而不妥協(xié)于現(xiàn)實世界很多的規(guī)則和障礙;又有腳踏實地的能力,能夠在這個大地上區(qū)進行他行為的拓展。只有理想而沒有土地的人,是夢想主義者不是理想主義者;只有土地而沒有天空的人,是務(wù)實主義者而不是現(xiàn)實主義者!蔽覀兂3牭接腥吮г股鐣还г固幨榔D難。其實,與其怨天尤人,不如反躬自省。如果我們真的能做到把握分寸,謹言慎行,禮行天下,修身養(yǎng)性,我們會少很多煩惱,就自然會懂得為人處世之道。懷著樂觀和積極的心態(tài),把握好與人交往的分寸,讓自己成為一個使他人快樂的人,讓自己快樂的心成為陽光般的能源,去輻射他人,溫暖他人,讓家人朋友乃至于更廣闊的社會,從自己身上獲得一點欣慰的理由。
在教學(xué)工作中,我們不應(yīng)該總是抱怨沒有時間,抱怨事情太多,我應(yīng)當(dāng)在自己所教學(xué)的這門學(xué)科中,使學(xué)校教科書里包含的那點科學(xué)基礎(chǔ)知識,成為入門的常識。在科學(xué)知識的大海里,我所教給學(xué)生的教科書里那點基礎(chǔ)知識,應(yīng)當(dāng)只是滄海一粟。明白了這些道理,一切抱怨都拋到了一邊。書中所舉的那個歷史教師的例子就是最好的證明。他的成功之處就是用他的`終身的時間在擴大自己的知識海洋,持之以恒地提高自己的教育技巧。教師的時間問題是與教育過程的一系列因素密切相關(guān)的。教師進行勞動和創(chuàng)造的時間好比一條大河,要靠許多小的溪流來滋養(yǎng)它。怎樣使這些小溪永遠保持活力,有潺潺不斷的流水,這是我們安排時間時應(yīng)該首先考慮清楚的!
對于“學(xué)習(xí)困難的“學(xué)生,他們的學(xué)習(xí)是很緩慢地感知、理解和識記所學(xué)教材的學(xué)生,他們一樣?xùn)|西還沒懂另一樣?xùn)|西就要學(xué)了,這邊剛學(xué)會,那邊又忘了。如今,我也試著用賞識的眼光來看待我的學(xué)生,不用分數(shù)的高低來作為衡量一個學(xué)生的唯一的標準。我試著從課堂的點滴中來發(fā)現(xiàn)學(xué)生點滴的進步,并為他的進步欣喜。當(dāng)然,我會將我的欣喜化為語言、化為動作來讓他知道,使他明白:“別人能行,我也能行。”我試著讓我的學(xué)生始終能看到自己的進步,“不要有任何一天使學(xué)生花費了力氣而看不到成果”。我要時時刻刻讓當(dāng)年我眼中所謂的“差生”體會到成功的快樂,并讓快樂延續(xù)著。
古人云:“開卷有益”。常讀書和常思考,會使我們勇于和善于對自己的教育教學(xué)作出嚴格的反省和內(nèi)省,既不憚于正視自己之短,又要努力探究補救途徑,更要擅于總結(jié)自己的或同行的成功經(jīng)驗,從中提煉出可供借鑒的精華。
《論語》讀后感 篇12
孔夫子以前說過“學(xué)而不厭,誨人不倦”以及“發(fā)憤忘食,樂以忘憂,不知老之將至”諸如此類的話,并且還說過“吾十有五而志于學(xué)”?鬃右幌蚧畹搅似呤䴕q,五十七年的經(jīng)歷使他仁德兼?zhèn),學(xué)問淵博,成為冠絕一時的大學(xué)問家,大思想家,可謂是震古爍今(不敢說后無來者,也起碼是前無古人了)。以如此身份,當(dāng)他的高足問他時,他的回答竟然是“朝聞道夕死可矣”,多么令人不可思議!
作為一個完全有足夠的資本炫耀自己的大學(xué)問家,孔子還有必要孜孜不倦的把有限的生命投入到無限的學(xué)習(xí)探索中去嗎?答案是肯定的。
孔子的特點不是探求天地萬物的具體性理,而是探求社會與人生的具體性情。正因世間萬物的客觀規(guī)律也許是有限的`,但是人的具體感情是無限的。作為有限的“人”,探究的是無限的“人”,這也正是讓孔子感到學(xué)無止境的原因。人的性情舉止,是處于不斷的變化過程中的,每探究出新的資料,就打破了原來的舊的規(guī)律。“不患人之不己知,患不知人也!笨鬃影言捯呀(jīng)說得很明白,去了解人性,才是最困難的。而孔子最精辟的論述,也自然而然體現(xiàn)他對人性的入木三分的見解。
陶行知說過,千教萬教教人求真,千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人。在這一點上,和孔夫子幾千年前提出的主張“仁與德”的觀點不謀而合,兩人都是偉大的教育家,為什么相隔千年,提出的觀點卻是驚人的相似?毫無疑問,兩人都是把“仁與德”當(dāng)作自己去不斷發(fā)奮實現(xiàn)的目標,不斷的學(xué)習(xí),從而提高自身的修養(yǎng)與品德,這是有必然性的。
為了學(xué)習(xí),能夠三月不知肉味,這足以見孔子的勤奮,可如果僅僅是勤奮,恐怕孔子就不會如此得到世人的尊敬了。他的好學(xué)表此刻方方面面:三人行必有我?guī)熝,這是謙虛;我不如老農(nóng),我不如老圃,這是實事求是;學(xué)而時習(xí)之,不亦樂乎,這是一種樂觀。他的學(xué)習(xí)精神,不僅僅僅限我們常人的思維:這個是學(xué)問,那個不適宜。孔子會以最博大的胸懷,去接容包納世間萬物,這就是我們所不及的。
兩千年前的孔子,就是一位具備著各種謀生技能、又具備著對于生命好處有深隧洞見的哲學(xué)家及教育家。他一方面具備著各種禮、樂、射、御、書、數(shù)的專業(yè)知識,又具備著經(jīng)營管理政治的理念,又對教育的目標有著明確的方向指引,因著他的眾多的知能,他成為中國禮貌史中最重要的教育家,他的許多謀生技能的知能細節(jié)固然沒有保存下來,但是他的人生智能的談話卻成了綿延兩千年的中國知識分子立身處世的智能寶典,當(dāng)我們閱讀吟詠他的話語之時,每一句話都發(fā)每一個人都能夠從他的智能中找到自己生命的目標。
這就是孔子的學(xué)習(xí)!這就是圣人的學(xué)習(xí)!
也許我們這些凡人是永遠無法領(lǐng)會萬世師表的學(xué)習(xí)的內(nèi)涵,但每一個人也許都能夠從中找到一個新的自我。
《論語》讀后感 篇13
相信很多人都知道,《論語》是孔夫子在教學(xué)和生活中的點點滴滴,被其學(xué)生片片斷斷記錄下來之后,又匯集編纂而成的經(jīng)典語錄。
在中學(xué)時代,提及《論語》總是感覺是一門深不可測的學(xué)問,很深奧的東西。記得那時,也曾背得幾句"學(xué)而時習(xí)之,不亦說乎?有朋自遠方來,不亦樂乎?"等一些"之乎者也"的句子,但那時腦海里對這些"之乎者也"的句子卻是很膚淺的理解,根本不知道這些句子的精華所在。
前些日子,在CCTV—10"百家講壇"看到于丹教授講的《論語》心得,感觸頗深,索性買本書回家來細細品味,通過讀于丹教授的這本《論語》心得,我了解到《論語》并非是以前想像中的那樣深奧,《論語》告訴大家的東西,永遠是最簡單的!墩撜Z》的真諦,就是告訴大家,怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂生活。說白了,《論語》就是教給我們?nèi)绾卧诂F(xiàn)代生活中獲取心靈快樂,適應(yīng)日常秩序,找到個人坐標。
于丹教授"《論語》心得"這本書中,以白話詮釋經(jīng)典,以經(jīng)典詮釋智慧,以智慧詮釋人生。她把現(xiàn)代社會、現(xiàn)代人的生活,通過與《論語》完美結(jié)合后給予了的精辟闡釋。
通過于丹教授在書中例舉的一則則小故事,我讀懂了,面對人生的遺憾,我們要在最短的時間內(nèi)接收下來,不要糾纏在里面,一遍一遍地問天問地,這樣只能加重你的痛苦。如果你因為錯過了太陽而哭泣,那么你也將錯過星星了。也讀懂了,心靈中至為美好的一面是積極的心態(tài)、自信和勇敢。心靈的力量是無窮的`,面對復(fù)雜多變的社會環(huán)境,面對各種各樣不同的人,我們往往會感到無力應(yīng)付,其實只要我們自己有一顆從容鎮(zhèn)定的心,有一種心靈的勇敢,我們就可以變得堅強。
同時,我也深深的了解了孔夫子的偉大之處,知道了先賢們曾經(jīng)說的話,穿越滄桑,時至今日,為什么仍然可以讓我們后人受益匪淺。知道了幾千年來,為什么世人仍愿意尊奉孔子,把他的話作為座右銘,作為修身養(yǎng)性的準則。
《論語》是道德與智慧的凝結(jié),它是一個循循善誘的教師,又是一個正直、坦率、寬容的友人,由它可以映射著我們的道德情操、品性修養(yǎng),讓我們在生活中找準自己的方向。讓我們每一個人真正建立起有效率、有價值的人生。讓我們在生活中學(xué)會了多一份藝術(shù)和智慧,多一份清醒與閑暇,多一份享受生活饋贈的心情!
《論語》終極傳遞的是一種態(tài)度,是一種樸素的、溫暖的生活態(tài)度。生活是美好的,幸福更是一種生活中美好的感覺,我們更要用良好的心態(tài)去體會幸福,創(chuàng)造更加美好的生活。
《論語》讀后感 篇14
今年國慶節(jié)的時候,老公從單位帶回一本書,就是于丹的《論語心得》,本來我對這一方面的書并不感興趣,這本書卻深深地吸引了我,一打開書,我即被其深邃的思想深深地震撼著我,使我沒有任何拒絕看下去的理由。
于丹在書中不止一次地告訴我們:活著,就應(yīng)該學(xué)會去適應(yīng)一切不盡如人意的事物,在平凡的工作崗位上尋找自己的閃光點,永遠保持樂觀進取、積極勇為的生活態(tài)度,在逆境中不斷地修煉內(nèi)心,提高自我,唯有自強不息方能有所作為。
從她的書中,我讀懂了一種解脫,讀懂了一種希望與信心,自然也領(lǐng)悟到了一份真知。在這個多變的世界里,每一個時代的人們都有特定的苦楚,每一個人、每一個崗位都有其不為人知的煩惱,教育事業(yè)也不例外。于是,有人埋怨,有人放棄,殊不知天底下有更多生活在水深火熱中的人。 21世紀把我們帶到一個全新的時代,信息技術(shù)的.發(fā)展使得人們的腳步變得更加匆忙,人與人之間的感情似乎變得越來越冷淡,你不珍愛自己也就等于摧殘自己,你不前進也就等于后退,你不自強就會變得懦弱,只要活著,我們就得去認識生活,去探索世界,心靈永遠是自己的歸屬,何不好好活著呢?
一個禪師對前來問道的人說:“你拿起來吧!”那人一愣,問:“拿什么?”禪師說:“那你還是放下吧!”于是那人便有了頓悟。我沒有那么深的智慧,但我想,人活在這個世界總得面對許多事情,樂也好,苦也罷,人總得前進,但前進不是用三言兩語說出來的,你得戰(zhàn)勝自己,我沒有經(jīng)歷過生死與噩夢交集的文革洗禮,也沒有經(jīng)歷過硝煙彌漫的戰(zhàn)火熏陶,正如于丹書中講到的:我們的時代政治最為穩(wěn)定,經(jīng)濟空前繁榮,但也是競爭最為激烈的年代,猶如足球賽場一樣,正因為有著激烈的競爭,所以也就有著慘烈的淘汰。鮮花與淚水同在,進步與落后共存,想要認識世界就得先認識自己;想要不敗就得自強。身在教壇的我們應(yīng)敞開心扉,放下顧慮,拋棄那些沉積在心底的虛無縹緲的幻想,尋找一種更為實在的生活方式,在平凡的工作崗位上盡情的釋放自己的能量,在踏過黑夜的沉寂以后,笑一笑,天亮了!
生活是認識的過程,是探索的過程,是心靈感悟的過程。而生活態(tài)度是心靈的濾色鏡,你的生活態(tài)度端正了,你就會變得樂觀,也自然會把平凡的工作視為光輝的職業(yè),全心全意的投入進去,這能不快樂,能不充實和幸福嗎?但若總是徒勞無功地埋怨與顧慮,何來快樂與充實?
生活中我們總有太多不盡人意,重要是我們要用正確心態(tài)去面對所有問題。一個猶郁的人是不會有快樂的。每個人都是哭著降臨到這個世界上的,那意味著我們從來到這個世界的一刻開始,苦難艱辛就伴隨著我們。沒有誰的人生是完美無缺的,正如觸手不及的明月,它有圓有缺。因為有它的缺,才能感受到它圓時的惟美。
【《論語》讀后感】相關(guān)文章:
論語讀后感論語讀后感12-18
論語心得讀《論語》心得12-18
《論語》12-08
論語12-08
論語讀后感論語取算盤讀后感:你吃狗肉嗎?12-17
《論語》教案02-11
論語介紹10-11
《論語心得》11-19
論語心得12-13
《論語》的溫度12-13