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《自由在高處》讀后感（匯編4篇）
當(dāng)品味完一本著作后，相信你一定有很多值得分享的收獲，為此需要認(rèn)真地寫一寫讀后感了。那么你會(huì)寫讀后感嗎？以下是小編為大家整理的《自由在高處》讀后感，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
《自由在高處》讀后感1
你的最大責(zé)任就是把你這塊材料鑄成器—易卜生
我們有太多的自由,可以不去上課而不自知,可以不按時(shí)工作而不自責(zé),行人的"中國(guó)式"過(guò)馬路,可以在公共場(chǎng)所噴云吐霧,城市內(nèi)各式違章建筑、"豆腐渣"工程也常見于報(bào)端,變通、"潛規(guī)則"成了當(dāng)前中國(guó)社會(huì)的流行詞匯.
同時(shí),我們也在太多的不自由,學(xué)習(xí)的不自由,小學(xué)生放棄了快樂(lè)的童年,被一個(gè)個(gè)補(bǔ)習(xí)課外班壓得呼吸不得,就業(yè)來(lái)自由,采訪不自由,言論不自由,住房不自由,看病不自由,好象就是受了委屈也不自由,還要開胸驗(yàn)肺……
《自由在高處》從不同角度解雇分析了當(dāng)今中國(guó)社會(huì)存在的諸多怪象,最根本的價(jià)值觀念與西文主流價(jià)值觀念的差異,對(duì)人生觀價(jià)值觀有了更深刻的認(rèn)識(shí):生活的價(jià)值及意義,國(guó)家與社會(huì)在存在,自由、平等、博愛(ài)的價(jià)值,集中營(yíng)是用來(lái)做什么的,體制內(nèi)的弱者面臨的制度因素,"風(fēng)能進(jìn),雨能進(jìn),國(guó)王的衛(wèi)兵不能進(jìn)"體現(xiàn)著對(duì)個(gè)體主權(quán)的尊重和保護(hù),二等于多少體現(xiàn)的觀念改變,人是時(shí)間單位體現(xiàn)個(gè)人的創(chuàng)造價(jià)值,國(guó)界與自由全新意義等等.
回顧現(xiàn)實(shí)與理想,我們想得太多,學(xué)得太少,做得太少,調(diào)研實(shí)踐得太少.對(duì)比西方價(jià)值觀念,總強(qiáng)調(diào)意識(shí)形態(tài)差異,而相互學(xué)習(xí)、借鑒比太少.現(xiàn)階段,無(wú)論東西文化、南北差異,都是全球文明文化的組織部分,都應(yīng)主動(dòng)學(xué)習(xí),相互交流.
追尋思想的自由.現(xiàn)階段,由于教育體系、教育方式、教育內(nèi)容的束縛和差異,總是自覺(jué)不自覺(jué)得學(xué)習(xí)到的理論、價(jià)值、觀念,與現(xiàn)實(shí)社會(huì)存在種種現(xiàn)象相矛盾,也相交織,種種規(guī)則、潛規(guī)則勝行于道,打破了人們既有傳統(tǒng)觀念和價(jià)值,需要學(xué)習(xí)更多的經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)、西方經(jīng)典理論學(xué)來(lái)審視中國(guó)社會(huì)現(xiàn)狀和發(fā)展趨勢(shì),培養(yǎng)和修正個(gè)人的價(jià)值認(rèn)同,正確辨別正負(fù)是非,放飛個(gè)人自由思想.更要大膽地說(shuō)出你的不高興.龍應(yīng)臺(tái):"不要以為你是大學(xué)教授,所以研究比較重要;不要以為你是殺豬的,所以沒(méi)有人會(huì)聽你的話;不要以為你是大學(xué)生,不夠資格管理社會(huì).你今天不生氣,不站出來(lái)的話,明天……還有我,還有你我的下一代就要成為沉默的犧牲者,受害人?如果你有種,有良心,你現(xiàn)在就去告訴你人公仆立法委員會(huì),告訴衛(wèi)生署,告訴環(huán)保局:你受夠了,你很生氣!你一定要很大聲地說(shuō)."
尋找選擇的自由.李開復(fù)給中國(guó)大學(xué)生的信中,多次提及選擇的`權(quán)利和智慧.正如李開復(fù)所說(shuō),"有勇氣改變可以改變的事情,有胸懷接受不可改變的事情,有智慧來(lái)分辨兩者的不同."不要一味地看到被選擇,更應(yīng)積極地面對(duì)新生活,適應(yīng)新環(huán)境,當(dāng)前我們每個(gè)人都面臨被選擇,從小學(xué)升初中,到大學(xué)被錄取及面臨就業(yè),也許直至工作后崗位的多次調(diào)整都看似被動(dòng)的過(guò)程,反思之中,不選擇也一種選擇,被選擇也是你生活學(xué)習(xí)訓(xùn)練的結(jié)果之一.1.01^365=37.87,0.99^365=0.03.兩者起點(diǎn)是如此接進(jìn)而結(jié)果差距是如此之大,這恰恰是你自由選擇的結(jié)果."改變不了大環(huán)境,就改變小環(huán)境.小環(huán)境改變了,大環(huán)境也就隨之改變.做自己所能及的事情,你不能決定太陽(yáng)幾點(diǎn)升起,但能決定自己幾點(diǎn)起床."
創(chuàng)造一個(gè)激活自由的機(jī)制.目前中國(guó)從上至下都在開展加強(qiáng)和改進(jìn)作風(fēng)建設(shè)的活動(dòng),目的是更好地弘張揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng),提高工作效率,這些活動(dòng)年年都在強(qiáng)調(diào),隔幾年都要搞運(yùn)動(dòng),這也許是適應(yīng)中國(guó)當(dāng)今社會(huì)的實(shí)際.調(diào)整單位負(fù)責(zé)人,作風(fēng)建設(shè)會(huì)隨之改變,這相對(duì)來(lái)講比較容易,但要解決用調(diào)整負(fù)責(zé)人來(lái)改變作風(fēng),必須建立一種長(zhǎng)效機(jī)制,及公平的、自由的環(huán)境,保障決策、執(zhí)行、監(jiān)督的順暢運(yùn)行.
freedomisnotfree.用你的勇氣、拼搏及執(zhí)著去爭(zhēng)取更多的自由吧.
《自由在高處》讀后感2
最近一直在讀熊培云的《自由在高處》。在即將掩卷的時(shí)候總在想，高處何在？低處如何？自由是人們不懈的追求，幸福也是。如果說(shuō)自由在高處，那么幸福也是么？《自由在高處》作為熊培云對(duì)先前力作《重新發(fā)現(xiàn)社會(huì)》一書的重要補(bǔ)充，不僅從個(gè)體角度探討身處轉(zhuǎn)型期的人們?nèi)绾纬侥婢�、盤活自由、拓展生存、積極生活，而且充滿了對(duì)社會(huì)、對(duì)國(guó)家、對(duì)歷史與未來(lái)的深刻解讀和關(guān)注。作為七零后的年輕學(xué)者，熊培云能以這樣睿智而理性的目光，深情而又犀利的筆調(diào)，勾勒出一簇簇精神家園的奇葩，以書暢志，不能不令人拍案，掩卷長(zhǎng)思。熊培云是學(xué)歷史的，在他的著作里，不乏其恢廓的歷史鏡像，但他沒(méi)有像學(xué)究式的史學(xué)家那樣刻板冷峻，厚古薄今。相反，他像坐在我們身邊文采斐然、娓娓而談的弟兄，凡舉透徹，詩(shī)意盎然。
且聽他自己的敘述吧：以自由的名義，每個(gè)人都可以選擇自主的生活；以生活的名義，誰(shuí)也不要去鼓勵(lì)他人犧牲。勇敢也罷，懦弱也罷，背后都是個(gè)人有選擇如何生活的自由。
自由在高處，也在你我平凡的生活里。
我之所以能做到不絕望，并且“永不絕望”，是因?yàn)槲覍?duì)人生對(duì)世界有這樣的理解：一是相信自由內(nèi)心的.力量、行動(dòng)的力量，一點(diǎn)一滴地改變逆境的力量；二是相信即使你沒(méi)改變，別人也在改變，沒(méi)有一成不變的環(huán)境。事實(shí)上，人類文明化的歷程，就是圍繞著自由與自救展開的。保持一點(diǎn)一滴做事的作風(fēng)，既是讓自己在盡力做事，也是讓自己醒著。
相信中國(guó)因有社會(huì)而有未來(lái)；相信我們每天的付出都有報(bào)償；相信我們的國(guó)家比我們想象的自由；相信大家一起努力，萬(wàn)物各成其美；相信陽(yáng)光如此美好，壞人也會(huì)回頭。我同樣相信，生活在我們這個(gè)時(shí)代、在困頓中前行的人們，將來(lái)總有一天會(huì)站在自由而幸福的彼岸會(huì)師的。我不要天堂，我只要底線。因?yàn)闆](méi)有底線，就沒(méi)有自由。
不要把疼痛當(dāng)絕望，凡事還是看積極的一面，至少我和周圍很多朋友都在積極地做事；同時(shí)也給自己的視界多一點(diǎn)時(shí)間感：一百年前中國(guó)還有凌遲，五十年前中國(guó)還在喊萬(wàn)歲，四十年前中國(guó)還在破“四舊”，三十年前中國(guó)還不許跳舞，二十年前中國(guó)還在爭(zhēng)論姓社姓資，十五年前中國(guó)還沒(méi)有普及互聯(lián)網(wǎng)，十年前中國(guó)還有收容遣送條例，五年前中國(guó)還沒(méi)有物權(quán)法，兩年前中國(guó)還沒(méi)有微博，一年前中國(guó)還沒(méi)有通過(guò)城鄉(xiāng)居民選舉同票同權(quán)……社會(huì)終究是在進(jìn)步。退一步說(shuō)，無(wú)論環(huán)境多么惡劣，你總還可以做最好的自己，因?yàn)槟慵茨氵x擇。這些年，我一直堅(jiān)持的一個(gè)信念是，改變不了大環(huán)境，就改變小環(huán)境，做自己力所能及的事情。你不能決定太陽(yáng)幾點(diǎn)升起，但可以決定自己幾點(diǎn)起床。
當(dāng)《新京報(bào)》采訪熊培云：“自由在高處”這句話怎么理解，“高處”是一種隱喻嗎？
熊培云的回答是：這里的“高”是縱向的理解吧。我們有太多的橫向思維。中國(guó)歷史的一些問(wèn)題，我覺(jué)得和這個(gè)是有關(guān)系的。我說(shuō)的“自由在高處”，實(shí)際上希望每個(gè)人能夠回到生命本身，做最好的自己。我們應(yīng)該在自我成長(zhǎng)中獲得幸福與歡樂(lè)，而不是簡(jiǎn)單地同別人的比較。
由此我自己想到，如果說(shuō)自由在高處，這是一個(gè)仰望的方向，那么說(shuō)幸福在低處，就在我們每個(gè)人的身邊。有句話說(shuō)：“小時(shí)候，幸福是一件物品，你得到了，就是幸福；長(zhǎng)大后，幸福是一個(gè)個(gè)目標(biāo)，你實(shí)現(xiàn)了，就是幸福；再年長(zhǎng)些，幸福是一種心態(tài)，你領(lǐng)悟了，就是幸福�！比绻f(shuō)自由作為全人類的追求，多數(shù)不能依靠自己實(shí)現(xiàn)，那么幸�？梢韵喾�，雖然相對(duì)，但似乎可以遍布陽(yáng)春白雪、下里巴人的各個(gè)角落。所以說(shuō)幸福在低處，不是阿Q宣言，而是像流水，滲透在我們中間。
《自由在高處》讀后感3
你的最大責(zé)任就是把你這塊材料鑄成器—易卜生。
我們有太多的自由，可以不去上課而不自知，可以不按時(shí)工作而不自責(zé)，行人的"中國(guó)式"過(guò)馬路，可以在公共場(chǎng)所噴云吐霧，城市內(nèi)各式違章建筑、"豆腐渣"工程也常見于報(bào)端，變通、"潛規(guī)則"成了當(dāng)前中國(guó)社會(huì)的流行詞匯。
同時(shí)，我們也在太多的不自由，學(xué)習(xí)的不自由，小學(xué)生放棄了快樂(lè)的童年，被一個(gè)個(gè)補(bǔ)習(xí)課外班壓得呼吸不得，就業(yè)來(lái)自由，采訪不自由，言論不自由，住房不自由，看病不自由，好象就是受了委屈也不自由，還要開胸驗(yàn)肺……
《自由在高處》從不同角度解雇分析了當(dāng)今中國(guó)社會(huì)存在的諸多怪象，最根本的價(jià)值觀念與西文主流價(jià)值觀念的差異，對(duì)人生觀價(jià)值觀有了更深刻的認(rèn)識(shí)：生活的價(jià)值及意義，國(guó)家與社會(huì)在存在，自由、平等、博愛(ài)的價(jià)值，集中營(yíng)是用來(lái)做什么的，體制內(nèi)的弱者面臨的制度因素，"風(fēng)能進(jìn)，雨能進(jìn)，國(guó)王的衛(wèi)兵不能進(jìn)"體現(xiàn)著對(duì)個(gè)體主權(quán)的尊重和保護(hù)，二等于多少體現(xiàn)的觀念改變，人是時(shí)間單位體現(xiàn)個(gè)人的`創(chuàng)造價(jià)值，國(guó)界與自由全新意義等等。
回顧現(xiàn)實(shí)與理想，我們想得太多，學(xué)得太少，做得太少，調(diào)研實(shí)踐得太少。對(duì)比西方價(jià)值觀念，總強(qiáng)調(diào)意識(shí)形態(tài)差異，而相互學(xué)習(xí)、借鑒比太少。現(xiàn)階段，無(wú)論東西文化、南北差異，都是全球文明文化的組織部分，都應(yīng)主動(dòng)學(xué)習(xí)，相互交流。
追尋思想的自由。現(xiàn)階段，由于教育體系、教育方式、教育內(nèi)容的束縛和差異，總是自覺(jué)不自覺(jué)得學(xué)習(xí)到的理論、價(jià)值、觀念，與現(xiàn)實(shí)社會(huì)存在種種現(xiàn)象相矛盾，也相交織，種種規(guī)則、潛規(guī)則勝行于道，打破了人們既有傳統(tǒng)觀念和價(jià)值，需要學(xué)習(xí)更多的經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)、西方經(jīng)典理論學(xué)來(lái)審視中國(guó)社會(huì)現(xiàn)狀和發(fā)展趨勢(shì)，培養(yǎng)和修正個(gè)人的價(jià)值認(rèn)同，正確辨別正負(fù)是非，放飛個(gè)人自由思想。更要大膽地說(shuō)出你的不高興。龍應(yīng)臺(tái)："不要以為你是大學(xué)教授，所以研究比較重要;不要以為你是殺豬的，所以沒(méi)有人會(huì)聽你的話;不要以為你是大學(xué)生，不夠資格管理社會(huì)。你今天不生氣，不站出來(lái)的話，明天……還有我，還有你我的下一代就要成為沉默的犧牲者，受害人?如果你有種，有良心，你現(xiàn)在就去告訴你人公仆立法委員會(huì)，告訴衛(wèi)生署，告訴環(huán)保局：你受夠了，你很生氣!你一定要很大聲地說(shuō)。"
尋找選擇的自由。李開復(fù)給中國(guó)大學(xué)生的信中，多次提及選擇的權(quán)利和智慧。正如李開復(fù)所說(shuō)，"有勇氣改變可以改變的事情，有胸懷接受不可改變的事情，有智慧來(lái)分辨兩者的不同。"不要一味地看到被選擇，更應(yīng)積極地面對(duì)新生活，適應(yīng)新環(huán)境，當(dāng)前我們每個(gè)人都面臨被選擇，從小學(xué)升初中，到大學(xué)被錄取及面臨就業(yè)，也許直至工作后崗位的多次調(diào)整都看似被動(dòng)的過(guò)程，反思之中，不選擇也一種選擇，被選擇也是你生活學(xué)習(xí)訓(xùn)練的結(jié)果之一。1、01^365=37、87，0、99^365=0、03、兩者起點(diǎn)是如此接進(jìn)而結(jié)果差距是如此之大，這恰恰是你自由選擇的結(jié)果。"改變不了大環(huán)境，就改變小環(huán)境。小環(huán)境改變了，大環(huán)境也就隨之改變。做自己所能及的事情，你不能決定太陽(yáng)幾點(diǎn)升起，但能決定自己幾點(diǎn)起床。"
創(chuàng)造一個(gè)激活自由的機(jī)制。目前中國(guó)從上至下都在開展加強(qiáng)和改進(jìn)作風(fēng)建設(shè)的活動(dòng)，目的是更好地弘張揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng)，提高工作效率，這些活動(dòng)年年都在強(qiáng)調(diào)，隔幾年都要搞運(yùn)動(dòng)，這也許是適應(yīng)中國(guó)當(dāng)今社會(huì)的實(shí)際。調(diào)整單位負(fù)責(zé)人，作風(fēng)建設(shè)會(huì)隨之改變，這相對(duì)來(lái)講比較容易，但要解決用調(diào)整負(fù)責(zé)人來(lái)改變作風(fēng)，必須建立一種長(zhǎng)效機(jī)制，及公平的、自由的環(huán)境，保障決策、執(zhí)行、監(jiān)督的順暢運(yùn)行。
Freedom、is、not、free。用你的勇氣、拼搏及執(zhí)著去爭(zhēng)取更多的自由吧。
《自由在高處》讀后感4
愛(ài)自由，愛(ài)生活，有一種鳥是關(guān)不住，因?yàn)樗拿恳黄鹈奸W著自由的光輝。
花了好一段時(shí)間閱讀完熊培云先生的《自由在高處》。蘊(yùn)含在每一個(gè)黑色字符蠢蠢欲動(dòng)的自由追求與熊培云先生對(duì)時(shí)事保持獨(dú)立自我思考的能力都讓人受益匪淺。
在第一章節(jié)面包與玫瑰，面包象征著一種物質(zhì)保障或生活水平，而玫瑰更象征著一種更深層的精神層面的追求。人不能因?yàn)闆](méi)有面包就不去追求玫瑰。即使沒(méi)有面包，我們也要以積極的心態(tài)去面對(duì)，遵從自己的內(nèi)心以此尋求精神上的玫瑰。如同書中所講到的法蘭西某小鎮(zhèn)居民，在得知第二天將有軍隊(duì)入侵小鎮(zhèn)戰(zhàn)火將席卷整個(gè)小鎮(zhèn)之后，人們依舊用鮮花裝飾綴滿了他們的家園。既然無(wú)法改變戰(zhàn)火紛飛的事實(shí)，那么就讓我們的精神活在盧浮花園。最終，法蘭西小鎮(zhèn)人民這樣熱愛(ài)生活的態(tài)度，讓敵軍感到這是一個(gè)無(wú)法征服無(wú)法俘虜?shù)拿褡�，驚嘆敬佩的同時(shí)選擇撤離，不去侵染這個(gè)這個(gè)對(duì)待生活樂(lè)觀向上的民族。生活是可以選擇的，無(wú)論大環(huán)境怎么樣，我們都可以努力去創(chuàng)造，自由去爭(zhēng)取屬于自己的小環(huán)境。
自救與自由在這一部分中，作者舉例了許多種不同的自由�！稐l件即逆境》中，金魚想要一個(gè)不用自己尋找食物的環(huán)境卻被困在金魚缸里。當(dāng)我們以為獲得了某種條件，卻恰恰被這種條件束縛了。這啟示我們，雖然生活中逆境無(wú)處不在，但是人是自由的，我們要學(xué)會(huì)利用條件，且不深陷于條件給我們帶來(lái)的舒適安逸中，逃離所謂的條件即逆境。
看完整本書后，心中有一種什么東西想要破籠而出，卻又無(wú)法確切說(shuō)明。隨著時(shí)代的發(fā)展，各種干擾人性思考的因素接踵而來(lái)，使我們無(wú)從躲避。而我們常常都會(huì)被這種種干擾因素所束縛，或是外界社會(huì)的輿論，又或是來(lái)自人際交往的無(wú)力。而很多時(shí)候，在這些因素面前我們更多表現(xiàn)的是一種屈服，一種順從，而把自己的想法與欲望壓抑了下來(lái)。長(zhǎng)久以來(lái)，我們慢慢習(xí)慣著這樣的模式，無(wú)形中心靈上多了一個(gè)透明的枷鎖。我們開始對(duì)本暫時(shí)的屈服和順從感到麻木。這個(gè)無(wú)形的枷鎖，使我們的眼光變得狹隘，使我們的思想發(fā)生了僵化，使我們的生活發(fā)生了定式，我們很有可能不會(huì)意識(shí)到，又或是無(wú)能去改變現(xiàn)狀。所以我們應(yīng)當(dāng)明確自己的'本性，努力去解放關(guān)在內(nèi)心深處的自由，尋找真正的自我，做到真正的跟從本心。
講到此處，腦海中一時(shí)初中時(shí)期沉迷一時(shí)的作家———三毛。最開始接觸到這位靈魂女子是第一次偶然讀到她所著寫的《撒哈拉的故事》。我被書中那個(gè)放蕩不羈不顧一切追尋自我，永遠(yuǎn)對(duì)生活充滿美好和向往的"我"所深深吸引。無(wú)論是只因?yàn)樵陔s志上看了一眼撒哈拉沙漠而產(chǎn)生神往之情，就決定放下一切來(lái)到沙漠定居的勇氣。又或是即使住在離小鎮(zhèn)有幾百公里的墳場(chǎng)區(qū)旁依舊樂(lè)此不疲，并不感到低人一截，并把小家打造成沙漠的盧浮宮的樂(lè)觀。還是對(duì)待每個(gè)人時(shí)即便是野蠻粗魯?shù)娜龉嘶蚴巧鷣?lái)低賤的啞奴一家，都友好自然與其融為一家人的溫暖。這個(gè)女子所做所為所述的一切都深深吸引著我，好看的皮囊太多太多，真正認(rèn)識(shí)自我并放蕩不羈的靈魂又實(shí)在太少。這個(gè)女子連骨子都透出來(lái)的自由，令我深感敬佩。
書中熊培云先生對(duì)于當(dāng)時(shí)時(shí)事政治的某些思考可能令人深感有理又或是某些觀點(diǎn)使人無(wú)法茍同。無(wú)論是前者或者后者傳遞給我的都是如何獨(dú)立自我思考，真實(shí)得表達(dá)自我，而不隨大波主流的思考獨(dú)立性。在當(dāng)今時(shí)代，所有他者給予的媒體傳遞的都具有令人深疑的不可靠性，因?yàn)樗麄冇米陨碇黧w來(lái)探索這個(gè)世界。但我們不應(yīng)該當(dāng)站在他人的觀點(diǎn)屋檐下，而應(yīng)該站在自身的雙眼當(dāng)中，我們要自身的去感受事件的可靠性，而非接受單一的說(shuō)法。在這個(gè)時(shí)代，之所以新聞文學(xué)還有存在的空間，就是因?yàn)檫�有人獨(dú)立去感受去閱讀去行動(dòng)，而不是草率的融入現(xiàn)實(shí)。
愿我們都能把心放在更高處的地方，伸手便能觸及自由。我們終此一生，就是為了擺脫別人的期待，而找到真正的自己。
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