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夏山學校讀書心得
當我們積累了新的體會時，應該馬上記錄下來，寫一篇心得體會，如此就可以提升我們寫作能力了。你想好怎么寫心得體會了嗎？以下是小編收集整理的夏山學校讀書心得，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
夏山學校讀書心得1
靜靜地半躺在床上，讀完尼爾先生著的《夏山學�！泛�，確實感到一陣又一陣的熱潮怦怦激蕩自己的胸膛，我的腦子里浮想起了一幅又一幅教育的場面……
在我們的心中，夏山學校是一所神話般的學校，在這所學校里，我們現(xiàn)實教育中難以實現(xiàn)的教育理念一一變?yōu)楝F(xiàn)實，讓我們這些教育者向往不已。細讀《夏山學校》，尼爾的思想緩緩的滲入我們的血液，讓我們在心中建起一座夏山學校。
雖然我們不能像尼爾那樣，去建立一所真正的“夏山學�！保窍纳綄W校的某些教學理念我們卻是可以借鑒、學習的。比如說對學生的表揚與懲罰。尼爾認為，“獎勵帶來的危險不如處罰的危險大，但是獎品對孩子的破壞性影響卻更有陷蔽性。獎勵是多余的，而且是消極性的。為了獎品做一件事，就等于說這件事本身不值得做�！痹谖覀兊陌嗉壒芾碇�，有時會遇到這樣的事：我們常常獎勵或者表揚為班級做出貢獻的學生，比如建植物角時拿了花來，開展小創(chuàng)作比賽時，拿了像樣的作品，久而久之，沒有獎勵，孩子們便懶得為班級做任何事，一個個變得自私而無班級榮譽感，我想這和我們的獎勵也是不無關(guān)系的，其實也就是尼爾說的獎勵帶來的危險性，所以我們要避免不必要的獎勵，讓孩子對事情本身產(chǎn)生興趣，自覺的去做。
對于懲罰，尼爾認為，只有和道德及對錯觀念連在一起的體罰，才會給孩子帶來恐懼。”尼爾舉了一個例子，很值得我們深思，他說：“假如一個頑童在街上用爛泥打掉我的帽子，而我回敬他一記耳光，他會認為這是我的`正常反應，那孩子的心靈不會受到傷害。但是如果我去見他的校長，同時要求校長懲罰他，那懲罰帶來的恐懼便對他產(chǎn)生很壞的影響。這件事馬上變成一件和道德有關(guān)的事，小孩便會覺得自己犯了罪。結(jié)果不難想像，我會拿著被爛泥弄臟的帽子站在一邊，校長坐在那里，嚴厲的盯著孩子，他則低頭站在另一邊，他被我的威嚴嚇壞了�！边@樣的場景，我們時常能見到，孩子們因為上課說話、打架而被老師叫到辦公室，我們常常問孩子：“做什么了？錯在哪了？以后再這樣怎么辦？”很多孩子把自己本能或者未加思索的行為，進行深入的思考，給自己的行為按上一條罪名，并以更加嚴重的懲罰來保證下次不再犯錯。我們不知道處罰一個人，在許多年后會有什么害處，但是我們常常能聽到家長這樣說：“我打也打了，說也說了，他就是一點也不聽！”
有時，我們可以通過懲罰產(chǎn)生良好的效果，但也使很多孩子失去了活力，像我們班，以前做操時，總有幾個男孩子邊做操邊打打鬧鬧的，經(jīng)過幾次罰站，他們幾個現(xiàn)在做起操來安安靜靜的了，但是，看到他們幾個呆呆站立，不動不鬧的背影，我卻有點失望了。如果我們能讓孩子為自己的錯誤負責又不傷害他們的心靈，這樣有多好��！
讀著《夏山學校》，我的思想也隨著不斷翻騰著，很多教育中的問題讓我們思索和反思，它像一個新生兒一樣，慢慢的在我們體內(nèi)生長，長成一個新的“夏山學校”。
夏山學校讀書心得2
或許大家的潛意識中教育孩子是學校的全部責任，這本書卻明確的告訴我們，在教育過程中家長和社會同樣需要作出貢獻。只有大家充分認識到教育的重要性和特殊性，才能更好的讓學生得到良好的教育，而這些學生將來未必會成為中流砥柱，但他們肯定不會成為社會的累贅。
我很欣賞書中的`一段話：“凡有做學者的天分和志向的人，都會成為學者，而只適合做清潔工的則會發(fā)展成為清潔工來。我說這話并無勢利之意，因為我情愿看到學校教出個快樂的清潔工，也不愿看到它培養(yǎng)出一個神經(jīng)不正常的學者”。
夏山學校讀書心得3
有些人認識之后會覺得相見恨晚，有些書也是。《夏山學�！愤@本書越往后面讀越覺得心中那些關(guān)于教養(yǎng)問題的搖擺和疑惑都能在書中找到中肯的說法與例證。說是相見恨晚，實際確是剛剛好。遇到的時候就是該遇到的時候，萬物皆有時。
如果在讀夏山之前，我沒有上過正面管教課程、沒有讀過《愛與自由》、《捕捉孩子的敏感期》、沒有接觸華德福的`理論，那我看這本書可能會覺得驚嘆與不可思議。但是在此時看，就像是遇到一個經(jīng)驗豐富的長者，在為你解答前進路上的一些困惑，讓自己的心更加堅定。
夏山學校讀書心得4
這本書的主題就是愛與自由。其教育理念和觀點與蒙特梭利有很多相似之處。我們要以無比卑微的姿態(tài)臣服在每一個獨立、尊貴的生命面前。
想起念師范時，老師就對我們講過陶行知先生的教育思想：“生活即教育”,“馬路、弄堂、鄉(xiāng)村、工廠、店鋪、監(jiān)牢、戰(zhàn)場，凡是生活的場所，都是我們教育自己的場所。那么，我們所失掉的是鳥籠，而所得到的倒是偉大無比的森林了。為著要過有意義的生活，我們的生活力是必然的沖開校門，沖開村門，沖開城門，沖開國門……，整個世界，才是我們真正的學校咧�！保� 陶行知《生活教育的特質(zhì)》） 我第一次感受到了教育內(nèi)容之大，幾乎無所不包，我被教育巨大的包容所懾服，拜倒在她的石榴裙下。
在夏山學校，實現(xiàn)了真正的民主、平等，一切有關(guān)學校和集體的事情，由學校自治機構(gòu)――學校大會全體學生投票決定，校長也只有一票之權(quán)。
在夏山學校，是否上課，由學生自己決定。曾經(jīng)有個叫默文的學生從7 歲到17 歲在夏山待了10 年，一堂正式課也沒有上過，出校后同樣成了社會上的有用之才，擁有幸福的生活、溫馨的家庭。他用自己的手藝賺了很多的薪水。
在夏山學校，要求老師適應學生，而不是讓學生適應老師。正如尼爾校長所說：“我們決定辦一所可以讓孩子自由發(fā)展的學校，為此，我們不得不放棄所有管訓、指導、約束，以及一切道德訓練和宗教教育�！蹦釥栍昧�60 年的時間，在夏山學校實踐自己的信念，夏山學校
教育孩子不是為了迎合社會，而是讓他們自由地按其本性去發(fā)展和生長，要他能真誠的面對生命的本質(zhì)，快樂地享受生命的樂趣，積極實現(xiàn)他自我的價值！每個人對成功有不同的定義，我想被父母和學校的模型塑造出來的孩子，可能有好工作高收入高學歷受人尊敬就是所謂的成功。但我想對那些順應其生命發(fā)展規(guī)律自然生長起來的孩子來說，快樂真誠心中充滿愛做他自己真正想做的事就是他的成功。誰說一個快樂的`清潔工比一個精神壓抑的學者狀況更糟糕呢？電影《天使愛米麗》中的那個餐廳服務員Amily 盡情的享受生活中的點點滴滴，做自己喜歡的事，給他人帶來快樂，努力的尋找真愛，她真誠的面對自己的內(nèi)心，她自由快樂的心純潔得就象天使一樣在天空飛翔。
夏山學校也有自己的紀律，這些紀律都是在學校大會上經(jīng)過所有師生投票制定和通過的。這和蒙特梭里教室里通過團討制定共同的規(guī)則是一樣的。自由不是無限制的，自由的前提是不損害他人的利益。真正合適的紀律不是為了管束限制孩子，而是為了讓每個人最大限度享受自己的自由，讓整個環(huán)境更和諧。
但我感覺我們現(xiàn)在在很大程度上做不到夏山學校那樣自由。比如他提到學校中的孩子不愿學習可以整日游蕩，整日泡在工具房，有的孩子甚至游蕩了三年，直到他恢復學習的欲望。夏山有吃手指或說臟話的孩子老師會放任。有去偷東西的孩子老師和他一起去偷。不愿意整潔的孩子可以不用洗澡，飯前不想洗手就隨他去，用手吃飯也是他的自由。在我們的教室還不能自由得如此徹底。因為我們畢竟要和社會接軌。
我們的環(huán)境不是脫離社會的伊甸園，但我們給孩子的愛和自由以及他們由此建立的獨立健康良好的人格仍會使孩子們受益終身。
夏山學校讀書心得5
暑假里聽了蘇周子老師的心理講座，蘇老師著力推薦了一本《夏山學校》，于是我買來準備好好讀一讀。但是一直是幾頁幾頁的看，一是因為忙，二是因為里面的教育理念我有些不能認同。
《夏山學�！分v的是英國的一所名叫夏山的學校，這本書的作者也即是夏山學校的創(chuàng)辦人“A.S.尼爾”,尼爾先生所創(chuàng)辦的這所學校是世界上獨一無二的，而且也不能夠多，畢竟這種學校所倡導的教育理念和我們現(xiàn)在進行的教育有很大的區(qū)別。在夏山，孩子們是被高度尊重的。創(chuàng)辦者尼爾和他的妻子共同的辦學理念是“創(chuàng)造一個不是讓孩子們來適應學校，而是去適應孩子的學校�！�.
到學期結(jié)束，終于把這本書草草讀完。掩卷思考，我始終認為夏山學校的這種教育方式可望而不可及，至少在當今的社會是很難實現(xiàn)的。在夏山學校，快樂是生活的目的，衡量成功的標準，在于工作愉快與生活積極。因此，學校的任何做法都是使兒童學習如何生活，而不是知識的傳授。孩子們可以憑自己的意愿去上課，不論缺課多久也不會受到責罰，分班和選課依孩子的意愿，學生在教室里可以隨處走動。這種教學模式的確充分發(fā)揚了孩子的個性，但是否真能讓孩子們“樹大自然直”呢？
在夏山學校五至十五歲的孩子分三個班，總?cè)藬?shù)不超過50人，并來自世界各地。教學不限于室內(nèi)，學習是走出教室之外，甚至學校之外。教師可以自行從事實驗工作，自行負責教學，并有權(quán)選擇課程和教材，無正式考試，只是以輕松談話的方式測試學生，這種無壓力的學習在當今中國“千軍萬馬過獨木橋”的高考制度不改革的情況下，太過于理想。尼爾校長和夏山學校的老師們?nèi)绻谥袊@樣辦學，早就會被家長和教育管理部門的領(lǐng)導“封殺”了。并且尼爾在書中一次又一次地滿腔憤怒地寫：那些不自由的孩子……那些受到壓抑的孩子……難道我們的學生真的.那么痛苦嗎？中國從古至今，流傳著一句古話：“不打不成才”.很多名人都是受著傳統(tǒng)教育長大的，不也在快樂地生活，同樣在推動著人類和社會的發(fā)展。所以，我對夏山學校中很多教學方式的可借鑒性是持懷疑態(tài)度的。
所以我想，在中國，這種教育模式至少在短期內(nèi)是無法實現(xiàn)的，但是在整本書中，最打動我的，就是尼爾對孩子們的愛。
尼爾在書中沒有過多提到“愛”這個詞，但從每句話中都能讓人感受到他對于孩子的發(fā)自內(nèi)心深處的愛。這種愛不簡單是父母老師對孩子的愛撫、關(guān)愛或充滿愛意的語言，他的愛是那種對生命的熱愛，對生活的熱情和對真理的渴望、探尋。這種愛更高尚，更真誠，更徹底，更尊貴！沒有這樣愛的驅(qū)動是不可能給孩子那種自由的。一個孩子在缺乏關(guān)愛的環(huán)境中，是不可能有真正的自由可言的。像我們班里這學期轉(zhuǎn)來的小張同學，剛來班里時，做事總是畏手畏腳，不敢嘗試新的工作，擔心會難，擔心做不好，看人的眼神總透著恐懼和防備。現(xiàn)在他雖然表面上看不再那么安靜和疏遠，經(jīng)常會故意調(diào)皮搗蛋來試探，但我知道他正在向好的方向發(fā)展。愛可以消除恐懼。但只有老師的愛，缺乏家長的愛還是不能徹底去除那些恐懼感。只有學校和家庭產(chǎn)生合力，才會對孩子有最大的幫助。
但我感覺我們現(xiàn)在在很大程度上做不到夏山學校那樣自由。比如他提到學校中的孩子不愿學習可以整日游蕩，整日泡在工具房，有的孩子甚至游蕩了三年，直到他恢復學習的欲望。夏山有吃手指或說臟話的孩子老師會放任。有去偷東西的孩子老師和他一起去偷。不愿意整潔的孩子可以不用洗澡，飯前不想洗手就隨他去，用手吃飯也是他的自由。在課程學習上，夏山學校的孩子只需挑選自己喜歡的課程上，雖然我們現(xiàn)在不可能做到讓孩子們這么自由，但學習要建立在有興趣的基礎(chǔ)上，有興趣的課程才能充分調(diào)動孩子的積極性，這一點是肯定的。所以教師要把提高學生學習興趣作為重點，并且要正視個性差異。尼爾主張孩子們的本性是善良的，而且聰明實際，大人不需要讓孩子們依自己喜歡的方式去做，照自己的能力去發(fā)展，也就是依自己的才能志趣，想成為學者便去做學者，而適合當清道夫的也可以成為清道夫，尼爾認為與其培養(yǎng)不快樂的學者不如培養(yǎng)快樂的清道夫。這個觀點我非常贊同，我的學生中，有的特別會學習，輕輕松松學得比別人好，有的孩子很認真，學習成績就是不理想，但每次校運會比賽中，他卻能成為冠軍，這樣的孩子有他的專長，如果讓他們在夏山學校，相信他們一個個都會是人生的成功者。
夏山學校讀書心得6
夏山學校，創(chuàng)辦于1921年，被譽為“最富人性化的快樂學�！�,“因材施教的典范”,充滿了無窮的活力。校長尼爾認為“讓學校適應學生，而不是讓學生適應學校”,他用了60年時間，在夏山學校實踐了這個突破傳統(tǒng)教育觀念的理想�！洞斑叺男《苟埂防锏摹鞍蛯W園”便是以夏山學校為原型創(chuàng)辦的。
想起上大學時學習過陶行知先生的教育思想：“生活即教育”,我第一次感受到了教育內(nèi)容之大，幾乎無所不包，我被教育巨大的包容所深深懾服。
然而，當我讀完《夏山學�！分螅斀逃俅我匀绱嗣利惿鷦拥纳问秸宫F(xiàn)在我面前時，我被如此活潑的教學呈現(xiàn)形式所深深折服。如果說我之前理解的教育還是有形的、可演繹的，夏山學校里的教育似乎已經(jīng)達到了“潤物無聲”的境界了。它讓我真正認識到：教育，可以無限大；教育，可以無限遠！
在夏山學校，實現(xiàn)了真正的'民主、平等，一切有關(guān)學校和集體的事情，由學校自治機構(gòu)——學校大會全體學生投票決定，校長也只有一票之權(quán)。在夏山學校，是否上課，由學生自己決定。學校里有個叫默文的學生從7歲到17歲在夏山待了10年，一堂正式課也沒有上過，出校后同樣成了社會上的有用之才，擁有幸福的生活和溫馨的家庭。
來到夏山學校的孩子往往都是厭學、自卑、叛逆的，是家長和老師眼中的“問題兒童”;來到夏山之后，他們漸漸發(fā)生了翻天覆地的變化：能夠自發(fā)自覺、獨立自主地學習，充滿自信，愛己愛人，每個孩子的身心都得到了充分自由的發(fā)展。多年后，他們多數(shù)成為了杰出的藝術(shù)家、設計師、演員、科學家和數(shù)學家……
在夏山學校，要求學校適應學生，而不是讓學生適應學校。正如尼爾校長所說：“我們決定辦一所可以讓孩子自由發(fā)展的學校，為此，我們不得不放棄所有管訓、指導、約束，以及一切道德訓練和宗教教育。”尼爾用了60年的時間，在夏山學校實踐自己的信念，夏山學校被譽為“最富人性化的快樂學�！�。
我由衷地佩服尼爾的辦學思想與辦學理念，夏山學校驗證了“自由發(fā)展”的教育是行得通并且是值得去做的。它將學生看成是完全自由發(fā)展的，不受任何約束，真把學校變成了學生們的自由天地。尼爾真的是一個勇于實踐、膽識過人的人物，自由發(fā)展的教育讓每個學生都能夠充分享受教育的價值。在《夏山學�！防镒x的每一句話，都能讓我感覺到愛與自由的存在。“小孩對愛和贊許的需要遠超過對知識的需要。”尼爾的書中沒有過多提到“愛”這個詞，但我卻從每句話中到感受到他對于孩子的發(fā)自內(nèi)心深處的愛。這種愛不簡單是父母老師對孩子的愛撫、關(guān)愛，他的愛是那種對生命的熱愛，()對生活的熱情和對真理的渴望。這種愛更高尚，更真誠，更可貴。沒有這樣愛的驅(qū)動是不可能給孩子各種自由的。
我在書中感受到的是校長、老師和學生們一起成長的快樂。這種教育，已經(jīng)超出形式、技能乃至內(nèi)容的層面，沒有固定模式與內(nèi)容。它事實上已經(jīng)超出了傳統(tǒng)教育的理念，而上升到一種哲學精神的境界。
曾經(jīng)有位哲人說過，比海洋還要寬闊的是天空，比天空還要寬闊的是人的心靈。我把夏山學校的教育比之為心靈的教育，只有我們教師的心靈和學生的心靈自由交融在一起的時候，才能達到這樣一種“潤物無聲”的境界。當傳統(tǒng)的教育還在為課堂組織教學、道德教育、傳授技能等爭論不休的時候，夏山學校已經(jīng)穿過了傳統(tǒng)教育的時空，實現(xiàn)了教育心靈的交融和超越�！断纳綄W校》一書無限地拓展了我們教育想象的空間。
尼爾的一句名言便是：“與其培育不快樂的學者，不如培育快樂的清道夫�！弊屛覀兒仙蠒�，從心靈深處回憶下自己學生時代的夢想的顏色，也站在孩子的立場上幫助他們繪出五彩的明天。雖然夏山于我來說是一種理想，但是，這些并不能阻礙我追夢的腳步，我會為著“夏山之夢”努力前行。
夏山學校讀書心得7
“要孩子做一個自由的人，一個對工作感興趣、對友誼感樂趣、對愛情感快樂的人，或者讓他成一個痛苦的、沖突的、恨自己和恨社會的人，這大權(quán)操在家長和老師手里，夏山學校讀后感。幸福是怎樣獲得的呢？我的答案是——消除權(quán)威。讓小孩做他自己要做的人，不要教導他，不要教訓他，不要勉強他上進，也不要逼他做任何事。這也許不是你喜歡的答案，但是如果你不采用我的答案，你應該自己去找更好的答案才是。”——摘自《夏山學�！�
《夏山學�！纷x后感
如果我們身邊有這樣一所學校，我會毫不猶豫把我的孩子送去！
整本書的主題就是愛與自由。其教育理念和觀點與蒙特梭利有很多相似之處。我們要以無比卑微的姿態(tài)臣服在每一個獨立、尊貴的生命面前。
愛
尼爾的書中沒有過多提到“愛”這個詞，但我卻從每句話中到感受到他對于孩子的發(fā)自內(nèi)心深處的愛。這種愛不簡單是父母老師對孩子的愛撫、關(guān)愛或充滿愛意的語言，他的愛是那種對生命的熱愛，對生活的熱情和對真理的渴望、探尋。這種愛更高尚，更真誠，更徹底，更尊貴！沒有這樣愛的驅(qū)動是不可能給孩子那種自由的。
自由
尼爾書中給人印象最深刻的就是自由！給兒童自由，就是尊重他們的選擇，尊重他們成長的規(guī)律，尊重每一個鮮活的生命。在養(yǎng)育孩子的過程中，人們往往把教授孩子知識、讓孩子掌握基本的生存技能看得無比重要，好像不這樣的話，孩子將來就會失去基本生存的能力。卻忽略了良好的人格的發(fā)展。就尼爾的觀點，良好的人格不是培養(yǎng)出來的，而是孩子生來就已經(jīng)具備的。只要在他成長過程中不受到壓抑扭曲干涉束縛，他自然就能成長為真誠自然獨立利他的人�，F(xiàn)在很多父母既不認為孩子性本善，也不認為孩子性本惡，而是認為性本空。他們一味將自己的那一套東西灌輸給孩子，認為如果不將自己的“好”東西灌輸給孩子，孩子就可能被其他“不好”的東西填滿。他們不認為孩子本身就已經(jīng)具備所有良好的品質(zhì)，父母要做的只是贊賞他，給他自由伸展的空間。
現(xiàn)在的父母急于把自己的孩子捏成各種他想要的形狀以適應社會的模子，卻忽略了孩子順應其本性生長的需要。父母把自己的價值觀強加給孩子，剝奪了他們自己去發(fā)現(xiàn)去探索去體會去享受的權(quán)利，更培養(yǎng)出一個個沒有個性沒有自我的木偶人。這些木偶人的心靈沒有經(jīng)過自然伸展，是扭曲的，發(fā)育不全的，他們失去了快樂自然的天性，他們永遠在那個的真實的自我和被扭曲的自我兩者中間做各種沖突和斗爭。他們的問題嚴重影響了自己的生命質(zhì)量，并會帶給下一代。
教育孩子不是為了迎合社會，而是讓他們自由地按其本性去發(fā)展和生長，要他能真誠的面對生命的本質(zhì)，快樂地享受生命的樂趣，積極實現(xiàn)他自我的價值！每個人對成功有不同的定義，我想被父母和學校的模型塑造出來的孩子，可能有好工作高收入高學歷受人尊敬就是所謂的成功。但我想對那些順應其生命發(fā)展規(guī)律自然生長起來的孩子來說，快樂真誠心中充滿愛做他自己真正想做的事就是他的成功。誰說一個快樂的清潔工比一個精神壓抑的學者狀況更糟糕呢？電影《天使愛米麗》中的那個餐廳服務員Amily盡情的享受生活中的點點滴滴，做自己喜歡的事，給他人帶來快樂，努力的尋找真愛，她真誠的面對自己的內(nèi)心，她自由快樂的心純潔得就象天使一樣在天空飛翔。
尼爾在教育孩子的態(tài)度上與在蒙特梭利非常相似。當孩子在自由的狀態(tài)下去自然的選擇和生長時，我們需要的是觀察，絕不去干涉（干擾）和打斷甚至強制或阻止他們。只有在他們需要幫助的時候去幫助他們，當孩子們沉浸其中時就悄悄退出。我們要做的是觀察，和準備適合他們生長的環(huán)境。這個環(huán)境是適合他們學習和生長的環(huán)境，是充滿了愛和安全的環(huán)境。我們除了在歲數(shù)上年長于他們，在閱歷學識上豐富于他們，除此以外，我們沒有任何優(yōu)越于他們的，那些在我們身上具備的良好的品質(zhì)，相信在他們身上也全都有，甚至有些是我們不及他們或不具備的，比如坦率、天真和誠實。在孩子面前，我要懷著一顆謙卑的心。只有我們身體里的`道義和真理是高高在上的，但我們是平等于孩子們的，甚至要以仆人的身份來“服侍”好他們。我要向他們學習，我們要和他們一同學習和成長。
夏山學校也有自己的紀律，這些紀律都是在學校大會上經(jīng)過所有師生投票制定和通過的。這和蒙特梭里教室里通過團討制定共同的規(guī)則是一樣的。自由不是無限制的，自由的前提是不損害他人的利益。真正合適的紀律不是為了管束限制孩子，而是為了讓每個人最大限度享受自己的自由，讓整個環(huán)境更和諧。
禮貌
真正的禮貌不是表面的禮節(jié)或禮儀。而是對別人發(fā)自內(nèi)心的尊重，體諒別人的感情，為他人著想，對他人友善。每個人可以選擇自己對待別人的方式，只要這方式是真誠的，發(fā)自內(nèi)心的，不會傷害別人自尊和情感的。兒童在成長過程中難免會采用不當?shù)姆绞饺Υ齽e人，但別人的回應是他學習和成長的最好途徑。禮貌不是教出來的，能學到的只是表面的禮節(jié)。禮貌是在愛和安全的環(huán)境中生長出健全的心智的一部分。心理健康的孩子通常不會做無禮的事。所以我想我以前教導自己的孩子見到客人要喊“叔叔好阿姨好”和接受別人的東西要高興的說“謝謝”其實是在教她虛偽和做作。她在一個自然有禮的環(huán)境中自然會學到如何接人待物，大可不必去教。
但我也想，這樣真誠和自然的行為也許只有在夏山學校能被接納，在我們生活的環(huán)境中，基本的禮節(jié)還是要有的。具備真正的禮貌不是說就一定要去除表面的禮節(jié)。誰說兩者都具備就不好呢？只要這禮節(jié)是發(fā)自你內(nèi)心真誠的聲音。
恐懼
一個孩子在恐懼的氣氛籠罩下，是不可能有真正的自由可言的。易董剛來班里時，做事總是畏手畏腳，不敢嘗試新的工作，擔心會難，擔心做不好，看人的眼神總透著恐懼。現(xiàn)在他雖然表面上看不再那么安靜和疏遠，經(jīng)常會故意調(diào)皮搗蛋來試探，但我知道他正在向好的方向發(fā)展。愛可以消除恐懼。但只有老師的愛，缺乏家長的愛還是不能徹底去除那些恐懼感。只有學校和家庭產(chǎn)生合力，才會對孩子有最大的幫助。
在教師的威嚴震懾下的孩子產(chǎn)生的服從和敬畏只是表面的、虛假的和暫時的。迫于威嚴，只能產(chǎn)生表面的順從和內(nèi)心的抗拒。被壓抑的欲望藏在潛意識中，造成心理問題。這樣的孩子不能生長出獨立的人格和意志。父母和老師唯有把自己放在與孩子真正平等的位置上，走進孩子的內(nèi)心，去體會她們的種種情感，去尊重他們的各種想法、行為和情緒時，去感受他們的悲傷，快樂他們的快樂，孩子才不會懼怕我們，才愿意把我們當他們的朋友，生出他們的安全感來。他也才可能自由的探索和發(fā)展，并在心中自然生長出規(guī)則來。這種規(guī)則不會因為權(quán)威的消失而消失，也不會因為權(quán)威的出現(xiàn)而出現(xiàn)，而是屬于他生命的一部分。
誠實
父母和老師都應是最誠實的人，不要害怕讓孩子知道真相，也不要擔心孩子太小會不理解。也許讓孩子了解事實真相需要選擇良好的時機，但我們要隨時準備一顆坦白誠實的心給他們。象尊重一位知心朋友那樣去重視和尊重他們，即便他只有幾歲。父母和老師也不要羞于把自己的短處或難堪暴露給孩子，那才是真正的人，讓孩子了解世界上不存在十全十美的人十分重要。我想這也是避免培養(yǎng)完美主義者的要點之一。很多孩子到了青春期前后對父母的認識從以前的無比崇拜一下子變成無比輕蔑，這也和孩子自己認識到真實的父母與以往努力去偽裝的完美父母產(chǎn)生了巨大的落差有關(guān)。要想避免這種戲劇性的變化，父母從孩子小時候就把真實的自己暴露給他們很重要。這樣做更大的原因在于，會使孩子也學會真誠面對自己和他人，不虛偽不做作。
在女兒三四歲時，一次我們在公共汽車上，我悄悄放了個屁，她聞到味道大聲問我：“媽媽，是你放屁了嗎？”車廂所有的人都轉(zhuǎn)頭看我。經(jīng)過短暫的內(nèi)心掙扎，面子勝利了，我強作鎮(zhèn)靜說：“我也不知道！”下車后我馬上告訴她：“孩子，我要告訴你，剛才的屁是媽媽放的，但是媽媽怕別人笑話我，所以撒謊了。以后這種問題是不是可以小聲在我耳邊說？”女兒聽后^_^大笑，她并沒有因為我的糗事而小看我，相反她更信任我了。
尼爾是那么重視誠實的人，卻因一個不幸的女孩偷竊而為她辯護和說謊，只因他了解那女孩，知道她存在的心理問題而采取了相應的治療方法。這事讓我很感動。優(yōu)秀合格的教師應該具備心理學的知識，甚至應該是一位心理治療師。他不但應該了解孩子問題行為下面隱含的心理問題，了解導致這問題的原因和根源，還應該能夠采取最適合他的對策。同樣是往學校大門扔泥巴的孩子，如果是心理健康的孩子，尼爾會當場教訓他，但如果是一個心理壓抑借此發(fā)泄的孩子，尼爾會和他一起去扔泥巴。不能透徹的研究兒童的心理就不會采取最適宜的措施。有時老師或家長對待同一孩子出現(xiàn)的類似狀況可能會不假思索想當然的采取和以往相同的處理方式，但我想那未必就是目前最適合他的。
其他
但我感覺我們現(xiàn)在在很大程度上做不到夏山學校那樣自由。比如他提到學校中的孩子不愿學習可以整日游蕩，整日泡在工具房，有的孩子甚至游蕩了三年，直到他恢復學習的欲望。夏山有吃手指或說臟話的孩子老師會放任。有去偷東西的孩子老師和他一起去偷。不愿意整潔的孩子可以不用洗澡，飯前不想洗手就隨他去，用手吃飯也是他的自由。在我們的教室還不能自由得如此徹底。因為我們畢竟要和社會接軌。我們的環(huán)境不是脫離社會的伊甸園，但我們給孩子的愛和自由以及他們由此建立的獨立健康良好的人格仍會使孩子們受益終身。
尼爾為了讓孩子盡情探索和試驗甚至發(fā)泄，而不顧學校工具物品被任意損壞的方式讓我有些不能接受。他認為孩子長大到一定年紀自然會愛惜物品。并且我從他的描述中看到學校內(nèi)的物品沒有整齊的擺放和歸位的習慣。孩子們也并不愛惜屬于公眾的物品。對于這樣的狀況他除了采取上鎖開鎖的行為沒有更多的對策。我感覺這樣的自由有些過分了。自由是以不損害他人自由為
夏山學校讀書心得8
本文由沙龍實驗班甜辰媽媽寫于《夏山學�！纷x書會之后，字里行間深刻的閱讀感悟以及與日常實踐和正面管教的密切結(jié)合，讓人很受啟發(fā)，非常享受這種閱讀、分享、感受的過程。
初讀A.S.尼爾的《夏山學�！�，覺得與早年讀的《窗邊的小豆豆》頗有異曲同工之處，只是夏山有著濃濃的西方文化色彩，而小豆豆所在的巴學園是日本人創(chuàng)辦的，更適用于東方文化。
說起夏山，每讀一個章節(jié)就認同感倍增，感觸最深的就是養(yǎng)育孩子和家長的問題這兩個章節(jié)。盡管有些地方可能并不適用于國內(nèi)，但是這樣的剖析卻是一語中的，讓我默默自省。
書中一直強調(diào)自由這個詞，這個詞在中國人的生活中是如此的匱乏。現(xiàn)在我們都知道不自由的人往往都很焦慮自卑，心理上都有這樣那樣的障礙，無法獲得真正坦然的快樂。然而，盡管我們正是在這樣不自由的環(huán)境中成長起來的，但是在為人父母后，卻在一邊糾結(jié)著教育方法，一邊又不自覺地用我們曾經(jīng)承受過的不自由的方式來強權(quán)壓迫我們自己的孩子。這讓我想到了“以愛的名義行傷害之實”這句話，真是再貼切不過了。因為不自由的成長而帶來的各種恐懼，使我們心中晦澀漸漸生出恨意，只是這種恨意也因為不自由而壓抑著，不會時時冒頭，只在累積到無法承受之時才爆發(fā)出來。每每爆發(fā)的宣泄途徑可能各有不同，然而對孩子發(fā)脾氣似乎是很多家長都會使用的途徑之一。
好吧，在讀完夏山后，我也不得不很艱難地承認，我的不自由禁錮了我自己，還試圖禁錮我的孩子，我也將我因不自由的種種憤恨和恐懼，在情緒不能自我控制的時候，尋到了由頭而發(fā)泄到了孩子的身上。這讓我羞愧不已。盡管接觸和學習正面管教已經(jīng)有很長一段時間了，但是來路自省，不自由的父母，因為沒有體會過自由，往往也無法很好地分辨自由與縱容的區(qū)別，也許在創(chuàng)造自由的環(huán)境的過程中困難重重，但是這也不妨礙我們在教育的路途上探索和犯錯。只要我們心中有愛，披荊斬棘也是可以做到的。
回過頭來說夏山這本書，自己讀，有自己的感悟，讀書會上大家熱烈討論后，又有了新的視角和更深入的領(lǐng)悟。
上學VS不上學
這個話題讓我想到甜辰即將幼兒園畢業(yè)，進入學前班，繼而進入小學的事情。沙龍的媽媽們也都心有戚戚焉。
國內(nèi)的教育環(huán)境、求學制度等等，讓我無比焦慮。雖然無法改變環(huán)境和制度，但是怎么積極應對不如意是每個人一生都需要面對和解決的。于是原本就對學前班搖擺不定的我，產(chǎn)生了一個念頭，是不是應該放棄學前班？選擇高壓的學前班，會不會成為我為甜辰擅自決定人生的第二個錯誤選擇？回想起第一個錯誤選擇，真是讓我愧疚不已，也可能真的會讓我懊悔終生。甜辰年齡不夠算提前入學，所以小班升中班的時候，學校給出了選擇――繼續(xù)小班或者升班。我因為小班老師對甜辰的評價，產(chǎn)生了虛榮和貪念，選擇了升班。然而這個錯誤給甜辰帶來了不可估量的負面影響，每一天每一天，都讓我自責不已�，F(xiàn)在想來，那些所謂擇校、入學的各種壓力其實都是為了將自己的意愿強加給孩子而找的最堂皇的借口。這些只是我們因著關(guān)于名利關(guān)于虛榮關(guān)于所謂自尊心的種種雜念而產(chǎn)生的不安和恐懼炮制的枷鎖，我們被這種枷鎖禁錮了半輩子，現(xiàn)在我們自己又去炮制一個，自以為是地把所謂的最好的條件（諸如名校）強加給孩子，要他們“上進”要他們用分數(shù)一爭高下，最終成為一個不會讀書的讀書匠。
讀書會上也有媽媽表示，盡管大家都想給孩子尋找一個如夏山和巴學園這樣自由的學校，可是作為父母，她還沒有準備好接受自己的孩子成為一個快樂的泥瓦匠而不是醫(yī)生律師這些職業(yè)這件事。捫心自問，我也沒有準備好，如果有一天，甜辰告訴我，她只愿讀到初中畢業(yè)就不升學了，準備做一個快樂的店主，我想我可能也會輾轉(zhuǎn)反側(cè)患得患失吧。其實仔細想想，這個社會的教育變成這般面目全非，我們能說不是我們這些做父母長年累月一代又一代的得失心扭曲導致的么，其實我們每個人都要負責任。因為我們種下了一個把自己夢想和期望強加給孩子去完成的因，結(jié)出了如今以失去自由為代價只拿成績說話只注重所謂名校表象的果。
讀書獲取知識固然重要，但是術(shù)業(yè)有專攻，且每個人作為獨立個體都是有差異的，所以與其把孩子們切割成我們要的形狀，不如再好好考慮一下學習的真諦究竟是為了什么，再來決定我們有沒有權(quán)利根據(jù)自己的意愿安排孩子吧。
自由VS不自由
“不自由，毋寧死�！薄吧\可貴，愛情價更高，若為自由故，兩者皆可拋。”看到尼爾說的自由，腦海里突然就跳出那么兩句，可見自由之于人來說，是多么重要的一件事。
可究竟什么是自由呢？到底怎么做才是給了孩子自由呢？讀書會上，媽媽們熱烈討論的時候，都很遺憾的表示，首先就我們自己而言都是在不自由的環(huán)境中成長起來，從不自由的孩子變成了現(xiàn)在不自由的成年人，從本質(zhì)上說，我們根本沒有體會過真正的自由，所以我們也無法在教育中很好地界定自由。
不自由的父母要怎么給孩子創(chuàng)造自由的環(huán)境呢？結(jié)合自己的讀后感和大家的暢所欲言，我覺得給孩子自由，首先就是在相互平等尊重的基礎(chǔ)上，用正面管教的最基本工具――和善而堅定，不干涉，該放手就放手，不用成人世界的道德規(guī)范行為準則去約束孩子，避免以愛的名義來行傷害之實。
因為沒自由，所以不懂自由究竟是怎么回事兒，這可真的是件麻煩事兒。尤其現(xiàn)在自己教育孩子，說起來容易做起來難啊，如果找不準界線，一不留神把自由變成縱容和溺愛，就適得其反了。學習了正面管教，有了理論也要實踐，實踐的時候也常常因為界線問題拿捏不準，苦惱彷徨甚至是恐懼，頗有畫地自限的不自由。想想原來我在尋求給孩子自由的同時，卻給自己打造了一個牢籠。這也是我在讀了夏山之后很有感觸的地方，我們總是不自覺的畫地自限，一邊標榜一邊又繼續(xù)坐牢，所以不可避免的矛盾掙扎。說到底雖然學到了方法，卻因自己內(nèi)心隱蔽的`恐懼，讓自己對自己要求過高，高的有點好高騖遠了。關(guān)于這種恐懼，稍后細說。
現(xiàn)在再說自由，讀書會后，我在反思每個家庭成員的言行及互動。對于甜辰的各種限制每天都在進行，從日常生活點滴開始。
案例：
家里老人經(jīng)常因為甜辰爬上爬下，對著她緊張萬分地大叫，諸如“不許去那里”“不要爬那么高”“不要動這個”，然后給她貼上“調(diào)皮”的標簽，以至于現(xiàn)在甜辰在自己做了更危險或讓人頭痛的事情時，都會以“我就是調(diào)皮呀”為理由為自己開脫。盡管早早地意識到老人的方法不妥當，沒有收效就是最好的說明，也不止一次就此溝通，不過老人家的固執(zhí)是一道不可跨越的鴻溝（這樣的固執(zhí)也是源于他們的恐懼：子女長大了，有了自己的生活理念，而他們的部分生活理念隨著時代變遷，或被質(zhì)疑或被否定，這不僅僅是他們對權(quán)威受到挑戰(zhàn)的恐懼，更是他們不敢正視自己的不足暴露在自己一直俯視的子女面前的恐懼），所以作為父母給孩子的身傳就顯得格外重要了。
我試著做過實驗，同樣的場景，我和甜辰獨處，給她自由活動的權(quán)利，放手讓她自己玩鬧，雖然我只是靜靜地坐在一邊看書，她時不時和我互動一下，然后又各種跑來跑去爬上爬下，但是我沒有出聲喝止，只是偶爾提醒她注意安全。很明顯，當我沒有那么緊張地關(guān)注她一舉一動的時候，她反而很有節(jié)制，任何危險的行為，她自己都會斟酌放慢放輕，并沒有讓自己真正身處險境并受傷�？梢姡攀趾筒环攀种辉谖覀円荒钪g，效果卻有天壤之別。不放手的后果，就是孩子在有恃無恐的狀態(tài)下，反而認識不到危險，把危險當成一種求關(guān)注的把戲。但是學會放手，孩子們反倒更清楚，怎么做才是安全的。
成年人對各種所知和未知危險的恐懼，讓我們變得膽小，進而沒有了探索精神�？墒菍τ诤⒆觼碚f，他們要做的就是探索世界。其實孩子探索世界的危險，有時候并不在于孩子，而是在于大人。好比，我們把滾燙的茶壺放在孩子經(jīng)常路過的地方，把尖銳的物品放在孩子能拿到的地方，把藥片或其他危險的食品放在孩子隨時能吃到的地方，等等。通常這種時候，我們不是去正視和糾正自己的疏忽（其實這也是一種恐懼心理作祟，對承擔責任和后果的恐懼。成年人有趨勢利弊的習慣，害怕承擔那些自己可能意想不到的后果和責任，所以即便是自己的疏忽，也不愿意首先從自身反省開始，也要先找到一個冠冕堂皇的理由或替罪羔羊來擺脫自責），反而是限制好奇的孩子，禁止她這樣那樣，美其名曰是為了她的安全考慮，實際上是給她畫地自限，消磨了他們探索的欲望，扼殺了他們的求知欲。孩子一旦突破禁錮，我們就開始說教，然后給孩子貼標簽。這一刻，孩子的自由，被徹底忽視了。
幸好，正面管教告訴我，任何時間，只要有心，找到適合的教育方法并努力改善，都不會太晚。
游戲、幻想、角色扮演的重要性
夏山這本書中提到了孩童時代的幻想對人一生都有很重要的意義。
讀了這個章節(jié)，我不禁懷疑，幻想被扼殺的人，成年后反而會變得更不切實際；而幻想被滿足的人，過了幻想的年齡段，就能坦然面對社會和壓力。就如同，嬰兒時期吮吸的欲望得不到滿足的孩子，容易產(chǎn)生戀物癖，通過某個物品來獲取安全感。而在本該充分幻想的年齡不能得到滿足，變成一道創(chuàng)傷留下來，幻想便成為了阻斷成人世界壓力的最好緩解劑，由此來獲取安全感。
在大人看來，孩子的幻想就像演戲。當甜辰愛演的時候，我們也都配合她。她剛?cè)胗變簣@的時候，對群體生活的渴望，讓我分明感受到了她回家后作為獨生子女的巨大寂寞感。于是她開始不是單一角色的幻想，把自己分裂成同班的龍鳳胎，自發(fā)性地左右手互博，扮演不同的角色，小劇場的情節(jié)很完整，有故事內(nèi)容，有人物對話，并時不時邀請我們進入角色。我一度很擔心，總怕她因為孤單而人格分裂了。顯然我這種擔心很多余也很無知，我對這個年齡段孩子表現(xiàn)的無知，導致了我的焦慮。所以我經(jīng)常在她角色扮演的時候，言語暗示她結(jié)束這個扮演，或者誘導她只扮演單一的角色。不過我現(xiàn)在很慶幸一點，我當時只是說了一些暗示性的話，并沒有強勢的制止或粗暴的干涉，所以甜辰還是繼續(xù)歡快地沉靜在她的幻想中。有時候是溫馴的小動物，有時候是殘暴的恐龍，有時候是某部動畫的公主，有時候是她渴望擁有的兄弟姐妹。只要需要，我們也都會很樂意地應邀參與其中，幫助甜辰把她的幻想構(gòu)筑得更飽滿。
于是，在紀錄頻道重播恐龍星球的某天，我變成食草龍，無辜地坐在上發(fā)上，接受那只變身為竊蛋龍的小家伙的襲擊，還要在她“兇殘”地咬我的時候，嗷嗷叫兩聲。然后這只自得的小竊蛋龍，去招惹那個在陽臺上和各類報告奮斗著的巨盜龍，結(jié)果被巨盜龍滿屋子追捕后，一邊假意求饒一邊伺機而動。
孩子的恐懼系來自父母的恐懼
這個章節(jié)對我無比重要，我發(fā)現(xiàn)我的那些恐懼，產(chǎn)生的很多負面的情緒深深地投射到甜辰身上。我們的父輩、祖輩乃至祖祖輩輩們，在不同的文化背景下，不同的歷史背景下，遭受到的各種恐懼，通過不同的表現(xiàn)方式，傳承下來。這些恐懼因為沒有被我們所正視，所以一直存在于內(nèi)心深處，有些就如同與生俱來的恐懼一樣根深蒂固。我們自己因父母的恐懼而帶來的恐懼，表現(xiàn)出的負面情緒，在我們自己內(nèi)心也無比矛盾、激烈反抗的同時，又本能地轉(zhuǎn)嫁給了孩子。
恐懼的課題讓我有太多太多感觸，寫也寫不完的案例，有自己的，有甜辰的，決定把它單獨留在4月讀書會后慢慢寫。
對孩子的認可與否定
對孩子的認可或否定，某種意義上來說是對自己認可或否定的一個映射。
剛開始，甜辰總是很喜歡做家務，其實小朋友承擔家務，一方面是好玩，通過玩家務作為探索的途徑之一；另一方面，也是希望自己在家庭中的地位確立和能力被認可的過程。但是很多外力因素導致這種探索和確立過程不能順其自然的進行，諸如家里老人過度的保護欲，家長的干涉等，都導致了最后的結(jié)果就是孩子內(nèi)心深處感受到不自由和不被認可。
案例：
甜辰5歲了，我允許她使用廚房刀具。實際上，孩子就是在放手中才能學會規(guī)避危險，只有當她真正被認可的時候，他們才會真正分辨什么能做，什么不能做。
那段時間，外公外婆回上海，沒有了這個過度保護的干涉，甜辰變得很有自信。周末我做飯或準備水果的時候，她總喜歡搬了小板凳來觀摩，然后提出――幫忙洗菜，幫忙削皮，幫忙摘菜，幫忙撒鹽，幫忙切菜。這些我都允許了，我做了示范，然后告訴她需要小心注意的要點。遇到動刀的時候，我也會以平常心態(tài)去指導她。甚至有一次，我給了她一塊案板，一把鋒利的刨刀，放任她一個人去客廳幫我削皮。對于我這樣的信任，她感覺到了我正用實際行動表達我對她的認可，我完全相信她能獨立完成這項略有危險的廚房工作。而她確實完成得很好，皮削的很薄，速度也很快，我很愉快地向她表達感激，因為她的幫忙，我的做飯時間大大縮短。
記得之前正面管教說過：很多父母覺得糾正行為之前，要先讓孩子感覺更壞更難受才行，可是事實上，那樣的做法只是讓孩子在被否定的嚴重打擊下，關(guān)上聯(lián)結(jié)的心門。只有用肯定認可的方式，用行動表達出來，孩子才能獲得更多的正能量。
以上林林總總寫了好多，雜亂無章的節(jié)奏，還有更多更多的感受，也許沒有時間一一寫下來，但是卻可以一一去實踐。期待下次讀書會，《擁抱你的內(nèi)在小孩》。
夏山學校讀書心得9
一直以為，小林校長創(chuàng)辦的巴學園是世界上最自由、最開放的學校；也一直以為，這樣的教育“烏托邦”只會存在黑柳徹子筆下的巴學園里。
今夜，一口氣讀完英國尼爾先生的《夏山學�！芬粫�，才知道原來巴學園并非夢想，它就存在于我們的現(xiàn)實生活中，尼爾先生創(chuàng)辦的、被報刊稱為“放任學�！钡南纳綄W校就是這樣一所夢中的巴學園。
那么，夏山學校到底是一所怎樣的學校呢？尼爾先生是這樣描述的：
我們決定辦一所可以讓孩子自由發(fā)展的學校。在那里，上課完全自由，孩子可以上課，可以不上課，只要他們喜歡，他們可以一年到頭不上課；在那里，爬樹和搭個小窩的重要性絕不亞于分數(shù)；在那里，如果想的話，你可以沖著老師大喊大叫；在那里，規(guī)范日常生活的各項規(guī)定是由大家一起民主協(xié)定的；在那里，如果孩子想的話，他們可以整天玩�！�
讀到這里，相信每一位教育工作者與家長朋友都會和我一樣難以接受，學校如此沒有規(guī)矩，如此沒有約束，如此不成體統(tǒng)，培育出來的肯定都是一些沒有教養(yǎng)、不懂規(guī)則、不會愛人、缺乏責任心的放任子弟。
然而，創(chuàng)辦于1921年的夏山學校，這所規(guī)模不大的私立寄宿制基礎(chǔ)教育學校，這所允許孩子們按照自己意愿生活的放任學校，卻令每一個來到夏山的孩子——那些老師和家長眼中厭學的、自卑的、叛逆的“問題兒童”發(fā)生了翻天覆地的變化——自發(fā)自覺地學習，獨立自主地生活，陽光自信地成長，更懂得了愛己愛人，每個孩子的身心都得到充分自由的發(fā)展。多年后，他們中有的成為了杰出的藝術(shù)家、音樂家，有的成為了優(yōu)秀的設計師、演員，更有的成為了卓越的科學家和數(shù)學家！夏山學校因此成為進步主義民主教育的實踐典范，被稱為“世界上最古老的兒童民主�！�。1999年12月31日，英國《泰晤士報》評選校長尼爾為20世紀最具影響力的12位教育家之一。
是什么造就了夏山的傳奇，是什么成就了孩子們的幸福人生？我以為，“給孩子充分的自由、給孩子最大的寬容，給孩子無窮的關(guān)愛”是尼爾先生和他的教師團隊成功的關(guān)鍵密碼。
充分的自由——孩子們不用為了學業(yè)的`優(yōu)異而放棄自己的游戲時間，也不用為了完成討厭的作業(yè)而放棄與同伴交往的時間，更不用為了坐在課堂上聽老師無聊的講授而放棄了解大自然、走上社會乃至無所事事發(fā)呆的時間。讓孩子做他自己，不逼孩子做任何事，成就了夏山。
最大的寬容——所有地方不上鎖，允許孩子們損壞工具；天熱的時候，允許孩子們吃飯時打赤膊，允許孩子們隨處扔衣服、扔褲子，允許孩子玩喧鬧的游戲；嘉獎少年犯的偷竊行為；不把自己的想法強加給孩子，不干預孩子成長，不給孩子們壓力，不審查孩子的讀物；把不重要的事就當成不重要的事，決不斤斤計較。消除權(quán)威，不訓導孩子，成就了夏山。
無窮的關(guān)愛——永遠讓所有孩子（包括最小的孩子）全權(quán)選擇他們每日的飲食；讓每個孩子在星期天早上補足他們的睡眠，有時連午飯也不吃；真誠信任那些少年，有禮貌地對待他們；在學校里，我從來沒有特別寵愛的人。對孩子一視同仁，一樣的看待和重視，平等的愛成就了夏山。
夏山的成功，絕不是一場獨角戲。開明的督學來校督察，報告是那樣公平、誠實與包容；教育部從不與夏山為難，并能友善接待學校的所有詢問和訪問。教育部對夏山的容忍，是尼爾對孩子容忍的堅強后盾。是他們共同的寬容與容忍，讓夏山的孩子們能依他們自然的興趣生活，讓夏山的孩子們能有機會在自由中長大！
敢于突破傳統(tǒng)的尼爾是幸運的，夏山的孩子們更是幸福的。誠然，體制的不同，國情的不同，我們無法復制尼爾的做法，但我們可以借鑒尼爾的教育理念，在現(xiàn)行體制下盡最大可能給孩子們營造一方自由成長的天空。
夏山學校，我夢中的巴學園。我愿用心朝向你！
夏山學校讀書心得10
一直琢磨著寫這本書的讀后感，拿起書重新看發(fā)現(xiàn)最大的感想就是：如果只能讀一本關(guān)于教養(yǎng)的書，那就讀夏山學校吧！因為這是基于對各種孩子的長期的觀察得出的結(jié)論，誠懇而客觀。
我們在育兒過程中遇到的各種問題，各種我們認為是洪水猛獸的'問題：小到大小便、大到性教育，書里都有了很細致的陳述。每個仔細讀過的父母應該都能從中吸取適合自己的養(yǎng)分。
成長過程中遇到的問題就像一些小感冒一樣，如果父母明白了感冒的機理，就能知道吃藥不吃藥都要一周左右的時間才能過去。明白感冒是怎么回事就是父母自我學習的結(jié)果，在這個基礎(chǔ)上更進一步的學習就是學習一些能緩解感冒不適癥狀的方法，幫助孩子縮短病程并增強免疫力。
沒有時間學習的父母，至少可以不去干擾這個過程，孩子能自愈，自身的免疫力也不會受到干擾。怕就怕把一點小毛病當成洪水猛獸的父母，各種藥下去給誤治一番，貌似癥狀消失了，長此以往，孩子自身的免疫系統(tǒng)也被擊垮了。
夏山學校讀書心得11
《夏山學�！肥且槐窘逃悤�，介紹了英國一所叫做夏山的學校，而本書作者即是學校的創(chuàng)辦人A。S。尼爾。尼爾先生所創(chuàng)辦的這所學校是世界上獨一無二的，它的獨一無二來自于于其倡導的教育理念和我們現(xiàn)在進行的教育之間的區(qū)別，但是我們?nèi)阅軓闹凶x到一些對教育有益的.東西出來。
自由是最重要的，但是在《夏山學�！返睦砟钪校@種自由并不是放縱，而是一種有選擇性，有規(guī)則，不損害他人自由的自由。在這種自由的氣氛中，孩子們有傾向性的生活與學習，他們自我的行為將不會受到別人的指責，而一旦其行為侵犯了他人的正當權(quán)益，則會由學生大會進行表決，在自由中發(fā)揮出民主的功效。
夏山學校讀書心得12
今年暑期，有幸讀到《夏山學校的百年故事》，整本書的主題就是愛與自由。“以人為本”、“以學生發(fā)展為本”，這些觀點在書中被一個個鮮活生動的案例深刻詮釋著。作為同行，不僅僅是敬佩，更多的是啟迪。
有人也許要問，學校如果是這樣，還要教師干什么？但不可否認孩子在尼爾心中的首要地位。他把孩子當成一個個鮮活的生命個體，有思想、有要求的個體，而不是生產(chǎn)線上的產(chǎn)品。書中沒有過多提到“愛”這個詞，但透過每句話都感受到夏山學校對孩子發(fā)自內(nèi)心深處的愛。這使我不由地想起了我授課班級中一名特別愛搗亂的學生，為什么他總是屢教不改，成天和老師對著干？我想那是我不喜歡他，對他有成見，于是相看兩生厭。如果我能像尼爾那樣無條件地愛孩子，他肯定會有所改變。
遺憾的是，《夏山學校的百年故事》中所記述的`事例，雖然被包括專家、教師、學生家長在內(nèi)的許多人欣賞，但我們似乎已經(jīng)習慣了迫使孩子接受某種教育，使之進入某種生活軌道。其實，沒有學習的自由，沒有將學習的觀念從書本的概念擴大到生活的變化，孩子們便無法享受到這種自由。他們的臉上寫滿了煩惱與痛苦，盡管能考出高分，卻沒有自己的思想，缺少了學的創(chuàng)造、學的熱情，他們進入社會后往往人云亦云，隨波逐流。
孩子的確需要一個愉悅、自由的學習環(huán)境。在這種環(huán)境中成長的孩子，才能有豐富的創(chuàng)造力，才能享受生命的喜悅。孩子的世界豐富多彩，他們都有異想天開的童年時光，都會有頑皮和淘氣的時候，這些都是成年后回憶往事時印象最深的。想想在夏山學校這種辦學模式下生活的孩子邊走邊踢石頭的可愛模樣，不禁讓我回憶起自己的童年——小溪邊野炊，小河邊散步，在校園的樹叢中捉迷藏，在大樹下談天說故事……這些活動多么吸引孩子。作為教師，我們應該呵護孩子的天性，使他們的童年豐富多彩。
夏山學校的孩子可以只上自己喜歡的課，這讓我認識到，學習要建立在興趣基礎(chǔ)上，更要正確對待個性差異。因此，教師要把提高學生學習興趣作為重點，并且正視個性差異，與其培養(yǎng)不快樂的學者不如培養(yǎng)快樂的清道夫。
身為教師，在面對自己的歷史使命和責任時，在面對一個個性格迥異的學生時，我們應該清楚地認識到：“成功的教育是幫助每一個人自我發(fā)現(xiàn)和自我實現(xiàn)，成為最好的自己�！�
夏山學校讀書心得13
夏山學校是現(xiàn)代教育史上最著名的學校之一，是因材施教的典范，充滿了無窮的活力，被譽為“最富人性化的快樂學�！薄Ｄ釥栍�60年的時間，在夏山學校實踐了這個突破傳統(tǒng)教育觀念的理想�！断纳綄W�！芬粫饕侵v述了：夏山學校的辦學理念——自由、愛與生命，這種教育理念成為當時進步主義的精神標志。
夏山學校的孩子是自由的、平等。他們擁有自我管理權(quán)，他們擁有尊重，他們擁有獨自思考和醒悟的時間和空間。夏山是以民主方式自治的學校，一切有關(guān)集體和生活的事情，包括對違規(guī)者的懲罰都是由星期六晚上的學校大會投票處理，不論年齡長幼，每位教職員和孩子都只有一票之權(quán)，一個七歲孩子的一票和校長的一票有同樣的效力。自由并非放縱，它的前提是尊重他人，不侵犯他人。自由不是無限制的，自由的前提是不損害他人的利益。真正合適的紀律不是為了管束限制孩子，而是為了讓每個人最大限度享受自己的自由，讓整個環(huán)境更和諧。想到我們“官本位”日益膨脹的時代，就連人們心目中的凈土——校園也無一幸免，教師總是高高在上，大小事老師說了算，哪怕是侵犯了學生的自尊或是權(quán)利的事，談起來也總是冠冕堂皇。使我不由得想起從《教師博覽》了看到的一則文章：現(xiàn)象一（下課鈴聲響了。因為種種原因，老師對鈴聲置若罔聞，繼續(xù)講下去，盡管學生因為尿急而局促不安，老師仍然口若懸河，直到自己認為已經(jīng)把該完成的任務完成了，這才下令：“下課！”）現(xiàn)象二（上課鈴聲響了。老師走進教室，講課一分鐘后，有學生在外面喊報告。老師似乎沒聽見，繼續(xù)講下去。等課程告一段落，學生開始聯(lián)系，老師才打開門，說：“你知道嗎？這是對你遲到的'懲罰，要集注這個教訓，下次……直到“遲到”的學生認識了錯誤，才放學生走進教室）。師生的平等何在呀！同樣是違反了教育規(guī)則，但結(jié)果卻完全不一樣，就因為我們教師具有完全的權(quán)威。想想作為一校之長與一個七歲的孩子有同樣的一票，同樣的效力，讓我們不得不深思：平等和自由的后面，將會獲取怎樣的教育效果；而專制和跋扈的后面，又會是怎樣的育人后果呢？事實上，我們看到更多的現(xiàn)象是：為了讓學生每次考試都考得好一點兒，我們恨不得采著每個孩子的耳朵，讓他們聽進我們的每一句話。為了加強班級紀律，我們無端地扼殺了孩子們的天性。我們恨不得他們都變成機器人一切行動聽指揮。
夏山學校的學生是幸福的。“讓學校適應學生，而不是讓學生適應學校。”尼爾先生本著這種愛的理念，鼓舞學生熱愛自己的生命，也熱愛別人的生命；他對小孩深具愛心與信心，“孩子們的幸福與快樂的程度全靠我們給他的愛和贊許而定。小孩對愛和贊許的需要遠超過對知識的需要�！毕纳綄W校主張教師和家長一定要和孩子站在一邊。跟孩子們站在一邊，就是給孩子愛，那并不是一種占有的愛，也不是一種不講理智的愛，而是一種讓孩子感覺到你愛他，也贊同他一切行為的愛。看到這兒，我的耳際不由自主地響起我一個朋友的兒子的話語：“還是讀幼兒園好，天天可以與老師同學玩游戲，睡午覺，讀一年級真辛苦，天天不是語文就是數(shù)學，無聊死了，真煩。”人人都說童言無忌，此話中的“辛苦、無聊、煩”不正道出了我們身邊教育的本質(zhì)“高負擔、低效率”嗎？一個個厭學的，沒有創(chuàng)意的中國未來的接班人，就是這樣一步步開始的。
手捧這本書，感受著夏山學校博大的愛與自由，感受著教育內(nèi)容之大，想起孔子先生的“因材施教”的教育主張；想起陶行知先生的“生活即教育”的教育思想；但是，不可否認的是，合上書本才覺得理想和現(xiàn)實差距有多大。有一種“此曲只應天上有的感覺”，但我又想到了一句廣告語“一切皆有可能”。所以，我們應該立足現(xiàn)實，積極地借鑒它山之石，在教育地比較中不斷完善自我。讓我們的教育充滿自由和愛，讓校園充滿和諧，讓孩子們真正享受到學習的快樂。我還是相信：在不久的將來，中國夏山學校式的教育也會遍地開花。
夏山學校讀書心得14
世界上，哪一個角落沒有孩子？孩子生出來就是天真又可愛的，可是嚴格的管教已經(jīng)讓孩子們沒有孩子性了，孩子的心也已經(jīng)老了，《夏山學�！纷x后感。孩子們的心中全部都是幻想，他們希望學校不是那么嚴格，“殘忍”。他們希望老師、家長能懂他們的心，現(xiàn)在基本世界上沒有幾個孩子有孩子味兒了，雖然孩子們知道嚴格管教是對他們的一種愛，但是他們不希望被壓迫在一個角落里。
“校有校規(guī)，班有班規(guī)”。哪一個學校沒有校規(guī)呢？那就是夏山學校。所有的孩子都喜歡在那里上學，那里的老師都是和藹可親的，他們陪著孩子一起長大，一起玩耍，最后，這個學校的所有孩子都像愛因斯坦那么聰明了，都成了舉世聞名的人。在他們學校里，有人沒有穿校服，沒關(guān)系，遲到了，沒關(guān)系，老師只會跟他們說：以后，早一點來呀！要不然就會落下功課了。后來這幾個遲到的孩子，都成了勤奮好學的好學生，都是因為老師的那句話，讀后感《《夏山學�！纷x后感》。在那里，沒有規(guī)定的班級所定的地方，他們坐在一個南瓜車里，這個南瓜車會將好多東西呈現(xiàn)在他們眼前。在上歷史課時，南瓜車的窗戶就會出現(xiàn)好多幻像，讓孩子們自己去發(fā)掘是什么時間，什么地點。
難道現(xiàn)在的孩子都沒有孩子味了嗎？不對，不對，在乞丐群里的`孩子，還有孩子味兒，有的孩子迷性不改，那還有孩子味兒�？傊议L、老師有幾個理解孩子的心，他們是多么盼望自由��！每天他們都是懷著快樂的心去上學，每次放學都是愁眉苦臉的背著一大袋作業(yè)回家，他們只會在晚上拼命寫作業(yè)，有時熬到１２點半還做不完，第二天早晨都成“熊貓眼”了，還不能晚點去上學，孩子們的心就一點點老下去了。
我想告訴所有人，在這個世界上已經(jīng)快沒有孩子有孩子味兒了，難道你們就這樣看下去嗎？
夏山學校讀書心得15
開學初，學校給所有老師推薦了一本《夏山學�！�，于是我利用課余時間細細品味。
《夏山學�！分v的是英國的一所名叫夏山的學校，這本書的作者也即是夏山學校的創(chuàng)辦人“A。S。尼爾”，尼爾先生所創(chuàng)辦的這所學校是世界上獨一無二的，而且也不能夠多，畢竟這種學校所倡導的教育理念和我們現(xiàn)在進行的教育有很大的區(qū)別。在夏山，孩子們是被高度尊重的。創(chuàng)辦者尼爾和他的妻子共同的辦學理念是“創(chuàng)造一個不是讓孩子們來適應學校，而是去適應孩子的學校�！薄�
反觀我們現(xiàn)在的教育，往往家長和老師對孩子具有很高的期望值，成績一定要名列前茅，翻過的錯再犯就要懲罰等等，老師的壓力很大，孩子的內(nèi)心也一直很焦慮，甚至對工作學習產(chǎn)生了恐懼感。父母把自己的價值觀強加給孩子，剝奪了他們自己去發(fā)現(xiàn)去探索去體會去享受的權(quán)利，更培養(yǎng)出一個個沒有個性沒有自我的木偶人，他們失去了快樂自然的天性，他們永遠在那個的真實的自我和被扭曲的自我兩者中間做各種沖突和斗爭。他們的問題嚴重影響了自己的生命質(zhì)量，并會帶給下一代。
教育孩子不是為了迎合社會，而是讓他們自由地按其本性去發(fā)展和生長，要他能真誠的面對生命的本質(zhì)，快樂地享受生命的樂趣，積極實現(xiàn)他自我的價值！每個人對成功有不同的定義，我想被父母和學校的模型塑造出來的孩子，可能有好工作高收入高學歷受人尊敬就是所謂的'成功。但我想對那些順應其生命發(fā)展規(guī)律自然生長起來的孩子來說，快樂真誠心中充滿愛做他自己真正想做的事就是他的成功。電影《天使愛米麗》中的那個餐廳服務員Amily盡情的享受生活中的點點滴滴，做自己喜歡的事，給他人帶來快樂，努力的尋找真愛，她真誠的面對自己的內(nèi)心，她自由快樂的心純潔得就象天使一樣在天空飛翔。
在孩子面前，我們要懷著一顆謙卑的心。只有我們身體里的道義和真理是高高在上的，但我們是平等于孩子們的，甚至要以仆人的身份來“服侍”好他們。我要向他們學習，我們要和他們一同學習和成長。
讀著《夏山學�！罚业乃枷胍搽S著不斷翻騰著，很多教育中的問題讓我們思索和反思，它像一個新生兒一樣，慢慢的在我們體內(nèi)生長，長成一個新的“夏山學�！薄�
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