蘇菲的世界讀后感
讀完一本書(shū)以后，大家心中一定有很多感想，此時(shí)需要認(rèn)真地做好記錄，寫(xiě)寫(xiě)讀后感了。但是讀后感有什么要求呢？以下是小編收集整理的蘇菲的世界讀后感，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
蘇菲的世界讀后感1
看到什么都覺(jué)得好奇，覺(jué)得所有的東西都那么不可思議而又理所當(dāng)然，當(dāng)他們過(guò)慣了喧囂吵鬧、
燈紅酒綠的生活，他們便不再去追求那與他們似乎毫不相干的哲學(xué)，便不愿離開(kāi)溫暖舒適的兔毛深處，不愿像哲學(xué)家一樣盡力去爬上脆弱的兔毛一看究竟。就是這樣子，世界上的大部分人們都不會(huì)再去思考像“你是誰(shuí)”“世界從何而來(lái)”這樣的問(wèn)題了。
“生命中最重要的.是什么？”
你是否有考慮過(guò)這個(gè)問(wèn)題，也許很多人的答案是：掙錢(qián)養(yǎng)家，這是非常重要，可能有部分虛偽的人回答是學(xué)習(xí)最重要，但這其實(shí)都不是最重要的。我說(shuō)過(guò)，可能你今天晚上躺下來(lái)，明天早晨就再也起不來(lái)了。把“終將有一天會(huì)死亡”作為前提，從自身的良心出發(fā)，捂著胸口告訴我，對(duì)你而言，生命中最重要的到底是什么。你是否會(huì)認(rèn)為享受生活很重要，認(rèn)為保持快樂(lè)很重要，認(rèn)為處理好人際關(guān)系很重要，認(rèn)為及時(shí)表達(dá)你的愛(ài)很重要？所以，讓我們重新審視這個(gè)世界。
讀了這本書(shū)后，我想我對(duì)了哲學(xué)有了新的認(rèn)識(shí)與頓悟，但也有許多不理解不明白的地方。令我驚奇的是，才將近15歲的蘇菲能理解明白她那位哲學(xué)老師艾伯特所說(shuō)的。因?yàn)樵S多地方我沒(méi)法一下子明白，或許是地域性文化的差別，我在那位哲學(xué)老師艾伯特解說(shuō)的哲學(xué)史中有些費(fèi)解。但我想我還會(huì)在第二遍、第三遍的閱讀中理解它們的。就像艾伯特說(shuō)的：“哲學(xué)便是教會(huì)人們思考，教會(huì)人們?cè)鯓用鎸?duì)生活，怎樣生活的更好�！蔽蚁牒芏鄦�(wèn)題雖然不能得到答案我們還能思考，很多事情雖然不能達(dá)到目的我們還有過(guò)程 。
蘇菲的世界讀后感2
《蘇菲的世界》是一部深入淺出的人類哲學(xué)史，它不僅能喚醒人們內(nèi)心深處對(duì)生命的敬仰與贊嘆、對(duì)人生意義的關(guān)心與好奇，而且也為每一個(gè)人的成長(zhǎng)——使生命從混沌走向智慧、由困惑而進(jìn)入覺(jué)悟之境，掛起了一盞盞明亮的桅燈。拿起小說(shuō)，不由自主地代入到主人公之中去，從一開(kāi)始的僅僅是好奇“來(lái)信到底出自誰(shuí)的筆下“、”席德是誰(shuí)“這些問(wèn)題，漸漸過(guò)渡到對(duì)書(shū)中的每一個(gè)哲學(xué)問(wèn)題的認(rèn)真思考以及提出疑問(wèn)，閱讀這本書(shū)的過(guò)程中，讀者心靈逐漸成長(zhǎng)，更趨于一個(gè)完整的”人“，一個(gè)區(qū)別于植物、動(dòng)物的高等生物——人，而當(dāng)中的區(qū)別就是人具有理性。
讀過(guò)《蘇菲的`世界》，不難發(fā)現(xiàn)從古到今，哲學(xué)家們從沒(méi)忽略過(guò)對(duì)理性的思考。哲學(xué)在本質(zhì)上是理性的事業(yè)。當(dāng)西方哲學(xué)史上第一個(gè)哲人泰勒士宣布“水是萬(wàn)物的始基”時(shí)，泰勒士就在運(yùn)用他的理性，“水是萬(wàn)物的始基”這個(gè)判斷無(wú)疑地是一個(gè)理性判斷。何為理性？斯多葛學(xué)派認(rèn)為理性是神的屬性和人的本性；唯理性論把理性看做是知識(shí)的源泉，只有理性才是可靠的；十八世紀(jì)的法國(guó)唯物主義者認(rèn)為，凡是符合人性的就是理性，主張把理性作為衡量一切現(xiàn)存事物的尺度，建立一個(gè)永恒正義的理性王國(guó)；在德國(guó)古典哲學(xué)中，把理性和知性相對(duì)，作為認(rèn)識(shí)的一個(gè)階段。柏拉圖認(rèn)為，理性是永恒不變的，而且是宇宙共通的。也就是說(shuō)，理性并不是人類與生俱來(lái)的思考行為、方式，而是人對(duì)所有事物客觀、正確的分析與判斷，世間萬(wàn)物本來(lái)就有其既定的概念、形式，不會(huì)因?yàn)槿祟惖牟煌斫舛淖�，理性就是�?duì)這個(gè)概念、形式的正確認(rèn)識(shí)。理性不會(huì)“因人而異”，所以說(shuō)，“男人和女人具有不一樣的理性”根本就是無(wú)稽之談。
蘇格拉底認(rèn)為，真正的智慧來(lái)自內(nèi)心，指的就是我們的理性。我們要知道，智慧不同于知識(shí)，它是人類思考、分析、探求真理的能力，需要人自身的領(lǐng)悟而來(lái)，同時(shí)，理性還是人獲得知識(shí)的基礎(chǔ)，不經(jīng)理性思考而麻木接受的知識(shí)，只能算是大腦里一堆毫無(wú)意義的文字。
蘇菲的世界讀后感3
《蘇菲的世界》不同于像《論語(yǔ)》這樣以平時(shí)生活的素材來(lái)給人哲學(xué)領(lǐng)悟的書(shū)，它是通過(guò)介紹西方哲學(xué)史的發(fā)展來(lái)一步步使人認(rèn)識(shí)哲學(xué)，從中學(xué)習(xí)哲學(xué)。而對(duì)于像我一樣什么都不懂的讀者來(lái)說(shuō)，我從讀這本書(shū)開(kāi)始就同蘇菲一起上起了哲學(xué)課。從“你是誰(shuí)”“世界從何而來(lái)”這看似很普通卻讓人深思的兩個(gè)簡(jiǎn)短而奇怪的問(wèn)題開(kāi)始，跟著“神秘老師”開(kāi)始了我的“哲學(xué)之旅”探索之路。
記得原本我印象中的哲學(xué)是那么的深?yuàn)W，那么的遙不可及，好像并非生活中必需的知識(shí)而是在象牙塔頂端的學(xué)者才有權(quán)研究的學(xué)術(shù)。然而看完此書(shū)，我的觀點(diǎn)改變了。應(yīng)該說(shuō)，生活之中哲學(xué)似乎無(wú)處不在。而我內(nèi)心中模糊不定的哲學(xué)的定義一下子也變得清晰起來(lái)。在我的理解里，哲學(xué)就是關(guān)心、探索我們所在的這個(gè)世界。這其實(shí)是我們每個(gè)活在這世上的人都應(yīng)該去思考的。同時(shí)我們逐漸建立自己的人生觀、生命觀的過(guò)程，也能是看作對(duì)于哲學(xué)的思考。這又回到了那兩個(gè)哲學(xué)性的.問(wèn)題“你是誰(shuí)”“世界從何而來(lái)”�；蛟S有人會(huì)覺(jué)得這兩個(gè)問(wèn)題過(guò)于瘋狂，因?yàn)樗麄儠?huì)告訴你，“我就是我啊”或者“世界本來(lái)就存在的”。他們會(huì)有這樣的想法對(duì)嗎？事實(shí)上我在讀這本書(shū)之前，也是這樣的想法。
為什么有很多人覺(jué)得哲學(xué)是不切實(shí)際的呢？為什么現(xiàn)實(shí)生活中很少有人靜下心來(lái)好好思考一下那些哲學(xué)性的問(wèn)題呢？我想，或許是因?yàn)樗麄円呀?jīng)對(duì)這個(gè)他們生活的世界習(xí)以為常、失去了探索的好奇心了吧。說(shuō)到這讓我想到作者一個(gè)用的很好的比喻：這個(gè)世界就像是魔術(shù)師從他的帽子里拉出的一只白兔，當(dāng)然這只兔子極其龐大。我們每個(gè)人都出生于這只兔子的細(xì)毛頂端，大家剛開(kāi)始對(duì)于這場(chǎng)令人不可置信的戲法都感到驚奇，并且努力地想把兔子看個(gè)完全。然而隨著年齡的增長(zhǎng)，也就順著兔毛慢慢深入兔子的毛皮，并且窩在舒適柔軟的兔毛深處盡情享樂(lè)。當(dāng)大人們的心靈逐漸習(xí)慣了世界上的一切的規(guī)則，當(dāng)他們不再有想孩子
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