《白馬河》讀書(shū)筆記
《白馬河》讀書(shū)筆記1
文明與鄉(xiāng)土的沖突，其本質(zhì)是人性的沖突，也是鄉(xiāng)土文學(xué)無(wú)法回避的時(shí)代主題。而鄉(xiāng)土小說(shuō)所著力表現(xiàn)出的“鄉(xiāng)愁”，表現(xiàn)出文化鄉(xiāng)土的“尋根”情結(jié)，這也是一個(gè)作家追尋的精神家園。
家軍是一位對(duì)故鄉(xiāng)充滿(mǎn)愛(ài)意的作家，盡管他在寫(xiě)作中對(duì)現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題毫不掩飾，也對(duì)丑惡和落后不乏批判，但他的批判最終是為了彰顯美好�！栋遵R河》同樣也是如此。在《白馬河》里，你會(huì)不斷地感受到傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)的沖突。
從家軍小說(shuō)的語(yǔ)言來(lái)看，表面相當(dāng)樸實(shí)，他幾乎很少有修辭手法等技巧的參與，但處處暗藏玄機(jī)，字里行間潛藏著奇思妙想，往往能夠平中見(jiàn)奇，給人幽默詼諧、風(fēng)趣新穎、忍俊不禁之感。尤其在小說(shuō)章節(jié)結(jié)尾的處理上，要么讓人讀到出乎意外的結(jié)局，要么留下耐人回味的懸念，讓讀者在思索中明白作者要表達(dá)的主旨，不僅心領(lǐng)神會(huì)，而且余味無(wú)窮。
盡管家軍一如既往地以滿(mǎn)腔的熱情期待著筆下的鄉(xiāng)村有一個(gè)美好的未來(lái)，他以積極的姿態(tài)去描寫(xiě)村人們?yōu)楦淖儸F(xiàn)狀而作的種種努力，但他仍懷著濃厚的擔(dān)憂(yōu)，他擔(dān)憂(yōu)在這種改變現(xiàn)狀的過(guò)程中村人們會(huì)丟失自己的魂。
這個(gè)魂有時(shí)候就藏在民俗文化和傳統(tǒng)習(xí)俗之中。
《白馬河》讀書(shū)筆記2
人是需要有些精神的。
家軍在《白馬河》中雖然熱衷于他對(duì)民俗文化的發(fā)現(xiàn)，但進(jìn)入到具體人物和情節(jié)時(shí)，他的筆墨仍然會(huì)落到人的精神世界上。比如謝世人與杜梅英的新婚之夜，有這樣一個(gè)細(xì)節(jié)；心跳歸心跳。夜，還是來(lái)了。害羞加無(wú)知，坐在大炕上的杜梅英羞答答地一言不發(fā)，她靜靜等待著謝世人的主動(dòng)，這樣她好半推半就。外面偷聽(tīng)窗根兒的后生們屏氣凝神，諦聽(tīng)著新人們的動(dòng)靜。
新房?jī)?nèi)的謝世人遛狗般轉(zhuǎn)著身子，不時(shí)偷眼瞟著杜梅英。眼瞅快后半夜了，他使勁兒咽了幾口唾沫，心說(shuō)去他娘的吧。他鼓足勇氣接近了杜梅英，聲音顫微微地說(shuō)，那個(gè)啥？梅英，你家的公豬配母豬了不？
嘩……
窗根兒下聽(tīng)宿兒的嘎后生們哄笑一片。
謝世人悄悄推開(kāi)窗子，手一揚(yáng)，一盆水潑了出去，嘎后生們笑嚷著都跑開(kāi)了。自此，“你家公豬配母豬了”不就成了村人們說(shuō)笑謝世人的由頭。這固然是一個(gè)可笑的行為，但從這里又反襯出謝世人善良的本性和對(duì)杜梅英赤誠(chéng)的愛(ài)。
《白馬河》讀書(shū)筆記3
家軍的小說(shuō)，多圍繞那個(gè)叫白馬河的地方展開(kāi)。
初讀家軍的長(zhǎng)篇小說(shuō)《白馬河》，我從字里行間充分感覺(jué)到了他的文筆閑雅和故事唯美，有散文的`感覺(jué)，形散而神不散�？墒牵�(dāng)我隨著他一起踏進(jìn)白馬河這塊黃色而又豐腴的土地時(shí)，立刻產(chǎn)生了似曾相識(shí)的審美感覺(jué)。那九曲十八彎的白馬河，一望無(wú)際的綠色長(zhǎng)堤，古樸新奇的小鄉(xiāng)村，樸實(shí)憨厚的村民，古老原始的風(fēng)俗，在《白馬河》中已被家軍濃墨重彩般地描繪出來(lái)了，他用全部的心力和情感繪就了這幅樸拙渾厚、神秘雄奇的白馬河風(fēng)情畫(huà)。
故土故人，鄉(xiāng)音鄉(xiāng)韻，帶著濃郁的地方風(fēng)情。掌故風(fēng)物的細(xì)膩描寫(xiě)，方言俚語(yǔ)的運(yùn)用，鄉(xiāng)間人物的形象塑造，是《白馬河》的特色。
故，《白馬河》亦雅亦俗的語(yǔ)言，匠心獨(dú)具的構(gòu)思，頗為耐讀。它的藝術(shù)價(jià)值就在于它對(duì)鄉(xiāng)土的更為本真的發(fā)現(xiàn)。家軍以一個(gè)鄉(xiāng)土游子那獨(dú)具的眼光，在小說(shuō)中還原了細(xì)致綿長(zhǎng)的鄉(xiāng)村血脈，繪制出當(dāng)代新鄉(xiāng)村的精神版圖，讓讀者看到這個(gè)與世界并非隔絕的鄉(xiāng)村，也有屬于自己的時(shí)間、歷史、夢(mèng)想與操守。
事實(shí)上，不惟家軍的鄉(xiāng)土世界如此。他出生在鄉(xiāng)村，然而自幼年起，就被父母帶在身邊，生活在部隊(duì)的機(jī)關(guān)大院。在大院里，他穿著母親縫紉的農(nóng)家衣，是個(gè)地地道道的鄉(xiāng)下后生。回到鄉(xiāng)下，小伙伴們卻認(rèn)為他是來(lái)自大地方的“城里人”，敬而遠(yuǎn)之。長(zhǎng)大后，不城不鄉(xiāng)，不軍不民，不知不覺(jué)的，家軍就活成了“四不像”。這種現(xiàn)狀，需要用文體來(lái)表達(dá)，而“四不像”的小說(shuō)，正是絕配。
游走在城鄉(xiāng)之間，作為城鄉(xiāng)的邊緣人，家軍在欣喜的見(jiàn)證著這個(gè)社會(huì)進(jìn)步的同時(shí)，又悲傷地目睹著老鄉(xiāng)情和老鄉(xiāng)人的消失……
這種心情，很私密，很微妙。
《白馬河》讀書(shū)筆記4
故鄉(xiāng)之水，流淌不盡；春去秋來(lái)，情思無(wú)處不在。
很多的本土小說(shuō)家們枕著家鄉(xiāng)的河流，盡情地汲取小說(shuō)所需要的文化養(yǎng)分，從容展現(xiàn)出那片熟悉而美麗的心中桃源，讓小說(shuō)流蕩出一種波瀾壯闊的史詩(shī)感。因?yàn)橘N得近，所以容易下筆，故能縱深化、細(xì)節(jié)化。
然而，過(guò)多地依賴(lài)本土風(fēng)情來(lái)支撐小說(shuō)的情節(jié)發(fā)展，有時(shí)也容易喪失小說(shuō)的虛構(gòu)性，而陷入散文的真實(shí)性的囹圄。
如此耽于對(duì)故鄉(xiāng)的描寫(xiě)，并不為家軍所獨(dú)有，其背后一直有著深淵的文學(xué)傳統(tǒng)的支撐。白馬河小說(shuō)創(chuàng)作的歷史里，隱隱站著的那就是孫犁先生。孫犁從小生活在冀中平原，對(duì)故鄉(xiāng)筆下的風(fēng)物愛(ài)之深切，因此小說(shuō)中總能處處見(jiàn)到白洋淀和那方土地上的人情。
作為荷花淀派鄉(xiāng)土文學(xué)的開(kāi)創(chuàng)者，孫犁先生無(wú)疑影響了冀中的文學(xué)，幾乎每一個(gè)冀中本土作家都會(huì)受到孫犁先生入骨的影響。他將散文化的敘事方式形諸于小說(shuō)之中，構(gòu)成了輕情節(jié)的寫(xiě)作風(fēng)格，盡管這在當(dāng)時(shí)頗受爭(zhēng)議，卻還是成為本土小說(shuō)家們追隨不忘的范本。
孫犁先生獨(dú)創(chuàng)性的中國(guó)化的小說(shuō)之道，難能可貴，卻讓本土小說(shuō)家在學(xué)習(xí)過(guò)程中丟了西方小說(shuō)的興趣，使小說(shuō)的質(zhì)地偏于輕盈，失掉哲思性和沉重感。
家軍的《白馬河》無(wú)疑是一次對(duì)鄉(xiāng)土文化的再接受與新審視，也可以說(shuō)是對(duì)故鄉(xiāng)的一次回望�！栋遵R河》無(wú)疑是家軍自己的《邊城》，無(wú)論思想、語(yǔ)言、寫(xiě)作方法還是情節(jié)舒展方式，似乎都濡染著《邊城》的氣息。
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