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文化苦旅讀書筆記范文6篇
品味完一本名著后，想必你有不少可以分享的東西，是時候?qū)懸黄x書筆記好好記錄一下了。是不是無從下筆、沒有頭緒？下面是小編收集整理的文化苦旅讀書筆記范文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
文化苦旅讀書筆記范文1
這場說走就走的苦旅，異常艱辛，卻能讓人感觸那么深刻，這文化之旅，還是苦�。∵@本書分為四個部分——如夢起點(diǎn)——中國之旅——世界之旅——人生之旅。這一點(diǎn)，我就想到了老舍先生的《四世同堂》一點(diǎn)點(diǎn)加深。當(dāng)然，由于我才識淺薄，在此，我就和各位談?wù)勥@中國之旅。
中國，我們的母親，我們的出生地，具有獨(dú)一無二的歷史以及文化，同時這光鮮亮麗的背后，是多少前人的努力和付出，又是有多少無情毀滅后像野草一樣頑強(qiáng)。這就是我們的中國，富強(qiáng)民族。
而余秋雨先生這次中國之旅讓我感觸最深，首先提到了——我的山河。作者在感慨，中國原先的封閉，自我埋頭耕種，自給自足，對于外面的世界，連看的興趣都沒有。用穩(wěn)定、保守、統(tǒng)一、集政的方式來維持下去。雖然中國的缺點(diǎn)很多，可是最看不上十九世紀(jì)的歐洲國家用十分資本的手段來侵犯安靜的中國。
作者像古代的詩人一樣，行走在山河之間，那么作者筆下的第二站——都江堰，讓我有了新的體會。
萬里長城，守護(hù)了千千萬萬子民，都江堰，工程雖小，只是一個水利工程，但也能夠成為一個長城的后輩。它保住了一個天府之國——四川。
這都江堰是尤為震撼，文中有寫道“這種比賽又極有規(guī)矩，奔著奔著，遇到江心的分水堤，刷的一下裁割為二，直竄出去，兩股水分別撞到了一道堅(jiān)壩，立即乖乖地轉(zhuǎn)身改向，再在另一道堅(jiān)壩上撞一下，于是有根據(jù)筑壩者指令來一番調(diào)整”。而這歸功于遙遠(yuǎn)的李冰。
看似是在治水，事實(shí)上，確實(shí)人領(lǐng)悟了水，順應(yīng)了水，聽從了水。僅有這樣，才能天人合一，無我無私，長生不老。只要李冰的精魂不散，轟鳴的江水，便是至圣至善的遺言。道便如此。
莫高窟大家誰不明白，敦煌莫高窟，中國的又一大財寶，佛教從印度帶來和希臘的禮貌包羅在里面，那里所蘊(yùn)含的，是兩個大禮貌的精彩，活了一千年的生命，就連歷史上，最殘忍的暴君，都愿意為莫高窟做一點(diǎn)好事，可是這又能發(fā)生什么故事呢？我們?nèi)タ纯础?/p>
時間說起1900年6月22日。王圓箓王道士在一處洞窟的墻壁是空的，也許還會有洞穴，和一個姓楊的人挖開一看，果然是驚喜，一個滿滿的藏經(jīng)洞！可惜我們的王道士，不明白他打開了一扇轟動世界的門戶，一門永久的學(xué)問，無數(shù)位為此耗盡終生的`才華橫溢的學(xué)者，只可惜，他不明白。
這莫高窟的文化，像甲骨文一樣重要，可惜，因?yàn)槟谴�，就再也無法解讀了。
匈牙利的一位學(xué)者名叫斯坦因，以及一位賣國賊蔣孝琬，和王圓篆談判，從一開始幾部經(jīng)書到最終九千多個經(jīng)卷、五百多幅繪畫打包整整花了七天，用了二十九個大箱子，三匹馬才能拉動。果然，最終王圓箓還是沒有抗拒那一點(diǎn)馬蹄銀的誘惑。唉，就如詩人李曉樺的詩歌一般“我好恨，恨我沒有早生一個世紀(jì)！”對于斯坦因這樣的學(xué)者，我何嘗不硬一些呢？今日，那位名叫斯坦因的學(xué)者不再引人關(guān)注永遠(yuǎn)闃寂無人，反倒是王圓箓的那個道士塔，卻天天游人如潮，可是誰也沒有投來尊重的目光。
轉(zhuǎn)眼間又來到了二十世紀(jì)二十年代，一群美國學(xué)者宣稱，因?yàn)榘锥砹_斯士兵的破壞，要“拯救”莫高窟，拯救？哪是拯救？用化學(xué)溶劑把墻上的壁畫粘到紗布上帶回美國，欲望的強(qiáng)烈促使他們又一次來，居然這次還要在莫高窟大動手腳。那里，我們不得不感激一位叫做陳萬里的翻譯，雖然是美國雇來的翻譯，卻心中有國，在來的第二天，騙那些人身體不適，其實(shí)就是告訴那些村民美國人要破壞。至此，我們要對這位名不見經(jīng)傳的人表示致敬，“敦煌者，吾國學(xué)術(shù)之悲痛史也。”
莫高窟，是如此的神圣，就連最有權(quán)威的皇帝，在它的面前，乖的像個孩子，莫高窟，就如活的歷史一樣，一批一批的工藝家，在那里雕刻出只屬于自我朝代的風(fēng)彩，看著看著，一批批歷史就如仙女一般飛到面前。它記錄著我們歷代祖先的信仰和悲歡，長久凝視，百般叮嚀。
苦旅并未結(jié)束，我們的苦旅也即將開始，看著前人正確或者錯誤的一舉，我們沉思，或者說，不得不陷入沉思……
文化苦旅讀書筆記范文2
“我無法不老，但我還有可能年輕�！�
瀟瀟灑灑地走了回天涯，讓山山水水留下了點(diǎn)自我的足跡。你說它苦，它苦中有樂；你說它樂，它樂中帶苦。用旅程修飾筆下的文字；用時間磨礪人生的滄桑；用回憶勾勒出最完美的篇章。他說期望筆墨留下的痕跡有一種苦澀后的回味，焦灼后的會心，冥思后的放松，蒼老后的年輕。他期望如此，可卻說這實(shí)在已是一種奢望。于是，行走在陸地、江海，懷揣著一個繾綣的夢想，誠惶誠恐地開始踏訪著一個個或新穎或陳舊的夢境。
像那海灘上一地的細(xì)沙，風(fēng)過，沙動。潮退后，依舊是原先的樣貌，可留下的，還有海的味道。從敦煌行至陽關(guān)，從邈遠(yuǎn)的四川平原旅至古色古香的蘇州。有過在寧靜的三峽下苦苦地冥想，有過在神秘的洞庭湖畔低低地自語，更有過行走在蘇堤、白堤之上，駐足于雷峰塔廢墟之中。他常常笑語，這是欠西湖的.一筆宿債，或許，又是還了他兒時的一個陳舊的夢境。走走停停，歇歇走走，走的又黑又瘦，讓唐朝的煙塵宋朝的風(fēng)洗去了最終一點(diǎn)少年英氣，或者是疲倦的伏在旅店的小桌子上涂涂抹抹。他不得不承認(rèn)他無法不老，可是至少以往還像這般年輕的大膽。無論是他筆尖之下那揚(yáng)揚(yáng)灑灑，絢麗多彩的文字，還是他嘴中不太愉快又略帶苦澀的旅途，對我來說，都充滿著無盡的好奇和幻想，我尊重他，我想，不僅僅是我一個。
再美的景色也需要有歷史的沉淀，和文人的裹卷，正是如此，才能吞吐千年。也許百轉(zhuǎn)千回中，對歷史的多情，總會讓自我的人生增加更多的負(fù)重。也許那是苦的，但歷史的滄桑感總會給人更多，更珍貴的回憶，就是那種苦澀后的回味，在身體里纏綿了千年，只為等那一瞬間，然后無無盡的延綿……也許這整一個，都只是博大精深的中華文化那個小小的縮影，伴著人的苦，人的思，人的憶，人的記，而后，散發(fā)出它無法遮掩的光彩�；�?qū)庫o，或喧鬧，或婉約，或大氣。也許浪漫安詳是你所愛，又或者高貴浮華才是你所鐘情，那又有什么干系呢？你能夠坐在莽莽大地之上，站在高山河流之旁，甚至，只需停駐于那些流轉(zhuǎn)了千年的文化之中，靜靜地聽他訴說，訴說這千百年來的滴滴點(diǎn)點(diǎn)。
當(dāng)你真正融入這山水畫、人文畫般的大自然之中，你會迷戀上她千種萬種的風(fēng)情。陽關(guān)蒼茫的白雪，廬山迷蒙的霧靄，蘇州精雅的林園，吳江凄冷的落葉，你與它們交融在一齊，然后發(fā)現(xiàn)自我會無端的動容。交織著老屋的回憶，夾雜著對風(fēng)景無限的感懷，也許再當(dāng)你靠在殘破的古老城墻之上，你內(nèi)心里，會少一些對著殘?jiān)珨啾诘谋瘺�，更多的是，對久遠(yuǎn)歷史的贊嘆和對古老文化的敬仰，甚至，是膜拜。
思緒是不止的，我看出來了。每一次臨別時的不舍，全都精巧地隱藏在那一句句精短的皆為之中，他是怕再寫下去，便很難再收手了吧。一本薄薄的書，怎夠抒發(fā)他無窮的感懷。我亦知，那些跋涉于山水中的記憶，早已蓋過他口中所說，所嘆的苦澀。他定亦想像他所欣賞的理查德教授一樣，像頑童一樣舉著雙手，引吭高歌。于是，文化的精魂，和著風(fēng)，和著陽，和著腳印足跡，釋放出它無比耀眼的光芒。
文化苦旅，苦了人，甜了心。
文化苦旅讀書筆記范文3
第一次拜讀余秋雨的作品，便被深深吸引�！段幕嗦谩肥亲髡哂嗲镉甑谝槐居斡浳幕⑽�，全書的主調(diào)是憑借山、水、物以尋求文化靈魂，探索了中國文化的歷史命運(yùn)和中國文人的歷史構(gòu)成，余秋雨先生用其獨(dú)特的觀察力和洞悉力去深思我們這個古老民族的深層文化。
用心思細(xì)膩的`筆觸，為這趟巡視華夏文化的“苦旅”，寫本書。寫出了因?yàn)橛刑嗖蝗膛c親身體驗(yàn)的辛酸，那苦苦的味道，為這本記錄中國千年文化的書，多寫了一道滋味。
他用美妙的文字一步步將我們帶入文化意識的河流，讓我們思考，讓我們深省。在他的筆下，歷史是那樣的深邃蒼涼。
跟隨作者走進(jìn)書中，我們不得不因那歷史和文化的推引，走向前去————眼前出現(xiàn)了莫高窟的石洞，石洞依舊壯觀，石像、壁畫依然不言，跟隨作者靜靜看著光影投射在石壁上的變化，如同它們靜靜地看著敦煌千年的變遷。千年前的第一刀劃下，開啟了千年后莫高窟的壯麗。它曾遭遇浩劫，多年后的今天，那神秘又布滿足義的洞窟，能引起大家的注目并非外表炫麗，而是一種人性的、深層的蘊(yùn)藏。
讀《文化苦旅》并不是在欣賞山水風(fēng)景，而是在對歷史的滄桑的一種回顧，嘆息和哀傷，也是對人生的一種激勵�？茨呖卟皇强戳艘磺甑臉�(biāo)本，而是看活了一千年的生命。
文化苦旅讀書筆記范文4
古樸的字體，灰綠色的封面，給人一種簡約卻又極富文化內(nèi)涵之感，第一眼看到這本書便是這種感覺。可看完本書后給我的感覺卻是一種無法用語言形容的震撼。
書中的大多篇目以游記為主，當(dāng)然也有些人物的部分。如寫著名作家巴金，藝術(shù)家謝晉，作者的母親等。
給我印象較為深刻的是寫山西的一篇。作者給寫山西這一篇目的題目為《抱愧山西》，由此可見作者對山西這一文化底蘊(yùn)頗深之地的贊美。余秋雨的文字總是能從細(xì)微之處可能出大學(xué)問，在寫山西的.晉商文化時，追朔歷史，從商人的一舉一動看出晉商的不易，從輕快的詩歌中到處兄妹離別是的不舍，從古書記載中悟出山西人致富的艱難�？扇缃裆轿鲄s成為了一個知名度不是非常高的省，這與余秋雨的文字所描述的樣子大相徑庭。
僅僅是這一點(diǎn)就將自己的民族意識喚醒，產(chǎn)生的沉重與悲哀之情可想而知。本書介紹了一處處令人流連忘返的風(fēng)景名勝與歷史古跡時，卻無不隱含這這樣一種情感。
“報紙上說我書寫得輕松瀟灑，其實(shí)完全不是如此。那是一種很給自己過不去的勞苦活，一提筆就感到年歲徒增，不管是春溫秋涼，是大喜悅大悲憤，最后總是要閉一閉眼睛，平一平心跳，回歸于歷史的冷漠，理性的嚴(yán)峻。”這是余秋雨教授在《文化苦旅》中的自序。書中的文字看似冷酷，卻處處包含溫情。每一點(diǎn)都可以引發(fā)國人的思考，對于我，一個高中生來說更是如此。
五千年來，中國所受的種種浩劫，絕不能只是過眼云煙。而我們能做的則是我們要吸取教訓(xùn)，將文化的精神永貯于華夏大地！
同時，看完此書，也又重新定義了我對旅行的看法——感受文化的魅力，而不純粹的看景。出去走走，看看外面的世界。走，不為那終點(diǎn)，只為這已劃下的曲線。走，不管能抵達(dá)哪兒，只為已耗下的生命。
將中華文化銘記心中，在旅行多去感受文化的力量，這是我讀完此書最大的收獲。
以本書作者余秋雨的一句話結(jié)尾：千般荒涼，以此為夢。萬里蹀躞，以此為歸。
文化苦旅讀書筆記范文5
手棒一本《文化苦旅》，隨著作者的筆觸在字里行間中游歷了大半個中國。旅行結(jié)束，本應(yīng)陶醉于祖國的壯麗山河、悠久歷史和燦爛文化，心頭卻莫名地涌出一種苦澀的感覺�！段幕嗦谩分械摹翱唷弊职偎疾恢淞x，讀者常認(rèn)為無非是指旅行的勞苦，深思便會發(fā)覺這實(shí)在過于幼稚的理解。其實(shí)，苦于身無所謂苦，苦于心才實(shí)為苦。作者曾感慨：“文人似乎注定要與苦旅連在一起。”這無非是文人最大的財富�？酀^后總會留下一絲回味——對歷史的感悟，對文化的理解，對人生的思索，全部融在這苦澀后的回味中了。
余秋雨先生說：“如果說人生是一條一劃而成的線，那么具有留存價值的只能是一些點(diǎn)�！笔堑�，人生無非是漫長歷史的一個縮影。歷史從古代走到今天，還要繼續(xù)走下去。歷史的足跡卻成了無數(shù)人一生的執(zhí)著追求。歷史的魅力便在于它的足跡總是隱藏在山水之間，難于尋找。所以沒有博大的歷史情懷，深厚的文化內(nèi)涵的人是永遠(yuǎn)不會找到這些無價之寶的。無疑，余秋雨教授是“探寶”的勝利者，他的收獲便是這本《文化苦旅》。
《文化苦旅》帶領(lǐng)著我們在歷史長河中漫游。我們面前出現(xiàn)曾在歷史舞臺上演出過的一幕威武雄壯的活劇，一個個偉在大的人物出現(xiàn)了，他們的身上體現(xiàn)了中國文化的良知和高尚的人格，但他們中的多數(shù)還是逃脫不掉那悲劇性的結(jié)局。我的心被打碎了！但這破碎的心卻真的讀懂了中國文化。當(dāng)莫高窟出土了大批極具研究價值的敦煌文物時，人們在為歷史喝彩。然而歷史卻上演了一幕極其荒誕的鬧劇，讓外國人大搖大擺地將一本本一箱箱的珍貴文物搬到了他們的`博物館里�；蛟S歷史是要故意磨礪一下那些過于執(zhí)著的歷史學(xué)家們，讓他們只能憑借外國博物館提供的微縮膠卷來研究生長在中國的敦煌學(xué)。啼笑皆非的同時，我們不得不反問歷史，這種磨礪的代價是否太大了？當(dāng)然，這部歷史更多地留給我的是對人生的思索。
“對歷史的多情總會加重人生的負(fù)載，由歷史滄桑感到引發(fā)出人生淪桑感。
這是作者的感嘆，也是對讀者的啟示。人的一生也是一段歷史。人生之路是彎彎曲曲；回頭看一眼留下的足跡，自豪的同時難免感到一絲惆悵。因?yàn)闊o論你擁有多么輝煌的成功，卻總會留下這樣或那樣的遺憾。作者在山水之間跋涉是為了錄求歷史的足跡，文化的靈魂；我們在生活中跋涉則是為了錄求人生的真諦。
讀過《文化苦旅》，留下了苦澀后的回味；那么度過漫長人生后，我們又將留下什么呢？
在山水解讀歷史，在歷史中解讀文化，在文化中看透山水，讓讀者的心靈也受到文化的熏染，精神的洗禮，《文化苦旅》一起苦苦的悲愴奏響了時代的絕響，警世亦憾人！
文化苦旅讀書筆記范文6
余秋雨走在中華民族的土地上，用其獨(dú)特的觀察力和洞悉力去深思這古老民族的深層文化，用心思細(xì)膩的筆觸，為這趟巡視華夏文化的“苦旅”，寫本書！它不甘甜，因?yàn)槔镱^有太多不忍與親身體驗(yàn)的辛酸�？嗫嗟奈兜�，為這本紀(jì)錄中國千年文化的書，多寫了一道滋味。未看過《文化苦旅》之前，大概也不會想到，一處處令人流連忘返的風(fēng)景名勝與歷史古跡在它們的.背后會有如此深層的涵義；而作者運(yùn)其妙筆，以干凈漂亮的散文，組合，使它們成了一篇篇讓炎黃子孫驚醒的文章。
走進(jìn)書中的情境與思考，我們不禁嚴(yán)肅起來。像一群被流放的孩子，流放到一塊不甚熟悉的土地，逼使我們不得不因那歷史和文化的推引，走向前去。宗于我們眼前出現(xiàn)了莫高窟的石洞，石洞依舊壯觀，實(shí)像，壁畫依然不言，我們靜靜看著光影投射在石壁上的變化，如同它們靜靜地看著敦煌千年的變遷。千年前的第一刀劃下，開啟了千年后莫高窟的壯麗。它曾遭遇浩劫：王道士手中一串鑰匙把守了千年的敦煌，卻任其流落在外人手里，而中華子孫卻也將之棄而不顧，那一馬車，一馬車的文物輸往外國。多年后的今天，那神秘又充滿意義的洞窟，為何能引起大家的注目它并非外表炫麗，而是它只是一種儀式，一種人性的，及它深層的蘊(yùn)藏。我們在這兒看到，美，也有宗教的天地，以及它是中國千年的標(biāo)本，一樣美的標(biāo)本，縱使它曾經(jīng)殘缺，被人無情的，任意的轉(zhuǎn)換。
余秋雨曾說他常佇立前人佇立過之處，觀察自然與人文環(huán)境中去思考前人的情感；在柳侯祠前，由一尊石像追想柳宗元的一生，從他的文采想至他的被貶，既遭貶謫，而永柳二州又是荒遠(yuǎn)之地，因此他自放于山林水澤之間，將其困厄感傷的心境，完全寄托在游賞山水之間與文章創(chuàng)作之中，使中國文學(xué)史上擁有了「永州八記」這樣出色的山水文學(xué)，這樣的一代士人的氣節(jié)與傲氣讓后世學(xué)者不得不去尊敬他的文化意識及人格，帶著崇敬和疑問來瞻仰這位大文豪。
合上書卷，我們不由自主地走向窗前，流動的車潮及人潮正自我宣示另一種文化，這里是高雄，而深埋千年文化的故土呢也許咱們應(yīng)該背起滿滿對中國文化的疑慮，親自去遼闊的土地，讓我們讀過書后，沉重而苦苦的步伐，也走在上面。
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