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《創(chuàng)業(yè)史》的讀書筆記（通用9篇）
看完一本名著后，大家一定對(duì)生活有了新的感悟和看法，這時(shí)就有必須要寫一篇讀書筆記了！那么你真的懂得怎么寫讀書筆記嗎？下面是小編幫大家整理的《創(chuàng)業(yè)史》的讀書筆記，僅供參考，歡迎大家閱讀。
《創(chuàng)業(yè)史》的讀書筆記 篇1
柳青的長(zhǎng)篇小說(shuō)《創(chuàng)業(yè)史》以梁三老漢父輩創(chuàng)業(yè)的故事開(kāi)篇，又以梁三老漢解放后經(jīng)歷互助合作的風(fēng)風(fēng)雨雨終于走上集體化道路，遵循起承轉(zhuǎn)合的路數(shù)。
《創(chuàng)業(yè)史》描述了1953年春秋之間，陜西農(nóng)村下保鄉(xiāng)蛤蟆灘農(nóng)民在農(nóng)業(yè)合作化運(yùn)動(dòng)中的經(jīng)歷。故事發(fā)生的背景正是農(nóng)村所有制發(fā)生重大變革的歷史時(shí)期，貧苦的農(nóng)民在土改中分得土地，經(jīng)過(guò)戰(zhàn)后的休養(yǎng)生息，農(nóng)村出現(xiàn)新的貧富分化的苗頭，同時(shí)也出現(xiàn)了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)互助組形式。實(shí)際上，作為一個(gè)農(nóng)村生產(chǎn)組織形式，互助組并不是解放后才有，歷史上農(nóng)民就有自發(fā)的互耕、共耕和犁�；ブ群献餍问剑伯a(chǎn)黨在根據(jù)地吸取這種來(lái)自民間的互助生產(chǎn)方式或經(jīng)濟(jì)組織形式，這是農(nóng)民業(yè)合作化運(yùn)動(dòng)的最初階段�！秳�(chuàng)業(yè)史》的敘述從這里開(kāi)始，它講述的不僅是一個(gè)農(nóng)業(yè)合作化運(yùn)動(dòng)的早期故事，還揭示了合作化的未來(lái)——將土地轉(zhuǎn)向公有的集體化趨勢(shì)，并由此構(gòu)成作品矛盾的聚焦點(diǎn)。
梁三老漢一家三代人的創(chuàng)業(yè)經(jīng)歷，發(fā)生在20世紀(jì)農(nóng)業(yè)文明的發(fā)祥地之一陜西渭河流域。梁三老漢的父親是地主“最講信用”的佃戶，他憑著力氣，在他們落腳的草棚屋旁蓋起了三間房，給梁三娶了媳婦。父親把創(chuàng)業(yè)的希望留給了兒子，但時(shí)運(yùn)不濟(jì)，梁三經(jīng)幾番創(chuàng)業(yè)未成。解放后，梁三老漢分得土地，創(chuàng)業(yè)的目標(biāo)有可能實(shí)現(xiàn)了，但他也老了，只好把創(chuàng)業(yè)的希望寄托給兒子梁生寶身上，一心要有屬于自己的“三合頭”瓦房院。然而，在依舊生活在原有方寸之間的老農(nóng)看來(lái)，生活的`現(xiàn)實(shí)如此差強(qiáng)人意，創(chuàng)業(yè)的夢(mèng)想不斷的加劇他與兒子的矛盾。讓梁三老漢百思不得其解的是兒子為什么不和他一條心？難道這就是當(dāng)年收養(yǎng)梁生寶母子的結(jié)果嗎？
梁三老漢雖然不屬于正面英雄形象之列，但卻具有巨大的社會(huì)意義和特有的藝術(shù)價(jià)值。作品對(duì)土改后農(nóng)村階級(jí)斗爭(zhēng)和生活面貌揭示的廣度和深度，在很大程度上有賴于這個(gè)形象的完成。而從藝術(shù)上來(lái)說(shuō)，梁三老漢也正是第一部中充分地完成了的，具有完整獨(dú)立意義的形象。
梁三老漢那些發(fā)家有望的農(nóng)民，單門獨(dú)院地坐著發(fā)家夢(mèng)，畢竟底子太薄，很難逃脫破產(chǎn)命運(yùn)。這就為小說(shuō)中的合作化運(yùn)動(dòng)何以得到農(nóng)民的支持埋下伏筆。由這些生活化的情景連綴下來(lái)，作品結(jié)局便顯得水到渠成，順理成章，而不像宣傳手冊(cè)一般枯燥無(wú)味。小說(shuō)的描寫與故事情節(jié)同時(shí)展開(kāi)，梁生寶的互助與農(nóng)村各種自發(fā)勢(shì)力的矛盾構(gòu)成小說(shuō)的主要線索，這條線索連帶出對(duì)不同人物和事件的描寫。作品的結(jié)局也是邪不壓正，大團(tuán)圓式的，無(wú)論姚世杰的美人計(jì)，還是郭世富與互助組的公開(kāi)競(jìng)爭(zhēng)，他們?cè)谂c梁生寶、歡喜等農(nóng)村積極分子的較量中終于敗北。經(jīng)過(guò)將近一年的奮斗，梁生寶的互助組成功了，糧食平均畝產(chǎn)是單干戶產(chǎn)量的一倍，除留足口糧外，還向國(guó)家出售余糧五十石，這是單干時(shí)人們無(wú)法想象的。在事實(shí)面前梁三老漢也不得不承認(rèn)兒子的事業(yè)，積極支持他的工作。這時(shí)，梁生寶已成為全區(qū)第一個(gè)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作社——燈塔農(nóng)業(yè)社的社長(zhǎng)。作品結(jié)尾寫道：“梁三老漢提了一斤豆油，莊嚴(yán)地走莊稼人群。一輩子生活的奴隸，現(xiàn)在終于帶著生活主人的神氣了。他知道蛤蟆灘以后的事兒不會(huì)少的，但最替兒子擔(dān)心害怕時(shí)期已經(jīng)過(guò)去了�！�
世代受人欺辱的農(nóng)民，終于在農(nóng)業(yè)合作運(yùn)動(dòng)中感受到人的尊嚴(yán)。梁三老漢的命運(yùn)給作品主題以最合乎人性化的證明。
《創(chuàng)業(yè)史》的讀書筆記 篇2
《創(chuàng)業(yè)史》是當(dāng)代著名文學(xué)家柳青所著的一部紅色經(jīng)典著作，是一部反映農(nóng)業(yè)合作化運(yùn)動(dòng)的史詩(shī)式巨著，在我國(guó)當(dāng)代文學(xué)史上占有突出的地位。讀完《創(chuàng)業(yè)史》，感觸良多，合上書卷，一種難以言狀的情愫在心頭久久難以退去，是感動(dòng)亦是激情澎湃。
這部經(jīng)典講述了一個(gè)這樣的故事，小說(shuō)以梁生寶互助組的發(fā)展為線索，表現(xiàn)了我國(guó)農(nóng)業(yè)社會(huì)主義改造進(jìn)程中的歷史風(fēng)貌和農(nóng)民思想情感的轉(zhuǎn)變。小說(shuō)通過(guò)我國(guó)西北地區(qū)一個(gè)小村落蛤蟆灘的生活演變，廣泛地概括了我國(guó)農(nóng)業(yè)合作化運(yùn)動(dòng)初期的社會(huì)矛盾沖突，著重表現(xiàn)了在這場(chǎng)變私有制為公有制的革命中社會(huì)的、思想的和心理的變化過(guò)程。小說(shuō)在尖銳復(fù)雜的矛盾沖突中塑造了一批栩栩如生的人物形象。小說(shuō)在一開(kāi)始敘述了梁三老漢一家三代創(chuàng)家立業(yè)的悲慘歷史，而這部歷史恰恰是幾千年來(lái)中國(guó)農(nóng)民走過(guò)的歷史道路的典型概括�！秳�(chuàng)業(yè)史》結(jié)構(gòu)宏偉，氣勢(shì)磅礴，充分顯示了柳青雄渾而勁健的藝術(shù)風(fēng)格。它的語(yǔ)言質(zhì)樸而凝重，恰到好處的抒情段落，好似警句格言一般留在讀者的記憶中，是一部現(xiàn)代文學(xué)中的精品之作。
主人公梁生寶，是中國(guó)50年代的農(nóng)村社會(huì)主義創(chuàng)造者，這樣說(shuō)是因?yàn)樗淖詮?qiáng)不息、勇于奮進(jìn)和堅(jiān)持不懈。梁生寶是一個(gè)世代貧農(nóng)的兒子，他年幼喪父，后來(lái)在一個(gè)災(zāi)荒嚴(yán)重的年頭隨母親流浪到渭河南側(cè)的下堡村。一系列機(jī)緣巧合使該村村民梁三老漢成了他的繼父，之后，他們父子二人在渭河平原上開(kāi)始了他們艱苦的創(chuàng)業(yè)。
人們常說(shuō)：“古今中外成大事者必有遠(yuǎn)見(jiàn)”，而梁生寶就是這么一個(gè)人。他十三歲就給呂二財(cái)主家打長(zhǎng)工，兩年后便用五塊大洋買下了呂老二家半死的牛犢，回家后他母親和梁三老漢都責(zé)備他太沖動(dòng)。而后來(lái)，小牛犢果然長(zhǎng)成了壯牛，梁生寶也種出了好莊稼。但真正讓生寶站起來(lái)的是中國(guó)共產(chǎn)黨。互助組、合作社那時(shí)候在廣大剛剛解放的新農(nóng)村是燈塔一樣的新生事物，所以有很多人不接受，可是結(jié)果告訴大家是農(nóng)民走社會(huì)主義道路的現(xiàn)實(shí)可能性和歷史必然性。路就在前方，所以梁生寶才能得到大家的認(rèn)可，最終走出一條農(nóng)村社會(huì)主義的路子。
讀完這本著作，其中兩點(diǎn)給我的體會(huì)最為深刻：
一、艱苦奮斗，自力更生的大無(wú)畏精神。
梁生寶組建了互助組，富農(nóng)和一些黨員都在看笑話，他們不相信一個(gè)老貧農(nóng)撿來(lái)的兒子會(huì)辦成這樣的大事。梁生寶沒(méi)有被困難嚇倒，也沒(méi)有去找這些富農(nóng)借貸，甚至最后這些富農(nóng)出組他都沒(méi)有阻擋。他走了另外一條路，他組織這些貧雇農(nóng)一起去終南山割竹子，雖然出了一點(diǎn)意外，一個(gè)人的腳被扎傷了，但是他們依然按期完成任務(wù)，掙了一大筆錢，最后辦好了互助組，退組的人又都回來(lái)了。工作中，我們時(shí)時(shí)刻刻必須有這種艱苦奮斗的.精神，自力更生，克服困難，在各種各樣的困難面前正確的態(tài)度是迎難而上，而不是寄希望在別人身上，所有問(wèn)題都要自己去想辦法解決，努力將工作做好。
二、胸懷寬大，態(tài)度誠(chéng)懇的去處理人際關(guān)系。
我身邊有很多人在工作中都性格鮮明，愛(ài)憎都表現(xiàn)在臉上，仔細(xì)觀察你會(huì)發(fā)現(xiàn)，他們的朋友圈子很狹窄，因此他們獲取的資源和信息都有限，這些東西都把他們禁錮在一個(gè)狹小的圈子里無(wú)法長(zhǎng)大。其實(shí)，我們?cè)谔幚砣穗H關(guān)系時(shí)，也可以學(xué)學(xué)梁生寶，與人相處的方法第一個(gè)要有誠(chéng)懇的態(tài)度，第二個(gè)要有寬大的胸懷，這兩點(diǎn)，無(wú)論工作還是生活都適用。
我們是新時(shí)代的年輕人，有新思想，但仍不能忘前輩辛辛苦苦的努力。在困境中，不能忘記前方的路。人生的道路是漫長(zhǎng)的，但關(guān)鍵處僅有幾步，特別是人年輕的時(shí)候，所以一定要走好這關(guān)鍵的幾步路。讀過(guò)《創(chuàng)業(yè)史》后我深受鼓舞，偉大的著作會(huì)跳過(guò)時(shí)代的束縛而影響一代又一代的人，我就是其中之一。作為質(zhì)監(jiān)系統(tǒng)的新生力量，我們更應(yīng)該深刻體會(huì)其所蘊(yùn)含的真理，并為我們的工作，生活所用，真正成就一番事業(yè)。
《創(chuàng)業(yè)史》的讀書筆記 篇3
在涉及人生道路選擇的時(shí)候，我們都會(huì)提到這樣一句話："人生的道路雖然漫長(zhǎng)，但緊要處常常只有幾步，特別是當(dāng)人年輕的時(shí)候。"這句話就出自柳青的長(zhǎng)篇小說(shuō)《創(chuàng)業(yè)史》。
讀完這本書，我知道了，這句話出現(xiàn)在這部小說(shuō)的第15章，背景是，喜歡梁生寶（小說(shuō)的主角）的改霞，準(zhǔn)備離開(kāi)蛤蟆灘，投身到大城市西安的工廠里，這樣的一個(gè)選擇，使得這兩個(gè)情投意合的戀人最終沒(méi)能結(jié)合到一起。好多年前的初中語(yǔ)文里，也有一篇《梁生寶賣稻種》的文章，那時(shí)候知道，這篇文章選自柳青的長(zhǎng)篇小說(shuō)《創(chuàng)業(yè)史》，文章中對(duì)梁生寶去郭縣賣稻種，在火車站過(guò)夜，省吃儉用的描寫，讓人過(guò)目難忘。讀完了《創(chuàng)業(yè)史》，我也終于知道，這個(gè)情節(jié)出現(xiàn)在小說(shuō)的第5章，可以說(shuō)，這一情節(jié)，應(yīng)該是《創(chuàng)業(yè)史》這部小說(shuō)寫的最精彩的章節(jié)之一了。我是用了一個(gè)多月的零散時(shí)間，才斷續(xù)讀完這部35萬(wàn)5千字的長(zhǎng)篇小說(shuō)的。作家柳青原名劉蘊(yùn)華，陜西吳堡人，1936年發(fā)表處女作《待車》，主要作品有長(zhǎng)篇小說(shuō)《種谷記》《銅墻鐵壁》（小時(shí)候，我看過(guò)這部小說(shuō)的連環(huán)畫），代表作就是我剛讀過(guò)的《創(chuàng)業(yè)史》第一部。
《創(chuàng)業(yè)史》第一部的故事，始于1953年的春天，止于這一年的冬天，寫合作化的.互助組時(shí)期，蛤蟆灘的形形色色的人物和社會(huì)情況，小說(shuō)塑造了梁三老漢、郭世富、郭振山、改霞、素芳、王二直杠、高增福、栓柱、歡喜、任老四、姚士杰、孫水嘴等一大批個(gè)性鮮明的人物形象。讀完這部小說(shuō)，我印象最深的是，小說(shuō)景物描寫非常出色，這種細(xì)膩的景物描寫隨處可見(jiàn)。作家用細(xì)膩的筆觸，深情地謳歌贊美自己所生活的時(shí)代，在寫景的同時(shí)，不忘為烘托人物服務(wù)的宗旨，比如，在第21章，素芳被自己的堂姑父的時(shí)候，作家寫道：“這時(shí)候，母馬繼續(xù)曳著磨子，很認(rèn)真很嚴(yán)肅地在走著。榆樹、椿樹和楸樹枝頭的小鳥們，繼續(xù)在歌唱著。在這崇高的世界上，二十三歲的素芳，不幸的女人，受到她出生以來(lái)第二次打擊。她的堂姑父，無(wú)論在神氣上還是動(dòng)作上，一下子變成另外一種人，他怎么還不如在場(chǎng)的禽獸呢？”這一場(chǎng)景描寫，起到了很好的烘托作用，讓人讀后深受感染和教育。
總之，讀完柳青的《創(chuàng)業(yè)史》，真的是受益匪淺，同時(shí)也終于了卻讀這部偉大作品的愿望了。
《創(chuàng)業(yè)史》的讀書筆記 篇4
《創(chuàng)業(yè)史》在某種程度上，和《白鹿原》《紅高粱》《平凡的世界》很像，是一部深深扎根于土地里的小說(shuō)。但是在很多方面又不一樣。《白鹿原》所反映的，是民國(guó)時(shí)代白鹿原上鄉(xiāng)民，面對(duì)歷史大潮，或隨波逐流或逐夢(mèng)浪尖的故事；《平凡的世界》反映的，是新中國(guó)成立初期，孫少安、孫少平等人，面對(duì)自然災(zāi)害、社會(huì)變遷，追求生活幸福和個(gè)人解放的故事�？梢哉f(shuō)《白鹿原》和《平凡的世界》都是大作，是歷史畫卷的展開(kāi)。相比較而言，《創(chuàng)業(yè)史》和《紅高粱》顯得更為微觀、更為具體、更為細(xì)節(jié)化。
《創(chuàng)業(yè)史》的時(shí)間設(shè)定，是在新中國(guó)剛剛成立的五十年代。作者柳青把視角放在了農(nóng)村的土地改革、農(nóng)村合作社創(chuàng)建的.這一特定階段。他通過(guò)對(duì)蛤蟆灘土地改革的進(jìn)程描寫，以小見(jiàn)大，重現(xiàn)了整個(gè)中國(guó)土改時(shí)期的寫照。
應(yīng)該說(shuō)，《創(chuàng)業(yè)史》里人物性格相當(dāng)鮮明，好就是好壞就是壞，不像《白鹿原》如此復(fù)雜。郭世富、姚士杰一心破壞土改；郭振山雖是共產(chǎn)黨員卻思想落后，只顧自己的一畝三分地；生寶和有萬(wàn)則是一腔熱血。人物的簡(jiǎn)單使得整部作品的線索相對(duì)清晰。所以我們能夠清晰地看到，莊稼人在面對(duì)變革的時(shí)候，那種好奇、躍躍欲試卻又害怕出頭、害怕失敗的態(tài)度。我們也能夠看到，作者所說(shuō)的“所有的莊稼人，對(duì)歷史來(lái)說(shuō)，都推動(dòng)社會(huì)前進(jìn)”的真實(shí)含義。
非常可惜的是，柳青先生沒(méi)有來(lái)得及寫完《創(chuàng)業(yè)史》全篇，四卷只寫完了兩卷。所以我們并不知道后面生寶的互助組會(huì)遇到什么困難，最終會(huì)走向何方。但是就目前的兩卷來(lái)看，似乎顯得有些波瀾不驚。梁生寶似乎沒(méi)有鹿兆鵬、孫少平他們那樣吸引讀者的魅力和令人贊嘆的魄力。當(dāng)然這并不是說(shuō)他不值得稱贊，作為一個(gè)互助組的組織者，能夠在那樣一個(gè)歷史時(shí)代擔(dān)當(dāng)起領(lǐng)路人，的確需要超前的眼光、全面的指揮力和領(lǐng)導(dǎo)力，但是真的缺乏了一點(diǎn)全面的思維。也許作者只是想寫一部關(guān)于土地改革的歷史作品，不想做到那么宏大�？墒菍�(duì)于我來(lái)說(shuō)，已經(jīng)被《白鹿原》和《平凡的世界》那種宏觀的視角所吸引，很難再被《創(chuàng)業(yè)史》的微觀視角所折服。
總而言之，也許我把《創(chuàng)業(yè)史》與其他幾部作品做比較是不太合適的，但是每當(dāng)我想起梁生寶，我總是不由自主地想起鹿兆鵬和孫少平。我更喜歡后者的復(fù)雜性，總覺(jué)得梁生寶太過(guò)簡(jiǎn)單，不大具體。但這真的是一部研究新中國(guó)土地改革所繞不過(guò)去的作品，它對(duì)農(nóng)村各類人物的描寫，對(duì)土改中各環(huán)節(jié)的描寫，對(duì)農(nóng)村各種環(huán)境的描寫，都具有極強(qiáng)的參考作用。
《創(chuàng)業(yè)史》的讀書筆記 篇5
自從在初中學(xué)過(guò)課文《梁生寶買稻種》之后，我就被課文中那個(gè)時(shí)代特有的氣氛吸引住了，說(shuō)句實(shí)話，老朽雖然年逾不惑，但并沒(méi)經(jīng)歷過(guò)那個(gè)年代，小的時(shí)候聽(tīng)奶奶說(shuō)起那個(gè)熱火朝天的年代還是非常令人向往的，心想有機(jī)會(huì)時(shí)一定要看看那個(gè)時(shí)代的書，看看我們偉大的國(guó)度所走過(guò)的路。然而世事難料，老朽我雖然上班二十多年了，但一直生活在浮躁和焦慮之中，難以靜下心來(lái)讀一些我想讀的書，做一些我喜歡的事�，F(xiàn)在，總算平靜下來(lái)了，生活也有規(guī)律了，我準(zhǔn)備在這段時(shí)間內(nèi)集中精力讀一些書，主要是上世紀(jì)四五十年代的，包括創(chuàng)業(yè)史、暴風(fēng)驟雨、太陽(yáng)照在桑干河上、李有才板話、苦菜花等等，重溫一下那個(gè)年代的人和事。
粗略地讀完創(chuàng)業(yè)史，我不禁啞然失笑，里面的人真是太憨厚了，太直率了，所謂的富農(nóng)姚世杰郭士富都不過(guò)是平平常常的莊稼人，他們之所以比一般貧雇農(nóng)過(guò)得好一些，并不是他們靠殘酷的剝削，更不是做過(guò)什么傷天害理的事，而主要靠他們的聰明，他們的辛苦勞動(dòng)，從書上可以看出，他們都是勞動(dòng)的'好把式，他們稍微有一點(diǎn)余錢，稍微多一點(diǎn)余糧，村里就讓他們活躍貸款，這活躍貸款沒(méi)有一分錢的利息，如果到時(shí)不還本，借糧的人比借出糧食的人還理直氣壯，村里還讓他們參加互組組，但是必須交出自己的好牲口，讓誰(shuí)都心里老大不樂(lè)意——追求富裕的有尊嚴(yán)的生活這是人類的共性，姚士杰郭世富何錯(cuò)之有？
再來(lái)看看高增福任歡喜他們，我就不明白他們?cè)趺磳?duì)富農(nóng)那么恨呢，你們辦互組組，姚士杰郭世富他們只是不參加，既沒(méi)有往你們的牲口放毒，也沒(méi)有破壞你們種的地，他們只是在你們買稻種時(shí)很眼紅，自己也去買了稻種，想跟你們比一比，這有什么不可以的，啊哈，太令人不可思議了。
看完這本書，我的心情更加沉重了，一點(diǎn)是：看看我們周邊的人，怎么這么難相互融合呢，一邊說(shuō)團(tuán)結(jié)就是力量，一邊劃清界限，人人之間相互提防，相互不信任，怎樣才能擰成一股繩，怎樣才能共同富裕，怎樣才能奔向共產(chǎn)主義；另一點(diǎn)，互組組人民公社成立后，殘酷的運(yùn)動(dòng)開(kāi)始了，打擊右派、高產(chǎn)浮夸風(fēng)、四清運(yùn)動(dòng)、文革，一場(chǎng)一場(chǎng)的運(yùn)動(dòng)，使父子、夫妻、兄弟、師生、同事成仇，反目，使人沒(méi)有尊嚴(yán)，沒(méi)有人格，直接導(dǎo)致現(xiàn)在社會(huì)的道德沒(méi)底線。對(duì)內(nèi)實(shí)施專政，長(zhǎng)期、無(wú)休止地開(kāi)展黨內(nèi)斗爭(zhēng)和全國(guó)性階級(jí)斗爭(zhēng)。導(dǎo)致全國(guó)人民在和平年代比在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)中死的總?cè)藬?shù)還多，同時(shí)導(dǎo)致國(guó)民經(jīng)濟(jì)停滯不前，乃至陷入癱瘓狀態(tài)。
我一直在想，我們這個(gè)國(guó)家，為什么喜歡瞎折騰呢，一有運(yùn)動(dòng)老百姓就要遭殃，人民就要跟著受罪，這究竟是為什么呢。我們傍邊的那位近鄰，十年九位首相，換過(guò)來(lái)?yè)Q過(guò)去，但是人民該怎樣幸福生活還是怎樣幸福生活，雖然首相換了一個(gè)又一個(gè)，但哪一個(gè)首相也不敢把老百姓怎么著，他只要敢折騰，老百姓就對(duì)他有意見(jiàn)，老百姓就敢把他趕下臺(tái)。所以說(shuō)在那個(gè)國(guó)家，老百姓只能折騰他，而他們不敢折騰老百姓，一衣帶水，就在眼前，我們?cè)趺淳筒荒軐W(xué)一學(xué)人家呢？
《創(chuàng)業(yè)史》的讀書筆記 篇6
一向以為以自己這個(gè)年齡還不足以評(píng)價(jià)中國(guó)共產(chǎn)黨，但是閱讀了柳青的《創(chuàng)業(yè)史》以后才明白，雖然每個(gè)的文化水平不一樣，但是只要堅(jiān)信路在前方，每個(gè)人都是主角。
作者柳青是一個(gè)真正了解農(nóng)民、熱愛(ài)農(nóng)民的人。為什么會(huì)提到作者？正因我堅(jiān)信只有真正和農(nóng)民生活在一齊并且深入了解的人才能寫出如此的小說(shuō)。
主人公梁生寶，是中國(guó)50年代的農(nóng)村社會(huì)主義創(chuàng)造者！會(huì)這樣說(shuō)是正因他的自強(qiáng)不息、勇于奮進(jìn)和堅(jiān)持不懈。生寶是一個(gè)世代貧農(nóng)的兒子，他年幼喪父，之后在一個(gè)災(zāi)荒嚴(yán)重的年頭隨母親流浪到渭河南側(cè)的下堡村。緣份使該村村民梁三老漢成了他的繼父，之后，他們父子二人在渭河平原上開(kāi)始了他們艱苦的創(chuàng)業(yè)。
人常說(shuō)：古今中外成大事者必有遠(yuǎn)見(jiàn)，而梁生寶就是這么一個(gè)人。他十三歲就給呂二財(cái)主家打長(zhǎng)工，兩年后便用五塊大洋買了呂老二家半死的`牛犢，回家后他母親和梁三老漢都責(zé)備他太沖動(dòng)，可他卻說(shuō)：“爹，你那是個(gè)沒(méi)出息的想法，今輩子也創(chuàng)不起業(yè)……”之后，小牛犢果然長(zhǎng)成了壯牛，生寶也種出了好莊稼。
但真正讓生寶站起來(lái)的是中國(guó)共產(chǎn)黨。互助組、合作社那時(shí)候在廣大剛剛解放的新農(nóng)村是燈塔一樣的新生事物，因此有很多人不認(rèn)同，但是結(jié)果告訴大家是農(nóng)民走社會(huì)主義道路的現(xiàn)實(shí)可能性和歷史必然性。路就在前方，因此生寶才能領(lǐng)導(dǎo)一大群農(nóng)民進(jìn)山砍竹子，才能推廣新法育秧，才能得到大家的認(rèn)可。
柳青曾說(shuō)：“要知道，好多歷史事件，都是逼出來(lái)的，譬如，不搞五年計(jì)劃，不必須會(huì)有糧食市場(chǎng)緊張；糧食商人不搗我們的亂，不必須在一九五三年實(shí)行統(tǒng)購(gòu)統(tǒng)銷；不實(shí)行統(tǒng)購(gòu)統(tǒng)銷，互助合作不必須會(huì)一下子結(jié)束逆水行舟的階段而快馬加鞭。歷史巨人的腳步并不亂。沒(méi)有上帝！是辯證法同志決定：舊勢(shì)力在滅亡以前囂張和瘋狂，讓它刺激我們，逼使我們很快地發(fā)動(dòng)消滅舊勢(shì)力的斗爭(zhēng)，義無(wú)反顧！”就正因在困難無(wú)路可走時(shí)還堅(jiān)信前方有路，因此才會(huì)激起群眾的憤怒，開(kāi)辟新的道路。
我們是新時(shí)代的年輕人，有新思想，但仍不能忘前輩辛辛苦苦的發(fā)奮。在困境中，不能忘記前方的路。
人生的道路是漫長(zhǎng)的，但關(guān)鍵處僅有幾步，個(gè)性是人年輕的時(shí)候。
《創(chuàng)業(yè)史》的讀書筆記 篇7
并不是每個(gè)作家都敢以寫作長(zhǎng)篇史詩(shī)為文學(xué)抱負(fù)，更不是每個(gè)作家都能以完成煌煌巨著為此生作結(jié)。陜西作家群卻不乏胸懷如此大志的作家，黃土作家群更是集結(jié)了一批發(fā)憤著書、至死不渝的作家。這種追求與氣度，當(dāng)首推柳青為寫完《創(chuàng)業(yè)史》而灑下的汗、為寫不完《創(chuàng)業(yè)史》而流下的淚。而同樣以農(nóng)村鄉(xiāng)土為寫作資源、以現(xiàn)實(shí)主義為寫作手法的陜西作家王汶石，處在與柳青相近的年代、相似的環(huán)境，占據(jù)他創(chuàng)作主體的卻是中、短篇小說(shuō)，長(zhǎng)篇僅有二十余萬(wàn)字的小說(shuō)《黑鳳》(1963年)出版。以此對(duì)比，用這種追求與氣度澆灌日常寫作并且結(jié)出碩果，黃土文學(xué)流派成員何止需要魄力，更需要毅力與耐力。
誠(chéng)如眾多文學(xué)評(píng)論者所概括的那樣，作家前期的中、短篇及至小型長(zhǎng)篇?jiǎng)?chuàng)作，往往都是在做后期長(zhǎng)篇巨制的鋪墊工作。柳青本人對(duì)此也發(fā)表過(guò)類似的看法：“作家所有的作品，從廣義上來(lái)說(shuō)，都是為他后來(lái)的作品做準(zhǔn)備——思想上的準(zhǔn)備，藝術(shù)上的準(zhǔn)備�！�
從不曾離開(kāi)過(guò)“生活的學(xué)�！�、并不斷進(jìn)修于“政治的學(xué)�！焙汀八囆g(shù)的學(xué)�！敝校藭r(shí)柳青對(duì)于《創(chuàng)業(yè)史》的構(gòu)思可謂“蓄謀已久”——包括由生活過(guò)程中作者自己思想感情發(fā)生變化和創(chuàng)作過(guò)程中作品中人物思想感情發(fā)生變化這兩部分所構(gòu)成的完整的構(gòu)思過(guò)程，因此他做出了分四部寫的長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃。在認(rèn)定作品的主題越單純?cè)胶玫幕A(chǔ)上，柳青將前兩部的主題設(shè)定為農(nóng)民如何放棄私有制、接受公有制，而將后兩部的'主題預(yù)定為農(nóng)民如何習(xí)慣公有制、捍衛(wèi)公有制，前后一致圍繞中國(guó)農(nóng)村社會(huì)主義革命的發(fā)生和發(fā)展。
正如柳青所言，每一部作品都是對(duì)一個(gè)作家的考驗(yàn)：不單單在考驗(yàn)他勞動(dòng)的堅(jiān)韌性，也在考驗(yàn)他的生活基礎(chǔ)、文學(xué)才能和思想修養(yǎng)。而柳青的經(jīng)驗(yàn)就是自我克制與忍耐，還有堅(jiān)持工作。正是以每日反復(fù)錘煉、不過(guò)千八百字的謹(jǐn)嚴(yán)態(tài)度，柳青硬是用六年的時(shí)間完成了三十余萬(wàn)字的《創(chuàng)業(yè)史》第一部(初稿)，又用十余年的精力改定了十二萬(wàn)字的《創(chuàng)業(yè)史》第二部的上卷，后在《延河》連載了下卷的前四章。作品前后四部，筆觸所聚焦的下堡村已從幾個(gè)互助生產(chǎn)組發(fā)展到一個(gè)初級(jí)合作社，再將出現(xiàn)另一初級(jí)社作為競(jìng)爭(zhēng)對(duì)象，而后二合一聯(lián)合為高級(jí)合作社。這一變遷歷程，從個(gè)體層面來(lái)講，涉及人們思想的、感情的變化過(guò)渡；從整體局面而言，也遍及社會(huì)的、歷史的、政治的、經(jīng)濟(jì)的變化過(guò)程。這不能不說(shuō)具備史詩(shī)的品格——為了探索中國(guó)農(nóng)民的歷史命運(yùn)和生活道路，揭示新舊事物的矛盾、反映新舊力量的斗爭(zhēng)，以新事物獲得肯定從而否定舊事物、新力量獲得勝利從而擊敗舊力量，來(lái)最終表現(xiàn)社會(huì)主義制度的優(yōu)越性。
柳青是一位不可多得的黨員作家，他忠誠(chéng)于黨的文學(xué)事業(yè)，由衷熱愛(ài)基層工作，并在多種場(chǎng)合坦言自己的忠誠(chéng)之心和熱愛(ài)之情。他在為時(shí)代所鼓舞、感奮于新生活的同時(shí)，懷此宏愿在胸，便致力用文學(xué)語(yǔ)言將它廣布于世，可仔細(xì)思量，這何其艱巨！然而，柳青憑著無(wú)比的熱情——“一個(gè)對(duì)人冷淡無(wú)情和對(duì)社會(huì)事業(yè)漠不關(guān)心的人，無(wú)論他怎么善于觀察人，也不可能成為真正的作家”——承受住了文革的身心摧殘，并在病體垂危的狀態(tài)下為《創(chuàng)業(yè)史》第一部的再版和第二部(上、下卷)的出版、連載做了最后的努力，隨之帶著畢生心血未盡的遺恨與世長(zhǎng)辭�！叭绻@后十年不是這樣歷史地不幸，那他《創(chuàng)業(yè)史》的三四部是完全可以寫完的。”作品以鄉(xiāng)諺“創(chuàng)業(yè)難……”開(kāi)啟小說(shuō)天地，作家竟因“創(chuàng)業(yè)難……”告別藝術(shù)世界。終究無(wú)人續(xù)此鴻篇，空有生者臨文嗟嘆！
柳青的個(gè)人遺憾與文壇的群體痛惜掣動(dòng)著陜西作家的創(chuàng)作神經(jīng)，此種敏感以黃土作家尤甚——路遙只怕不能在被疾病拖累至死前為至愛(ài)的作品收尾，陳忠實(shí)惟恐沒(méi)法用長(zhǎng)篇向迫近“知天命”年歲的自己交待。正是他們與生命賽跑、甚至和死神較量的勇氣，才用一部部舍生忘死著就的史詩(shī)一筆筆為黃土文學(xué)流派涂抹上了生命無(wú)限的渾圓金邊，
《創(chuàng)業(yè)史》的讀書筆記 篇8
《創(chuàng)業(yè)史》看完，對(duì)于書中塑造的“主人公”梁生寶卻并沒(méi)有太多的想法，很多人之前也談?wù)撨^(guò)這個(gè)問(wèn)題，似乎在整部小說(shuō)中梁生寶這一形象并沒(méi)有怎樣的出彩之處，在我個(gè)人看來(lái)，主要是因?yàn)榱荷鷮氝@個(gè)人物塑造的過(guò)于完美，可能作者是為了表達(dá)黨的完美性，畢竟在這部小說(shuō)里梁生寶就是代表著黨，是黨這一權(quán)威的個(gè)人表現(xiàn)。
老師之前在課上也提到過(guò)其實(shí)整部小說(shuō)的主角應(yīng)該是農(nóng)業(yè)合作化的歷史，通篇讀完，不難發(fā)現(xiàn)，作者通過(guò)一個(gè)鄉(xiāng)村的互助組的興起和建設(shè)詮釋著農(nóng)業(yè)的合作化，梁生寶在這場(chǎng)社會(huì)主義的運(yùn)動(dòng)中扮演了一個(gè)領(lǐng)頭人的角色，但正是由于身份的特殊性，因?yàn)樗屈h員，所以被賦予了太多的神性，他本是個(gè)農(nóng)村的莊稼人，卻對(duì)黨的指導(dǎo)理論領(lǐng)會(huì)得極其透徹，對(duì)于“私有財(cái)產(chǎn)”、“小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的局限性”這些他也竟能深有體會(huì)，雖然他是來(lái)自農(nóng)村，是一個(gè)莊稼人，但是理論與實(shí)際不是那么一致的，而一個(gè)致力于實(shí)際工作的人，沒(méi)有太大文化素養(yǎng)的人，竟也能將理論和實(shí)際結(jié)合的如此之好，這不免讓人有懷疑之心，認(rèn)為作者是有意吹噓梁生寶這一人物的偉大性，特別是文中談到他去找王書記，正好碰到楊書記在跟他談話，在這一個(gè)談話過(guò)程中梁生寶思想的變化讓我們感覺(jué)黨的力量無(wú)限大，竟可以將一個(gè)人改造的對(duì)未來(lái)如此明了。
再有欣賞文學(xué)的時(shí)候我們總會(huì)希望看到一些故事情節(jié)，其中大部分就是關(guān)于愛(ài)情的向往，這部小說(shuō)中也有愛(ài)情，但是這里表現(xiàn)出的愛(ài)情又會(huì)讓我們覺(jué)得不可思議，梁生寶和徐改霞都是新型的農(nóng)村人，他們已不具有舊農(nóng)村的落后想法，兩個(gè)人真心互相喜歡著對(duì)方，也懂得反抗舊社會(huì)給他們的婚姻安排，既然如此我們想他們本應(yīng)該在一起的，但是梁生寶在這時(shí)又表現(xiàn)出了共產(chǎn)黨的英雄主義，為了建設(shè)祖國(guó)，我可以犧牲愛(ài)情，特別是改霞在決定了要問(wèn)問(wèn)他的時(shí)候，因一時(shí)不知說(shuō)啥先把想進(jìn)工廠的事情說(shuō)出來(lái)了�！拔靼残滦奁饑�(guó)棉三廠，我想進(jìn)廠去，你看怎樣?”她說(shuō)著，仍然低著頭，對(duì)著她的辮梢笑著。她等待著生寶激烈地反對(duì)。她本想著只要生寶一反對(duì)，任誰(shuí)鼓動(dòng)，她也不去工廠了�！暗钱�(dāng)她抬起頭來(lái)的時(shí)候，她驚呆了。生寶的態(tài)度完全變了——面部發(fā)灰、帶有諷刺意味的笑容�！碑�(dāng)有萬(wàn)勸生寶另找對(duì)象時(shí)，生寶對(duì)有萬(wàn)說(shuō)的話也表明了這一點(diǎn)�！芭路中模R了互助組的事，鬧不成豐產(chǎn)，咱丟臉事小，黨的影響弄壞了，旁人以后也難鬧�！绷荷鷮氃谶@里又成了一個(gè)事事為黨考慮，毫無(wú)缺陷的完美人物。
縱觀全篇我們會(huì)發(fā)現(xiàn)梁生寶被刻畫成了一個(gè)不食人間煙火的英雄形象，在他的身上人性并沒(méi)有完全地體現(xiàn)出來(lái)，這難道就是當(dāng)時(shí)農(nóng)民的形象嗎?我能肯定地回答肯定不是，農(nóng)民并不是黨的幾句號(hào)召就能一下改變的，這樣看來(lái)作為中間人物的幾個(gè)角色倒是很好地為我們展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)農(nóng)民的形象，首先是中間派郭振山，他是村里面的主任，梁生寶是經(jīng)過(guò)他推薦進(jìn)入黨組織的，照理說(shuō)他應(yīng)該比梁生寶的思想境界更高，可是現(xiàn)實(shí)生活卻不是如此，他變成了一個(gè)中農(nóng)，他生病的那段作者運(yùn)用自由間接引語(yǔ)將文學(xué)語(yǔ)言與他的內(nèi)心獨(dú)白雜糅，更好地表現(xiàn)了作為一個(gè)徘徊在個(gè)人與黨之間的農(nóng)民的形象，是該為了莊稼人郭振山而活，還是共產(chǎn)黨人郭振山而活呢，他一直在兩者猶豫不決。其實(shí)郭振山并不是壞人，他有著自己家庭的艱辛，雖然日子過(guò)得越來(lái)越好，但是農(nóng)民的落后性也會(huì)隨之而來(lái)，不滿足和更好的追求都會(huì)使人越活越糾結(jié)，這正是人性的最好體現(xiàn)之一。
文中另一個(gè)鮮明的人物就是梁三老漢了，梁三老漢從祖父輩兩代人身上看到農(nóng)民的悲劇，所以在他心中擁有三合院就是人生的最大滿足，創(chuàng)業(yè)是他畢生追求的事業(yè)，并且他也為了這個(gè)目標(biāo)一直奮斗努力著，他有著勤勞、樸素善良的品質(zhì)，但也有著小農(nóng)的自私保守性，他面對(duì)著生寶建立的互助組感到迷茫和無(wú)奈，這正是當(dāng)時(shí)中國(guó)農(nóng)村農(nóng)民的'心理，接受一樣新的事物并不是一蹴而就的，他們也會(huì)對(duì)黨不信任，對(duì)黨有懷疑，畢竟要一個(gè)人脫離他以前幾十年習(xí)慣的生活模式這也是會(huì)讓人感到害怕和彷徨的，但他卻在暗地里默默地關(guān)心著繼子的活動(dòng)，生怕他會(huì)出問(wèn)題，他對(duì)梁生寶以及童養(yǎng)媳的態(tài)度上是讓人感動(dòng)的，一個(gè)是沒(méi)有血緣的兒子，一個(gè)是視為女兒的媳婦，這更體現(xiàn)農(nóng)民的質(zhì)樸和敦厚吧，文章的最后他去打油的時(shí)候“莊嚴(yán)地走過(guò)莊稼人群，一輩子生活的奴隸，現(xiàn)在終于帶著生活主人的神氣了�！�
這一幕不難讓我們想到經(jīng)歷了農(nóng)業(yè)改造的農(nóng)民正式地有了自己未來(lái)的人生，有了新的活法，他們可以昂首挺胸走在路上，證明自己真的已經(jīng)是主人了。我覺(jué)得這是讓人感動(dòng)的，這也更貼近人的真正生活，這是體現(xiàn)真正的人性之美的，在中國(guó)的農(nóng)業(yè)改革中我們并不都是梁生寶這種人物，更多地是梁三老漢這種受盡苦難卻不敢嘗鮮的農(nóng)民，所以黨更多地是該從這些普通的平民入手，雖然在這部小說(shuō)中是靠梁生寶這樣的人物改造了這些農(nóng)民，但我們是否該反思現(xiàn)實(shí)生活中農(nóng)民真是這樣一種情形嗎?這里不做過(guò)多評(píng)價(jià)。
總之，在我看來(lái)，這些人物雖不及梁生寶的人物完美理想，但他們卻是一個(gè)個(gè)鮮活的形象，在這部小說(shuō)中熠熠發(fā)光，令這部小說(shuō)增色不少。人性本就該從小市民中發(fā)掘，這樣才是最自然，最純真的美。
《創(chuàng)業(yè)史》的讀書筆記 篇9
1929年，陜西大旱，餓殍遍野的關(guān)中地區(qū)依然不斷地有災(zāi)民涌來(lái)。這些災(zāi)民何去何從？一部探索中國(guó)農(nóng)民歷史命運(yùn)和生活道路的《創(chuàng)業(yè)史》將告訴我們答案……——題記
他——小說(shuō)的主人公梁生寶，是一個(gè)英雄，是中國(guó)50年代的農(nóng)村社會(huì)主義創(chuàng)造者！我之所以這么開(kāi)門見(jiàn)山地說(shuō)是因?yàn)樗亲詮?qiáng)不息、勇于奮進(jìn)的精神的確震撼人心。
梁生寶是一個(gè)世代貧農(nóng)的兒子，他年幼喪父，后來(lái)在一個(gè)災(zāi)荒嚴(yán)重的年頭隨母親流浪到渭河南側(cè)的下堡村。緣份使該村村民梁三老漢成了他的繼父，之后，他們父子二人在渭河平原上開(kāi)始了他們艱苦的創(chuàng)業(yè)。
人常說(shuō)：古今中外成大事者必有遠(yuǎn)見(jiàn)，而梁生寶就是這么一個(gè)人。他十三歲就給呂二財(cái)主家打長(zhǎng)工，兩年后便用五塊大洋買了呂老二家半死的牛犢，回家后他母親和梁三老漢都責(zé)備他太沖動(dòng)，可他卻說(shuō)：“爹，你那是個(gè)沒(méi)出息的想法，今輩子也創(chuàng)不起業(yè)……”后來(lái)，小牛犢果然長(zhǎng)成了壯牛，生寶也種出了好莊稼。
天有不測(cè)風(fēng)云，人有禍福旦夕。又過(guò)了兩年，動(dòng)蕩的社會(huì)使生寶沒(méi)福氣安心種莊稼，不幸被拉去當(dāng)了壯丁。梁三老漢用賣了牛犢的錢把他贖回來(lái)后，生寶又一頭鉆進(jìn)了終南山——一干就是二十年，伐薪、燒炭，還要忍受著不能和家人家團(tuán)聚的苦難，苦苦地熬著。盡管如此，可他沒(méi)有被窮苦的命運(yùn)壓倒，而是從父輩創(chuàng)業(yè)失敗的事實(shí)和自己窮苦的生活經(jīng)歷中執(zhí)著地走著自己的路。
有執(zhí)著的信念在心，梁生寶一路走來(lái)，自然的也好，社會(huì)的也罷，他都能從容應(yīng)對(duì)。姚士杰可謂是蛤蟆灘最刁鉆的一個(gè)人了，在那個(gè)災(zāi)荒的年頭，富得流油的他偏偏希望那些困難戶來(lái)找他，因?yàn)樗讶奔Z人的愁苦當(dāng)作世界上最有意思的享受！然而在這樣的艱難時(shí)刻，梁生寶依然沒(méi)有向姚士杰低頭，仍然把他的創(chuàng)業(yè)工作進(jìn)行得有條不紊。
有執(zhí)著的信念在胸，梁生寶勤勤懇懇，任勞任怨。為了能使村民們?cè)缛者^(guò)上好日子，他主動(dòng)外出去買稻種、推廣新法育秧、進(jìn)山砍竹子……所有的這一切他從來(lái)都不在眾人面前顯功。執(zhí)著的信念使他變得更熱情：吸收白占魁加入農(nóng)業(yè)社組，耐心幫助梁三老漢，正確處理和郭正山的`矛盾……這份追求執(zhí)著的精神造就了梁生寶堅(jiān)韌不拔、頑強(qiáng)拼搏的品質(zhì)。聽(tīng)黨的話、跟著黨走，他堅(jiān)定的社會(huì)主義信念為農(nóng)業(yè)社的成功創(chuàng)辦立下了汗馬功勞！
我們是新時(shí)代的青年，時(shí)代并不要求我們非得去干一番驚天動(dòng)地的大事業(yè)。但是，雖然我們平凡，可也應(yīng)當(dāng)擁有像梁生寶那樣執(zhí)著追求的品格，因?yàn)槲覀儞碛心贻p這筆人生最大的財(cái)富！
追求執(zhí)著——只為心中那個(gè)最圣潔的目標(biāo)。
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