史記《孔子世家》讀書筆記
當(dāng)仔細品讀一部作品后，大家一定對生活有了新的感悟和看法，寫一份讀書筆記，記錄收獲與付出吧。想必許多人都在為如何寫好讀書筆記而煩惱吧，以下是小編為大家整理的史記《孔子世家》讀書筆記，歡迎大家分享。
史記《孔子世家》讀書筆記1
《孔子世家》云：“孔子為兒嬉戲，常陳俎豆，設(shè)禮容�！笨鬃拥囊簧�，就這樣注定要以恢復(fù)周禮，以禮經(jīng)濟天下為己任了。為了實現(xiàn)此道，孔子周游列國，花了十四年，正與后世玄奘取經(jīng)所費時日相仿，真是“路漫漫兮吾將上下而求索”。然而孔子之道終不為天下容，最終只好回到魯國，研《詩》，讀《易》，著《春秋》。
我讀《孔子世家》尤感佩于孔子在顛沛流離之中，受蒲人之阻、匡人之拘、陳蔡之厄，卻能弦歌不斷，安之若素。非有對道之堅守，對命之不疑，焉能如此！
姑舉一例�？鬃佑鲫惒讨�，以同一問先后令子路、子貢、顏回作答：“詩云‘匪兕匪虎，率彼曠野’。吾道非邪？吾何為于此？”子貢答曰：“夫子之道至大也，故天下莫能容夫子。夫子蓋少貶焉？”孔子嚴厲地批評了子貢：“良農(nóng)能稼而不能為穡，良工能巧而不能為順。君子能修其道，綱而紀之，統(tǒng)而理之，而不能為容。今爾不修爾道而求為容。賜，而志不遠矣！”子貢是說，老師的道太大了，所以不能被天下所容，為什么不把這道變小一點，而讓天下能夠接受呢？孔子說，一個好農(nóng)夫能做到的只有好好耕種，卻不能保證有個好收成，一個好工匠技藝高超，也不能保證做出來的東西都令人滿意，君子該做的就是修道，而不是去在意這道能否被天下接納，子貢你不修道，而是謀求道被接納，你的志向太不遠大了！
孔子的話中包含了一個令人為之肅然的道理：道不可棄，不可降；道能不能被容，不是我們該考慮的，因為那是天命。而蕓蕓眾生，樂道的卻是另外一句話：改變不了環(huán)境，就要適應(yīng)環(huán)境。殊不知，有多少曾經(jīng)壯志凌云之人，就是因為這句頗有苦口婆心意味而其實邪惡無比的句子，最后變得低頭，彎腰，匍匐在地面上，最后，干脆萎縮到地面之下了！
古往今來的圣賢，無一不是道的堅守者，甚至殉道者�！妒酚洝分小读袀鳌返牡谝黄�，就是不食周粟而餓死首陽山的殉道者伯夷叔齊兄弟倆。往汨羅江里縱身一躍的，是“安能以身之察察受物之汶汶者乎”的三閭大夫。濮水邊上持竿不顧，拒絕楚王以國事相累的，是自由獨立之道的堅守者莊周。例子多得很，往前，還有對堯以天下相托毫無興趣的許由，往后，至少到民國，例子多得不是這篇小文裝得下的。我是東坡的鐵粉，就說說東坡吧。
對于前面孔子的那個問題，顏回說，天下不容，才顯現(xiàn)出君子的品格�？鬃臃浅８吲d，開玩笑說：“回啊，如果你有很多錢的話，我來給你做管家吧。”所以判斷一個人的品格，看他是君子還是小人，關(guān)鍵還是看他困厄之時是如何說的，怎么做的。時窮節(jié)乃現(xiàn)嘛。
東坡的的倒霉，從烏臺詩案開始，到海南島上遇徽宗之赦，他自己用“黃州惠州儋州”來概括。在黃州，給秦觀的信中說，說好聽點是節(jié)儉，其實不過是慳罷了，每個月的俸祿平均分成三十份，小袋子裝好，掛在房梁上，每日限用一袋，如有剩余，別置之竹筒中，朋友來訪，以盡當(dāng)日一袋和竹筒中所有為限。試想，蘇東坡，大文豪，大名士，大書法家，文與可墨竹畫法的繼承與發(fā)揚者，他會窮嗎？會的.。因為他不賣！哪怕不親自出面賣，也不屑于賣。大不了我少用一點，做人的品格，絕對不能降低。不賣，當(dāng)然也就不會買。只需按照蕓蕓眾生的思維，用一點買賣之道，東坡的仕途自然風(fēng)生水起，平步青云。然而，君子不齒。在道德上、節(jié)操上，君子無一不是有潔癖之人。
電視劇《神探狄仁杰》中，元芳對如燕說過這樣的話：“沒有是非觀念的，不是人，是禽獸；明知是錯，還要去做的，那就是禽獸不如。”這話對蕓蕓眾生來講，是重了點，且把它當(dāng)作一味發(fā)汗藥吧。對于人生的大是非，如何選擇？我們從來就有圣賢給出的答案，它是孟軻的“民為貴，社稷次之，君為輕”，是陶淵明的“少無適俗韻”和“守拙歸園田”，是李太白的“安能摧眉折腰事權(quán)貴”，是杜子美漂泊潦倒時的一飯不忘家國，是于謙的“碎骨焚身渾不怕，要留清白在人間”，是譚嗣同的“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”……
太多的人只會抱怨而表示無奈：“不是我不想，而是現(xiàn)實如何如何，而是生活如何如何。”孔子說過：“君子疾夫舍曰欲之而必為之辭�！辈幌胝f什么了，話多如水。最后引一首放翁當(dāng)年給他兒子們看的小詩，諸君共勉之吧，即便不能做到道之堅守，命之不疑，起碼也該心向往之罷。
史記《孔子世家》讀書筆記2
這篇又拖了很久，老是看了一段又回過去看前面相關(guān)篇目的內(nèi)容，比如說到孔子的六世祖孔父嘉，就回去看“宋微子世家”，后來又說到孔子在魯國的經(jīng)歷，于是又回去把“魯周公世家”瀏覽了一遍。這一篇通篇看來，總體感覺是：孔子一生在仕途上可說是郁郁不得志，四處漂泊如喪家之犬；在學(xué)術(shù)上卻是逐漸精深逐漸博大終于積累弟子三千，書成春秋經(jīng)典。
孔子為人謙恭好禮，有些過分好禮了，所以齊國晏嬰建議齊景公不用他，確實他不適合齊國的施政方針。要在春秋戰(zhàn)國時期在政治上有所作為，得臉厚、心狠、手辣，得見機行事善于權(quán)變，看樣子孔子不具備這些特質(zhì)，而且他提倡的那一整套關(guān)于禮的理論，并不適合那一個弱肉強食的時代，不實用啊。再說他臉皮也太薄了，與南子見了一面，回來被學(xué)生“不悅”，就急得發(fā)誓賭咒，“予所不者，天厭之，天厭之。”不必這么緊張吧，反倒引人遐想。在他后期是有所醒悟了，會權(quán)變了，但他的形象已定型，沒人敢用他了。
孔子真正令人稱道的，還是在思想上和教育上的成就，他整理編寫的《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》六經(jīng)，確是中國千年文化中經(jīng)典中的經(jīng)典，他教育學(xué)生的種種言論，讓我在這里評價一句正確都覺得不夠貼切不夠資格，因為孔子的思想已經(jīng)構(gòu)成中國傳統(tǒng)文化的靈魂，每一個中國人在成長的過程中或多或少都受到孔子思想的滋養(yǎng)，我們其實更多要做的是用孔子的思想來衡量現(xiàn)實的所作所為，而不是以一已之私對孔子思想進行評論。
關(guān)于孔子的`思想是一個太博大的話題，以我笨拙的筆墨無法寫出其中萬一，只是覺得很奇怪的是：一個說出那么多經(jīng)典的對的話的人，為什么不能做對的事，讓他能夠在當(dāng)世得償所愿施展才華呢？看到他那句：“不怨天，不尤人，下學(xué)而上達，知我者其天乎！”讓人不能不品出一些苦澀。
史記《孔子世家》讀書筆記3
孔子的思想——一顆閃耀在文化精神領(lǐng)域里璀璨的恒星。他的生平事跡第一次被東漢司馬遷以“記實”性的筆調(diào)完整的記載了下來，并作了適當(dāng)?shù)脑u價。作者以充滿敬仰的心情，對孔子一生的流離坎坷、困頓不遇寄予了極大的惋惜和同情。
現(xiàn)在讀這篇文章，我深深的被孔子的精神所包圍著。
孔子被尊為“至圣”，為后世人所推崇，他那淵博的學(xué)識和為人師表的精神為人所津津樂道�，F(xiàn)代的人喜歡把具有某些特殊才能的人稱作“天才”。天才何意？先天之才能也。所以，能力也被賦予了時代的新解：認為是與生俱來的。既然是“天生”的，那么，某人不是“天才”，也不會成為天才，便不屑別人的才能，這是種自命清高得多少有點“酸葡萄”境界的狀況。所以，難怪也有人如此驚異于孔子的學(xué)識了。可事實是什么呢？
孔子曾在齊國與師襄子學(xué)琴，廢寢忘食，棄而不舍；在為整理古代的文獻付出了巨大的努力；晚年學(xué)《易》時竟會“韋編三絕”；他先后整理了《書傳》、《禮記》，整理了《詩》、《樂》，使“《雅》、《頌》各得其所”，他寫了最足以使自己感到欣慰和自豪的《春秋》，被司馬遷稱為是“周公第二”的大學(xué)者。說別人是天才，其實是一種自己懶而又不愿承認的表現(xiàn)。天才是怎么產(chǎn)生的呢？
天才，出自99%的勤奮。
孔子，是我國古代第一位偉大的教育家。因材施教，是他整個教育思想最重要的一部分。即使用今天的邏輯辯證法去分析也相當(dāng)?shù)貒烂堋？鬃拥茏尤В吧硗囌咂呤卸恕�。他能根�?jù)個人的性格和特點，在“文、行、忠、信”的基礎(chǔ)上去教育他的學(xué)生。他教會人的是一種解決問題的思想。他確實是一位千古師表。
師者，傳道、授業(yè)、解惑也。
理想，這是個老生常談的話題。有人把理想，比喻成航船到達彼岸的燈塔。凡是有成就的人都有偉大的理想。有些人，家境富裕得不會去考慮什么生計的問題，以致本來就很虛幻的理想在他們的眼里會更飄渺。一般認為，只有迫于生計的人才會有遠大的理想。
孔子的政治思想是宏偉的。他任中都宰一年，就能使得“四方皆則之”；他以大司寇代理宰相，陪同魯定公與齊景公會于夾谷，他既有文備，又有武備，他有理有據(jù)，針鋒相對地堅決斗爭，捍衛(wèi)了國家地尊嚴；他殺了“魯大夫亂政者少正”；他治理魯國三個月后，“粥羔豚者弗飾價，男女行者別于途，途不拾遺，四方之課至乎邑者不求有司，皆予之以歸�！彼抉R遷大大的贊賞了孔子“政治家”的風(fēng)度，而在我看來，他簡直就是一個英雄。
確實，時代和環(huán)境造就英雄，英雄和常人的不一樣的氣概，其不一樣就在這“理想”二字。因為：
有理想的人才會有英雄的靈魂。
我想，但凡世上有成就的人，都有一種別人不可理喻的倔勁：孔子有如“蓮出于淤泥而不染”的高風(fēng)亮節(jié)，更有“寧知其不可為而為之”的奮斗精神。他的這種精神力量支撐著他面對坎坷遭遇時，身處逆境而百折不回。當(dāng)孔子在魯國大有作為時，卻被魯國的君臣排擠；當(dāng)孔子剛要被衛(wèi)靈公任用時，又被公孫余“假一出一入”給逼走；齊景公想用孔子，卻被宰相晏嬰所阻攔；楚昭王想封孔子，卻被令伊子西所破壞。
孔子一生被逼得四處奔走不暇，至于在路上所受的種種折磨與侮辱，就更加令人傷心了。他在時，無辜地被當(dāng)?shù)厝水?dāng)作陽虎，被關(guān)了五天；他在宋國的一棵大樹下演習(xí)禮儀，宋國的司馬恒竟想殺死他；他在陳蔡之間，七天沒有吃到東西，師徒都被餓得臉色發(fā)綠，躺在地上站不起來。如此悲慘的遭遇，卻給了孔子一種執(zhí)著的韌勁，這種精神感染著無數(shù)的人，以至于《史記》的作者——司馬遷。
有人說“百折不撓、棄而不舍”是一種很奇怪的東西。一方面，這種自信是沒有充分根據(jù)的，因為未來本身就是一個不確定的因素；它一方面，讓人始終充滿著自信。就是這種可能的擴大化，才使人保持一種必勝的信心。所以，才會有拼搏，才會有奮進，才會有一個充滿競爭的社會，達爾文“物競天擇，適者生存”是這種精神的集中寫照�？鬃訐碛械恼且皇咨�。
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