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熊培云《一個村莊里的中國》讀書筆記（通用14篇）
當(dāng)閱讀完一本名著后，相信大家的視野一定開拓了不少，需要好好地就所收獲的東西寫一篇讀書筆記了�，F(xiàn)在你是否對讀書筆記一籌莫展呢？以下是小編為大家收集的熊培云《一個村莊里的中國》讀書筆記，僅供參考，歡迎大家閱讀。
熊培云《一個村莊里的中國》讀書筆記 篇1
“帶一本書回家鄉(xiāng)，也算是了卻平生一個心愿。愿我的故鄉(xiāng)和所有人的故鄉(xiāng)永遠(yuǎn)陽光明媚，空氣清新，萬物生長；也愿我?guī)啄陙淼倪@點思考與寫作，能夠為讀者呈現(xiàn)更多真實的大歷史與小歷史，打開一段溫暖和百感交集的旅程�！�
這段話是《一個村莊里的中國》自序《我的村莊我的國》的結(jié)束語。我記得我在自己編印的文集那篇代序《“冰清”和我》中說過“如果有一天，我不得不面對死亡了，我希望這本《冰清文集》能保存在這個世界上，翻開它，便能看到一個鮮活的生命，她是這樣地走過來了。雖然怒放的生命之花總有凋謝的那一天，但是，‘冰清’依然活著，她是生命之樹上最后的那片樹葉，永遠(yuǎn)不會隨風(fēng)飄落�！毖氵^留聲，人過留名，無非是希望在這個世上走這么一遭時留下些痕跡，證明你來過。而能夠帶一本書回家鄉(xiāng)，也算是對生養(yǎng)我們的故鄉(xiāng)的一種回報，同時它也在證明著一個村莊或者一個城市曾經(jīng)這樣地存在過。如果每個從故鄉(xiāng)走出去的人都能為家鄉(xiāng)寫這么一本書，歷史便不復(fù)是統(tǒng)治者和所謂學(xué)者口中或筆下的宏大敘事，它會具體到書寫一個人、一個村莊或城市的命運(yùn)，它是一部最真實的平民的史詩�！叭绻荒茏哌M(jìn)平常人的命運(yùn)，你就不可能真正了解一個民族的屈辱與抗?fàn)�，了解歷史事件背后的邏輯，了解一個國家的現(xiàn)在與未來。”
熊培云，就是寫作《一個村莊里的中國》這本書的作者，一九七三年他生于江西永修縣小堡村，這本書便是由小堡村及永修縣，再寫到江西省，乃至全中國，揭示中國農(nóng)村過去和現(xiàn)在所存在的問題，并對未來的發(fā)展進(jìn)行思考。這些問題和思考書中寫得都很詳細(xì)，我的讀書筆記對此就不作重復(fù)記錄，只是將書中一些我認(rèn)為比較精彩的話輯錄下來，并說出我自己的理解。
“沒有故鄉(xiāng)的人尋找天堂，有故鄉(xiāng)的人回到故鄉(xiāng)�！�
我對這句話的理解是：失去了故鄉(xiāng)的人靈魂無所依托，他才會恐懼害怕，因此需要想象一個天堂出來安慰他的靈魂；而有故鄉(xiāng)的人，故鄉(xiāng)便是他的天堂，所以他不需要尋找天堂，只需要回到故鄉(xiāng)。我曾經(jīng)寫過一篇《夢里不知身是客》的散文，在那里我便是一個失去了故鄉(xiāng)的人，不知道自己從哪里來，將要去何方。現(xiàn)在我明白“只有鄉(xiāng)村，才是游子棲息靈魂與雙足的地方�！�
“沒有誰愿意拋舍自己童年時的田園與記憶，沒有誰愿意故作憂傷。盡管我所談?wù)摰拇迩f原來也幾乎一無所有，盡管它現(xiàn)在也在生長希望，然而，當(dāng)我看到近年來故鄉(xiāng)淪陷的種種，并且為此傷感時，我總是同樣忍不住去想——籠罩在普通中國人身上的最真實的黑暗與無奈，不是遙遠(yuǎn)非洲的某場屠殺，不是地中海東岸的冤冤相報，甚至也不是外國勢力對本土勢力的覬覦，而是這片土地上的勢如破竹的弱肉強(qiáng)食，淪陷了一座座城市，淹沒了一個個村莊�！�
每次回家鄉(xiāng)，我都會坐在車窗前貪戀地望那片土地上的房舍與農(nóng)田，我多么希望她永遠(yuǎn)保持那樣一種淳樸的狀態(tài)，永遠(yuǎn)不要被現(xiàn)代化的水泥叢林所包圍，不要被各種各樣的.化學(xué)氣味所包圍，希望山永遠(yuǎn)是綠的，水永遠(yuǎn)是清的，天永遠(yuǎn)是藍(lán)的。每次見到一座被削掉一半的山心都會痛，每次看到溪水里漂著的垃圾都會嘆息，還好，鄉(xiāng)村的天依然是藍(lán)的，那片藍(lán)給了我最后的一絲希望。婺源是我曾到過的最美的鄉(xiāng)村，但我后來每一次去都發(fā)現(xiàn)與我初次與她相識時又變化了一些，就連那些淳樸的鄉(xiāng)民也變成了精明的商人，于是，婺源在我心里的形象變得不那么美了，我真怕有一天我會再也不愿意踏上那片鄉(xiāng)土，因為我不想看到我的夢之故鄉(xiāng)的徹底的淪陷。
“‘人們?nèi)淌苤鴽]有時間的痛苦’（法。德萊姆）。想來也是悲哀，現(xiàn)代人雖然早已經(jīng)衣食無憂，卻像是被‘成功學(xué)’詛咒，絕大多數(shù)人都在為并不存在的事業(yè)終日勞碌，荒廢自己寶貴的人生光陰。”
“每個人的時間都是有限的，所以不要浪費時間去過自己不想要的生活�！�
最有名的故事是一個富翁與一個漁夫的對話，富翁去海邊渡假，他看到漁夫躺在沙灘上曬太陽，于是他就問漁夫為什么不趁著好天氣多出海捕魚以收獲更多的財富，漁夫反問他：你拚命掙錢，結(jié)果不還是跟我一樣也是為了來這里曬太陽嗎？當(dāng)財富積累到一定的數(shù)量，足夠你生活，能滿足你物質(zhì)和精神的需求，那么再多便是浪費，所以說當(dāng)一個人到生命結(jié)束的時候還擁有大量財富那并不是這個人的光榮，其實那是他的恥辱。西方許多富豪到晚年都將大部分財富捐獻(xiàn)出來，說明他們對人生有深刻的了悟，并且他們的人生是擁有大愛的人生，這樣的人才會永遠(yuǎn)被子孫后代所銘記，他們的身體雖然消亡了，靈魂卻不朽。
有的人窮其一生都在追求物質(zhì)財富和權(quán)力地位這些身外之物，他們以為這就是他們的事業(yè)，不惜為此付出健康、尊嚴(yán)、人格，甚至犧牲掉最寶貴的情感，而事實上這些所謂的成功到最后都是一場空，赤條條來你還得赤條條地去，唯有愛與你相伴，你永遠(yuǎn)只活在愛你的人的心里。所以最成功的事業(yè)應(yīng)該是收獲許多愛，親人的愛，伴侶的愛，朋友的愛，乃至陌生人的愛，那是一種大愛。
王爾德說：“每個圣人都有過去，每個罪人都有未來。”
“民主的精髓，首先也是身份的平等�！�
所以無論是圣人還是罪人，他們首先都是人，在一個真正平等的社會，我們允許圣人有不光彩的過去，也應(yīng)該允許一個罪人享有一個未來。請記住這句話：人，生而平等！
“奧地利詩人里爾克說：‘靈魂失去了廟宇，雨水就會滴在心上。’生活在這粗礪的世界，那柔弱的人心，是需要一座廟宇的。如果從這個角度來檢視二十世紀(jì)中國人的心靈生活，你滿眼所見恐怕盡是冰涼的雨水，從天而落，滴透人心�！�
無需我舉例，人人都在疾呼這是一個道德淪喪人性泯滅的時代，但有多少人敢指著自己說：我對得起我的良心！請不要只是指著別人憤慨，還是想想自己是不是盡到了一個作為人所應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任，提醒自己也教育自己的孩子做一個具美德有修養(yǎng)講文明的人吧，只有每個人都做到了這一點，這個世界才會重新變得干凈起來。
“‘要么忙著生，要么忙著死’，許多人都記住了《肖申克的救贖》里的這句臺詞。其實，對于任何一個生命來說，生與死都是同時進(jìn)行的。生是一輩子的事，死也是一輩子的事�！�
記得好象有一句話是這樣說的：生和死是一對孿生兄弟。就像面對著鏡子，我們既在生中看到死，又在死中看到生，生和死雖有著兩副相同的面孔，卻長著兩顆不一樣的心，一顆是熱的一顆是冷的。其實從我們出生的那一刻起，生與死就同時伴隨著我們，走得越長離死亡也就越近，所以人生可以說是見證生命的里程，也可以說是走向死亡的里程。只有“向死而生”的人才懂得時間的有限，才知道珍惜這有限的生命。
熊培云《一個村莊里的中國》讀書筆記 篇2
在經(jīng)歷了三十年多改革開放這樣深刻變革的時代，我想，一定有很多人有過村莊的回憶。要離開村莊，如今并不困難，背上一個行囊，北上或南下，就能夠迅速地讓村莊成為你的思念。但是，離開村莊的你，還回得去嗎？
也許，你的村莊消失在鋼筋水泥的樓群里，你的老屋早已推倒，成為一座新城的一角�？傊�，你住過的村莊已然不在�；蛘咭苍S，你的村莊非常幸運(yùn)地、依然青山綠水地聳立著，但隨著歲月的流逝，你城市生活的夢還能嫁接得上那里的十里稻香嗎？你還能追尋得到鄉(xiāng)村少年的足跡嗎？現(xiàn)在的村莊還是你住過的村莊嗎？
讀熊培云先生的《一個村莊里的中國》，總是讓我發(fā)出這樣一個又一個的追問，關(guān)于村莊的追問。也許，是因為我也有過在村莊里生活成長的經(jīng)歷，也有過幾乎逃離般地離開村莊的歷程。有過這樣的經(jīng)驗的，一定有許多許多人。
就如熊培云先生所說的，城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)的治理模式，束縛了農(nóng)民的手腳，當(dāng)農(nóng)村源源不斷地把生產(chǎn)資料送往城市的時候，城市的工業(yè)化得以提速，城市生活有了切實的保障，而農(nóng)村卻因資金貧乏、人才匱乏、政策限制，而呈現(xiàn)出一定的衰敗和淪陷。在這里土生土長的農(nóng)家子弟，通過升學(xué)、入伍、進(jìn)城打工的方式，離開他們的家園。這有什么辦法呢？不離開，就意味著可能沒有前途，沒有更美好的生活。
作為千千萬萬離開村莊中的一員，我承認(rèn)，二十多年前，當(dāng)我離開村莊，踏上城市、跨進(jìn)工廠門檻的那一瞬，是多么欣喜，值得慶幸。但隨之而生的，是我對村莊的無限牽掛，因為那里還生活著我的父母。有時候，我倒是覺得，村莊已不是我的村莊，這不是我的錯，因為，當(dāng)我離開村莊的時候，我的田地就被其他村民“瓜分”了。只要戶口從村里遷出，雖然是生于斯長于斯，但從法律意義上你已徹底不屬于這個村莊了。城鄉(xiāng)之間的楚河漢界就是如此分明。
造成這種詭異結(jié)局的原因，常常會直指那個阻礙城鄉(xiāng)交流的戶籍制度。好在，冰封了半個多世紀(jì)的戶籍制度，到今天似乎有了消融的一天。社會的改良和變遷，并不像土地征用和房屋拆遷那樣立竿見影，總是在經(jīng)歷很長的努力后，才艱難地向前邁上一步。所以，我們對于村莊的期待，也不必那么悲觀和失望。
對于許多人來說，現(xiàn)在的村莊大多看不到古樹，也不見了小橋流水、雞鴨成群、牧童橫笛。可是，沒有這些就不是村莊了嗎？對于這些心懷念想沒有問題，誰心中都會有一個自己的村莊。但是，究竟是誰，還想保留著這樣原生態(tài)的農(nóng)村？如果出于對農(nóng)村鄉(xiāng)土歷史的研究，這情有可原；出于對鄉(xiāng)村旅游前景的考慮，也在可以理解的范疇�？墒牵绻麅H僅是為了讓早年逃離鄉(xiāng)村的人——如今的新興的城市人，滿足他們的懷鄉(xiāng)之心，就要讓這樣的村莊長久地保持著她的原始模樣，那就顯得過于矯情或者是自私了。因為，經(jīng)歷過原生態(tài)農(nóng)村生活的人，都會苦惱于在農(nóng)村謀生的不易、出行的艱難，還有生活環(huán)境、衛(wèi)生狀況的糟糕。
誰人故鄉(xiāng)不“淪陷”？也許真的'是如此。但是，在“淪陷”的同時，是不是又有一種新生的力量在生長？當(dāng)我的村莊被拆得只剩下幾戶人家的時候，我也并不想堅守。因為新農(nóng)村的建設(shè)更符合現(xiàn)代化的標(biāo)準(zhǔn)，出行更加便利，生活更加舒適，父母在這樣的生活條件下，會更加健康長壽。當(dāng)年過古稀的父母也領(lǐng)到了社保金，享受到農(nóng)村醫(yī)療保險的種種好處，我深切地感受到，如今村莊的變化，已不僅僅只是她的外形，還有影響人的內(nèi)心的東西也在滋長，村莊里的人也顯得更加自信了。
所以，在讀完這本書的時候，我也能感受到熊培云先生對他所住的小堡村以及類似中國村莊的認(rèn)識也在一步一步地深化。他是一個建設(shè)型的學(xué)者，他在敘述著對村莊的依戀，也在用他的力量，試圖一點一滴地改變著村莊的面貌。他在他的小縣城建起了一座圖書館，以實現(xiàn)他的“兩千分之一”的改變——因為中國有2000多個縣，如果你改變一個縣，就是兩千分之一的改變。
我們是不是可以如熊培云先生那樣，不管曾經(jīng)以何種方式逃離村莊，今天都能夠以自己的能力去回饋你的村莊，讓她更加富足、文明，自由而富于理性。只有這樣，才可以打破人才、資源在農(nóng)村只出不進(jìn)的所謂“魚笱效應(yīng)”，通過反哺與回流，實現(xiàn)現(xiàn)代鄉(xiāng)村的復(fù)興。到那時，你住過的村莊還在嗎？這個問題的答案顯然已經(jīng)不重要了。
熊培云《一個村莊里的中國》讀書筆記 篇3
作者以詳實的筆法描述了他眼中故鄉(xiāng)——小堡村，一個典型的農(nóng)村村莊的時過境遷，并對建國以來農(nóng)民與土地之間生產(chǎn)關(guān)系的變遷做了論述。在作者的心里，即使他自己出國留學(xué)多年，回國后也不在故鄉(xiāng)的小村莊里面住了，但是故鄉(xiāng)依舊是他心靈的家園，對故鄉(xiāng)的一草一木都有特別的情懷的，當(dāng)他的家鄉(xiāng)遭遇“拆遷”、"賣古樹"、土地租給別人建工廠，家鄉(xiāng)變得面目全非的時候，他覺得自己成了一個心靈上既沒有城市又沒有村莊的流浪漢。
給我們印象非常深刻的就是作者村莊買古樹的的事了。當(dāng)時村里想要賣給別人的是三個地方的樹的，一個是：曬場邊上的樹。一個是：村中舊祠堂后面的樹。還有就是村后墳山上的樹。曬場邊的樹是所有集體財產(chǎn)的，舊祠堂后面的樹是屬于村里的一個大家族的，墳山上的樹是私人的。很多村民都不愿意賣樹，但是能夠站出來反對的人并不多。最終，只有墳山上的樹被留了下來，因為它的主人誓死捍衛(wèi)了它，而其它兩個地方的樹都被連根拔起賣掉了。我覺得賣樹這件事，不僅僅體現(xiàn)了村民思想的封建、落后，民主意識的淡薄、保護(hù)自身權(quán)利意識的缺乏，同時也很好地與書名”一個村莊里的中國“聯(lián)系起來了。因為賣古樹這種現(xiàn)象不只發(fā)生在作者的村莊里面，而是發(fā)生在中國大部分的村莊里面的，書中就有提到南京一夜之間就失去了大片的梧桐樹。書中把這種現(xiàn)象叫做”大樹進(jìn)城”熱，當(dāng)時中國把大部分的經(jīng)歷都花在建設(shè)城市上面了，城市的綠化需求非常的大，這樣就造成了賣樹、偷樹的現(xiàn)象。這就讓我想起了孫立平教授所說的斷裂社會了，孫教授把90年代以后的中國稱為“斷裂社會”，斷裂社會包括三個方面的含義，其中一個就是城鄉(xiāng)之間的斷裂。拆遷、把農(nóng)村的資源運(yùn)到城市都是城鄉(xiāng)斷裂的表現(xiàn)。那個時候，農(nóng)民沒有擁有土地權(quán)，農(nóng)村大量的資源都被挖到城市里去加上國家出臺的“戶籍戒嚴(yán)”的政策在某種程度上加劇了城鄉(xiāng)之間的.斷裂。
在書中也有很多的細(xì)節(jié)是描述了農(nóng)村以及村民的特點的。譬如說，作者在書中提到的，他在上學(xué)的路上和一位伯伯同路，伯伯問作者以后又什么打算，作者就說，給你們寫詩啊，他一位那位伯伯會夸他關(guān)心農(nóng)民的命運(yùn)、有理想，但是那位伯伯卻嘆息著說：”寫詩有什么用啊，我們又不懂。在這里就體現(xiàn)了農(nóng)村缺乏教育、缺乏受教育的意識。還有，作者提到農(nóng)村里的人和樹是有感情的，他們會在樹下乘涼，小孩子會在樹上玩，樹結(jié)果子了他們會去摘，而作者之所以對樹有特別的感情是因為在古樹曾經(jīng)救了他兩次。然而在城里，樹僅僅是用來當(dāng)做風(fēng)景的，果子熟熟了在樹上爛掉也不會有人去摘，不僅是人和樹，即使是人與人之間，做了幾十年的老鄰居，偶爾聽到隔壁的一點點響動、一點點悲喜，卻永不相識。這就通過人與樹之間的關(guān)系，對農(nóng)村人和城里人在感情上做了一個對比一個村莊里的中國。
“再后來，我甚至厭惡回到這個村莊，因為我深切地體會到了‘每個人的家鄉(xiāng)都在淪陷’。如今連山川也變了顏色；河流和道路一樣都被荒草淹沒�！薄兑粋�村莊里的中國》主要介紹了作者熊培云的故鄉(xiāng)——小堡村的從前、現(xiàn)在和可能出現(xiàn)的未來。在書中可以深深地感受到作者的理性思考和人文關(guān)懷。我讀這本書時，時常感覺到我身邊也有類似的事情發(fā)生，因此產(chǎn)生了些許共鳴，雖然我離開家鄉(xiāng)已有近10個年頭，但那畢竟是伴我度過珍貴的童年的家鄉(xiāng)。
熊培云在序文中講到“每個人的家鄉(xiāng)都在淪陷”，雖然我不確實是不是每個人的家鄉(xiāng)都在淪陷，但我知道有大部分人的家鄉(xiāng)在淪陷，也包括我的。如果說因為小堡村的村長賤賣了那些曾經(jīng)見證了幾代人生命的樹，而讓村民們的內(nèi)心從此失去安寧，那么我就是因為一個采礦集團(tuán)走進(jìn)我的家鄉(xiāng)而讓我內(nèi)心變得空虛。因為寄托著我的精神的東西受到不可恢復(fù)的創(chuàng)傷。采礦集團(tuán)一到我的家鄉(xiāng)，首先遭殃的是那一座座山，的確都變了顏色，一座座黃土山刺痛了我的眼球。從山腳通向村莊的林蔭道路，變成了黑乎乎的石子路，還會有些從在礦車掉下來的礦渣。礦區(qū)的廢水直接排放到村里的頗大的湖里，銀色中略帶青色的沉淀物把這個湖的一大半填得結(jié)結(jié)實實。那些山上曾經(jīng)給予我和小伙伴美味果實的樹木，我要到哪里找尋；那條我和小伙伴曾經(jīng)追逐打鬧的林蔭道為何變得死氣沉沉；那個曾經(jīng)有人撐著竹排去捕魚的湖，要怎么樣才能讓魚兒重新回到你的懷抱。
雖然我的家鄉(xiāng)不像熊培云的家里的老房子因移民建鎮(zhèn)被拆得一干二凈，但家鄉(xiāng)小村幾乎所有的房子也因為就沒有人住而顯得滄桑衰老，破敗不堪。這與熊培云談到的農(nóng)民進(jìn)城務(wù)工有很大的關(guān)系，采礦集團(tuán)進(jìn)駐我家鄉(xiāng)成為了農(nóng)民進(jìn)城的催化劑。在全國都興起進(jìn)城熱的時候，我的家鄉(xiāng)也不例外的卷入了這場潮流中。原因有很多，熊培云說：“最真實的理由也許只有一個，那就是每個人都有逃避災(zāi)禍、追求美好生活的權(quán)利”。在我家鄉(xiāng)這里就得到了很好的詮釋。除了城市給農(nóng)民帶來的吸引力之外，讓農(nóng)民背井離鄉(xiāng)的還有來自家鄉(xiāng)的推動力。
我的家鄉(xiāng)有大片良好的農(nóng)田，每到播種季節(jié)，一片片綠油油的禾苗，隨風(fēng)搖曳。到了收獲的季節(jié)，農(nóng)田便掀到了金黃的一頁，這里承載著全村人的希望。然而礦區(qū)挖礦沒有做好勘測工作，他們在地下采礦，礦洞一直從山的那邊挖到我們的農(nóng)田底下。事情的敗露是因為一位伯伯在自己的農(nóng)田耕作，發(fā)現(xiàn)自己的腳在往地里一點一點的下陷。起初他還沒有在意，不料幾天后，這附近的農(nóng)田便坍塌了一片。這么一來，說明在農(nóng)田附近的房屋也不安全了。此事頓時在我村里吵得沸沸揚(yáng)揚(yáng)，還說要與礦區(qū)打官司。出了這種事，再沒有農(nóng)民敢下地耕作，漸漸地，自然農(nóng)田就被大量拋荒了。然而沒有什么可以維持生計，一方面，青壯年們進(jìn)城務(wù)工，另一方面，全村人在與礦區(qū)負(fù)責(zé)人商量賣田地以及宅基地。如今時隔幾年，村里的人幾乎都轉(zhuǎn)入城市了，剩下的只有無人管理的破舊房屋依舊在守護(hù)著家鄉(xiāng)，和熊培云的小堡村一樣“鄉(xiāng)村不免空虛”。
中國人的家鄉(xiāng)都大同小異的在淪陷著。關(guān)于童年的家鄉(xiāng)，只能永遠(yuǎn)的活在心里。
熊培云《一個村莊里的中國》讀書筆記 篇4
春暖花開的季節(jié)，玩伴三三兩兩在田埂間追逐嬉鬧，看那油菜花將大地裝扮成一塊芬芳柔軟的絨毯，這是我對故鄉(xiāng)兒時的記憶。時光流逝，如今我離開故鄉(xiāng)在外求學(xué)。當(dāng)我走向城市，城市也悄悄的吞噬著我的故鄉(xiāng)。在浩浩蕩蕩的城市化進(jìn)程中，如作者熊培云在《一個村莊里的中國》里所說：“在中國，浩如星海的無數(shù)個自然村里，它不過是臥于萬花叢中的一粒微塵�！闭^誰人故鄉(xiāng)不淪陷。
《在一個村莊里的中國》一書中，作者回顧了自己的故鄉(xiāng)小堡村的歷史，描述了它的發(fā)展現(xiàn)狀，介紹了宗族制度在農(nóng)村中的重要性，談到了農(nóng)村行政組織的局限性，農(nóng)村在不斷的適應(yīng)國家的發(fā)展，而這一過程充滿了痛苦和辛酸。
“又有幾十人來到，有的人手拿盾牌，頭戴鋼盔，用推土機(jī)推進(jìn)�！边@是書中所描述的拆遷的一幕。原本寧靜祥和的小村莊驟然間籠罩在“戰(zhàn)時氣氛”中。媒介發(fā)達(dá)的今天，我們幾乎每天都能在各大媒體或報紙上看到類似消息。農(nóng)民對土地的感情正如《一個村莊里的中國》書中所說：“自古以來，農(nóng)民相信傳給兒子的`最好東西就是地，地是活的家產(chǎn)，錢是會用光的，可是地卻取之不盡。農(nóng)民占有土地的動機(jī)也與這種安全感有直接的關(guān)系�！敝皇撬麄儧]想到的是，這別人偷不走的土地，在特定的年代卻可以像變戲法一樣沒了。
普天之下，莫非國土。當(dāng)農(nóng)民在拆遷中失去了對土地的所有權(quán)，而在抗?fàn)幹杏謺蝗跞鈴?qiáng)食的剝奪生命權(quán)，或是受到威脅。一個國家的文明取決于對弱者的態(tài)度。盡管農(nóng)民失去土地后會獲得相應(yīng)的補(bǔ)償，但是失去了最大的財富——土地。而由于嚴(yán)格的戶籍制度，他們又無法成為城市人，一方面他們失去了自己的土地和家園，另一方面城市的大門并未向他們敞開。這就像船即將沉沒，而船上所有的乘客被禁止棄船逃生。
英國一位首相威廉皮特曾說過這樣一句話，“風(fēng)能進(jìn)，雨能進(jìn)，國王不能進(jìn)。”是說窮人的房子可能很破舊，風(fēng)雨飄搖，但是國王不能踏進(jìn)，即公權(quán)力不能進(jìn)入私領(lǐng)域，財產(chǎn)權(quán)對于窮人是神圣不可侵犯的。我國的《物權(quán)法》同樣保護(hù)公民的財產(chǎn)權(quán)不受侵犯。然而現(xiàn)實中的拆遷往往讓那些手持農(nóng)具的農(nóng)民們感到無助。用生命來捍衛(wèi)自己的土地更多的是出于無奈，若不是被逼至極，誰會選擇以命相搏。
我國自古就是農(nóng)業(yè)社會，我國的歷史和文化與農(nóng)業(yè)息息相關(guān)，而農(nóng)村作為這一切的搖籃，如今卻在被以建設(shè)之名，配上一個“拆”字判處極刑。然而如作者在《一個村莊里的中國》中所述，不僅小堡村，中國的農(nóng)村幾乎都有一段悠久的歷史，每個村莊都是如圓明園般珍貴。那里有代代相傳的宗族文化，傳統(tǒng)技藝，甚至是那些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，不幸的是雨果筆下的兩個強(qiáng)盜已不在中國存在，體現(xiàn)了弱肉強(qiáng)食的暴力卻并沒有在這土地上消失，消失的反倒是一些具有歷史價值的老建筑和村莊，而這又往往被美其名曰“保護(hù)性拆遷”。
“農(nóng)村是中國的大后方，是轉(zhuǎn)型期中國的根據(jù)地，而農(nóng)民正是中國社會金字塔的地基，是藏于泥土的一部分�！边@是作者對農(nóng)村在我國發(fā)展中的定位，也是值得我們思考的問題。是否發(fā)展經(jīng)濟(jì)就一定要以犧牲農(nóng)村為代價？放眼世界我們就會發(fā)現(xiàn)，農(nóng)業(yè)往往在發(fā)達(dá)國家的經(jīng)濟(jì)中占有較大比重，如美國是世界上主要的農(nóng)產(chǎn)品出口國。而作為傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)國家，我國卻是世界上主要的農(nóng)產(chǎn)品進(jìn)口國。如何提高我國的農(nóng)業(yè)水平，為頂層設(shè)計打下一個堅實的基礎(chǔ)，需要我們重拾《一個村莊里的中國》中提到的小崗村當(dāng)年土改的智慧，使農(nóng)民的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)成為我國經(jīng)濟(jì)增長新的引擎，這應(yīng)當(dāng)是發(fā)展者所關(guān)注的重點。
城市化是大勢所趨，但也應(yīng)該合理規(guī)劃，做好相關(guān)的輔助工作。只有在充分保障公民權(quán)利，建立起完善的社會保障體系，消除戶籍制度的壁壘，解決了農(nóng)民的后顧之憂，當(dāng)農(nóng)民意識到土體不是他們唯一的安身立命之本，他們的生活不會因為失去土地而無所依靠，社會和政府能夠做到使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)，則拆遷不會再如戰(zhàn)爭一般充滿硝煙與鮮血。
城市化與現(xiàn)代化并不意味著鄉(xiāng)村的終結(jié)。從歐美等發(fā)達(dá)國家的發(fā)展歷程可以看出，人們回到鄉(xiāng)村的逆城市化是城市極端發(fā)展的必然結(jié)果。這正如作者所說：“沒有鄉(xiāng)村，城市就像一個無根的漂浮物�！背鞘谢c鄉(xiāng)村并不對立，而應(yīng)該城市化是鄉(xiāng)村的復(fù)興，政府如果能在城市化中縮小城鄉(xiāng)差距，加強(qiáng)農(nóng)村的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，則鄉(xiāng)村也可能對城市病的消除起到有效作用，如作者所說：“鄉(xiāng)村可以分解城市的極端發(fā)展，避免它們膨脹成一個巨大的怪胎。”這可以從“北上廣”等大城市如今所面臨的城市問題可以看出，而近年來興起的農(nóng)家樂正說明了鄉(xiāng)村才是人們的理想休憩之所。
無論城市生活如何流光溢彩，鄉(xiāng)村才是我們的家，每年的春運(yùn)便是最好的說明。那些工作在城市的人們，不遠(yuǎn)萬里爬山涉水回到鄉(xiāng)村，這一切只是應(yīng)為我們熱愛自己的家園與土地，不在于它是否富饒，不在于我們有多大成就，而在于我們在那里度過了流金歲月，我們終會回去，因為那是安頓靈魂的所在。
熊培云《一個村莊里的中國》讀書筆記 篇5
幾年前讀費孝通《鄉(xiāng)土中國》的時候就耳聞過這本書，當(dāng)時是想啥時候有時間再找這本書來讀一下，可是不想一晃兩年多過去了。從7月份在家開始，中途在長沙呆了一個星期，之后又來到石家莊，這本書斷斷續(xù)續(xù)的花了二十多天，變換了兩千公里的地方才看完。進(jìn)入研究階段，明顯感覺時間不像本科時期那么充沛了，讀雜書都基本是睡覺之前，吃飯時候擠出的時間。估計以后也這樣，形而上學(xué)的東西不能缺少，但是花費過多時間去在這個上，則會影響當(dāng)前的工作。本書也是直接在平板上看完了，電子書看起來方便，但一些需要反復(fù)讀的書則沒有紙質(zhì)書的優(yōu)勢大，看完之后總結(jié)起來很麻煩，紙質(zhì)書隨手一翻很快就能找到要復(fù)習(xí)回顧的地方，值得反復(fù)讀的書，該買的還是得買。
我自己本身就從村莊里走出，對村莊里很多東西看在眼里。但很早就出來讀書，每次回到家里，村里小我一些的小孩幾乎都不認(rèn)識。村里發(fā)生什么事，也大多只是耳聞而已，特別是最近幾年，每個假期就回家半個來月，一年在家不足一個月，難免漸漸與故鄉(xiāng)隔離了。
熊的文字開始很不習(xí)慣，感覺亂，雜。但是熊描述的鄉(xiāng)村，許多我是深有感觸的。比如鄉(xiāng)村的樹木，在小的時候，在河邊有很多大樹，中午的時候去河里摸魚，河水清澈見底，走過河邊，高大的柳樹蒼翠欲滴，陽光透過樹葉，斑駁的投下一點一點，清風(fēng)徐來，好不快活。但是不知什么時候開始，為了賺點錢，河邊的大樹被賣給了外地的商人，現(xiàn)在的河邊光禿禿的只剩稀稀疏疏的雜草，河里由于上游的煤礦污染，魚幾乎絕跡了，水也總是渾濁的，小時候每到晴天，總有很多人在河邊洗衣服，大家歡聲笑語扯著家常，算是鄉(xiāng)村的一類娛樂了�，F(xiàn)在還有一個記憶，母親在河邊洗衣服，我在河里石頭下摸魚，摸了的魚拿到鄰居家里串在衣針上串著烤……
上次回到家鄉(xiāng)，聽說最近當(dāng)?shù)氐拿禾科髽I(yè)全都被勒令關(guān)閉了，煤炭曾是當(dāng)?shù)厝私?jīng)濟(jì)的主要來源，煤企一停，許多人沒了工作，天天窩在活動中心打牌，有些則遠(yuǎn)走故鄉(xiāng)，去外地打工掙錢。就在從宣威回長沙的車上，遇到幾個去河南鄭州打工的四川人，那個四川人外出打工二十多年，家里的土地已經(jīng)很多年不種了，就任它荒下來，因為外出打工掙的錢比在家里刨地球賺的錢多多了，據(jù)他說，在他村里，家家戶戶都這樣，村里現(xiàn)在的青壯年不是出去讀書，就是出去打工，幾乎沒有留在本地的�？磥磉@已是中國農(nóng)村的遍相。
誰人故鄉(xiāng)故鄉(xiāng)不淪陷……
當(dāng)然這只是我記憶里的鄉(xiāng)村，事實上，鄉(xiāng)村里的很多事情我是缺乏了解的。比如村莊的長幼秩序，家族傳統(tǒng)，宗譜，鄉(xiāng)村民選政治。宗譜記得高中的時候一位有德望的長輩曾經(jīng)主持修過家譜，每戶人家發(fā)了一份，不知道發(fā)譜的時候有沒有熊在書里寫到的熱鬧。至于鄉(xiāng)村民選，我記得在初中的時候全鎮(zhèn)選舉各辦事處書記，支書。那時候混社會的，做煤生意的紛紛加入，有錢的直接拿錢去買，有的甚至幾百一張選票。去年家鄉(xiāng)一個和我差不多大的年輕人被選舉為支書，聽說找了不少人，花了不少功夫。至于鄉(xiāng)村的麻將政治，那是從小就耳濡目染并且至今經(jīng)久不衰的。小時候，幾乎每天晚上都有很多人來到我家里打牌，看電視，這幾年陣地稍微轉(zhuǎn)變了，但打牌，打麻將是仍然是農(nóng)村的'娛樂主角。聽說家鄉(xiāng)附近，一些人因為賭牌，賭麻將賭得傾家蕩產(chǎn)，負(fù)債累累。而且從此執(zhí)迷賭博，不再工作。
即使鄉(xiāng)村正在遭受劫難，環(huán)境受到污染，青壯年人口流失，土地遭到荒廢……但是熊培云對中國農(nóng)村的未來還是看好的，他相信，隨著鄉(xiāng)村基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)，從鄉(xiāng)村里走出去的人，會更多的選擇回到農(nóng)村休養(yǎng)，而且廣袤的農(nóng)村也蘊(yùn)藏著巨大的機(jī)遇。中國農(nóng)村的衰落不可避免，但農(nóng)村絕不會消失。我看到鄉(xiāng)村里越來越多的人注意生態(tài)環(huán)境的保護(hù)，門前的河里又恢復(fù)了往年的清澈，鄉(xiāng)村的公路正在有條不紊的開展，鄉(xiāng)村的學(xué)校越來越高大明亮而不亞于城市，移動電信網(wǎng)絡(luò)走入了尋常百姓之家；電腦，冰箱，太陽能，電磁爐成為普通家具；電網(wǎng)得到改造，甚至電價比在城市還便宜。鄉(xiāng)村正在以另一種方式復(fù)蘇！
在外求學(xué)多年，每次回到家里，總是感覺到放松。在鄉(xiāng)村的生活是愜意的，慢節(jié)奏的生活是對城市生活的一個補(bǔ)充和治療�；蛟S多年以后隱退江湖時，我也會選擇不時就回到鄉(xiāng)村住上個把月，修生養(yǎng)息。想象間，充滿了期待。
熊培云《一個村莊里的中國》讀書筆記 篇6
《一個村莊里的中國》是我閱讀過的第二本熊培云老師的書籍，上一本還是高中時讀的《自由在高處》。時隔兩年多再次翻開他的書，他的文字對我來說既熟悉又陌生，讀著這本書，感受到他對故土的思索與哀痛，就像是聽一位老朋友在向我娓娓道來他的人生經(jīng)歷與所思所想。
《一個村莊里的中國》講述了熊培云回歸自己魂牽夢繞的江南故鄉(xiāng)——小堡村之后，結(jié)合歷史過往與現(xiàn)實中的人情事態(tài)，探尋曾經(jīng)的杏花春雨的精神家園為何消逝，并且他結(jié)合社會、文化、經(jīng)濟(jì)、宗教，試圖從村莊滄海桑田的變遷中以小見大，摸索出國家乃至整個時代發(fā)展的脈絡(luò)。
在他的筆下，現(xiàn)代的村莊日漸衰落：大量的年輕人離開鄉(xiāng)村去往城市打工，村莊里的人越來越少；村莊里作為時代變遷見證的古樹或被賣進(jìn)大城市、或被偷進(jìn)大城市，那些關(guān)于古樹的回憶和人與樹的羈絆一去不返；鄉(xiāng)村物是人非，曾經(jīng)的鄉(xiāng)村精神無從再現(xiàn)……并且，作者還描述了曾經(jīng)小堡村中發(fā)生過的日軍的屠殺、人民公社、現(xiàn)代工業(yè)污染等等，哀痛于農(nóng)民遭受的苦難和家鄉(xiāng)的敗落。作者曾說過“我的村莊就是我的世界”即是他的一種精神生活，當(dāng)他深愛的村莊被摧毀了之后，想必他的精神世界也受到了極大的沖擊。他在書中寫道：我們雖不親身經(jīng)歷死卻見證了無數(shù)的生離死別，故土不再，親人不再，往昔不再。我們畏懼的是，在自己活著的時候守不住那些美好的.事物。而且，我們無一不面對這些，無一不在各自的有生之年，年復(fù)一年見證死，見證美的消亡，任憑她在可望不可及處褪盡容顏，謝了芳菲，或像金色流沙從指間流逝。
中華文明曾經(jīng)的內(nèi)核是農(nóng)業(yè)文明，華夏大地正是因為農(nóng)耕文化而孕育繁衍了許許多多的后人。中國古代有無數(shù)描寫鄉(xiāng)村的詩句，從“鄉(xiāng)村四月閑人少，才了蠶桑又插田”的忙碌，到“山上層層桃李花，云間煙火是人家”描繪出的鄉(xiāng)村的美好煙火氣息，再到陸游詩中“從今若許閑乘月，拄杖無時夜叩門”的閑適寧靜，古代人眼中的鄉(xiāng)村是一處能使人心曠神怡的歸宿。但伴隨著工業(yè)文明的興起，城市化進(jìn)程不斷加速，鄉(xiāng)村的土地不斷被蠶食，鄉(xiāng)村走向衰落，后人們或許再難以真正回到鄉(xiāng)村尋根。我嘆息于曾經(jīng)生機(jī)盎然的村莊的沒落，感悟到它們遭受苦難之后未必能夠重生蛻變，走向輝煌，而是也許就此漸漸湮滅于時代的車輪之下，成為一粒微小的塵埃消散于風(fēng)中。也許這是時代的發(fā)展注定要發(fā)生的事情。
我雖然沒有熊培云老師那么濃重的故土哀思，但我其實能夠理解他。我雖然是出身在城市里，但是因為我的母親的故鄉(xiāng)在一處江蘇北部的鄉(xiāng)村中，每逢過年或者假日，我就會被母親一起帶著回老家去看望我的外公外婆，因此我對鄉(xiāng)村并不是很陌生。我還記得我小的時候和表妹在鄉(xiāng)村里的快樂時光，我們不僅能和大自然親密接觸，比如一起在田地里玩耍、在小樹林找不同的樹葉和昆蟲，還可以和小動物友好相處，比如近距離觀察小羊小牛，追著外婆家的小鴨子到處亂跑。晚上不僅可以在天空中看到漫天的星星，撥開草叢，還可以發(fā)現(xiàn)螢火蟲組成的另一方流螢小天地，而城市夜晚的天空中永遠(yuǎn)只有零星幾點，鋼筋水泥的高樓大廈也將人類與大自然遠(yuǎn)遠(yuǎn)隔開。所以鄉(xiāng)村對于兒時的我是一片樂土。但是現(xiàn)在再回到那個小村莊，它變得陌生起來，以前的小樹林不見了，變成了幾棟矮矮的樓房，曾經(jīng)我嬉戲的田野上修建著不知名的建筑。雖然這代表著這個村莊物質(zhì)經(jīng)濟(jì)上的進(jìn)步，我相信這種發(fā)展對于當(dāng)?shù)厝说奈镔|(zhì)生活是好的，但看著村鎮(zhèn)漸漸變少的人和遠(yuǎn)處工廠煙囪中冒出的煙，我還是無比懷念我小的時候它的樣子，我很擔(dān)心下次我再回去的時候，黑夜里漫天的繁星再也不見，只剩下漆黑的天空。
在魯迅在《故鄉(xiāng)》中，描寫了三個“故鄉(xiāng)”：分別是回憶中的、現(xiàn)實中的和理想中的。每個人都回不去回憶中的故鄉(xiāng)，不得不面對現(xiàn)實中的故鄉(xiāng)，并且希望故鄉(xiāng)未來能回歸理想中的樣子。我理想中的鄉(xiāng)村，既能夠得到經(jīng)濟(jì)上的一些發(fā)展，又保留下鄉(xiāng)村特有的精神傳統(tǒng)與文化習(xí)俗，不要過度的商業(yè)化。希望在疲于快節(jié)奏的城市生活后，人們回歸鄉(xiāng)村能夠靜下心來，得到一種“慢”的體驗。如熊培云在書中寫道：我在書中屢屢提到的需要保衛(wèi)的鄉(xiāng)村，并非只是地理意義上的鄉(xiāng)村，更是一種鄉(xiāng)村主義與鄉(xiāng)鎮(zhèn)精神，一種熱愛生活的態(tài)度，一種建設(shè)家鄉(xiāng)不奢望天堂的從容不迫。這樣的鄉(xiāng)村，既不拒絕人類共有的價值，另一方面又與所謂的主流世界保持著必要的距離，它不會因為一時心血來潮而丟掉自我，迷失于狂飆突進(jìn)的時代游戲。
除了他的故土哀思，書中提到的很多問題都是很現(xiàn)實的問題，比如三農(nóng)問題、鄉(xiāng)村的民主建設(shè)的挫折、環(huán)境污染等等，有一些已經(jīng)有了解決之道，而有的問題該如何解決至今仍在摸索之中。并且書中有提到一些政治方面的問題，因為我以前學(xué)的是理科，其實有的問題我具體也不太了解，所以也不做過多闡釋，但我能從書中感受到農(nóng)民的不容易，希望政治政策能夠不斷完善，使農(nóng)民們過上更好的生活。
讀了《一個村莊里的中國》這本書后，我覺得熊培云有一種悲憫的情懷，書中飽含著他真摯的情感，并且他不僅對他的村莊、村莊里的村民有情，對草木動物也充滿愛憐。除此之外，他能深入鄉(xiāng)村，耐得住寂寞，沉下心來寫下書中的一些問題和思考，真的很不容易。能有這樣一個機(jī)會讀到這本書，我也有很多收獲，對故鄉(xiāng)這一個詞也有了更深的理解。最后，希望每個人都能有一個心靈的棲息地，不要無處可依。
熊培云《一個村莊里的中國》讀書筆記 篇7
每個人從生命的開始到結(jié)束，誰都不能去把握和捕捉命運(yùn)的軌跡，但誰都試圖去掌控自己的命運(yùn)。命運(yùn)是天意？是偶然？是一粒塵埃？說不清、道不明。當(dāng)我在朦朧之中，試圖在跌跌撞撞當(dāng)中，獨立把握自己行走于世上的方向，卻不知前方那條是正確的前行道路，熱血沸騰只在頭腦里轉(zhuǎn)換，心無旁鶩沉溺專注于思想上馳騁。褪去浮華、回歸安寧，我只是知道，年到三十六歲，我應(yīng)該有自己的觀點、思想、道路。
每個人的心靈是一個世界、一個國度。是荒蕪？抑或昌盛？主因在本身，世界因“我”而存在�！案F且益堅，不墜青云之志�！弊屓梭w會少年王勃心靈的強(qiáng)大；“萬類霜天競自由”則讓人體會到自信的存在。當(dāng)熊培云把故鄉(xiāng)當(dāng)作觀察時代興衰與人生沉浮的窗口時，命運(yùn)為他打開了他的世界、他的國，使他理解了深藏其中的力量。而我卻還在嘗試從文學(xué)散文、小說歷史、戲曲詩詞當(dāng)中試圖著打開我的方向、我的國。
每個人生來都有使命，每個人都在其生命中尋找一條屬于自己的“回家”的路�！八圆辉�(jīng)歷過精神或心靈大變的人們，只是在生命的戶外徘徊�！毙熘灸榇藫碛辛怂氖姑谕纯喽鴮庫o的天空底下，穿越人生的浮會和膚淺，開始其真正生命的歷程。1947年5月12日，作為農(nóng)民利益代言人的`中國農(nóng)民黨在上海成立，董時進(jìn)當(dāng)選為主席，在經(jīng)濟(jì)方面，中國農(nóng)民黨側(cè)重于鄉(xiāng)村建設(shè)，經(jīng)謀求同城市平衡發(fā)展，是為董時進(jìn)的使命。熊培云領(lǐng)悟的使命是“文字”，與文字結(jié)緣，以筆當(dāng)槍，書生也可傲王候！那么，我的使命又是什么？切身體會這片土地上的平凡生活，與之保存千絲萬縷的聯(lián)系，我想我總會領(lǐng)悟。
每個人的成長是一種修行，從柔弱到堅強(qiáng)、從懵懂到睿智、從彷徨到坦然。老子說：“合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于壘土；千里之行，始于足下”。把領(lǐng)悟付于現(xiàn)實的行動，是《一個村莊里的中國》帶給我的感想。
熊培云《一個村莊里的中國》讀書筆記 篇8
作者以童年的經(jīng)歷，結(jié)合共和國以來中國農(nóng)村的變遷，深刻反省了中國農(nóng)村歷來貧困的根本原因。從日漸消散農(nóng)村里，反思改革的許多邏輯起點。
順應(yīng)中國一句古話，“得民心者得天下以打土豪”，分田地的方式，贏得了中國農(nóng)民的支持，不多時，卻以"合作社“的方式，巧妙的土地所有權(quán)收了回去，作為一個國家集權(quán)主義的'社會，計劃經(jīng)濟(jì)給中國的發(fā)展帶來了深重的災(zāi)難，”好爸爸“型的政府，包辦了太多市場經(jīng)濟(jì)的事情。
人群中的短視行為，造成了鄉(xiāng)村許多美好事物的不斷消失。
不平衡的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，進(jìn)一步惡化著鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)體。
作為農(nóng)村斷層的一代人，深深為回不去的故鄉(xiāng)感到擔(dān)憂，新農(nóng)村建設(shè)，不應(yīng)當(dāng)簡單的把農(nóng)村人趕到樓房中去，農(nóng)村建設(shè)應(yīng)該交給農(nóng)民自己來設(shè)計，不應(yīng)該自以為是的越俎代庖。
讀完本書，深感自己閱歷的淺薄，許多有思想的書尚未閱讀，比如《論美國的民主》等等，人作為一顆有思想的蘆葦，也應(yīng)當(dāng)形成自己獨立思考的能力，也一定要建立在廣泛獵取的基礎(chǔ)上，不然很容易陷入邏輯的怪圈，得出一些荒謬的結(jié)論。
多讀書，多思考。
熊培云《一個村莊里的中國》讀書筆記 篇9
是書里的世界大呢？還是書外的世界大？這是我在一檔讀書節(jié)目中被問到的問題。想了想還真不好回答，因人而異吧。書里的世界包括了想象和各種抽象世界，而書外的世界比較具體、真實…
一個沒有讀書和思考習(xí)慣的人，就是被要求沒白天沒黑夜地閱讀，怕是也難有太多收獲。同樣的文字，不同人讀出的內(nèi)容也許天壤之別。因為文字是一種語碼，不同的大腦有著迥異的解讀器。
今天我就從一個讀書平臺推薦的一本書說起，書名叫《一個村莊里的中國》。
作者叫熊培云，曾經(jīng)留學(xué)法國，目前擔(dān)任南開大學(xué)傳播學(xué)系的副教授、碩士生導(dǎo)師，曾出版《自由在高處》、《重新發(fā)現(xiàn)社會》、《一個村莊里的中國》等優(yōu)秀作品。
《一個村莊里的中國》這本書很有特色，一個村莊里怎么裝得下中國呢？是的，書中更多寫的是中國的一個村莊�？勺x了以后，才明白，他要借剖析一個村莊，來寫中國，給出了村莊在中國這個大系統(tǒng)中的“坐標(biāo)”。讓你從鄉(xiāng)土細(xì)節(jié)中去發(fā)現(xiàn)所在國家的文化傳統(tǒng)、演化脈絡(luò)，不可不謂高明。
從民國時期到解放以后的各種土改政策的不斷演變，從分得土地到實際上的得而復(fù)失。一個村莊經(jīng)歷了眼花繚亂的各種所有制變遷，底層農(nóng)民的疾苦和無奈被描寫的細(xì)致入微。如果不是我插過隊，怕是一個城里人很難感同身受的。
為什么不是農(nóng)民擁有土地，而是土地?fù)碛修r(nóng)民？農(nóng)村戶口和吃商品糧的城市戶口在政策（不知道是否有法律）層面上，固化了這種城鄉(xiāng)分離的二元結(jié)構(gòu)。即便在人口流動相對自由的今天，很多人還在為戶口而奮斗。曾幾何時，戶口買賣成了一個天價產(chǎn)業(yè)。
如果你不是農(nóng)民，要理解“農(nóng)與非農(nóng)戶口間”這堵無形圍墻的社會學(xué)意義，那么讀一讀這本書，就會通透很多。
小堡村，那個承載作者兒時記憶的大樹已經(jīng)被“連根拔起”，不知被賣到了城里的哪個會所。這顆未上戶口的古樹就這么順利地取得了“綠卡”。而那里的農(nóng)民呢？
故事從原始的生育方式講起，可憐的農(nóng)家婦像自然界自生自滅的其它物種一樣，生育尚處于純自然狀態(tài)。嬰兒的死亡率（也包括孕婦的死亡率）大大超標(biāo)。接下來的“計劃（不）生育”也以極其野蠻的.方式在執(zhí)行。大字不識的農(nóng)民也常不得不屈服于各類政治口號，一句話，農(nóng)村的野蠻生態(tài)既真實又無奈。
農(nóng)民要交公糧，而不許這、不許那…，改革開放之所以可以從農(nóng)村（小崗村）開始，因為用“資本主義尾巴”困住的手腳一旦掙脫，壓抑近極限的求存欲望首先得以釋放，要知道那是“生命的掙扎”，談不上高尚，而是一種“悲壯”。
一個想擺脫貧困的農(nóng)民兒子，要逃離貧困，只有三條路可走。這還是拜改革開放所賜，讀書（上大學(xué)）、當(dāng)兵、進(jìn)城打工。書中分別寫了相關(guān)故事，催人淚下，實話說，我真不知道一個農(nóng)民要追求幸福有這么難。
上圖是作者讀書之路的自律法典，偶有違背時，被父親抽得像陀螺一樣。正因為選擇太少，才更知行合一。對城里的孩子來說，農(nóng)民和他們就不在一顆星球上，今天已經(jīng)有了很大改觀，但實話說，那年月，他們相互間的理解多半屬于“不知道不知道”。
今天，最大的改變恐怕應(yīng)該在“視野”方面，網(wǎng)絡(luò)讓農(nóng)村人知道了還有更好的生活方式，都說貧窮限制了想象力，讀了這本書，40年前的農(nóng)村還真是如此。
熊培云的筆鋒之銳，有如當(dāng)年的魯迅，文字辛辣，像一個錐子，讀第一遍，扎入一寸，如果你再讀一遍，恐怕就扎透了。流出的不是不是鮮血，而是…
著名未來學(xué)家奈斯比特說：“從農(nóng)民到工人，從工人到職員，這就是美國史�！碑�(dāng)然也是歐洲史。從農(nóng)業(yè)人口的變化，就不難驗證其準(zhǔn)確性。百分之一二的農(nóng)民才能有現(xiàn)代的規(guī)模農(nóng)業(yè)，我們過去的方式不可能有競爭力。隨著改革開放的深入，二元結(jié)構(gòu)必有解體的一天。您說呢？
熊培云《一個村莊里的中國》讀書筆記 篇10
春暖花開的季節(jié)，玩伴三三兩兩在田埂間追逐嬉鬧，看那油菜花將大地裝扮成一塊芬芳柔軟的絨毯，這是我對故鄉(xiāng)兒時的記憶。時光流逝，如今我離開故鄉(xiāng)在外求學(xué)。當(dāng)我走向城市，城市也悄悄的吞噬著我的故鄉(xiāng)。在浩浩蕩蕩的城市化進(jìn)程中，如作者熊培云在《一個村莊里的中國》里所說：“在中國，浩如星海的無數(shù)個自然村里，它不過是臥于萬花叢中的一粒微塵�！闭^誰人故鄉(xiāng)不淪陷。
《在一個村莊里的中國》一書中，作者回顧了自己的故鄉(xiāng)小堡村的歷史，描述了它的發(fā)展現(xiàn)狀，介紹了宗族制度在農(nóng)村中的重要性，談到了農(nóng)村行政組織的局限性，農(nóng)村在不斷的適應(yīng)國家的發(fā)展，而這一過程充滿了痛苦和辛酸。
“又有幾十人來到，有的人手拿盾牌，頭戴鋼盔，用推土機(jī)推進(jìn)�！边@是書中所描述的拆遷的一幕。原本寧靜祥和的小村莊驟然間籠罩在“戰(zhàn)時氣氛”中。媒介發(fā)達(dá)的今天，我們幾乎每天都能在各大媒體或報紙上看到類似消息。這不，前兩天青島的平度村拆遷征地發(fā)生了流血的事件。因村民不滿征地，守衛(wèi)自己的土地而被燒死在帳篷中。農(nóng)民對土地的感情正如《一個村莊里的中國》書中所說：“自古以來，農(nóng)民相信傳給兒子的最好東西就是地，地是活的家產(chǎn)，錢是會用光的，可是地卻取之不盡。農(nóng)民占有土地的動機(jī)也與這種安全感有直接的關(guān)系。”只是他們沒想到的是，這別人偷不走的土地，在特定的年代卻可以像變戲法一樣沒了。
普天之下，莫非國土。當(dāng)農(nóng)民在拆遷中失去了對土地的所有權(quán)，而在抗?fàn)幹杏謺蝗跞鈴?qiáng)食的剝奪生命權(quán)，或是受到威脅。一個國家的文明取決于對弱者的態(tài)度。盡管農(nóng)民失去土地后會獲得相應(yīng)的補(bǔ)償，但是失去了最大的財富——土地。而由于嚴(yán)格的戶籍制度，他們又無法成為城市人，一方面他們失去了自己的土地和家園，另一方面城市的大門并未向他們敞開。這就像船即將沉沒，而船上所有的乘客被禁止棄船逃生。
英國一位首相威廉皮特曾說過這樣一句話，“風(fēng)能進(jìn)，雨能進(jìn)，國王不能進(jìn)�！笔钦f窮人的房子可能很破舊，風(fēng)雨飄搖，但是國王不能踏進(jìn)，即公權(quán)力不能進(jìn)入私領(lǐng)域，財產(chǎn)權(quán)對于窮人是神圣不可侵犯的.。我國的《物權(quán)法》同樣保護(hù)公民的財產(chǎn)權(quán)不受侵犯。然而現(xiàn)實中的拆遷往往讓那些手持農(nóng)具的農(nóng)民們感到無助。用生命來捍衛(wèi)自己的土地更多的是出于無奈，若不是被逼至極，誰會選擇以命相搏。
我國自古就是農(nóng)業(yè)社會，我國的歷史和文化與農(nóng)業(yè)息息相關(guān)，而農(nóng)村作為這一切的搖籃，如今卻在被以建設(shè)之名，配上一個“拆”字判處極刑。然而如作者在《一個村莊里的中國》中所述，不僅小堡村，中國的農(nóng)村幾乎都有一段悠久的歷史，每個村莊都是如圓明園般珍貴。那里有代代相傳的宗族文化，傳統(tǒng)技藝，甚至是那些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，不幸的是雨果筆下的兩個強(qiáng)盜已不在中國存在，體現(xiàn)了弱肉強(qiáng)食的暴力卻并沒有在這土地上消失，消失的反倒是一些具有歷史價值的老建筑和村莊，而這又往往被美其名曰“保護(hù)性拆遷”。
熊培云《一個村莊里的中國》讀書筆記 篇11
工作越來越忙碌，讀書漸漸成為一種奢侈。不是因為擠不出時間，而是因為內(nèi)心早已浮渣四起，難以沉靜。近日總算靜下心來讀完了一本書，慶幸自己還能找到讀書的感覺，慶幸自己還能心有所感。
這本書的名字叫《一個村莊里的中國》，是一部紀(jì)實文學(xué)作品。作者熊培云，不到40歲，江西人，一個非常優(yōu)秀的學(xué)者、思考者，擔(dān)任過多家知名媒體的專欄作家及特約撰稿人，現(xiàn)在南開大學(xué)任教。正如作者所說，“理性思考，感性表達(dá)”，這本書格局很大，卻又娓娓可讀。
這本書以故鄉(xiāng)村莊為起點，以江西農(nóng)村為背景的親情故事，真實記錄了一群農(nóng)村人家?guī)资甑谋瘹g離合。故事的背后是一個時代的縮影，不僅是書中人物的故事，更是幾代人的經(jīng)歷。作者試圖以此講述30年來中國農(nóng)村的變遷，并進(jìn)而擴(kuò)大到建國60年來中國農(nóng)村建設(shè)的榮辱和沉浮，在這一過程中，還不忘打撈民國時期鄉(xiāng)村建設(shè)者們的努力與挫折。試圖“從一滴水里看到整個世界”，作者的觀察和思考具有歷史的穿透力。
書中說“每個人的家鄉(xiāng)都在淪陷”，這句話，其實可以多面理解。
從情感和記憶的角度看，這是普遍的。對于一個常年在外的人，家鄉(xiāng)更多是活在記憶里，是童年、少年時所接觸的人事，所居住的建筑，所徜徉的山水，二三十年的時間足以改變一切。當(dāng)一個人多年后回到家鄉(xiāng)，不再有熟悉的感覺，他心目中的家鄉(xiāng)便轟然塌陷。
從經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的角度看，尤其對中西部的部分農(nóng)村而言，何止是淪陷，簡直是崩塌。因為這30年來的發(fā)展，主要是城市的發(fā)展。為了提高生活水平，農(nóng)民進(jìn)城了，可是由于“土地?fù)碛修r(nóng)民”（熊培云語），城市對于他們而言只是個“暫住地”，哪怕居住了10年20年。結(jié)果是大量的青壯勞動力低調(diào)地入住城市，農(nóng)村中留下大量老人和兒童，缺乏生氣。農(nóng)家子弟一旦鯉魚躍了龍門“考上大學(xué)”，就大多不會再回去，升學(xué)體制如抽水機(jī)一般，將農(nóng)村里最有生命力的個體誘惑進(jìn)城。
農(nóng)家的.大學(xué)生們，等待他們的又是怎樣的命運(yùn)？考上大學(xué)是件喜事，至少幾十年前是這樣。當(dāng)時，考入大學(xué)是和洞房花燭一樣，似乎是人生成功的預(yù)演。上世紀(jì)九十年代的農(nóng)村大學(xué)生，也多不負(fù)眾望，往往扮演了一個家族“拯救者”的角色，作者熊培云就是這樣的一個例子。
時至今日，這樣的夢想在逐漸毀滅。原因有二：一是大學(xué)擴(kuò)招。2000年以前，每年畢業(yè)的大學(xué)生不超過100萬人，現(xiàn)在每年超過600萬人，就業(yè)競爭壓力空前加大，薪資預(yù)期也一再調(diào)低；二是城市高房價。北上廣深，對于年輕人始終具有極大的吸引力，但是動輒過萬的房價成為一道難以跨越的門檻。以不高的起薪工資，對抗巨額的房價支出，只能望洋興嘆。
家庭不富裕的農(nóng)家子弟剛一畢業(yè)，就背上生活的大山，自顧不暇，何來拯救他人？這一情形，已經(jīng)成為一個不小的群體所面臨的困境。這并不是臆測，看看各種報道、調(diào)查，“大學(xué)生農(nóng)民工”已經(jīng)成為一個新群體，受到越來越多的關(guān)注。
在這樣的社會背景下，“城鄉(xiāng)”差異早已成為熱門話題，其實“鄉(xiāng)鄉(xiāng)”差異也需要關(guān)注。雖然暴力拆遷的事情時有發(fā)生，但在東部發(fā)達(dá)地區(qū)，似乎盼拆更是一種常態(tài)。我真正想說的是，農(nóng)民本來是固化在土地上的，他們最大的資產(chǎn)——宅地基及其上的房屋，只能使用不能買賣，不具備市場價值。大都市郊區(qū)的農(nóng)民，由于城市發(fā)展，需要征地拆遷，他們因而擁有了一次資產(chǎn)置換的機(jī)會，擁有了具有市場價值的城市住房，但這種轉(zhuǎn)變是被動的，守株待兔式的。而偏遠(yuǎn)地區(qū)的農(nóng)民，卻連守株待兔的機(jī)會都沒有。這樣又造成了新的不公平。
一個看似平淡無奇的村莊，也可以成為重要歷史進(jìn)程的見證者，一個村莊的命運(yùn)是中國命運(yùn)的縮影，而一個個村莊的命運(yùn)又恰恰構(gòu)成了這個成長變化的國家。這本書講述的是一個艱深的話題，農(nóng)村的希望在哪里？中國的希望在哪里？雖然我們和作者都在思考，但暫時還回答不了。作文
熊培云《一個村莊里的中國》讀書筆記 篇12
培云這個名字是我在2011新浪年度十大好書的榜單上發(fā)現(xiàn)的，當(dāng)時作者的一本名為《自由在高處》的書名列其中。在了解作者的相關(guān)情況時，得知熊培云是一位關(guān)注現(xiàn)實、關(guān)注民生的年輕學(xué)者、南開大學(xué)的教師。作者自己認(rèn)為當(dāng)年他本人最鐘愛的個人作品其實是《一個村莊里的中國》，作為有著類似命運(yùn)的同齡人，我產(chǎn)生了一讀此書的興趣。
“一個村莊里的中國”是一個意思并不一目了然的書名，我的閱讀欲望其實源于“村莊”，身為鄉(xiāng)下人，我對于“村莊”和“鄉(xiāng)土”有著天然的親切感，哪怕只是文字，相對而言，該書的英文名字似乎更為詩意“My、Village，My、Country”，我愿意將其譯為“我的故鄉(xiāng)，我的祖國”由一個村莊可見整個中國應(yīng)該是該書的主旨了。
應(yīng)該說我與熊培云有許多共同之處：七零年代初生在鄉(xiāng)村、長在鄉(xiāng)村，進(jìn)縣城讀高中，讀大學(xué)后走進(jìn)城市、留在城市至今。我稱自己為：活在城里的鄉(xiāng)下人。我個人對于城鄉(xiāng)差別有過切身的感觸，也曾抱怨過命運(yùn)的不公，希望自己能活得更好，為鄉(xiāng)下人爭氣也曾是我的奮斗動力。所以，讀熊培云的書我能時時產(chǎn)生共鳴，因為，我們都是失了土地的鄉(xiāng)下人。
熊培云的村莊遠(yuǎn)在長江南岸的江西，有著我不熟悉的鄉(xiāng)音民俗，我的村莊在華北平原，兩個村莊相距遙遠(yuǎn)但在共同的國度里，卻有著同樣的命運(yùn)，不能不說這命運(yùn)關(guān)系于國家政治。政治課是我從小到大都從未真正學(xué)懂的一門功課。也許是男性與女性的不同，熊培云卻能從生活的點點滴滴中看到政治、從歷史的風(fēng)塵中梳理政治、從故鄉(xiāng)一古棵樹的命運(yùn)來分析政治。在過去，政治歷史方面的書我往往是讀不進(jìn)去的，也許有主觀疏離的原因，但眼前的這本與鄉(xiāng)村生活與農(nóng)民命運(yùn)相關(guān)的、揚(yáng)揚(yáng)四十多萬字的書，值此過年的忙亂與喧囂中，我卻在年前年后的十幾天中把它認(rèn)真讀完。
熊培云有著很好的中文功底，文筆很好，辭句的運(yùn)用恰切而有力，文采飛揚(yáng)、情理相融；也因為文學(xué)的影響吧，作者的時政分析常由感性的描述入手的，讓人很容易理解和接受；也是與作者的教師職業(yè)有關(guān)系吧，熊老師擅用情境教學(xué)法，書中的每一個話題幾乎都從一個人、一件事、一個現(xiàn)象、一種感受開始，然后帶領(lǐng)讀者一點點去挖掘埋藏于表象背后的原因。熊培云應(yīng)該是個書癡，文史哲方面的書，他應(yīng)該是讀了不少，很多書他不但讀了，而且印象很深，行文中常能引經(jīng)據(jù)典、貫通古今。在大學(xué)校園里時常會有人感嘆，學(xué)中文沒有什么用，從熊培云這樣的中文人身上，我們應(yīng)該看到文學(xué)的熏陶會讓你有一支好筆和一刻善感的心。單這兩件寶就能幫你成就很多事情，而熊培云除此之外還有深遠(yuǎn)的憂思。熊培云既是性情中人，常感動于一草一木，同時他又善于思考，一人一事他不僅看到表面也看到內(nèi)里和反面，回鄉(xiāng)與村民一起打麻將的感受，讓他得出農(nóng)民素質(zhì)足以自治的結(jié)論。熊培云是個文弱的書生、懷舊的詩人、默默的思想者。昨天在網(wǎng)上看了他的訪談視頻，他不長于演講，聽他說話，不如讀他的文字，筆是他更有力的工具。
熊培云很勇敢，在字里行間，他毫不避諱地表達(dá)了對當(dāng)今政府的批評和不滿：“農(nóng)民收割糧食，國家收割農(nóng)民”，長期以來的城鄉(xiāng)“二元分治”，使得市民與農(nóng)民永遠(yuǎn)不能得到公平的待遇，從歷史到今天為什么受傷的總是農(nóng)民？看到故鄉(xiāng)的衰敗與荒蕪，作者痛心疾首，預(yù)感到鄉(xiāng)村建設(shè)是中國的當(dāng)務(wù)之急，鄉(xiāng)村不振興，中國談何富強(qiáng)！北京、上海不能代表整個中國。依據(jù)鄉(xiāng)村現(xiàn)狀，熊培云提出了他的一系列主張：把土地還給農(nóng)民，盤活農(nóng)村的`宅基地，真正實現(xiàn)鄉(xiāng)村民主與鄉(xiāng)村自治、用國家財政和城市資源反哺農(nóng)村建設(shè)。一句話：讓農(nóng)民在自己的村莊里過有尊嚴(yán)的生活。熊培云對自己性格的評價是：溫和而又堅定。作者對政府的批評與建議也是溫和而又堅定的。他關(guān)心時政、憂慮民生問題，但并不像一些政客那樣動不動就暴跳如雷、振臂高呼極盡蠱惑，他說地每一句話都不疾不徐但卻鏗鏘有力。
尤為可貴的是年輕的熊培云對故鄉(xiāng)建設(shè)的貢獻(xiàn)沒有停留在文字與思想層面，近些年來他走遍故鄉(xiāng)的山山水水、遍訪各色各樣的人與事，真誠地傾聽與記錄農(nóng)民的心聲，作為走進(jìn)城市的鄉(xiāng)下人，他視每一個農(nóng)民為自己的親人，自覺擔(dān)當(dāng)起為農(nóng)民代言的責(zé)任。除此之外，在為家鄉(xiāng)還能做些什么的問題上，熊培云選擇了“鄉(xiāng)村圖書館建設(shè)”。作為提筆進(jìn)城的學(xué)子，熊培云一定是從文化閱讀中受益頗多，于是想到提高農(nóng)村人民的文化素養(yǎng)，讓他們獲得自救的意識與能力，或許是在真正幫助他們吧。如今以“熊培云”的名字命名的圖書館在九江市永修縣一中落成。辦圖書館這樣的事靠一個人的力量是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，熊培云也確實在通過各種可能來吁求幫助。
在我家里，十三歲的女兒見我老是捧著這本大厚書在讀，于是湊過來打聽：這本書好看嗎？在聽了我對于這書、這作者和鄉(xiāng)村圖書館的介紹后，她積極地表示：咱們也捐些書吧！舉目四望，家里的書都是我們的寶貝，后來我們直接在當(dāng)當(dāng)定了一些適合少年兒童讀的書寄往江西永修。這么做其實主要也是給自己一絲安慰。圖書館也是我個人喜歡的地方，辦個圖書館也是我一個不敢發(fā)芽的夢想，如今，熊培云實現(xiàn)了它。我們都是鄉(xiāng)下人，而熊培云是其中優(yōu)秀的一個。
“沒有故鄉(xiāng)的人尋找天堂，有故鄉(xiāng)的人回到故鄉(xiāng)�！弊髡叩泥l(xiāng)土情結(jié)在這句話里濃縮。一個有著濃重的鄉(xiāng)土情結(jié)的學(xué)者，寫就的這一本意在拯救故鄉(xiāng)的書，讓我也時時在內(nèi)心里把目光投向北方那個生養(yǎng)了我的小村莊，“鄉(xiāng)村路帶我回家”的旋律彌漫于我此刻溢滿鄉(xiāng)愁的心。
熊培云《一個村莊里的中國》讀書筆記 篇13
托馬斯·沃爾夫說：”認(rèn)識自己故鄉(xiāng)的辦法是離開它，尋找到故鄉(xiāng)的辦法是到自己心里去找它，到自己的頭腦里，自己的記憶里，自己的精神中以及到一個異鄉(xiāng)去找它。《一個村莊里的中國》就是這樣一本書。
本書以江西省九江市永修縣的村莊為起點，從各個側(cè)面梳理了中國鄉(xiāng)村這一百年來經(jīng)歷的多次不成功轉(zhuǎn)型，以及由此帶來的鄉(xiāng)村衰敗。這本書的`后記歸納了書中各章就中國鄉(xiāng)村一百年來經(jīng)歷的現(xiàn)代化、革命化、城市化三大轉(zhuǎn)型浪潮，指出由此導(dǎo)致中國的文明重心及人力、物力資源開始由鄉(xiāng)村轉(zhuǎn)向城市，成為農(nóng)村蕭條之始。
這是一本閃耀著對鄉(xiāng)村、農(nóng)民深切關(guān)懷的人文主義精神的佳作。這本書的源頭，或者說生發(fā)觀察與思考的引子，是在熊培云先生個人的故鄉(xiāng)村莊，但記述的問題卻帶有普遍性，甚至可以說是中國鄉(xiāng)村百年來遭遇多輪外力驅(qū)動轉(zhuǎn)型的負(fù)效應(yīng)的總結(jié)。書中提出的思考，并非作者臆造，也非理論觀點對歷史和現(xiàn)實的簡單投射，而是建立在作者對方方面面文獻(xiàn)資料的收集分析基礎(chǔ)上，以及堅實的實地訪談。
《一個村莊里的中國》讀懂村莊，讀懂中國。熊培云數(shù)年沉潛，心血之作，其中部分篇章曾以“鄉(xiāng)村紀(jì)事”連載于《南方周末》，寫作時間跨越十年，備受各界關(guān)注。以自己家鄉(xiāng)的村莊為考察對象，以小見大，通過一個村莊的歷史，反映現(xiàn)代中國百年歷史的發(fā)展脈絡(luò)與興衰。
熊培云《一個村莊里的中國》讀書筆記 篇14
如今讀書真是一種奢侈，不是沒有時間，而是內(nèi)心無法安靜，不同的APP給我們帶來太多資訊。每年給自己定的讀書計劃，很多時候都無法完成，但是我卻在斷斷續(xù)續(xù)的時間里讀了兩遍《一個村莊里的中國》，每一次都感慨萬千，都會不斷地回想起自己的故鄉(xiāng)。我腦海里浮現(xiàn)著春暖花開的季節(jié)，和小伙伴們?nèi)齼蓛稍谔锕￠g追逐嬉鬧；碩果累累的秋天，和小伙伴們放牛、挖豬草捉迷藏……整個田野，充滿了小伙伴們的歡聲笑語。時光流逝，我日夜思念的故鄉(xiāng)正以一種我措手不及的方式衰落了，我曾奔跑的馬路上沒有了足跡，和小伙伴們追逐嬉鬧放牛的綠草地變成了一片荒蕪。
我生長在江西最南面的一個小村莊里，在那個物資匱乏的年代，童年就在放牛、挖豬草、摘桑葉和小伙伴們的各種玩耍中度過。直到今天，那些挖豬草的小伙伴們和那段天真爛漫的日子還記憶猶新；那擔(dān)著滿滿的豬草好似英雄凱旋歸來似的成就感充滿了那時候我們年幼的心，迎著落日，吹著晚風(fēng)，唱著不完整的歌曲，一群小伙伴，踩著黃昏浩浩蕩蕩從田野歸來的情景，我是永遠(yuǎn)不會忘記的；那在田野里和小伙伴們無憂無慮追逐的歡樂歲月，無論我身在何處，年齡幾何，只要想起，內(nèi)心都無比的歡喜。
在《一個村莊里的中國》一書中，作者回顧了自己的故鄉(xiāng)小堡村的歷史，那是江西萬千個自然村中的一顆微粒而已；書中描述了它的發(fā)展歷史以及現(xiàn)狀，描述了農(nóng)村在不斷的適應(yīng)國家發(fā)展，這一過程的痛苦和辛酸。而書中作者例舉的故事無一例外的在我生長的村莊上演，那些抵擋不了的砍伐、那些簡單粗暴的拆遷……那些難以抗拒的變化、那些令人難過的變化、那些蘊(yùn)含著希望的變化，當(dāng)我通過這本書聯(lián)想起自己故鄉(xiāng)的這些年，似乎更加明白那些發(fā)生過的和正在發(fā)生的變化究竟意味著什么。在浩浩蕩蕩的城市化進(jìn)程中，浩如星海的無數(shù)個自然村消失了，我父親退休前工作的農(nóng)村小學(xué)，僅剩3名學(xué)生和父親一名老師，在父親退休那年學(xué)校因生源問題不得不關(guān)閉了。我相信在江西農(nóng)村，有無數(shù)這樣的小學(xué)因為同樣的原因被關(guān)閉。
作者極度悲觀地認(rèn)為中國式村莊很快就會消失，理由就是越來越多的村民后代外出求學(xué)或就業(yè)，他們大多如我這般在他鄉(xiāng)安家落戶，村莊日復(fù)一日地荒蕪蕭條；記憶尤為深刻的是我先生從小生長的村莊正是在這股大潮中"與時俱進(jìn)"地消亡了，每每經(jīng)過，他總要向我講述那里曾經(jīng)的繁榮，村里有商店、學(xué)校、醫(yī)院……村口有一條河，河邊有很多大樹，中午的時候一群淘氣的男孩在河里摸魚，河水清澈見底，他們在河里嬉戲玩耍，快樂無比；村里的婦女利用工休時間在河邊洗衣服、拉家常；走過河邊，高大的柳樹蒼翠欲滴，陽光透過樹葉，斑駁的投下一點一點，倒映在河里那么美；而今，河水渾濁不堪，大樹已不知何時被砍伐，由于無休止對稀土的開采，河邊只剩下稀稀疏疏的雜草，魚蝦幾乎絕跡；每一次講起，都能深刻感受到他對村莊的無限懷念和對于村莊消亡的無比遺憾，仿如一個游子在離家數(shù)年后走在回家的路上卻找不到家門的悲傷……
我如書中作者一般深刻感受到鄉(xiāng)村正在遭受的劫難，環(huán)境受到污染，青壯年人口流失，土地遭到荒廢，許多農(nóng)民在各種拆遷中失去了對土地的使用權(quán)，而在抗?fàn)幹杏衷獾奖蝗跞鈴?qiáng)食的威脅；媒介發(fā)達(dá)的今天，經(jīng)常都能看到關(guān)于農(nóng)民用生命來捍衛(wèi)自己土地的`報道，那些粗暴至極的拆遷讓手持農(nóng)具的農(nóng)民們感到無助，卻又無可奈何，若不是絕望透頂，誰會拿生命去與比自己強(qiáng)大不知多少倍的人斗爭？！盡管農(nóng)民在失去土地后獲得了相應(yīng)的補(bǔ)償，但是卻失去了作為農(nóng)民最大的精神支柱—土地，那是絕望后的放棄。農(nóng)民對土地的情感正如書中所說："自古以來，農(nóng)民相信傳給兒子最好的財富就是土地，土地是一切的象征，勤勞的農(nóng)民認(rèn)為土地中有取之不盡的財富；農(nóng)民有了土地就有了活著的安全感。"據(jù)統(tǒng)計，在我國經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的近20年，伴隨著城市對土地的需求，已經(jīng)有超過7千萬農(nóng)民失去了土地。我的父母也在這股發(fā)展的大潮中失去了土地，很長一段時間他們都無法接受這樣的現(xiàn)實，勞碌耕種了一輩子比生命還重要的土地在特定的年代卻像變戲法一樣沒有了。他們憂心忡忡的擔(dān)心養(yǎng)老沒有保障、種田無地使他們感覺失去了一切。我的父母和所有老一輩農(nóng)民一樣他們永遠(yuǎn)也成為不了城市人，雖然他們失去了比生命還重要的土地，城市的大門卻并未向他們敞開；那些被冠以美名的"新農(nóng)村建設(shè)拆遷",毀滅了多少農(nóng)民賴以生存的家園，以及多少外出求生的農(nóng)民后代的心靈寄托！
雖然在發(fā)展中的農(nóng)村有那么多令人擔(dān)憂的事實，但是也看到許許多多農(nóng)村，正在以一種全新的方式復(fù)蘇！對于農(nóng)村的未來還是應(yīng)該充滿信心；我堅信，隨著鄉(xiāng)村基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的完善，從鄉(xiāng)村走出去的村民后代，會更多的選擇回到農(nóng)村頤養(yǎng)天年，也會有更多的城里人因為厭倦城市匆忙的節(jié)奏而選擇回歸田園；廣闊的農(nóng)村蘊(yùn)藏著巨大的機(jī)遇……中國農(nóng)村的衰落在某些特定時代不可避免，的確也有許多小村莊在時代的洗禮中走向消亡，但大多數(shù)會在許許多多農(nóng)村后代中崛起，絕不會消失。我們欣喜地看到現(xiàn)代化電器包括網(wǎng)絡(luò)越來越多的走進(jìn)了尋常百姓家；電腦，冰箱，太陽能，電磁爐成為了家家戶戶必備的普通家電。
無論城市生活如何豐富多彩，鄉(xiāng)村才是眾多農(nóng)民的家，每年的春運(yùn)便是最好的說明。那些在城市工作的人們，不遠(yuǎn)千里攀山涉水回到鄉(xiāng)村，只因那里有自己熱愛的家園與土地，不管它是否富饒，不管我們在城市有多大成就，而在于我們在那里度過了一段成長的歲月，仿佛只有回到那里我們才能找到靈魂安頓的地方。
年過四十的我，依然會在每次回到家鄉(xiāng)深感內(nèi)心的喜悅，無比放松；鄉(xiāng)村的生活非常愜意，慢節(jié)奏的日子是厭倦城市生活的治療；或許多年以后我也會在一個恰當(dāng)?shù)臅r機(jī)回到那個我從小生長的鄉(xiāng)村，修生養(yǎng)息、頤養(yǎng)天年。
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