論語(yǔ)讀書(shū)筆記(集合15篇)
當(dāng)品讀完一部作品后,相信大家的收獲肯定不少,不妨坐下來(lái)好好寫(xiě)寫(xiě)讀書(shū)筆記吧。可能你現(xiàn)在毫無(wú)頭緒吧,以下是小編為大家收集的論語(yǔ)讀書(shū)筆記,僅供參考,希望能夠幫助到大家。
論語(yǔ)讀書(shū)筆記1
《論語(yǔ)》這本書(shū)雖然只是一些只言片語(yǔ)和對(duì)話語(yǔ)錄但卻包含了文史哲人生教育社會(huì)生活等多方面內(nèi)容豐富!墩撜Z(yǔ)》中的一些經(jīng)典名言如:"學(xué)而時(shí)習(xí)之不亦說(shuō)乎有朋自遠(yuǎn)方來(lái)不亦樂(lè)乎人不知而不慍不亦君子乎""巧言令色鮮矣仁。""溫故而知新可以為師矣。""三人行必有我?guī)熝?……我比較熟悉但文言文件精煉的語(yǔ)言中卻已經(jīng)蘊(yùn)藏著很多的道理在里面這本書(shū)中每句話后面都配上了譯文每篇后面都附上評(píng)點(diǎn)讓讀者更容易接近孔子從中學(xué)會(huì)一些做人的道理懂得如何去為人處世。
《學(xué)而》一篇中孔子談到孝悌忠信等行為規(guī)范和做人的原則。比如"孝弟也者其為仁之本與!"在孔子看來(lái)孝弟乃做人立世之根本。每個(gè)人如果對(duì)父母不尊敬侍奉;對(duì)兄長(zhǎng)不聽(tīng)命維護(hù)社會(huì)就亂套了。君將不君;國(guó)將不國(guó)……孝悌忠信是孔子經(jīng)常涉及到的`命題也是孔子用以衡量做人的尺子他心中正人君子的美德。用今天的道德標(biāo)準(zhǔn)衡量這些雖然并不是全都適合但基本是合理的。必竟跟封建社會(huì)不一樣了現(xiàn)在的人有了自己的規(guī)范例如我們反對(duì)古人的"愚忠""愚孝"。
幾千年過(guò)去了孔子在做人與學(xué)習(xí)的關(guān)系問(wèn)題上所強(qiáng)調(diào)的做人第一首先做好人到現(xiàn)在依然受到肯定。
《為政》一篇也談到了人生的修養(yǎng)?鬃影研⒌膯(wèn)題禮節(jié)的問(wèn)題忠信的問(wèn)題義勇的問(wèn)題看得很重。認(rèn)為一個(gè)人不具備這些品格就談不上有道德也就無(wú)法立足于社會(huì)更無(wú)法治理國(guó)家。另為孔子對(duì)許多日常言行舉止提出了自己的看法:如"知之為知之不知為不止是知也。"孔子像我們強(qiáng)調(diào)了做人要實(shí)事求是別不懂裝懂。"先引其炎而后從之。"則交到了我們要有重視實(shí)際的求實(shí)精神。"視其所以觀其所由察其所安。人焉瘦哉"表露出孔子輕言重行的傾向。我們可以從這些言論中學(xué)到孔子的思想而對(duì)于我們當(dāng)代人的人生取向也是有很大指引。
《論語(yǔ)》所帶給我們后人的啟迪和價(jià)值時(shí)說(shuō)不盡的有空休閑時(shí)真該拿出來(lái)讀一讀。
論語(yǔ)讀書(shū)筆記2
這一周我們學(xué)習(xí)了《論語(yǔ)》其中的十二章,大家都知道孔子吧?鬃邮俏覈(guó)春秋末期杰出的思想家、政治家、教育家,是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人!墩撜Z(yǔ)》是記敘孔子及弟子言行的一部書(shū)。
課文中的“溫故而知新,可以為師矣”這句話帶給我很大的感觸。
我以前認(rèn)為我的學(xué)習(xí)方法不錯(cuò),但當(dāng)我讀了這章論語(yǔ)后,我發(fā)現(xiàn)我的學(xué)習(xí)方法不得不改正了。同學(xué)們和我的成績(jī)?yōu)槭裁床缓媚?就是因?yàn)閷W(xué)習(xí)方法使用不當(dāng),沒(méi)有選擇適合自己的學(xué)習(xí)方法。人的記憶力是有限的,過(guò)了一段時(shí)間有些東西就會(huì)變得模糊不清,甚至毫無(wú)印象。所以我們要學(xué)會(huì)復(fù)習(xí):學(xué)完新課后復(fù)習(xí),課下復(fù)習(xí),晚上睡覺(jué)前復(fù)習(xí),早上醒來(lái)再?gòu)?fù)習(xí)一遍,這樣我們學(xué)過(guò)的知識(shí)也就不會(huì)忘了。
昨天,我就采用了這個(gè)方法,結(jié)果到現(xiàn)在我還記得清清楚楚。一個(gè)好的學(xué)習(xí)方法真的'可以提高一個(gè)人的成績(jī)。
關(guān)于教給我品德修養(yǎng)的一章就是孔子的賢弟子曾子說(shuō)的:“吾日三省吾身:為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”
每個(gè)人都要學(xué)會(huì)自我反省,反省自己在一天中做對(duì)了什么,做錯(cuò)了什么,還有學(xué)會(huì)了什么。記得有一次,我和姐姐吵架了,我把自己關(guān)在了臥室里,然后就放聲大哭。學(xué)了《論語(yǔ)》,我發(fā)現(xiàn)了我以前做錯(cuò)了!翱蕖辈⒉荒芙鉀Q問(wèn)題,反省才是最重要的 。通過(guò)反省你可以知道是自己錯(cuò)了,還是別人錯(cuò)了,從而取長(zhǎng)補(bǔ)短,豐富完善自己。
我從課文中學(xué)到了如何提高個(gè)人修養(yǎng)等許多有益的教誨。聆聽(tīng)古人的教誨,真是受益匪淺啊!
論語(yǔ)讀書(shū)筆記3
讀了《論語(yǔ)》這篇著作,我受用不盡,不僅知道了做人的道理,還親密接觸,讓我對(duì)孔子了解的更深更多。
《論語(yǔ)》書(shū)是對(duì)孔子日常生活的'舉止與語(yǔ)言方式,還有記載中國(guó)史代偉人對(duì)孔子的評(píng)價(jià)與生活故事。三人行,必有我?guī)熝。這句話反應(yīng)了孔子與別處倆人行走中,必定有一位是其師傅,還反應(yīng)了孔子好問(wèn)好學(xué)的不屈不撓的學(xué)習(xí)精神;他還非常謙虛,自己成了老師,還是求學(xué),對(duì)問(wèn)題都不恥下問(wèn);不像我們,遇到獎(jiǎng)勵(lì)就萬(wàn)分驕傲,遇到困難就不理不睬。
在我練字期間,我在書(shū)法班的名譽(yù)上是大名鼎鼎的;于是,我非常驕傲,在學(xué)校的作業(yè)本上寫(xiě)得亂七八糟,還差點(diǎn)被批入“差字黑名單”;自從讀了這本著作,我在數(shù)學(xué)方面的字體大有進(jìn)步,連老師都對(duì)我刮目相看;有一次,還在課堂上公開(kāi)贊揚(yáng)我的作業(yè)本呢!原來(lái)論語(yǔ)是多么重要!
因此,我們要向孔子學(xué)習(xí),不能驕傲自大,要做一個(gè)謙虛有學(xué)問(wèn)的人,并向孔子取長(zhǎng)補(bǔ)短,讓自己更完美!
論語(yǔ)讀書(shū)筆記4
《孟子》的作者孟子,字軻,是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期魯國(guó)人,中國(guó)古代著名思想家, 教育家,政治家,政論家和散文家,戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家代表人物,孔子第四代弟子。著有《孟子》一書(shū)。孟子繼承并發(fā)揚(yáng)了孔子的思想,成為僅次于孔子的一代儒家宗師,有“亞圣”之稱,與孔子合稱為“孔孟”。
《孟子》一書(shū)是孟子的言論匯編,由孟子及其弟子共同編寫(xiě)而成,記錄了孟子的語(yǔ)言、政治觀點(diǎn)(仁政、王霸之辨、民本、格君心之非,民貴君輕)和政治行動(dòng)的儒家經(jīng)典著作。
孟子的文章說(shuō)理暢達(dá),氣勢(shì)充沛并長(zhǎng)于論辯,邏輯嚴(yán)密,尖銳機(jī)智,代表著傳統(tǒng)散文寫(xiě)作最高峰。孟子在人性問(wèn)題上提出性善論。
書(shū)中有的許多流傳千古的名言警句。
如孟子曰:“魚(yú),我所欲也,熊掌,亦我所欲也;二者不可得兼,舍魚(yú)而取熊掌者也。生,我所欲也,義,亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取義者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不為茍得也;死亦我所惡,所惡有甚于死者,故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生,則凡可以得生者,何不用也?使人之所惡莫甚于死者,則凡可以辟(通"避",下同)患者,何不為也?由是則生而有不用也;由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者,所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者由是心也,人皆有之,賢者勿喪耳。 一簞食,一豆羹,得之則生,弗得則死。呼爾而與之,行道之人弗受;蹴爾而與之,乞人不屑也。
人的本性雖然善,但是有時(shí)侯也會(huì)迫于本性的情勢(shì)與欲望,作出非善的行為來(lái),這樣就失去了自己的本心。人在生與義兩者不可兼得時(shí),就應(yīng)舍生而取義。生命是我所喜愛(ài)的,但我所喜愛(ài)的還有勝過(guò)生命的'東西,所以我不做茍且偷生的事;死亡是我所厭惡的,但我所厭惡的還有超過(guò)死亡的事,所以有的災(zāi)禍我不躲避。因此我們就該為自己的理想而奮斗。
論語(yǔ)讀書(shū)筆記5
仲尼停息在兩千年前的風(fēng)波里,他的思想?yún)s成了長(zhǎng)明燈。一燈既明,便是希望。萬(wàn)人壘土,即成河山!}記
記錄過(guò)往的書(shū)第存留至今的有許多,而讓人如品嘗般的細(xì)細(xì)品嘗的佳作卻很少。我有幸在距春秋戰(zhàn)國(guó)數(shù)千年的今天,打開(kāi)了千年前的孔子及其弟子的教誨。穿越千年與孔圣人來(lái)了場(chǎng)跨世紀(jì)談話。
“志于道,據(jù)于德,依于仁,游于藝!绷⑾赂哌h(yuǎn)的志向,在這六藝訥以仁德之心去實(shí)現(xiàn)。初讀只知字面意,再品已是字中人。孔子的道似是天道似是人道,不過(guò)后世的人們普遍認(rèn)為那是人道,而天道因才疏學(xué)淺無(wú)法觸及。而這其中所蘊(yùn)念的'人道則是教會(huì)我們?yōu)樘幦颂幨乐溃灰匀实轮拇,不以小人之心度君子之腹,立足于世間要以君子的品行為準(zhǔn)則,要以寬容之心待世人?鬃拥牧攘葦(shù)語(yǔ)蘊(yùn)含了不可丈量的大學(xué)問(wèn)。
“禮之用,和為貴。”禮樂(lè)的運(yùn)用最恰當(dāng)?shù)氖呛,這是孔子的想法。而《左傳》有云:“中國(guó)有服章之美,謂之華;有禮儀之大,故稱夏!敝袊(guó)自古便被成為禮儀之邦,可見(jiàn)對(duì)于人們的重要性。而孔子謂季氏:“八佾舞于庭,是可忍也,孰不可忍也!”這件事孔子認(rèn)為季氏所做大逆不道有違禮樂(lè),我同意。不過(guò)在我看來(lái)禮樂(lè)在現(xiàn)代社會(huì)更像是這個(gè)社會(huì)的規(guī)則,而這個(gè)規(guī)則就相當(dāng)于法,觸犯了這條法律的紅線便超越了規(guī)則,這時(shí)你便會(huì)失去自由失去一切。禮樂(lè)就像是新時(shí)代的法律,是為了讓我們能更好地行使公民的權(quán)利,讓這個(gè)社會(huì)更和諧。
論語(yǔ)讀書(shū)筆記6
隨著中國(guó)近代社會(huì)的到來(lái),各種西方學(xué)說(shuō)陸續(xù)傳入中國(guó),形成了對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的強(qiáng)烈沖擊,甚至連長(zhǎng)期在中國(guó)思想界占統(tǒng)治地位的儒家思想也不能幸免。五四運(yùn)動(dòng)曾提出了“打倒孔家店”的口號(hào),期間“批孔”思潮也曾盛極一時(shí),而在現(xiàn)在,我們也可以不時(shí)地聽(tīng)到“新儒家”等給傳統(tǒng)儒學(xué)重新定位的概念。然而,在我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的今天,如何看待儒學(xué)的現(xiàn)代意義,成為一個(gè)思想界爭(zhēng)論不休的問(wèn)題!皢(wèn)渠哪得清如許,為有源頭活水來(lái)”,在學(xué)習(xí)了半個(gè)學(xué)期的《中華元典導(dǎo)讀》課和閱讀了《論語(yǔ)》這部書(shū)后,我認(rèn)為要解決這個(gè)問(wèn)題,必須從儒學(xué)的根,即孔子的.《論語(yǔ)》說(shuō)起!墩撜Z(yǔ)》大概包括的以下幾種思想,即仁、義、禮、智、信、恕、忠、孝、悌,以下分別加以介紹。
仁:愛(ài)人?鬃铀枷塍w系的理論核心。它是孔子社會(huì)政治、倫理道德的最高理想和標(biāo)準(zhǔn),也反映他的哲學(xué)觀點(diǎn),對(duì)后世影響亦甚深遠(yuǎn)。仁體現(xiàn)在教育思想和實(shí)踐上是“有教無(wú)類”,春秋時(shí)代學(xué)在官府,孔子首開(kāi)私學(xué),弟子不問(wèn)出身貴賤敏鈍,均可來(lái)受教。仁體現(xiàn)在政治上是強(qiáng)調(diào)“德冶”,德冶的基本精神實(shí)質(zhì)是泛愛(ài)眾和博施濟(jì)眾,孔子把仁引入禮中,變傳統(tǒng)“禮治”為“德治”,他并沒(méi)有否定“禮治”,他的“德治”無(wú)疑是對(duì)“禮治”的繼承和改造。愛(ài)人既為仁的實(shí)質(zhì)和基本內(nèi)容,而此種愛(ài)人又是推己及人,由親親而擴(kuò)大到泛眾。
義:原指“宜”,即行為適合于“禮”?鬃右浴傲x”作為評(píng)判人們的思想、行為的道德原則。
禮:孔子及儒家的政治與倫理范疇。在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展中,“禮”作為中國(guó)封建社會(huì)的道德規(guī)范和生活準(zhǔn)則,對(duì)中華民族精神素質(zhì)的培養(yǎng)起了重要作用,但隨著社會(huì)的變革和發(fā)展,特別是封建社會(huì)后期,它越來(lái)越成為束縛人們思想、行為的繩索,影響了社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展
論語(yǔ)讀書(shū)筆記7
這個(gè)問(wèn)題現(xiàn)在突然問(wèn)自己,還真不好回答?焖氖娜肆耍F(xiàn)在想起來(lái)讀這本書(shū),是不是太晚了?這本書(shū)可是古時(shí)候小孩子就開(kāi)始讀的書(shū),甚至是倒背如流啊。
沒(méi)有辦法,誰(shuí)叫我們這一代人是在五四運(yùn)動(dòng)和文革打到孔老二之后才長(zhǎng)大的,原來(lái)的教育制度里,缺少聆聽(tīng)孔老二教誨的機(jī)會(huì)。所幸的是,現(xiàn)在還沒(méi)有到老糊涂的時(shí)候,還是來(lái)得及把這一課補(bǔ)上,甚至可以說(shuō)是為我們的下一代去讀。
社會(huì)上開(kāi)始流行讀國(guó)學(xué),我也趕個(gè)時(shí)髦吧。
其實(shí)至少是在15年前,我就已經(jīng)讀過(guò)論語(yǔ),可是當(dāng)時(shí)讀過(guò)就過(guò)了,沒(méi)有想過(guò)什么。在后來(lái)的讀書(shū)生涯里,也經(jīng)常碰見(jiàn)過(guò)孔老夫子的身影,可從來(lái)就沒(méi)有往心里去,直到最近兩年,才開(kāi)始逐漸對(duì)孔子有所興趣。
10幾年前最先開(kāi)始是老子的《道德經(jīng)》,然后是南懷瑾的《老子他說(shuō)》,最后是《論語(yǔ)別裁》,突然對(duì)孔子產(chǎn)生了興趣。再加上現(xiàn)在有些言論對(duì)孔子的思想提出了復(fù)興的意思,我也不能落在后面,得加油啊。
很多人對(duì)現(xiàn)在社會(huì)的一些現(xiàn)象不滿,提出了只有孔孟才可以挽救時(shí)代的危機(jī),特別是金融風(fēng)暴后,這種言論日益蔓延,我就想看看孔子是不是真的是時(shí)代的救星。
以前讀歷史的時(shí)候,對(duì)漢朝有些了解,這是個(gè)在中國(guó)很有特色的朝代。秦國(guó)以法治國(guó),統(tǒng)一了中國(guó),從現(xiàn)象上看,好像是法家戰(zhàn)勝了儒家?墒乔爻诤芏痰臅r(shí)間內(nèi),就被剛下了臺(tái)。
漢朝接替了秦朝的統(tǒng)治,可漢朝開(kāi)始并沒(méi)有采納儒家的思想,相反,采取了另外的道家思想,這也是當(dāng)年和儒家爭(zhēng)鳴的又一大門(mén)派。只是到了漢武帝的`時(shí)候,才采取董仲舒的建議,罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)。從此,就有了中國(guó)歷史上的第一個(gè)盛世。
在以后的兩千多年的歷史里,儒家思想幾經(jīng)沉浮,最終取得了統(tǒng)治地位。要不是五四運(yùn)動(dòng)和文革的打到孔家店,也許,我們現(xiàn)在的教材里會(huì)有很多的孔子言論。
現(xiàn)在的中國(guó),也是經(jīng)歷了100年的磨難后才新興的國(guó)家,經(jīng)過(guò)了70年的發(fā)展,國(guó)力漸漸強(qiáng)大,像極了漢朝?瓷弦粋(gè)70年,我們也經(jīng)歷過(guò)漢初的艱苦樸素,現(xiàn)在好不容易有了點(diǎn)積蓄,是不是就和漢朝一樣,開(kāi)始要搞搞孔孟思想了。
這個(gè)問(wèn)題要等我看完書(shū)才說(shuō)。也許看完書(shū)也不知道。先試試吧。
第一次正兒八經(jīng)的看論語(yǔ),是在看完《大學(xué)》和《中庸》之后,嚴(yán)格按照子程子說(shuō)的,為學(xué)次第者,獨(dú)賴此篇(指《大學(xué)》)存,而《論》、《孟》次之。
看完以后,有了個(gè)疑問(wèn),書(shū)里說(shuō)的話我都懂,沒(méi)什么難的,空洞的很,不就是一些大口號(hào)嗎?什么要孝啊,忠啊,信啊,這誰(shuí)都知道。這樣去喊口號(hào),我也能寫(xiě)《論語(yǔ)》,說(shuō)不定我的口號(hào)比孔子的還要響,還要全面,畢竟我們還喝過(guò)洋墨水,見(jiàn)過(guò)美國(guó),英國(guó),德國(guó)啊的一些文化,地方?jīng)]去過(guò),可總見(jiàn)過(guò)豬跑吧,喊一句真善美,誰(shuí)敢說(shuō)我不對(duì),就是和全地球的公民做對(duì)。
回頭一想,如果真的這么簡(jiǎn)單,這本書(shū)就應(yīng)該早就被中國(guó)文人燒掉了,怎么會(huì)成為官方的教材。中國(guó)古文人一點(diǎn)的不笨,比現(xiàn)在的人聰明,中國(guó)的古文化中的東西,現(xiàn)代人都不一定搞得懂?磥(lái)是我沒(méi)有搞明白,再來(lái)。
又讀了好多遍,看了看什么朱子的注啊,鄭玄的注,程子的解啊,還有一些大師們的解啊,說(shuō)實(shí)在的有些地方也沒(méi)有完全明白,總覺(jué)得這本前言不搭后語(yǔ)的語(yǔ)錄,太雜,太亂,不知道該怎么去把它聯(lián)系起來(lái)。
看樣子還是沒(méi)有弄明白,再來(lái)。
又讀了好多遍,這一次又翻看了很多人的論語(yǔ)的理解,漸漸的開(kāi)始有些體會(huì)了?墒求w會(huì)這個(gè)東西,有時(shí)候在,有時(shí)候不在,當(dāng)時(shí)想得好好的,過(guò)了幾天,就忘了?磥(lái),功夫下得不夠深。好記性不如爛筆頭,我把讀書(shū)的體會(huì)都寫(xiě)下來(lái),以后讀著寫(xiě)著,說(shuō)不定就有那么一天,來(lái)個(gè)豁然貫通呢。
自古書(shū)生指點(diǎn)江山,多半是胡扯,只有是學(xué)到位的人,才可以看清楚世間的恩恩怨怨,我就把這當(dāng)作一個(gè)目標(biāo)吧,希望自己能有那么一天。如果到不了,就當(dāng)是多學(xué)點(diǎn),自?shī)首詷?lè)做個(gè)秀才吧,在家里教教兒子,和老婆吹吹牛,以供笑談。
論語(yǔ)讀書(shū)筆記8
我覺(jué)得,在道德方面,東方更重視實(shí)踐而不是理論。老子說(shuō):“圣人行不言之教”。道德更多不是用來(lái)講,也講不出來(lái)。所以論語(yǔ)中“仁”字凡一百零九見(jiàn)(《論語(yǔ)通譯》,人民文學(xué)出版社,徐志剛,序P3),但卻通篇沒(méi)有定論?鬃釉诮虒(dǎo)弟子時(shí)候,總是言傳身教,因材之異而施教。也只有這樣才能真正讓弟子體會(huì)到什么是“仁”;蛟S后來(lái)孔子死,他弟子也老,再傳弟子為能讓后人能夠受到如師在側(cè)般指導(dǎo),才從先師生活中截出一個(gè)個(gè)片斷,整理出一部《論語(yǔ)》。(當(dāng)然,這純屬我想象,沒(méi)有什么依據(jù))
正是因?yàn)椤墩撜Z(yǔ)》來(lái)自生活,是生活鮮活再現(xiàn),所以我們才應(yīng)該用一種獨(dú)特方法去讀它。個(gè)人認(rèn)為,與其風(fēng)格比較像一部書(shū)是晉代《世說(shuō)新語(yǔ)》。我們?cè)鯓幼x《世說(shuō)新語(yǔ)》?我想大多數(shù)人如果不是出于學(xué)術(shù)目(例如需要寫(xiě)一篇論文或讀書(shū)報(bào)道什么),一定不會(huì)去分析它中心,分析某段話是多么曲折地表達(dá)一個(gè)多么深刻學(xué)術(shù)理論——我們大都會(huì)把它當(dāng)成一種生活紀(jì)錄,以一種閑心來(lái)讀它。我覺(jué)得,其實(shí)閑談心境才是最適合讀這樣書(shū)。讀到會(huì)意處,拊掌一笑,自然就理解他要表達(dá)什么;蛟S比條條框框地分析加分解來(lái)得好一些。當(dāng)然,這是讀書(shū)高境界。我做不到。
若要用一句話來(lái)歸納《論語(yǔ)》講什么,我覺(jué)得應(yīng)該是“如何做人”。做人和做學(xué)問(wèn)是不同。做學(xué)問(wèn)也許還能在紙上做,做人卻只能到生活中去做。讀教人做人書(shū),自然要放到生活中去讀而不是僅僅在紙上讀,到故紙堆中去尋找疑問(wèn)解答。作文
論語(yǔ)讀書(shū)筆記9
“子貢問(wèn)君子,子曰“先行其言而后從之!
每每讀到《論語(yǔ)》中的這句話,總會(huì)生發(fā)些許感慨。是啊,在這浮躁的時(shí)代,人們總是知易行難。臨睡前腦海中的激情澎湃,在第二天卻連早起都做不到。人在做事前說(shuō)得慷慨激昂,似乎一切艱難險(xiǎn)阻都無(wú)所畏懼,卻在實(shí)施時(shí),由于自己的懶惰和好逸惡勞使計(jì)劃往往以失敗告終,不僅沒(méi)有完成自己的目標(biāo),還使別人對(duì)自己的信譽(yù)產(chǎn)生懷疑。
聞一多先生說(shuō)“人家說(shuō)了再做,我是做了再說(shuō),人家說(shuō)了也不一定做,我是做了也不一定說(shuō)!彼坪醪](méi)有“說(shuō)”,但他卻刻苦研學(xué),不屈不撓,實(shí)現(xiàn)真理,不顧一切,做出了輝煌的成就;仡櫷,又有哪一位偉人不是像聞一多先生一樣做了再說(shuō),做了不說(shuō)呢?大禹治水,我們歌頌大禹治水的豐功偉績(jī),卻不知他三次在家門(mén)前駐足的嘆息與淚水。絕世智者臥龍諸葛為興復(fù)漢室,一生鞠躬盡瘁,積勞成疾而死,只為報(bào)三顧茅廬之恩和踐行對(duì)先帝劉備的許諾。周先生總理從小立下宏志“為中華之崛起而讀書(shū)”。他的努力和不斷奮斗,使他沒(méi)有辜負(fù)這句話,他所創(chuàng)建的豐功偉業(yè),使中國(guó)人民敬仰,也贏得了世界人民尊敬。
先行其言而后從之,表明的不僅僅是對(duì)個(gè)人發(fā)展的重要性,亦是對(duì)社會(huì)和國(guó)家的信譽(yù)的保障。為人民服務(wù)不僅僅是社會(huì)的口號(hào),如今醫(yī)療保障,城鄉(xiāng)建設(shè),脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)略等民生政策的實(shí)施和不斷改善,是社會(huì)對(duì)其承諾的踐行。國(guó)家為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的目標(biāo)不斷發(fā)展進(jìn)步,使中華民族的'發(fā)展實(shí)現(xiàn)了質(zhì)的飛躍;多邊貿(mào)易,對(duì)外開(kāi)放,現(xiàn)代絲綢之路亦是國(guó)與國(guó)之間的承諾。
吾輩若欲成芳華,必須無(wú)問(wèn)東西,走遍風(fēng)雨兼程。與其對(duì)別人侃侃而談自身星辰,不如用不破樓蘭終不還的氣勢(shì)斬破眼前的黑色長(zhǎng)空,用自身不懈的努力和拼搏,使心中的夢(mèng)在汗水的澆灌下熠熠生輝。只有無(wú)問(wèn)東西砥礪前行,夢(mèng)想之花才會(huì)燦然開(kāi)放。
論語(yǔ)讀書(shū)筆記10
感謝學(xué)校開(kāi)了讀經(jīng)典這門(mén)課程,我們語(yǔ)文謝老師帶領(lǐng)著我們?cè)缤硪髡b。在幼兒園的時(shí)候背誦過(guò)《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》之類的國(guó)學(xué)經(jīng)典,我對(duì)古文化很好奇,雖然很多不太理解其中的涵義,但是謝老師說(shuō)“書(shū)讀百遍,其義自見(jiàn)”,多讀書(shū)慢慢就能體會(huì)書(shū)本中的道理,引導(dǎo)我們走向正確的人生道路。
老師告訴我們,《論語(yǔ)》是我國(guó)儒家經(jīng)典核心著作,記載著思想家、教育家孔子及其弟子的語(yǔ)錄,古人說(shuō):半部論語(yǔ)治天下?梢(jiàn)論語(yǔ)多么有用途,“修身治國(guó)平天下”的.道理對(duì)我來(lái)說(shuō)有些深?yuàn)W,但是從讀經(jīng)典這幾個(gè)月以來(lái),加大了識(shí)字量,拓寬了知識(shí)面,提高了朗誦能力,對(duì)學(xué)習(xí)尤其是學(xué)習(xí)語(yǔ)文助力不少!皶(shū)中自有黃金屋,書(shū)中自有顏如玉”,只有認(rèn)真讀書(shū),才能實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。
書(shū)中篇篇經(jīng)典,“吾日三省吾身:為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”,這一節(jié)我最喜歡,意思是說(shuō)我每天多次反省自己,為別人辦事是不是盡心竭力了呢?同朋友交往是不是做到誠(chéng)實(shí)可信了呢?老師傳授給我的學(xué)業(yè)是否溫習(xí)了呢?我們要誠(chéng)實(shí)守信,不撒謊,學(xué)習(xí)認(rèn)真,溫習(xí)功課,不辜負(fù)父母老師的期望和朋友的信任。時(shí)刻提醒自己,約束自己。
子曰:“弟子入則孝,出則弟,謹(jǐn)而信,泛愛(ài)眾,而親仁,行有余力,則以學(xué)文!币馑际钦f(shuō)要孝順父母、尊敬師長(zhǎng)、認(rèn)真學(xué)習(xí)文化知識(shí),做好這些,可以開(kāi)啟我們的智慧,陶冶我們的性情。當(dāng)然這些很多是老師和父母講給我聽(tīng)的一些理解,我要按照孔子說(shuō)的那樣要求自己更加努力的讀好經(jīng)典,不斷提高自己。
論語(yǔ)讀書(shū)筆記11
《論語(yǔ)》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一,是一部記錄古代著名的思想家、教育家孔子及其弟子言行的書(shū)。其中不少言論頗具哲理,閃爍著智慧的光芒……
《論語(yǔ)十則》主要講兩大方面:
一是講學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)態(tài)度;
二是講有關(guān)于思想修養(yǎng)方面的!墩撜Z(yǔ)》使我懂得如何處世待人,教給了我正確的學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)態(tài)度。
其中有幾句論語(yǔ),我受益匪淺。
“溫故而知新!边@句話講的是學(xué)習(xí)方法,它的意思是:溫習(xí)舊知識(shí)后,就會(huì)有新的發(fā)現(xiàn),新的體會(huì)。我對(duì)這句話有較深的體會(huì):我時(shí)常會(huì)拿起小學(xué)時(shí)的課本來(lái)復(fù)習(xí),每次復(fù)習(xí)后,就會(huì)比以前有更深的理解,更深的體會(huì),有時(shí)還能發(fā)現(xiàn)一些以前不曾注意的新的知識(shí),由此可見(jiàn)復(fù)習(xí)的重要性,何樂(lè)而不為呢??
“己所不欲,勿施于人。”這句話講的是處世之道。意思是:自己所討厭的事,就不要施加到別人的身上。不是嗎?自己不喜歡的事或物,怎么可以強(qiáng)施到別人身上呢?舉個(gè)例子吧:開(kāi)學(xué)時(shí),要發(fā)新課本給同學(xué),如果她/他發(fā)現(xiàn)有一本課本缺了個(gè)角或有破損,就馬上發(fā)給了別人,這就是錯(cuò)誤的做法。我們應(yīng)該學(xué)習(xí)魯迅先生,為自己想的少,為別人想的多。如果人人都能學(xué)習(xí)魯迅先生,這世間該多么的美好,多么的和諧。
“歲寒,然后知松柏之后凋也!边@句話的`意思是:寒冷的冬天,才會(huì)知道松柏是最后落葉的。讀了這句話,可想而知,松柏是多么堅(jiān)韌不拔,是那么經(jīng)得起惡劣環(huán)境的考驗(yàn)。我們不正需要這種精神嗎?不論在如何惡劣的環(huán)境中,都應(yīng)該堅(jiān)強(qiáng)不屈,高風(fēng)亮節(jié)!抗戰(zhàn)英烈吉鴻昌,面對(duì)著敵人的酷刑,毫不畏懼,大義凜然;烈士羅學(xué)瓚在獄中堅(jiān)強(qiáng)不屈,同敵人進(jìn)行了堅(jiān)決的斗爭(zhēng);共產(chǎn)黨員賈起面對(duì)國(guó)民黨的嚴(yán)刑拷打,但他沉著冷靜,英勇不屈,嚴(yán)守黨的秘密……這些烈士,他們這種堅(jiān)強(qiáng)不屈的品格,是多么令人肅然起敬!然而,在現(xiàn)實(shí)生活中,我們也免不了要碰到各種各樣的困難和挫折,但是我們決不能退縮,應(yīng)該堅(jiān)強(qiáng)面對(duì),鼓起勇氣戰(zhàn)勝困難,勇往直前!
通過(guò)學(xué)習(xí)《論語(yǔ)十則》,使我明白了:學(xué)習(xí)要講究方法;遇到困難,就得去克服它;還懂得了處世之道——“己所不欲,勿施于人!
論語(yǔ)讀書(shū)筆記12
“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂(lè)乎?人不知而不慍,不亦君子乎?”
《論語(yǔ)》開(kāi)篇的這三句話,可以說(shuō)是老幼皆知,其意思也不用特別解釋了?赡蠎谚壬鷧s是這樣解釋的:做學(xué)問(wèn),要隨時(shí)注意“時(shí)”和“習(xí)”,要隨時(shí)隨地學(xué)習(xí)。當(dāng)你有進(jìn)步時(shí),能不愉悅嗎?你的學(xué)問(wèn)沒(méi)有人能夠理解時(shí),有個(gè)難得的知己來(lái)看你了,能不高興嗎?做學(xué)問(wèn)的人,也可能一輩子沒(méi)人能了解你,那也不生氣,這樣的人不就是君子嗎?這樣的解釋,比起常人的理解,不知要高出多少層。
南懷瑾先生這樣解釋的原因是,原句第一個(gè)字“學(xué)”不能僅僅當(dāng)作狹義的“書(shū)本學(xué)問(wèn)”理解,而是要從人生修養(yǎng)上講起才行。也就是說(shuō),“學(xué)問(wèn)是從人生經(jīng)驗(yàn)上來(lái),做人做事上去體會(huì)的!蹦敲,把“學(xué)”字的意義理解的這么寬泛,符合孔子的原意嗎?南懷瑾先生說(shuō),《論語(yǔ)》二十篇,每篇都是一篇文章。而現(xiàn)在,一條一條分開(kāi)印,是宋儒們把它圈斷的。整個(gè)二十篇《論語(yǔ)》連起來(lái),又是一整篇大文章。
這倒又是一種新鮮的解讀方式。誰(shuí)都知道,《論語(yǔ)》是語(yǔ)錄體著作,既然是語(yǔ)錄體,就很讓人習(xí)慣于把那一條條論述分開(kāi)來(lái)獨(dú)立理解。這本來(lái)也不算錯(cuò),卻容易造成斷章取義。把“學(xué)”字理解成狹義的“書(shū)本學(xué)問(wèn)”,就是斷章取義造成的。所以,南懷瑾先生說(shuō)《論語(yǔ)》中所說(shuō)的“學(xué)”,不是僅僅文章寫(xiě)得好,也不僅僅是知識(shí)淵博,它還包括“做人好做事對(duì)”,哪怕一個(gè)人是文盲,但只要是會(huì)做人做事,就是有“學(xué)問(wèn)”。這是南懷瑾把整部《論語(yǔ)》研究完后,用“整體觀”看待《論語(yǔ)》得出的結(jié)論。
為了證明自己把“學(xué)”字理解成“人生修養(yǎng)”的“學(xué)問(wèn)”的正確性,南懷瑾先生還列舉了《論語(yǔ)》中子夏的話來(lái)證明自己的結(jié)論。“子夏曰:賢賢易色。事父母能竭其力,事君能致其身,與朋友交言而有信,雖曰未學(xué),吾必謂之學(xué)矣!币馑际强吹胶玫娜司妥鹁此,在家能竭盡全力愛(ài)家愛(ài)父母;在社會(huì)上做事、對(duì)人、對(duì)國(guó)放棄私心,對(duì)朋友言而有信,這樣的人,雖說(shuō)沒(méi)讀過(guò)書(shū),也一定說(shuō)這人真有學(xué)問(wèn)。這句話足以證明“學(xué)”不僅僅指“書(shū)本學(xué)問(wèn)”。
正因?yàn)槟蠎谚壬庾x《論語(yǔ)》與眾不同,他解讀《論語(yǔ)》的著作才命名為《論語(yǔ)別裁》。
他這個(gè)“別裁”不僅僅與現(xiàn)代人對(duì)《論語(yǔ)》的'一般理解不一樣,而且特別與宋代以來(lái)朱熹學(xué)派的儒家學(xué)者對(duì)《論語(yǔ)》的注解不一樣。以朱熹為代表的宋代儒士們因?yàn)槭且詫?duì)“語(yǔ)錄體”的理解方式來(lái)理解《論語(yǔ)》,結(jié)果斷章取義,讓后人造成了對(duì)孔子思想的極大誤解。比如宋儒們理解上述子夏的那段話時(shí)就出現(xiàn)了偏差。他們把“賢賢易色”理解成“看到好人馬上跟他學(xué)習(xí),連女色都不能親近了”。把“色”字的“態(tài)度、形色”之意理解成了“女色”,以至于近現(xiàn)代人攻擊孔子“違反人性”。他們還把“事君能致其身”的“君”理解成“皇帝”,又讓近現(xiàn)代人攻擊孔子是“專制思想”,因?yàn)椤墩撜Z(yǔ)》要人為皇帝全力服務(wù)嘛。孰不知,“君”在此應(yīng)泛指為“你尊敬的人”,也即是“朋友同事”或“你答應(yīng)給人辦事的人”。像這樣對(duì)孔子思想斷章取義的理解,還有很多處。
所以,南懷瑾先生說(shuō):“孔家店被人打倒,老板沒(méi)有錯(cuò),是店員們搞錯(cuò)的,這要特別修正的!爆F(xiàn)在,是到了真正復(fù)原孔子的“仁義”思想的本色的時(shí)候了。南懷瑾先生獨(dú)特的“經(jīng)史相參”、“整體看待”式解讀能幫我們吹盡黃沙,淘出真金。
論語(yǔ)讀書(shū)筆記13
早晨,第一縷陽(yáng)光還沒(méi)有出現(xiàn)。我邊聽(tīng)音樂(lè)邊起床。洗把臉,靜心書(shū)房,讀兩則《論語(yǔ)》,開(kāi)窗入懷,覺(jué)得能量滿滿,幸福爆棚。如詩(shī)一樣的生活開(kāi)始了。
這段時(shí)間,迷上《論語(yǔ)》。閉目遐思,穿越千年,與長(zhǎng)者相望:《論語(yǔ)》,給我?guī)?lái)什么呢?
更強(qiáng)的社會(huì)責(zé)任感?鬃诱f(shuō):“老者安之,朋友信之,少者懷之!薄_@是老人的情懷,也應(yīng)該成為我們的人生方向。讓老者心安,社會(huì)有更多的溫情;與朋友信,社會(huì)又增幾分安定;成為學(xué)生們、年輕人的榜樣,使之向仁德靠齊,又會(huì)給社會(huì)幾多動(dòng)力;活成別人眼中的風(fēng)景,又給自己多少活力,多少憧憬啊。
作為一名老師,能自已相信,也告訴自己的學(xué)生:我們的社會(huì)雖然還有不盡如人意的地方,生在新中國(guó)的我們、長(zhǎng)在改革開(kāi)放新政下的我們,是中華五千年的歷史長(zhǎng)河中,最幸福的人!自己學(xué)會(huì)感恩,也引領(lǐng)孩子們感恩:感恩我們這個(gè)偉大的時(shí)代!聽(tīng)聽(tīng)孔子的'慨嘆吧:
“鳳鳥(niǎo)不至,河不出圖,吾已矣夫!”想想孔子生活的年代,再引領(lǐng)孩子們感受改革開(kāi)放四十年來(lái)的成績(jī),對(duì)社會(huì)感恩之心油然而生。心存感恩,眼前常亮,生活是如此的美好;珍惜現(xiàn)在的生活,常懷感恩,內(nèi)心總是喜悅,工作干勁往往十足。讀懂《論語(yǔ)》,社會(huì)更和諧,我們更陽(yáng)光。
《論語(yǔ)》能讓我給自己一個(gè)合理的定位。讓我深深的明白:我是一切的根源?鬃诱f(shuō):“其身正,不令而行,其身不正,雖令不從!痹诠ぷ髦,我們有多少控制的成分在?又有多少指責(zé)的成分在?怪單位分配不合理,怪孩子們不聽(tīng)話,怪家長(zhǎng)們不配合,怪不被社會(huì)理解……聽(tīng)聽(tīng)《論語(yǔ)》上怎么說(shuō)?
“為政以德,譬如北辰,居其所而眾星共之。”我們還會(huì)給孩子空洞的說(shuō)教嗎?有事從自身找原因,多求已而非多指責(zé)別人,這就是榜樣的力量。上課不接打手機(jī),把字寫(xiě)的大一點(diǎn)、清晰一點(diǎn)、更美一點(diǎn),笑容多一點(diǎn),批評(píng)少一點(diǎn)。孩子的學(xué)習(xí)環(huán)境會(huì)更加寬松。自己的花開(kāi)了(榜樣),引領(lǐng)的作用增強(qiáng)了,工作就順利了,孩子們也就快樂(lè)了,壓力小,快樂(lè)多,成績(jī)提升快。如此,何樂(lè)而不為?
《論語(yǔ)》,讓我更愛(ài)學(xué)習(xí)。子在川上曰:“逝者如斯夫,不舍晝夜!庇腥苏f(shuō),歲月像把殺豬刀,刀刀催人老。歲月匆匆,流水無(wú)情。人生苦短,但學(xué)海無(wú)涯。老夫子告訴我:可以有事做!
子曰:“十室之邑,必有忠信如丘者焉,不如丘之好學(xué)也。”他又說(shuō):“飽食終日,無(wú)所用心,難矣哉!”好學(xué),用心學(xué),就會(huì)“樂(lè)以忘憂,不知老之將至”!墩撜Z(yǔ)》,讓我學(xué)海無(wú)涯樂(lè)為帆,人生的方向更明確,教學(xué)的路上更自信。子曰:“道之以德,齊之以禮,有恥且格!
在教學(xué)的過(guò)程中,對(duì)學(xué)生以德引導(dǎo),以禮引領(lǐng),而不只是用紀(jì)律約束、用懲罰誡勉,讓學(xué)生自我管理,自我成長(zhǎng)。知榮辱,知進(jìn)退,“有恥且格”!墩撜Z(yǔ)》,教會(huì)我提升自己。用人格魅力影響人,用溫和的語(yǔ)言與孩子們溝通,用亦師亦友的心態(tài)與孩子們交往。學(xué)生收到了愛(ài),親其師,信其道,學(xué)習(xí)時(shí)信心十足。
《論語(yǔ)》讓我重新思考什么是“孝”。
過(guò)去,我認(rèn)為給父母拿點(diǎn)錢(qián),送點(diǎn)東西,物質(zhì)上盡量地滿足,就覺(jué)得自己已經(jīng)盡到了孝道!墩撜Z(yǔ)》上怎么說(shuō)呢?“色難。”“今之孝者,是謂能養(yǎng)。至于犬馬,皆能有養(yǎng);不敬,何以別乎?”盡孝只是能養(yǎng)的話,那和養(yǎng)犬馬有什么區(qū)別呢?孝,不僅僅是物質(zhì)上的給予,體力上的幫助,更重要的是:我們跟父母說(shuō)說(shuō)話的時(shí)候的態(tài)度。
“色難。有事,弟子服其勞,有酒食,先生饌,曾是以為孝乎?”盡孝,生活的需求是基礎(chǔ),精神上的愉悅更重要。讀后我問(wèn)自己:老人內(nèi)心的孤獨(dú)嗎?他們此時(shí)想聽(tīng)的想要的是什么?孝順,孝在前,順在后,懂老人的心,才能順老人的意。所以,夫子告訴我們:色難。
《論語(yǔ)》讓我們學(xué)會(huì)放下。子曰:“天何言哉?四時(shí)行焉,百物生焉,天何言哉?”上天無(wú)言,四季照常運(yùn)行,大地?zé)o語(yǔ),百物照常生長(zhǎng)。好說(shuō)不如會(huì)說(shuō),會(huì)說(shuō)不如不說(shuō)。身教大于言傳。在校擔(dān)心學(xué)生學(xué)不好,在家擔(dān)憂家人事情做不好。事事愛(ài)操心,時(shí)時(shí)愛(ài)憂慮。總覺(jué)得別人老不讓自己放心。
讀《論語(yǔ)》,讓我學(xué)會(huì)放下,學(xué)會(huì)溝通,學(xué)會(huì)祝福。在子女的引領(lǐng)上,在伴侶的交談中,在學(xué)校的管理上,最難的是溝通。讀后有一個(gè)想法:過(guò)去的所謂的溝通,也許是控制。自己當(dāng)好“北辰”,學(xué)會(huì)吸引,眾星“共之”,多好!放下,讓自己省心,給別人溫馨,使社會(huì)和諧。
《論語(yǔ)》,陪我聽(tīng)花開(kāi)花落;《論語(yǔ)》,伴我品潮去潮來(lái)。
論語(yǔ)讀書(shū)筆記14
悠悠華夏五千載,璀璨文化的源頭是《論語(yǔ)》。
于歷史的今天,瞻仰《論語(yǔ)》的演說(shuō)者——孔子。
這一位文化的傳承者,這一位永遠(yuǎn)無(wú)法被歲月所磨滅的精神巨人,他用最銳利的智慧開(kāi)啟了那一道為時(shí)光所塵封的門(mén),于是陽(yáng)光從錯(cuò)開(kāi)的門(mén)縫間射進(jìn),溫暖充溢天地;他用最深刻的言語(yǔ)鋪展起了一條長(zhǎng)弄個(gè)充滿哲理芳香的坦途,于是子子孫孫踏響了成功的凱歌;他用最樸實(shí)的教誨鑄造成了一把堅(jiān)韌的利斧,于是廣袤的文化大地上留下了一道道深深的斫痕。
讀《論語(yǔ)》,是一種享受。仿佛靜心獨(dú)坐于清泉碧水畔,在煙熏繚繞間,細(xì)細(xì)品茗!墩撜Z(yǔ)》的字字精華便沉淀在綠葉清茶之中,咀一口,它們就順著舌尖流入體內(nèi),純化了身心,頓覺(jué)一陣清香滌蕩胸壞。
讀《論語(yǔ)》,是一次旅行———漫長(zhǎng)卻不苦悶。彌留在充滿油墨清香的.字里行間,感受著儒學(xué)思想的魅力:是那“知之為知之,不知為不知,是知也”的踏實(shí)與求是,是那“己所不欲,勿施為人”的仁愛(ài)與正直,是那“人不知而不慍”的包容與豁達(dá),是那“人而無(wú)信,不知其可也”的明達(dá)與誠(chéng)懇……道不盡,言不窮,《論語(yǔ)》所充盈的儒家氣息是如此的濃厚,如此的莊重而深邃!沿途的每一處風(fēng)景,都足以令我為之心神向往,難以忘懷。
讀《論語(yǔ)》,是一種學(xué)習(xí)。在品讀間,學(xué)習(xí)為人處事之道,在“仁”的思維熏陶下,感悟人心之偉岸,讓“自愛(ài)”與“愛(ài)人”這兩朵人性最美好的芳花,盛開(kāi)在每一位賢士的心中,“仁”,以最高的道德原則的地位,統(tǒng)率起忠、恕、恭、信、敏、惠、智、勇、剛、毅,作為一位賢士,難道不該以“仁”為終身所追求的目標(biāo)么?于感悟中,學(xué)習(xí)修身治學(xué)之法,那是“溫故而知新“,是”學(xué)而時(shí)習(xí)之“,那是“見(jiàn)賢思齊焉,見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也”,是“君子欲納于言,而敏于行”……
讀《論語(yǔ)》,是一場(chǎng)洗禮。讓原本枯槁的心靈得儒學(xué)的甘霖以滋養(yǎng),讓原本疲乏的思維得精妙的哲語(yǔ)以啟迪;那一句句精奇犀利的言語(yǔ),那一則則平實(shí)卻韻味深遠(yuǎn)的文字震醒了你我昏昏欲睡的文化修養(yǎng)的心,澆濕了你我被快步驟的生活烤干的內(nèi)涵的世界。
讀《論語(yǔ)》,感受到的是文化的芳香馥郁,品味到的是精神的點(diǎn)滴精華,領(lǐng)悟到的是思想的深刻內(nèi)涵。
讀《論語(yǔ)》,于心靈間,蕩漾起一片純凈。
論語(yǔ)讀書(shū)筆記15
子曰:“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂(lè)乎?人不知,而不慍,不亦君子乎?”
人不知,而不慍,不亦君子乎?--過(guò)去就是人不知而慍,最受不了被人冤枉和誤會(huì)。人不知,而不慍,不僅僅是君子的禮儀之道,更是內(nèi)心充盈平和的外在體現(xiàn)。能夠做到別人不了解我、對(duì)我有所誤解,我也不怨恨、不惱怒,一方面要從他人角度去考慮問(wèn)題,學(xué)習(xí)換位思考,多體諒他人;另一方面,也是需要自信的建立,不自信才會(huì)那么在意自己在他人眼中的形象如何。
子曰:“君子不重,則不威。學(xué)則不固。主忠信。無(wú)友不如己者。過(guò)則勿憚改!
威信不是靠恐嚇、權(quán)勢(shì)樹(shù)立的,那樣樹(shù)立起來(lái)的威信沒(méi)有穩(wěn)固的根基,一旦地位下降、危險(xiǎn)解除,支持者、仰慕者,紛紛如樹(shù)倒猢猻散,官場(chǎng)就是個(gè)很典型的例子。樹(shù)立威信靠的是人格魅力,作風(fēng)輕浮的人是沒(méi)有威信可言的。做人,尤其是做女人,必須穩(wěn)重、莊重,自尊、自愛(ài),才能得到他人的信任和尊重。
學(xué)習(xí),太重要了。我慶幸我現(xiàn)在還能感受到學(xué)習(xí)的樂(lè)趣,我慶幸我可以不帶功利目的去學(xué)習(xí)。如果沒(méi)有這些閱讀的習(xí)慣,沒(méi)有學(xué)習(xí)的興趣,我不會(huì)從書(shū)本中使得自己開(kāi)拓眼界、敞開(kāi)心扉,我的思維觀念不轉(zhuǎn)變,抑郁也難以康復(fù);如果不是這些閱讀習(xí)慣,我不會(huì)看那么多書(shū),不會(huì)對(duì)文學(xué)產(chǎn)生興趣,我這個(gè)中專學(xué)歷的人也不會(huì)想到成為作協(xié)會(huì)員得到認(rèn)可、讓自己更加自信;如果不是有學(xué)習(xí)的興趣,我這個(gè)電腦白癡不會(huì)想到去做個(gè)人網(wǎng)站和博客,更想不到現(xiàn)在竟然可以做網(wǎng)站編輯,而且工作也得到一致認(rèn)可。沒(méi)有學(xué)歷有什么關(guān)系?沒(méi)有文憑有什么關(guān)系?我有一雙眼睛,我可以閱讀和學(xué)習(xí),每每有了新的領(lǐng)悟,獲取了新的知識(shí),豐富和充實(shí)了自己--人生還有什么比這更值得讓人感到滿足和驕傲的呢?
道不同不相為謀。什么人都可以認(rèn)識(shí),但是做為朋友就必須謹(jǐn)慎,俗話說(shuō)物以類聚、人以群分,朋友對(duì)自己的影響很大。不說(shuō)別的,進(jìn)入作協(xié)以后,和大家交流過(guò)后,就感覺(jué)受益匪淺,那些寫(xiě)作經(jīng)驗(yàn)和點(diǎn)評(píng),沒(méi)有十幾、幾十年寫(xiě)作經(jīng)驗(yàn)是體會(huì)不出來(lái)的。
有錯(cuò)就改還是好同志。要善于發(fā)現(xiàn)自己的錯(cuò)誤,勇于承認(rèn)自己的錯(cuò)誤,敢于改正自己的.錯(cuò)誤。沒(méi)犯過(guò)錯(cuò)的不是人,是神仙,錯(cuò)了不怕,改正之后就是一條寶貴經(jīng)驗(yàn)。如果沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)自殺,我不會(huì)懂得生命是如此診貴;如果沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)抑郁,恐怕我也還是不理智、不成熟的小屁孩呢。
子曰:“君子食無(wú)求飽,居無(wú)求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可謂好學(xué)也已!
之前寫(xiě)過(guò)一篇《安貧樂(lè)道》,這也是我現(xiàn)在的一種追求吧。也曾經(jīng)算是過(guò)過(guò)一段奢侈的日子,物質(zhì)上的追求永遠(yuǎn)無(wú)法讓人滿足,只會(huì)讓欲望更加無(wú)止境。
一直都敏于事,工作方面我從來(lái)都不擔(dān)心,任勞任怨。慎于言則是現(xiàn)在才懂得啊,“做事要高調(diào),說(shuō)話要低調(diào)”,我現(xiàn)在開(kāi)始感受到這種方式的益處了。后面還有“子曰:“君子欲訥于言而敏于行! 和這里的“敏于事而慎于言”差不多的意思,都是少說(shuō)多做。
請(qǐng)有道德的人匡正自己,要虛心接受意見(jiàn)。
子曰:“不患人之不己知,患不知人也!
這句話非常重要。不怕別人不了解自己,只怕自己不了解別人。什么時(shí)候都能將心比心去體會(huì),了解到言語(yǔ)、行為背后的動(dòng)機(jī),就少了那些埋怨和仇恨。
也可以這么說(shuō),要讓別人了解自己,首先要先了解別人。溝通交流是相互的,不能一味只要求別人體諒理解自己,而自己不去體諒理解別人。
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