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小窗幽記讀書筆記
當閱讀完一本名著后，大家心中一定有很多感想，記錄下來很重要哦，一起來寫一篇讀書筆記吧。那么如何寫讀書筆記才能更有感染力呢？下面是小編為大家收集的小窗幽記讀書筆記，僅供參考，歡迎大家閱讀。
小窗幽記讀書筆記1
很久沒動筆寫點東西，今天看看，上篇文字已是去年金融風暴之前，回首顧之，避風求存，心勞體疲，偶翻書架雜書，見明朝.陳繼儒著：小窗幽記。書中文章簡且美，言近旨遠，深有哲理，對應這幾個月的狀態(tài)，頗合書中所語：“心為形役，塵世馬牛”。感而察己!
【原文】 心為形役，塵世馬牛;身被名牽，樊籠雞鶩。
意譯為：心靈如果被外在的事物所驅(qū)使，那么人就如人世間的牛馬，形形役役。如果人被名聲所束縛，就如同關在籠中的雞鴨一樣，失去自由，為名所縛。
人們常感到辛苦，老覺得總有忙不完的事情，停不下來的工作，心煩意燥，自己常在認為是社會的原因，競爭的結(jié)果，自己要上進才能適應社會，沒有其他選擇，沒法逃避。其實，這真是全部的原因嗎?真的沒有其他的選擇?我們需要什么?有時間讓自己慢下來，靜靜的思考下嗎?
我們都希望快樂，追求幸福，快樂是來源于外在的因素的嗎?幸福是一個量化的指標嗎?要達到什么程度或標準才能擁有的嗎?
個人感覺：快樂和幸福，屬于感性的感覺，不是可以理性分析的量化指標，窮的可以很快樂，清貧的'可以很幸福。同樣，有錢的未必很快樂，富有的未必很幸福。唯心所感，為認知所礙，我們習慣于將眼光投向遠方，未來，常常忽略了當下，目前自己擁有的東西，過度留戀徘徊于過去，易生抑郁，過度的擔心未來，焦慮就易產(chǎn)生�，F(xiàn)在很多時候我們看到的現(xiàn)象是：貧而不清，富而不貴。心障繁多，快樂感缺失。
佛學很多東西很有道理，平常心、無常、常，有時間試試寫寫、聊聊，靜靜、證證，希望擁有“般若”。
小窗幽記讀書筆記2
《小窗幽記》是一本以古文寫成的道德故事，每個故事都會有一句表達中心思想的名言來作為題目，而遇到古文中不懂的`字，旁邊的注釋會告訴你答案。古文下還有譯文和評析，它們會幫助你更好地理解處世之道，真正讓你成為一名對社會有價值的人。
本書節(jié)選醒、情、峭、靈四篇內(nèi)容，共約十五萬字。全書始于“醒”終于“靈”，雖然混跡塵中，卻高視物外；在對澆漓世風的批判中，透露出哲人式的冷雋，其格言玲瓏剔透，短小精美，促人警省，益人心智。
令我印象最深的就是“讀軒快之書，聽透徹之語”這個故事。這個故事告訴我們：找一本好書，讀幾篇好的文章，能讓我們心有所悟，或是陶冶了我們的情操，或是增添了智慧，或是鑄造了意志。所以空閑之余，讀讀書，看看報，都會受益匪淺。讀書要用心專一，不可以朝三暮四，心不在焉；也不可以死讀書，不求甚解。只有靈活地掌握讀書要領，才能領會好文章中無窮的意趣。
處世之道，就是為人之道，今天我們要立足于社會，明白怎樣做人，與人和睦相處。這的確是一門高深的學問，值得我們終身學習。而在如何立身處世方面，明代作家陳繼儒的《小窗幽記》為我們指明了一條光明之路。
小窗幽記讀書筆記3
與狼共舞，與狼同寢，與狼共食，與狼為友，一切看似奇跡，卻在“狼女”李微漪身上一一實現(xiàn)。
《重返狼群》這本書的主人公，是一只草原上的小狼，和一個土生土長的成都姑娘李微漪。她在一次寫生中，偶遇影響她一生的小狼——格林。
小狼一點點長大，高樓上的`天臺早已拘束不住小狼日益膨脹的野心。沒辦法，李微漪只好孤身一人陪伴格林到草原的養(yǎng)獒場，野化小狼！
野化小狼看似簡單，實則難如登天，小狼已十幾次死里逃生，李微漪也幾次生死難料。在死亡威脅下，“狼媽”李微漪卻鋌而走險，將根據(jù)地立在荒無人煙的狼山上！
歷經(jīng)9個月的野化訓練，格林早已長成威風凜凜的大狼，最令我感動的是書中的“狼之柔情”。在“狼媽”生病時，格林把自己珍藏的食物送給了她，還一次次覓食支撐這個“家”。在受到三只藏狗追逐時，格林挺身而出，不惜負傷累累。
這一首首溫情贊歌，讓狼的細膩表現(xiàn)得淋漓盡致，讓人拍案叫絕。
出人意料的是，格林野化成功，回歸山林。狼媽飽含淚水，望著格林遠去的背影……
圖騰仍在飄揚，狼已成為傳說……
小窗幽記讀書筆記4
《小窗幽記》，又名《醉古堂劍掃》，是明代陳繼儒所著，分為醒、情、峭、靈、素、景、韻、奇、綺、豪、法、倩十二集，書雖混跡塵中，卻高視物外；在對澆漓世風的批判中，透露出哲人式的冷雋，其格言玲瓏剔透，短小精美，促人警省，益人心智，其內(nèi)容主要闡明涵養(yǎng)心性及處世之首，表現(xiàn)了隱逸文人淡泊名利，樂處山林的陶然超脫之情，文字清雅，格調(diào)超拔，論事析理，獨中肯綮，為明代清言的代表作之一，被稱為中國最傳統(tǒng)、最具影響力的為人處世的經(jīng)典之一，與《圍爐夜話》《菜根譚》并稱處世三大奇書。
其實處世之道，就是為人之道，今天我們要立足于社會，就得先從如何做人開始。在如何立身處世方面，陳繼儒的《小窗幽記》歸納出的“安詳是處事第一法，謙退是保身第一法，涵容是處人第一法，灑脫是養(yǎng)心第一法”四法，建議人們保持達觀的心境，平和地為人處世。陳繼儒還在集中寫道：“昨日之非不可留，留之則根燼復萌，而塵情終累乎情趣。今日之是不可執(zhí)，執(zhí)之則渣滓未化，而理趣反轉(zhuǎn)為欲根”。這便是對于某些塵世中人的當頭棒喝吧！
很多聲名卓著的文人雅士稱譽《小窗幽記》的作者陳繼儒是能夠悟透生死關、看破名利場的智者，這并不為過。書中有句話，“斜陽樹下，閑隨老衲清譚；深雪堂中，戲與騷人白戰(zhàn)”，其中閑適而安逸的生活態(tài)度打動了我，不是“談笑有鴻儒，往來無白丁”，也不用“水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里”，眉公懂得如何從生活中尋找最簡單的.快樂。正如村上春樹在《蘭格漢斯島的午后》中寫到的，他自己選購內(nèi)衣，把洗滌過的潔凈內(nèi)衣一件件卷折好，然后整齊地放在抽屜中，看到它們安靜舒適地排列著，就可以感覺到一種微笑而真確的幸福。林清玄也在《簽紙禪心》中提到自己在一個早春到日本的日光山去看紅葉，夜里在山上的小徑散步時，找到一家賣面的小屋，吃面時打開筷子的紙袋，掉下一張紙條“今天天氣真好！”，之后他這樣寫：“我吟哦這句話，俯瞰夜色中泛著淺藍色的山谷，谷中月光下的楓紅點點，忽然覺得不知今天天氣真好，人生也是非常幸福的！”不禁想起我曾經(jīng)偶然看見的一句禪語：“你且坐在雪峰，看最后一朵雪蓮開放”，這種平淡而意味深長的情調(diào)誰不向往呢？活著，不就是為了遇見美好嗎？
書中也有作者對于讀書的見解——“人生有書可讀，有暇得讀，有資能讀，又涵養(yǎng)之如不識字人，是謂善讀書者。享世間清福，未有過于此也”，青衫淡茶，幾卷在手，書中的芳草們，漫步湖岸，如同佳人拖曳長裙，步步生蓮，紙頁里含著水滴，光透過，遼闊的海會更加遼闊……眉公卻要我們永葆那一廂單純，一如未曾讀過書一般便好。我無法理解其中的真意，但細細想來，這是一種讀書的境界��！
黃永玉曾經(jīng)問沈從文：“三月間杏花開了，下點毛毛雨，白天晚上，遠近都是杜鵑叫，哪兒都不想去了……我總想邀一些好朋友遠遠地來看杏花，聽杜鵑叫。有點小題大做……”沈先生閉著眼睛，半躺在竹椅上悠悠地說：“懂得的就值得！”就是這樣，懂得就值得！懂得《小窗幽記》中的那份不一樣的達觀，也就值得去體味了。
最喜歡的是陳眉公輯錄在《小窗幽記》中的“寵辱不驚，閑看庭前花開花落；去留無意，漫隨天外云卷云舒”，典雅華麗，看似淡然卻深奧，一讀起來便會蔓延一種心緒和情懷。人生山長水長，需要一種空靈的東西來給自己以心理暗示，方能笑看流光飛舞，不覺人生苦寒�！伴e看庭前”四字，大有“躲進小樓成一統(tǒng)，管它春夏與秋冬”之意，而“漫隨天外”又顯示了不與他人一般見識的博大情懷。“花開花落”、“云卷云舒”境界高邈，與范仲淹的“不以物喜，不以己悲”更是有異曲同工之妙。一副對聯(lián)，短短二十四個字，卻深刻道出了人生對事對物、對名對利應有的態(tài)度：寵辱不驚，去留無意—如此，才能心境平和，淡泊自然；方能達觀取舍，笑看人生。正如當代大德趙樸初先生在了悟生死之后，去世前寫的幾行字：“生亦欣然，死亦無憾�；溥�開，水流不斷。我兮何有，誰歟安息。明月清風，不勞掛牽�！�
掩卷遐思，在這幽緲的氣息里，仿佛看見一個智者的模糊輪廓，顫動在歷史長河的粼粼波光中。書卷里除了高蹈超脫的哲性，還存有某種雋永、慎密的理性思維。它猶如一只遙遠年代里斑駁的青銅器，泛著詩意的蒼綠；又如同一個瀟逸之士，著一襲禪者的布衣，披著清冽的寒輝，嘯吟，且徐行，在歲月深處吟唱著烏托邦式的精神操守之曲。
小窗幽記讀書筆記5
《小窗幽記》是一部流傳至今，光耀古今的人生哲言小品集，其格言玲瓏剔透，短小精美，促人警覺，言進旨遠，益人神智，可謂古今敦品一大奇書。
“修身、養(yǎng)性、齊國、治家、平天下�！笔枪湃艘恢弊非蟛煌５哪繕耍斀裆鐣幱诟母镛D(zhuǎn)型期，社會問題頗多，歸根到底是人的'問題，提高國人的道德素質(zhì)亟不可推。通過讀此書不但可以提高人的文化素質(zhì)，更能學會處事的方法，此書可謂修身一大益書。
“立國先立人，立人先立德�！贝藭菐装倌陙砉湃藶槿颂幨碌慕�(jīng)驗精華，此書問世300多年來再現(xiàn)中華文化的博大，闡釋中華文化的精髓，追求的是無拘束的自由人生，高善的審美人生。
《易》中說：“勞謙，君子有終，吉。”通過讀此書可以讓國人在立德的基礎之上，勤勞，謙虛，不斷的追求，自強不息，勇敢追求人生價值，實現(xiàn)人生的目標。讀此書后會讓人找到成功大道和途徑。
“天行健，君子以自強不息”，“地勢坤，君子以厚德載物”。讀此書會讓人厚德、勤勞、誠信，會讓讀者大有裨益。
小窗幽記讀書筆記6
感悟一：常持平常心，正念修自身。
《小窗幽記》說“有譽于前，不如無毀于后；有樂在身，不如無憂在心�！备嬖V我們?yōu)⒚撌丘B(yǎng)心第一法。古人說：相由心生，境由心造。心乃身之統(tǒng)帥，行之導向，要改善人生際遇，需要我們從“心”做起，常持喜悅心，就會以笑面示人；常持平常心，就會笑對人生。所謂平常心不是看破紅塵，更不是消極遁世，而是平和豁達、寬容灑脫，是積極做事、低調(diào)做人，是利不能誘、邪不能干，是悲憫眾生、利益眾人。以平常心看待榮華富貴，就會不嫉人有，也不笑人無；以平常心看待得失成敗，就能做到上不負天，下不愧人。一個人只有擺正了心態(tài)，才能有正念、正思維，繼而才能有正面行為。正念是指積極樂觀、與人為善的觀念，處人時心存善念，則視對方如佛陀；心存惡念，則視對方如牛糞。處世時持積極樂觀之心，則世界生機蓬勃一片光明；持悲觀失望之心，則世界滿目蒼涼了無生氣。在現(xiàn)實生活中，常持平常心并不容易做到，世事紛繁無時無刻不考驗著每個人的判斷抉擇能力以及心理承受能力，當天薄我福時能否做到不怨天尤人？當天勞我形時能否做到不退避逃離？當天厄我運時能否做到不沮喪放棄？只有做到心地無塵、心境平和，才能改變我們面對一切的態(tài)度，隨之改變我們和世界的相處方式，才會讓我們和世界越來越默契，越來越和諧。
感悟二：資性不限人，境遇不困人。
《小窗幽記》說：“讀書不獨變氣質(zhì)，且能養(yǎng)精神。”珍惜時光善于學習，不僅腹有詩書氣自華，而且能夠吸收義理提升自己的精神境界�！胺谜�，飛必高；開先者，謝獨早�！毕U伏日久歷煉日深，所以會飛得更高；綻放得早也必凋謝的快，所以一片坦途未必是好事，《小窗幽記》強調(diào)細節(jié)決定成敗，態(tài)度決定一切；強調(diào)后天的努力超過先天的聰穎，困境的磨礪會促進成長；激勵后人不要被資性、境遇所限制，告訴我們樹立通過學習改變命運的積極態(tài)度，這一點特別值得我們借鑒。古往今來，通過讀書學習改變命運、提升自己的事例比比皆是。國學經(jīng)典《大學》是儒家思想的精辟概述，被列為四書五經(jīng)之首，其作者曾子被稱為孔子最愚笨的弟子，可是像曾子這樣愚笨的人卻能夠理解孔子并將孔子的`學說闡揚于后世，并因著述《大學》而名垂千古，最終成為孔子最成功的弟子之一�？梢娤拗迫顺砷L的不是資質(zhì)、天性，而是固步自封的心態(tài)。心態(tài)、心境不僅決定一個人的成敗，而且決定一個人是否快樂，像孔子的另一位弟子顏淵那樣，以一簞食、一瓢飲為樂，就是因為他的快樂沒有依附于外界的環(huán)境上，而是由內(nèi)心滋生的知命而樂天。如果每個人不緣外境，放下萬慮，便可感覺到這種快樂，并且因為這種快樂發(fā)自于內(nèi)心，而不是得之于外，所以也不容易改變或者失去。
感悟三：心不隨物轉(zhuǎn)，靜使人從容
“多燥者，必無沉潛之識；多言者，必無篤實之心；多勇者，必無文學之雅�！薄缎〈坝挠洝犯嬖V我們，靜就是不多言、不浮躁、不妄動、心不隨物轉(zhuǎn)。我理解所謂“靜”，就是謹言慎行、淡泊寧靜的一種境界。有了淡泊之心，才能放得下名利，放得下功過得失，平淡地面對所有的失去和擁有，直至以尊嚴的方式承受人生的苦難；有了淡泊之心，才能不為物欲所惑，不為權(quán)勢所屈，不為利害所移。一份淡泊，帶給我們安閑自在、波瀾不驚的生活，它把莫名的惆悵沖淡，讓美好的心情升騰，使人達到聞謗不怒，見譽不喜的高深境界。如果說淡泊可以使人品格高尚，那么心靜可使人處事從容。淡泊是平和的，心靜則是深邃的，心靜給人以不動聲色的剛毅與堅韌，給人以面對現(xiàn)實的莫大勇氣，還給人靜觀世事以從容應對的智慧。心靜體現(xiàn)一種從容不迫的沉穩(wěn)，一種氣定神閑的大氣。心靜時，我們不僅能體味生命的美麗，而且能坦然地面對人生的挑戰(zhàn)。我想，從某種意義上說，人生真正的成功和幸�；蛟S就在于擁有一個“靜”字。
志要高華，趣要淡泊。通過讀書我們領悟到，做人要淡泊寧靜，處事要安詳涵容，工作要積極有序，生活要樂觀豁達。當我們置身喧囂浮華的世界卻依然堅守心靈的一方凈土，當我們面對世間種種誘惑而心湖不泛起一絲漣漪，當我們平和審視生命的歷程而不在意獲得與失去，當我們能夠做到辛勤耕耘不問收獲地默默奉獻，那么，我們的人生就進入了一種臻于完美的境地。
小窗幽記讀書筆記7
《小窗幽記》是一部促人警惕，言短旨遠的人生哲言小品集，內(nèi)容涉及了修身、養(yǎng)性、經(jīng)商、從政、處世等多方面的處世格言。作者以哲人式的冷峻目光，對當時糜爛庸俗的世風作出了辛辣且不失客觀的抨擊。
若要細賞其內(nèi)容，從“醒”篇來看：抒發(fā)的是豪情空有、壯志未酬的末世情懷，僨世嫉俗，奇謀妙策，只有寄托于文字之間；從“情”篇來看：則標舉美人名花、青山綠水、秘書靈籍為安身立命之場，體現(xiàn)的是方外之致和隱逸幽趣；從“峭”篇來看：警示世人欲成就人生大業(yè)，必要有超凡脫俗的心態(tài)和志趣高雅的追求，同時也要有積極的入世精神和強烈的憂患意識；從“靈”篇來看：張揚一種淡泊名利的`心態(tài)和出世的情懷，看透世間人情冷暖，尋求與大自然的山水為伴，享受無盡的生活。
作者在作品中所言的文字，是對人生的體會，是觀世的真理。這種真理是以一個人所達到的顛峰狀態(tài)來評定其價值的，而不是將他的顛峰和他的深谷持平來綜合他的價值。
在當今這物欲橫流的年代，人們更多的是看重物質(zhì)利益的追求，而忽略了對自己身心健康的培植，所以精神顯得極度匱乏，總是埋怨生活的無聊與苦澀。如果你能在百忙之中抽出一些時間去靜心閱覽一番此書，可能會給你的生活帶去一些歡樂與充實，讓你領略美好生活的另一面。佛緣本是前生定，一笑相逢是故人。
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