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教師花傳書(shū)讀書(shū)心得（通用22篇）
認(rèn)真品味一部名著后，相信你一定有很多值得分享的收獲，需要好好地就所收獲的東西寫(xiě)一篇讀書(shū)心得了。怎樣寫(xiě)讀書(shū)心得才能避免寫(xiě)成“流水賬”呢？以下是小編為大家收集的教師花傳書(shū)讀書(shū)心得，歡迎閱讀與收藏。
教師花傳書(shū)讀書(shū)心得 篇1
《教師花傳書(shū)》是日本東京大學(xué)佐藤學(xué)教授所著，該書(shū)以專(zhuān)家型教師的成長(zhǎng)為研究脈絡(luò)，結(jié)合教師成長(zhǎng)的具體案例，講述了專(zhuān)家型教師應(yīng)有的形象和成長(zhǎng)的具體路徑。那么何謂專(zhuān)家型教師呢？這是我在讀該書(shū)時(shí)思考的一個(gè)重要問(wèn)題，接下來(lái)，我將我對(duì)這一問(wèn)題的思考與大家共享！
一、專(zhuān)家型教師應(yīng)是工匠性與專(zhuān)業(yè)性的結(jié)合體
這本《教師花傳書(shū)》最鮮明的特色就在于，反復(fù)地闡述了當(dāng)代教師教育改革的一個(gè)重要命題——教師必須要“工匠性”與“專(zhuān)業(yè)性”兼?zhèn)涞膶?zhuān)家。確實(shí)，教師的工作既有匠人的一面，要完成課堂教學(xué)，需要精心的教學(xué)設(shè)計(jì)，熟練的教學(xué)技能，深厚的教學(xué)知識(shí)等等，這都可以看出教師工作中的匠性；但教師的工作并不僅僅靠匠人的技能就能完成的，教師的世界是有科學(xué)的專(zhuān)業(yè)知識(shí)、技術(shù)、反思與創(chuàng)造性探究而構(gòu)成的，如教學(xué)重難點(diǎn)的把握和處理，學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)，這些都需要教師復(fù)雜的、高度的認(rèn)知判斷才能完成的，這體現(xiàn)出教師的工作又有專(zhuān)業(yè)性的一面。因此，專(zhuān)家型教師應(yīng)是匠人與專(zhuān)家的綜合體。
在現(xiàn)實(shí)生活中，有些教師只注重匠性而忽略專(zhuān)業(yè)性，看到優(yōu)秀的教師，就會(huì)一味地去吹捧，盲目的模仿其教材、技術(shù)和技能，對(duì)相關(guān)學(xué)科知識(shí)、與學(xué)科內(nèi)容相關(guān)的專(zhuān)業(yè)知識(shí)以及教育哲學(xué)完全不予理會(huì)，所以，在現(xiàn)實(shí)教學(xué)中往往會(huì)出現(xiàn)，有些教師聽(tīng)過(guò)很多公開(kāi)課，但依然上不好一節(jié)課，導(dǎo)致這一現(xiàn)象的重要原因就在于沒(méi)有反思，很多老師聽(tīng)課時(shí)只顧欣賞對(duì)方的`美好，卻沒(méi)有習(xí)慣的反思，當(dāng)回到自己的“一畝三分地”之后躍躍試試，卻發(fā)現(xiàn)上著上著就上不下去了。也有些教師只注重專(zhuān)業(yè)性而忽視匠性，熱心研究和學(xué)科內(nèi)容相關(guān)的專(zhuān)業(yè)知識(shí)、教育哲學(xué)以及學(xué)習(xí)理論，但其課堂卻依然是傳統(tǒng)的班級(jí)授課，完成不受理論的指導(dǎo)，不講究啟發(fā)、促進(jìn)兒童的學(xué)習(xí)的技法，把理論擺的高高在上，現(xiàn)實(shí)卻南轅北轍。因此，僅僅有豐富經(jīng)驗(yàn)的教師，不是專(zhuān)家型教師；僅僅有空洞理論的教師，不是專(zhuān)家型教師；僅僅靠單打獨(dú)斗的教師，不是專(zhuān)家型教師；僅僅靠自下而上的規(guī)劃或指標(biāo)的設(shè)計(jì)，難以造就專(zhuān)家型教師。專(zhuān)家型教師應(yīng)是工匠性與專(zhuān)業(yè)性的結(jié)合體。
二、專(zhuān)家型教師既是“教”的專(zhuān)家也是“學(xué)”的專(zhuān)家
貫穿全書(shū)的一根思想紅線是強(qiáng)調(diào)在21世紀(jì)的社會(huì)里教師的專(zhuān)家形象要從“教”的專(zhuān)家轉(zhuǎn)型為“學(xué)”的專(zhuān)家。面對(duì)日益變化的社會(huì)生活，千萬(wàn)不要用昨天的知識(shí)去叫今天的學(xué)生，去面對(duì)明天的社會(huì)，這樣的教師是不合格的，專(zhuān)家型教師更是無(wú)從談起，教師要想接受日新月異的社會(huì)變化，學(xué)習(xí)是最好的方法，因此，教師的人生必須是持續(xù)學(xué)習(xí)的人生，向兒童學(xué)習(xí)、向教材學(xué)習(xí)、向同事學(xué)習(xí)、向社區(qū)學(xué)習(xí)、從自身的經(jīng)驗(yàn)中學(xué)習(xí)，正是這種穩(wěn)健學(xué)習(xí)的步伐，才構(gòu)成了教師的人生。
結(jié)合目前我國(guó)的教育實(shí)際，當(dāng)前基礎(chǔ)教育提出了“為核心素養(yǎng)而教”的口號(hào)，逐步由“知識(shí)本位”轉(zhuǎn)向“核心素養(yǎng)本位”。核心素養(yǎng)是學(xué)生應(yīng)具備的，能夠適應(yīng)終身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力；是關(guān)于學(xué)生知識(shí)、技能、情感、態(tài)度、價(jià)值觀等多方面的綜合表現(xiàn)；是每一名學(xué)生獲得成功生活、適應(yīng)個(gè)人終生發(fā)展和社會(huì)發(fā)展都需要的、不可或缺的共同素養(yǎng)。每個(gè)學(xué)科都有本學(xué)科的核心素養(yǎng)，每位教師都應(yīng)該去認(rèn)真研究并自覺(jué)踐行。其次，目前正在進(jìn)行的高考制度改革，由之前的3+X模式轉(zhuǎn)變?yōu)?+3模式，這種高考制度的改革值得每一位教師結(jié)合自身學(xué)科來(lái)思考如何迎接這一挑戰(zhàn)。所以，作為當(dāng)今時(shí)代的教師，沒(méi)有比現(xiàn)在更需要我們用行動(dòng)去言說(shuō)“自己”，言說(shuō)自己的教育實(shí)踐。因此，佐藤學(xué)教授在該書(shū)中指出：“教師工作的本質(zhì)不只是在教學(xué)，更是學(xué)習(xí)�！彼�，要成為一名專(zhuān)家型教師應(yīng)不僅要是教的專(zhuān)家，還要是學(xué)的專(zhuān)家；不僅在于將書(shū)教好，更在于活用最先進(jìn)的知識(shí)和最高的智慧來(lái)教書(shū)。因此，專(zhuān)家型教師既是“教”的專(zhuān)家，更是“學(xué)”的專(zhuān)家。
三、專(zhuān)家型教師應(yīng)是課堂的傾聽(tīng)者
如今的課堂是一個(gè)師生共同“享受”知識(shí)能量與信息傳遞的空間，是一個(gè)心靈交匯、情感碰撞的磁場(chǎng)，這就要求教師要善于做課堂的傾聽(tīng)者，要從傾聽(tīng)開(kāi)始學(xué)會(huì)教育。的確，學(xué)習(xí)本身就是一個(gè)對(duì)話的過(guò)程，學(xué)習(xí)是與物的對(duì)話（創(chuàng)造世界）、與他者的對(duì)話（結(jié)交伙伴）、與自己的對(duì)話（重塑自我），要實(shí)現(xiàn)三種對(duì)話就需要教師要善于傾聽(tīng)，傾聽(tīng)學(xué)生的聲音（不只是發(fā)言或言語(yǔ)，還包括未能發(fā)出的緘默的聲音）；傾聽(tīng)教材中所隱含的聲音（讀出未表之意）；傾聽(tīng)自身內(nèi)在的聲音。只有虛懷若谷、側(cè)耳傾聽(tīng)學(xué)生的聲音，課堂中師生對(duì)話式的交流才會(huì)形成，才能打造靈動(dòng)的課堂。因此，學(xué)會(huì)傾聽(tīng)這不僅是專(zhuān)家型教師的必然要求，也是所有教師的共同追求。
但在現(xiàn)實(shí)教學(xué)中，教師一言堂的課堂并不鮮見(jiàn)，45分鐘一講到底的課堂也比比皆是，學(xué)生的主體性地位存在嚴(yán)重的缺失，不少教師拒絕傾聽(tīng)或者聽(tīng)而不聞，原本可以成為生成性的課程資源，可以把它們轉(zhuǎn)化成一個(gè)個(gè)隨機(jī)生成的教學(xué)細(xì)節(jié)，推動(dòng)課堂教學(xué)向縱深發(fā)展，而杜絕傾聽(tīng)卻扼殺了這一切的可能性，這對(duì)于學(xué)生而言是一種無(wú)情的傷害，對(duì)教師而言更無(wú)優(yōu)秀可言。
因此，佐藤學(xué)教授在該書(shū)中指出：我希望教師在養(yǎng)成“匠人氣質(zhì)”的過(guò)程中遵循以下三種規(guī)范。其一是注重對(duì)每位兒童的尊重；其二是關(guān)注教材的可能性和發(fā)展性；其三是注重自身的教育哲學(xué)。在這三條規(guī)范中，關(guān)注其中的一條還是容易做到的。那些無(wú)視學(xué)生只關(guān)注教材的教師，或者無(wú)視教材只關(guān)注學(xué)生的教師，再或者無(wú)視學(xué)生和教材一味的關(guān)注自我的教師，這些教師無(wú)論作為“匠人”還是作為“專(zhuān)家”都是不夠格的。因此，專(zhuān)家型教師應(yīng)是課堂的傾聽(tīng)者。
教師花傳書(shū)讀書(shū)心得 篇2
書(shū)中所提“教師的學(xué)習(xí)”的內(nèi)涵，令我印象深刻，教師的工作既有匠人的一面，也有專(zhuān)家的一面。從課堂上教師的身體動(dòng)作來(lái)看，成熟教師舉手投足都瀟灑流暢，從不拖泥帶水，教學(xué)對(duì)他們來(lái)說(shuō)就是“拿手好戲”。這就是教師匠人的一面。但教師的工作并不僅僅是靠匠人的技能就能完成。教師工作的另一面，即如何設(shè)計(jì)教學(xué)、選擇教材內(nèi)容、了解兒童發(fā)言的意義等，都需要復(fù)雜的、高度的認(rèn)知判斷才能達(dá)成，這就體現(xiàn)了教師作為專(zhuān)家的一面。
作為匠人，教師的世界是由“熟練的技能”、“經(jīng)驗(yàn)”、“直覺(jué)或秘訣”構(gòu)成的；而作為專(zhuān)家，教師的世界則是由“科學(xué)的'專(zhuān)業(yè)知識(shí)”、“技術(shù)”、“反思與創(chuàng)造性探究”構(gòu)成的。另外，匠人是通過(guò)“模仿”與“修煉”來(lái)學(xué)習(xí)的，而專(zhuān)家則通過(guò)“反思”與“研究”來(lái)學(xué)習(xí)。
我們所處的社會(huì)、我們面對(duì)的學(xué)生都在不斷地變化，我們教師的知識(shí)發(fā)展也一定要與時(shí)俱進(jìn)，才能更好地發(fā)展自己，勝任自己的教學(xué)工作。教師這個(gè)職業(yè)就決定著我們一定要持續(xù)不斷地學(xué)習(xí)、修煉、提升自己，才能夠更好地勝任教師這份具有創(chuàng)造性的工作。
薄薄一本《教師花傳書(shū)》需要我們反復(fù)閱讀、慢慢品味。
教師花傳書(shū)讀書(shū)心得 篇3
“教師的工作既有匠人的一面，也有專(zhuān)家的一面。作為匠人，教師的世界是由‘熟練的技能’、‘經(jīng)驗(yàn)’、‘直覺(jué)或秘訣’構(gòu)成的；而作為專(zhuān)家，教師的世界則是由‘科學(xué)的專(zhuān)業(yè)知識(shí)’、‘技術(shù)’、‘反思與創(chuàng)造性探究’構(gòu)成的。另外，匠人是通過(guò)‘模仿’與‘修煉’來(lái)學(xué)習(xí)的，而專(zhuān)家則通過(guò)‘反思’與‘研究’來(lái)學(xué)習(xí)”。
一看，專(zhuān)家是多么的榮耀，所以我們進(jìn)入了一個(gè)追求專(zhuān)家的時(shí)代。連三歲小兒去倒垃圾多了，都要說(shuō)“我是一個(gè)倒垃圾的專(zhuān)家。”
于是追求“反思”的專(zhuān)家來(lái)了，涌現(xiàn)出大量的“專(zhuān)家”，今天這個(gè)專(zhuān)家靠批判傳統(tǒng)起了名聲，明天又被另一個(gè)專(zhuān)家的言論打倒了，專(zhuān)家和明星一樣，突然就紅了，突然就變了。這些專(zhuān)家，讓廣大群眾變得很迷茫：雞蛋到底吃幾分熟比較健康？教育到底要不要注重考試成績(jī)？
人本主義在批判行為主義的時(shí)候，不是全盤(pán)否定的，是吸收借鑒的基礎(chǔ)上進(jìn)行的批判，這是專(zhuān)家級(jí)別的反思批判。而所謂的新時(shí)代教育專(zhuān)家一提到考試，就恨不得掀桌子“你們這些教育的敗類(lèi)！”還有一些育兒專(zhuān)家，看到網(wǎng)上有人懲罰孩子就跳起來(lái)罵“你們不配養(yǎng)孩子！你們這些沒(méi)有通過(guò)考試就做父母的禽獸！”
不是會(huì)反對(duì)別人，就是專(zhuān)家的。
如是專(zhuān)家，還是先做匠人吧。尤其，是在教育范疇內(nèi)。
佐藤學(xué)教授希望教師在養(yǎng)成“匠人氣質(zhì)”的過(guò)程中能夠遵循以下三種規(guī)范：其一，注重對(duì)每位兒童的尊重；其二，關(guān)注教材的可能性與發(fā)展性；其三，注重自身的教育哲學(xué)。
因?yàn)橄扰囵B(yǎng)教師自身的專(zhuān)業(yè)性，在專(zhuān)業(yè)的基礎(chǔ)上再進(jìn)行反思，才是真正的成長(zhǎng)反思，單純的對(duì)別人提出不同意見(jiàn)，也許，是“憤青”專(zhuān)家。世阿彌在《花傳書(shū)》中寫(xiě)道：“如果還不知道‘花’，那至少要知道‘種’�；ㄊ切�，而種是技�！蹦敲�，如果教師在成長(zhǎng)中連“種”都還沒(méi)有，去談“花”，那開(kāi)出的不是專(zhuān)家的花，是虛無(wú)的花。
教師成長(zhǎng)的基礎(chǔ)應(yīng)該是技能的傳承與學(xué)習(xí)，專(zhuān)業(yè)知識(shí)的儲(chǔ)備，教學(xué)技能的鍛煉，教學(xué)素養(yǎng)的提高，然后去談反思談成長(zhǎng)。很多年輕教師總是喜歡跨過(guò)技能成長(zhǎng)先進(jìn)入反思階段，然后思考的問(wèn)題都是天馬行空，更無(wú)從解答，陷入混沌之中，越來(lái)越迷茫。是不是先解決自己的技能短板，會(huì)成長(zhǎng)的更扎實(shí)一些？
教學(xué)及其結(jié)果的好壞另當(dāng)別論，無(wú)論面對(duì)怎樣的.困難，都能夠尊重每位學(xué)生的尊嚴(yán)，尊重教材的可能性與發(fā)展性，關(guān)注自身的教育哲學(xué)，這樣的教師才能獲得令人信賴的“匠人氣質(zhì)”。
先匠人，再專(zhuān)家，可能會(huì)成長(zhǎng)出真的專(zhuān)家。
可是那些造個(gè)“反對(duì)的聲音”就能揭竿而起的專(zhuān)家，真的是制造了太多虛無(wú)的泡泡讓教育新手無(wú)從跟隨。
閱讀和寫(xiě)作會(huì)讓一個(gè)教師成長(zhǎng)，可是如果這個(gè)教師只潛心閱讀和寫(xiě)作，那這個(gè)班的孩子是失去了一個(gè)老師多了個(gè)作家朋友嗎？
參觀和模仿會(huì)讓一個(gè)新手成長(zhǎng)，可是如果沒(méi)有自己的理論和實(shí)踐積淀，今天學(xué)“生活化寫(xiě)作”明天學(xué)“七步作文法”，然后學(xué)生們忙得暈頭轉(zhuǎn)向，最后只是邯鄲學(xué)步。
我們讀的書(shū)，我們寫(xiě)的字，我們聽(tīng)得報(bào)告，都應(yīng)該是有匠人精神的我們?nèi)プ�，才�?huì)有成長(zhǎng)。
先做匠人，再談專(zhuān)家。先做好專(zhuān)業(yè)，再談成長(zhǎng)。
教師花傳書(shū)讀書(shū)心得 篇4
初拿此書(shū)，便愛(ài)不釋手。理論深度、案例探討、語(yǔ)言精辟，在閱讀、反思的過(guò)程中，我頗有收獲。從匠人到專(zhuān)家，也許就是一個(gè)扎根成長(zhǎng)的過(guò)程。
許多時(shí)候，我們以教書(shū)匠自稱，專(zhuān)家，那是一個(gè)太過(guò)遙遠(yuǎn)的過(guò)程，而教育是為了成就人才，若只為自己難免功利。但是在學(xué)習(xí)成長(zhǎng)的過(guò)程中，我們懂得扎根的重要性，根基夯實(shí)，作為匠人的基本功得有，視野開(kāi)闊，成不了專(zhuān)家，也要有走向?qū)＜业膶W(xué)習(xí)與反思。
也從養(yǎng)蠶開(kāi)始講起。兒子很早就說(shuō)想要養(yǎng)蠶，而我覺(jué)得軟體動(dòng)物太過(guò)可怕，駁回了兒子的這一要求。當(dāng)我看到書(shū)中所講案例，古屋老師把養(yǎng)蠶做為自己“學(xué)習(xí)共同體”的協(xié)同學(xué)習(xí)的研究課程，學(xué)生們實(shí)踐操作，并從養(yǎng)蠶博物館以及網(wǎng)上學(xué)習(xí)知識(shí)，每個(gè)學(xué)生都自自然然的懷著雀躍的好奇心，共同思考和交流著。這種知性的共同研究打動(dòng)了作者，也震撼了我�？偸钦f(shuō)我們的孩子缺乏創(chuàng)造性，而我們究竟扼殺了多少孩子的創(chuàng)造性，而我們的“學(xué)習(xí)共同體”是否真正建立了呢？
這種反思貫穿了我整個(gè)閱讀過(guò)程。作為一個(gè)教書(shū)匠，也許侍弄好自己的一畝二分地，即可。那要想種好自己的`地，開(kāi)出最美麗的花，結(jié)出最飽滿的果實(shí)，又不是那么簡(jiǎn)單即可。
有許多專(zhuān)家，會(huì)指責(zé)現(xiàn)在的老師都不讀書(shū)，我覺(jué)得這話也片面了些。多少默默無(wú)聞、踏踏實(shí)實(shí)的老師在自己的崗位上付出著學(xué)習(xí)著成長(zhǎng)著，只是我們的學(xué)習(xí)，可能不夠理論不夠系統(tǒng)。而本書(shū)作者提出的學(xué)習(xí)概念“作為對(duì)話實(shí)踐的學(xué)習(xí)”，“與物的對(duì)話（創(chuàng)造世界），與他者的對(duì)話（結(jié)交伙伴），與自己的對(duì)話（重塑自我），這三種對(duì)話的實(shí)踐成為學(xué)習(xí)。
這也是我們現(xiàn)在高考改革中強(qiáng)調(diào)的“學(xué)習(xí)共同體”，我們閱讀教材、化為靈魂的存在，我們結(jié)交伙伴，共享信息共同成長(zhǎng)，我們回歸內(nèi)心，從文本到思想從外界到內(nèi)在，反思重塑，期待著學(xué)習(xí)后的自己困惑少一些，能給孩子們更廣闊的天空，而教學(xué)相長(zhǎng)，同時(shí)也成就了自己，如果一味坐井觀天固步自封，學(xué)習(xí)成長(zhǎng)，又從何談起？！
學(xué)習(xí)需要扎根的精神，只有你踏踏實(shí)實(shí)扎根下去，靜水流深，從體悟教材從尊重學(xué)生，從內(nèi)心身處的自律，走向教師個(gè)人的成長(zhǎng)。我想我們也會(huì)開(kāi)出妙之花。
教師花傳書(shū)讀書(shū)心得 篇5
近代教育家陶行知曾說(shuō)：“要想學(xué)生好學(xué)，必須先生好學(xué)。惟有學(xué)而不厭的先生才能教出學(xué)而不厭的學(xué)生�！睍�(shū)籍是教師的第一呼吸，作為教師，既要為自己讀書(shū)，也要為學(xué)生讀書(shū)。這個(gè)寒假，日本作家佐藤學(xué)先生的《教師花傳書(shū)》走進(jìn)了我的閱讀生活。
這本《教師花傳書(shū)》最鮮明的特色就在于，反復(fù)地闡述當(dāng)代教師教育改革的一個(gè)重要命題——教師必須是“工匠性”與“專(zhuān)業(yè)性”兼?zhèn)涞膶?zhuān)家。這是因?yàn)�，“教師的工作既有匠人的一面，也有�?zhuān)家的一面。作為匠人，教師的世界是由‘熟練的技能’、‘經(jīng)驗(yàn)’、‘直覺(jué)或秘訣’構(gòu)成的；而作為專(zhuān)家，教師的世界則是由‘科學(xué)的專(zhuān)業(yè)知識(shí)’、‘技術(shù)’、‘反思與創(chuàng)造性探究’構(gòu)成的。另外，匠人是通過(guò)‘模仿’與‘修煉’來(lái)學(xué)習(xí)的，而專(zhuān)家則通過(guò)‘反思’與‘研究’來(lái)學(xué)習(xí)”。教師的工作領(lǐng)域是那么復(fù)雜多變，構(gòu)成實(shí)踐基礎(chǔ)的科學(xué)理論與技術(shù)又是那么不確定。因此，關(guān)鍵不在于將專(zhuān)業(yè)的狹隘的理論與技術(shù)應(yīng)用于實(shí)踐，而是在復(fù)雜的情境中，以“反思中行動(dòng)，行為中反思”這一實(shí)踐性認(rèn)識(shí)論作為基礎(chǔ)，基于經(jīng)驗(yàn)的智慧與廣泛的知見(jiàn)，同復(fù)雜難解的問(wèn)題展開(kāi)格斗。所謂“好教師”，不是沒(méi)有問(wèn)題的教師，而是敢于挑戰(zhàn)的教師。僅僅有豐富經(jīng)驗(yàn)的教師，不是教育實(shí)踐家；僅僅有空洞理論的教師，不是教育實(shí)踐家；僅僅靠單打獨(dú)斗的教師，不是教育實(shí)踐家；僅僅靠自上而下的規(guī)劃或指標(biāo)的設(shè)計(jì)，難以造就教育實(shí)踐家。
貫穿全書(shū)的一根思想紅線是，強(qiáng)調(diào)在21世紀(jì)的社會(huì)里教師的專(zhuān)家形象要從“教的專(zhuān)家”轉(zhuǎn)型為“學(xué)的專(zhuān)家”，擁有“反思性實(shí)踐者”的涵養(yǎng)。這是因?yàn)�，今日學(xué)校教育的體制發(fā)生了變化——從以教師的講授中心的教學(xué)體制轉(zhuǎn)型為以兒童的學(xué)習(xí)為中心的教學(xué)體制。教師的專(zhuān)業(yè)性也伴隨著這種變化而發(fā)生了變化——從教學(xué)技術(shù)中心轉(zhuǎn)型為以兒童的學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)與反思為中心，因而教師的角色也應(yīng)當(dāng)從“教的專(zhuān)家”轉(zhuǎn)型為“學(xué)的專(zhuān)家”。根據(jù)佐藤學(xué)教授的觀點(diǎn)，我認(rèn)為要想成為一名合格的教師，需要做到以下幾點(diǎn)：
一、學(xué)會(huì)傾聽(tīng)
作為“匠人”的教師的性格特質(zhì)也集中表現(xiàn)在“傾聽(tīng)”上。一方面，“傾聽(tīng)”這一被動(dòng)行為能夠觸發(fā)教師的想象力。通過(guò)傾聽(tīng)兒童的言語(yǔ)或緘默的聲音、傾聽(tīng)教材中隱性的聲音、傾聽(tīng)自己內(nèi)心的聲音，教師得以探究當(dāng)前學(xué)習(xí)展開(kāi)的潛在可能性，正如木匠從每塊木料中看到其潛在的可能性。另一方面，通過(guò)“傾聽(tīng)”，教師能夠完完全全接納兒童，接受教材的課題、接受自己內(nèi)部的聲音，形成課堂中對(duì)話式的交流，提升自身的工作。不是聽(tīng)學(xué)生發(fā)言的內(nèi)容，而是聽(tīng)其發(fā)言中所包含的心情、想法，與他們心心相印，應(yīng)當(dāng)追求的不是“發(fā)言熱鬧的教室”，而是“用心地相互傾聽(tīng)的教室”。尊重學(xué)生的個(gè)性，就要蹲下來(lái)傾聽(tīng)學(xué)生的聲音，理解他們的語(yǔ)言，走進(jìn)他們的情感。我總覺(jué)得我的傾聽(tīng)與講課同等重要，所以我愿意切實(shí)關(guān)注學(xué)生有聲的或是無(wú)聲的語(yǔ)言，讓自己躁動(dòng)不安的心平靜下來(lái)。
二、養(yǎng)成“匠人氣質(zhì)”
佐藤學(xué)教授希望教師在養(yǎng)成“匠人氣質(zhì)”的過(guò)程中能夠遵循以下三種規(guī)范：其一，注重對(duì)每位兒童的'尊重；其二，關(guān)注教材的可能性與發(fā)展性；其三，注重自身的教育哲學(xué)。
他指出，以上三條中關(guān)注其中一條還是容易做到的，不過(guò)這樣的教師無(wú)論作為“匠人”還是“專(zhuān)家”都是不夠格的。而在日常的實(shí)踐中同時(shí)貫徹三條規(guī)范并非易事，它們往往會(huì)在現(xiàn)實(shí)的教學(xué)中產(chǎn)生矛盾甚至相互沖突。即便如此，仍有一些教師能夠不觸犯任何一條規(guī)范，獨(dú)樹(shù)一幟、創(chuàng)造教學(xué)。教學(xué)及其結(jié)果的好壞另當(dāng)別論，無(wú)論面對(duì)怎樣的困難，他們都能尊重每一位學(xué)生的尊嚴(yán)，尊重教材的可能性與發(fā)展性，關(guān)注自身的教育哲學(xué)，這樣的教師才可能獲得令人信賴的“匠人氣質(zhì)”。
三、注重自身的成長(zhǎng)
世阿彌在《花傳書(shū)》中寫(xiě)道：“如果還不知道‘花’，那至少要知道‘種’�；ㄊ切模N是技�！币馑际�，如果不知道如何展現(xiàn)課堂“妙花”的“幽玄之美”，還沒(méi)有形成關(guān)于教育教學(xué)的思想與哲學(xué)，那至少要知道展現(xiàn)美的基于體驗(yàn)的身體技法與經(jīng)驗(yàn)的智慧。因此，教師作為“匠人”的成長(zhǎng)，其關(guān)鍵就在于技藝的傳承與學(xué)習(xí)。有人說(shuō)，我們年齡也不小了，憑基本功應(yīng)付目前的教學(xué)還是可以的。此話聽(tīng)起來(lái)有一定道理，但是我們教師的專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)不僅是為了學(xué)生獲得良好的成長(zhǎng)，也是我們自身生命成長(zhǎng)的需要。我們的生命需要長(zhǎng)度、需要寬度、更需要厚度。為此，我們教師需要不斷的學(xué)習(xí)。
佐藤學(xué)教授認(rèn)為教師工作的本質(zhì)不只是“教學(xué)”，更是“學(xué)習(xí)”。在任何情況下，“匠人”都是默默地盡全力將工作做好，而“專(zhuān)家”則是活用最先進(jìn)的知識(shí)和最高的智慧來(lái)工作。這其中包含著作為“匠人”的教師和作為“專(zhuān)家”的教師的生存自尊與幸福。作為一名普通教師，我不期望成為教育專(zhuān)家，但我希望成為一名與時(shí)俱進(jìn)的老師，所以我還是要多學(xué)習(xí)，多思考。
我最喜歡的一句話：教學(xué)及其結(jié)果的好壞另當(dāng)別論，無(wú)論面對(duì)怎樣的困難，都能夠尊重每位學(xué)生的尊嚴(yán)，尊重教材的可能性與發(fā)展性，關(guān)注自身的教育哲學(xué)，這樣的教師才能獲得令人信賴的“匠人氣質(zhì)”。
教師花傳書(shū)讀書(shū)心得 篇6
看到封面上“花傳書(shū)”三個(gè)字時(shí)，還是覺(jué)得挺新奇的。佐藤學(xué)先生《教師花傳書(shū)》，感覺(jué)似乎就如一朵“妙花”一般，給我們展示了一個(gè)別樣的世界。
佐藤學(xué)借由世阿彌《風(fēng)姿花傳》一書(shū)，將我們引入了教師成長(zhǎng)的“正途”，“‘花是心’，而‘種是技’”，“‘花’是美的表現(xiàn)，其‘心’（思想、哲學(xué)）是摒棄私心雜念，日復(fù)一日練功修養(yǎng)所形成的‘技’所成就的。”“教育改革一片喧囂，學(xué)校愈發(fā)混淆迷惑，越是在這種情況下，教師們?cè)讲荒鼙恍鷩趟鶖_，而是要認(rèn)認(rèn)真真地回到教師（學(xué)）的正途�！�
這本書(shū)分了三個(gè)部分進(jìn)行描述。
專(zhuān)家型教師的成長(zhǎng)。佐藤學(xué)每年參與觀摩研討500多節(jié)課，在他看來(lái)，像吳丼弘美老師的“貓子的紡車(chē)”這樣的課，堪稱“妙花”，幾乎完美。對(duì)于一個(gè)優(yōu)秀教師而言，在課堂上像一朵花一樣綻放，是一種人生的追求，因?yàn)椤敖逃慕K極目標(biāo)，其最高真理，只能是完美�！边�記得書(shū)中寫(xiě)到：“課堂中，教師不是要努力地尋找進(jìn)入學(xué)生的世界的教態(tài)，而應(yīng)該讓學(xué)生能夠進(jìn)入自己的身體意象中。”我想，作為老師，要打開(kāi)自己的世界，實(shí)現(xiàn)師生之間交流的橋梁。只有教師能夠敞開(kāi)自己去教學(xué)，以欣賞的眼光理解學(xué)生，學(xué)生也自然會(huì)努力的把握好該做的事情。而對(duì)于“專(zhuān)家型教師”，要具備的能力有許多，比如傾聽(tīng)的能力，探究的能力等等，都是我們需要在實(shí)踐中不斷提升的。
我所遇到的教師們。“教學(xué)的‘妙花’是教師長(zhǎng)期的修養(yǎng)與鉆研的結(jié)晶�！苯處煹闹麝嚨剡�是在課堂上，很多問(wèn)題還是應(yīng)從課堂入手，再深入研究。在教學(xué)的頓悟一文中寫(xiě)到：“向教師深入學(xué)習(xí)；支持教師的研究，促進(jìn)教師與教師之間的聯(lián)系，而不是去指導(dǎo)教師；堅(jiān)持從外圍觀察教學(xué)與從內(nèi)部觀察教學(xué)相結(jié)合，成為我之后進(jìn)行教學(xué)研究的根本原理和教育研究的方法論�！笨吹健吧钊雽W(xué)習(xí)”和研究時(shí)，不禁讓我想到最近又很火的關(guān)于衡水中學(xué)的一篇文章。里面便說(shuō)到了關(guān)于教師研究的深入，因?yàn)榻處熌苋硇牡赝度胍虒W(xué)研究與探索中，所以才有了衡水中學(xué)的奇跡。
教師生涯。教師的實(shí)踐包含“匠人”與“專(zhuān)家”的.雙重屬性。“匠人”的性質(zhì)再遇具有相應(yīng)的關(guān)注點(diǎn)、技能和結(jié)構(gòu)，這種學(xué)習(xí)基本上是通過(guò)模仿來(lái)進(jìn)行的。而作為“專(zhuān)家”的性質(zhì)則是洞察、思考與判斷，這種學(xué)習(xí)基本上需要實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)與科學(xué)知識(shí)的結(jié)合、理論與世紀(jì)的統(tǒng)整。教師的教育與研修，必須將教學(xué)實(shí)踐的案例研究作為核心�？戳宋恼轮袑�(xiě)的句句文字，深切感受到，作為教師而言，要不斷使自身的日常實(shí)踐更加知性、更具創(chuàng)造性，從而達(dá)到自身的使命與責(zé)任，最終實(shí)現(xiàn)自我成長(zhǎng)。
教師花傳書(shū)讀書(shū)心得 篇7
《教師花傳書(shū)》結(jié)合晚近日本中小學(xué)“學(xué)習(xí)共同體”的學(xué)校創(chuàng)造的改革案例，闡述了教師的教學(xué)技法及其學(xué)習(xí)方法。初讀此書(shū)時(shí)，我其實(shí)并不能理解其中的精髓，我想，我只是一名普通的一線不年輕教師，跟專(zhuān)家型教師相距甚遠(yuǎn)。這道理想與現(xiàn)實(shí)差距的鴻溝，不是一本書(shū)就能填滿的。
假期閑暇時(shí)光，再次打開(kāi)這本書(shū)，從經(jīng)驗(yàn)豐富的古屋老師的精妙絕倫的養(yǎng)蠶課堂，到年輕的福田悠子老師與學(xué)生心心相印的課堂；從資深教師中西老師專(zhuān)心教學(xué)，臨近退休卻仍謙虛向青年教師學(xué)習(xí)，到田中老師精選洗練教學(xué)用語(yǔ)，創(chuàng)造協(xié)同學(xué)習(xí)樣式的教學(xué)改革；從吳井老師十年如一日都在與學(xué)生共同研究“學(xué)習(xí)的成立”、“串聯(lián)”、“反芻”，到大賴校長(zhǎng)一邊與死亡和病魔進(jìn)行著斗爭(zhēng)，一邊持續(xù)實(shí)踐著“生命教育”……越讀越讓人愛(ài)不釋手，越是感覺(jué)受益頗多。
一、立足自身，持續(xù)學(xué)習(xí)，奠定專(zhuān)家型教師的發(fā)展基礎(chǔ)。
擅長(zhǎng)也非樣樣精通，拙劣者也有可取之處。去年的期末考試，我的幾個(gè)班級(jí)都沒(méi)有考好，為此我懊惱得像個(gè)祥林嫂。總覺(jué)得自己差勁透了。書(shū)讀至此，我長(zhǎng)吁了一口氣，開(kāi)始原諒自己。是啊，我只看到了失敗的果，并為之苦惱，卻不去追究失敗的因，也不去探究改正的途徑。再多懊惱也是毫無(wú)的浪費(fèi)心智。古屋老師做所以能成就絕妙絕倫的課堂，源自于他15年不間斷的研究和學(xué)習(xí)。
作為專(zhuān)家型的教師要具備三方面的素養(yǎng)：一是一般性素養(yǎng)，二是學(xué)問(wèn)素養(yǎng)，三是教職素養(yǎng)。在學(xué)校，我就是老師，要有一名教師應(yīng)有的素養(yǎng)，和應(yīng)盡的義務(wù)。不懂就問(wèn)，不會(huì)就學(xué)，臨近退休的中西老師都在堅(jiān)持學(xué)習(xí)。在我身邊，英語(yǔ)辦公室里臨近退休的王老師、閩老師都在兢兢業(yè)業(yè)，我也唯有苦心積累，學(xué)習(xí)，才能成為一名合格的教師，持續(xù)發(fā)展的老師，無(wú)愧于學(xué)生的老師。基于自己的不斷學(xué)習(xí)和不屈不撓地追求進(jìn)步，我才能理直氣壯的要求、鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)步。在知識(shí)高度化，復(fù)合化，流動(dòng)化的知識(shí)社會(huì)，唯有堅(jiān)持閱讀與實(shí)踐相結(jié)合的學(xué)習(xí)，才會(huì)對(duì)學(xué)科的學(xué)問(wèn)與教養(yǎng)得到提升，才會(huì)使課堂上的學(xué)習(xí)內(nèi)容有所豐富。
1、聚焦課堂，創(chuàng)建有效學(xué)習(xí)的課堂妙花。
班級(jí)是教師的重要戰(zhàn)場(chǎng)，促進(jìn)每一位同學(xué)的學(xué)習(xí)積極性，如何使教學(xué)內(nèi)容有序推進(jìn)而不空陳乏味都是每一位教師需要在教學(xué)實(shí)踐中不斷琢磨，并且反復(fù)踐行的。田中老師的那節(jié)課讓我大受啟發(fā)。四十多名學(xué)生無(wú)一例外的聚焦課堂，參與議論思考。整節(jié)課至始至終寡女換的穩(wěn)定而纖細(xì)的知性氛圍，讓人折服。即使同樣的一份教案，其他人照搬過(guò)來(lái)，還是難以形成這個(gè)課堂上學(xué)生的那種學(xué)習(xí)態(tài)度吧。我不禁聯(lián)想到我自身現(xiàn)狀。我今年帶的兩個(gè)班級(jí)都是跟隨了第三年的班級(jí)，五（11）班沉穩(wěn)，內(nèi)斂，五（12）班活躍，熱鬧。一節(jié)課通常在兩個(gè)班上下來(lái)是不一樣的感受。我常常就會(huì)埋怨孩子們的狀態(tài)不好，讓我興高采烈進(jìn)課堂氣急敗壞出教室。
每個(gè)班級(jí)的學(xué)生學(xué)習(xí)能力都不相同，對(duì)知識(shí)點(diǎn)的掌握程度也不相同。傳統(tǒng)的一刀切，會(huì)使學(xué)生的學(xué)習(xí)效率降低。我在平時(shí)教學(xué)中必須針對(duì)班級(jí)具體情況，結(jié)合學(xué)生的個(gè)體差異，相應(yīng)的改動(dòng)課堂用語(yǔ)，改編教學(xué)環(huán)節(jié)，來(lái)適應(yīng)不同學(xué)生的需求。對(duì)于班級(jí)中各個(gè)層次的學(xué)生也應(yīng)當(dāng)設(shè)置不同梯度的問(wèn)題來(lái)讓他們都在課堂上獲得成就感。幫助學(xué)生樹(shù)立學(xué)習(xí)的自信心，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。
2、合作教研，點(diǎn)燃合作共同體的智慧火花。
教師的實(shí)踐包含“匠人”與“專(zhuān)家”的雙重屬性�！敖橙恕钡男再|(zhì)再遇具有相應(yīng)的關(guān)注點(diǎn)、技能和結(jié)構(gòu)，這種學(xué)習(xí)基本上是通過(guò)模仿來(lái)進(jìn)行的。而作為“專(zhuān)家”的性質(zhì)則是洞察、思考與判斷，這種學(xué)習(xí)基本上需要實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)與科學(xué)知識(shí)的結(jié)合、理論與世紀(jì)的統(tǒng)整。教師的教育與研修，必須將教學(xué)實(shí)踐的案例研究作為核心。
佐藤學(xué)教授認(rèn)為學(xué)校共同體是堪稱奇跡的學(xué)校改革。今年我校與郵堂小學(xué)建立了教學(xué)共同體。從教學(xué)計(jì)劃的制定，備課班的集中智慧碰撞，接下來(lái)還會(huì)開(kāi)展大量的公開(kāi)課以及送教活動(dòng)。每一次備課，磨課，都是一次次教學(xué)案例的深度研究。在這樣的教育團(tuán)體中，我們無(wú)意是幸運(yùn)的。經(jīng)過(guò)這樣集體的.磨合磨練，我相信我會(huì)從中吸取養(yǎng)分，幫助自身成長(zhǎng)。
二、初心不改，堅(jiān)守崗位，干好教書(shū)育人的良心活。
年輕不得志是的小畑老師說(shuō)：任何學(xué)校都是這樣的，那些尊重每位兒童的尊嚴(yán)，如同珍視自己的眼睛一樣珍視課堂、真是自己的教育哲學(xué)的教師們，往往都背負(fù)著受難者的宿命。無(wú)奈又悲哀，這就是教師人生的現(xiàn)實(shí)。教師是怎樣煉成的？美國(guó)有句格言：教師實(shí)在病床邊養(yǎng)成的。我曾經(jīng)無(wú)數(shù)次被學(xué)生氣哭，被家長(zhǎng)誤解，甚至也被家長(zhǎng)投訴到教育局。也失望過(guò)，也灰心過(guò)，也想過(guò)放棄。做老師難，做個(gè)好老師更難，常常我會(huì)患得患失。
教師的工作比一般人想象的更加復(fù)雜，教師的成長(zhǎng)，是通過(guò)對(duì)經(jīng)驗(yàn)的反思與反省達(dá)成的。我們呂校長(zhǎng)曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，一切煩惱都是因?yàn)槟愕母窬植粔�。心有多高，舞臺(tái)就有多大。格局不夠，你就糾結(jié)在雞毛蒜皮上無(wú)法前進(jìn)。讀這本《教師花傳書(shū)》，當(dāng)我看到那些多優(yōu)秀的老師為教育事業(yè)奮斗的故事，原來(lái)他們也經(jīng)歷著我經(jīng)歷的一切，甚至更痛苦。而他們卻努力著我想象不到的努力，所以他們成功了，而我還在困頓中迷茫著。我不禁想起兒時(shí)的自己寫(xiě)的稚嫩的語(yǔ)言：我的理想是，當(dāng)一名老師。多少人做著自己不喜歡的事情，而我做了自己想做的事情，我有什么理由不堅(jiān)持下去，成為自己想成為的那個(gè)人呢。那是多么大的幸運(yùn)��！
我的母校校長(zhǎng)陶行知老人說(shuō)：捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去。從教十年來(lái)，我也是一直信奉著。但是今天我更多的是認(rèn)識(shí)到了自身的不足，用一顆真誠(chéng)的心去開(kāi)展工作，去聆聽(tīng)孩子們的新生，去揣度同僚們智慧的教學(xué)能力，去吸納書(shū)籍里的陽(yáng)光和活力的能量。做好良心活，讓教育朝著越來(lái)越美好的方向推進(jìn)！
教師花傳書(shū)讀書(shū)心得 篇8
六月，和敘事者一起遇見(jiàn)《教師花傳書(shū)》，是一件值得慶幸的事情。
《教師花傳書(shū)》這本書(shū)主要闡釋了教師的教學(xué)技法及其學(xué)習(xí)方法。對(duì)教師的轉(zhuǎn)型有莫大的幫助。它提到：教師必須是“工匠性”與“專(zhuān)家性”兼?zhèn)涞膶?zhuān)家。教師的工作既有匠人的一面，又有專(zhuān)家的一面。作為匠人，教師的世界是由“熟練的技能”、經(jīng)驗(yàn)、“直覺(jué)或秘訣”構(gòu)成的；而作為專(zhuān)家，教師的世界則是由“科學(xué)的專(zhuān)業(yè)知識(shí)”、技術(shù)、反思與創(chuàng)造性探索構(gòu)成的。另外匠人是通過(guò)模仿與修煉來(lái)學(xué)習(xí)的`，專(zhuān)家則是通過(guò)反思和研究來(lái)學(xué)習(xí)的。這也是專(zhuān)家型教師的特點(diǎn)之一：技術(shù)性的熟練者向反思性的實(shí)踐者轉(zhuǎn)變。反思對(duì)于一位青年教師來(lái)說(shuō)無(wú)疑是重要的，也是成長(zhǎng)的關(guān)鍵要素。因?yàn)榉此迹梢允菇處熓冀K保持清醒的頭腦，不驕不躁，并對(duì)自己有一個(gè)客觀的自我認(rèn)知，這樣，成長(zhǎng)的前提就具備了。因?yàn)榻處熥约汉芮宄约喝鄙偈裁矗裁捶较蚺�。再加上�?zhuān)業(yè)領(lǐng)域書(shū)籍等的幫助，專(zhuān)家型教師指日可待。
這本書(shū)還提到：所謂好教師，不是沒(méi)有問(wèn)題的教師，而是敢于挑戰(zhàn)的教師，僅僅具有豐富經(jīng)驗(yàn)的教師莫不是教育實(shí)踐家；僅僅有空洞理論的教師，不是教育實(shí)踐家；僅僅靠單打獨(dú)斗的教師，不是教育實(shí)踐家；僅僅靠自上而下規(guī)劃或指標(biāo)的設(shè)計(jì)，難以造就教育實(shí)踐家。這也是專(zhuān)家型教師的特點(diǎn)之二空洞的理論家向理論的實(shí)踐家轉(zhuǎn)變。優(yōu)秀的教師一定是自下而上、基于草根改革而成長(zhǎng)的。只有當(dāng)教師學(xué)會(huì)將理論融于自己的教學(xué)實(shí)踐，才能創(chuàng)造出屬于自己的教學(xué)風(fēng)格，才能對(duì)教學(xué)實(shí)踐有所創(chuàng)新，教師與學(xué)科教學(xué)領(lǐng)域才能達(dá)到雙贏。這里特地指出了敢于挑戰(zhàn)，就是因?yàn)閯?chuàng)新的路上困難重重，大多時(shí)候困難會(huì)多于成就，這個(gè)時(shí)候，教師就要保有一顆年輕的敢于不斷嘗試的心。要知道越努力，越幸運(yùn)。成功從來(lái)都只垂青于有準(zhǔn)備的人，努力就是在積累幸運(yùn)。只有量的積累才能達(dá)到質(zhì)的飛躍。
在未來(lái)的教學(xué)日子里，尊重每一位我所教的孩子，對(duì)我所任教的教材多一分關(guān)注，多思考其在教學(xué)過(guò)程中的可能性和發(fā)展性，多涉獵一些書(shū)籍，讓自己的教育理念更豐富，可以更好地為自己的教學(xué)創(chuàng)新實(shí)踐提供支持。我想，只要能堅(jiān)持，何愁不能成為一名專(zhuān)家型教師？期待遇見(jiàn)更好的自己，遇見(jiàn)自己獨(dú)具特色的教學(xué)風(fēng)格。
教師花傳書(shū)讀書(shū)心得 篇9
讀完佐藤學(xué)教授的《教師花傳書(shū)》，覺(jué)得字字珠璣，飽含著教學(xué)實(shí)踐的真知灼見(jiàn)。佐藤學(xué)教授從《風(fēng)姿花傳》中得到啟發(fā)，指出了教師在教學(xué)的洗練中形成“妙花”的“心”和“技”的方法。
作為一個(gè)青年教師，從進(jìn)校執(zhí)教伊始，就經(jīng)歷了如何寫(xiě)好教案、如何上好一節(jié)課、如何說(shuō)好一節(jié)課、如何進(jìn)行教學(xué)評(píng)價(jià)等大大小小的培訓(xùn)。期間也參加了學(xué)校的說(shuō)課比賽，也曾精心備課，開(kāi)過(guò)公開(kāi)課，也觀摩了很多同行教師的課堂。然而，內(nèi)心卻總是處于迷茫的狀態(tài)，認(rèn)不清楚到底什么樣的課堂才是“妙花”綻放的課堂，怎樣做才能讓自己的課堂開(kāi)出“妙花”。這本《教師花傳》介紹了許多堪稱“妙花”的課堂片段。如古屋老師的“成功養(yǎng)蠶”一課，若林老師的文學(xué)課，田中老師課堂上“自始自終的穩(wěn)定而纖細(xì)的知性氛圍”，吳井老師課堂上“學(xué)生們說(shuō)出自己的觀點(diǎn)時(shí)的歡笑、思考的交流如同美好的交響和織物那樣精致地展開(kāi)”。細(xì)讀這些課堂片段，我有種豁然開(kāi)朗的感覺(jué)。原來(lái)“妙花”的課堂具有如此和諧融洽的氣息;教學(xué)結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單，教師沒(méi)有多余的語(yǔ)言，主要工作在于“傾聽(tīng)”、“串聯(lián)”、“反芻”;而學(xué)生自然地沉靜于學(xué)習(xí)中，完成與教材的對(duì)話，與同伴的對(duì)話和與自己的對(duì)話。
一、“妙花”綻放的課堂
(1)細(xì)致入微的開(kāi)端
古屋老師的“成功養(yǎng)蠶”一課還未正式開(kāi)始，學(xué)生們就自覺(jué)投入到上課狀態(tài)了�！敖涣魅缤z線一樣纖細(xì)，協(xié)同學(xué)習(xí)的情景如同織物一樣鮮明。教學(xué)還沒(méi)有開(kāi)始，學(xué)生們就如饑似渴地投入到學(xué)習(xí)中去了。每個(gè)人都自自然然的懷著雀躍的好奇心，共同思考和交流著�！边@是一個(gè)非常良好的教學(xué)的開(kāi)端。在佐藤學(xué)看來(lái)，“細(xì)致入微的開(kāi)端是創(chuàng)造性活動(dòng)的共通特征;創(chuàng)造性的`教師會(huì)聚焦于教學(xué)的開(kāi)端”。讀到這里我特別想知道古屋老師到底是如何讓學(xué)生們?cè)诮虒W(xué)開(kāi)端就如此沉醉于學(xué)習(xí)的。
細(xì)讀書(shū)本發(fā)現(xiàn)，古屋老師這門(mén)課跨越了一整年，其年度學(xué)習(xí)目標(biāo)有三點(diǎn)：一是讓學(xué)生養(yǎng)蠶、采蠶繭、抽絲;二是讓學(xué)生了解與養(yǎng)蠶相關(guān)的民俗;三是邀請(qǐng)家長(zhǎng)作為學(xué)習(xí)者共同參與。養(yǎng)蠶是當(dāng)?shù)厝斯糯钪械囊环N勞動(dòng)，雖然現(xiàn)在已不普及，但是蠶寶寶的成長(zhǎng)變化這個(gè)主題本身就十分有趣，能夠激起兒童的興趣。課上所用的教材《養(yǎng)蠶的一年》和《成功養(yǎng)蠶法》都是古屋老師自己編寫(xiě)，屬于“民間故事教材”。古屋老師的教學(xué)目標(biāo)不僅限于養(yǎng)蠶的方法，更要在學(xué)會(huì)養(yǎng)蠶的同時(shí)了解相關(guān)的民俗，增加了該課程的文化內(nèi)涵。故事、民間傳說(shuō)等會(huì)天然地去吸引兒童的注意力。在教學(xué)環(huán)境方面，“走廊里飼養(yǎng)著100多條蠶，各種養(yǎng)蠶的工具一應(yīng)俱全”。可以看出古屋老師將“生活融入課堂”和“做中學(xué)”的教學(xué)理念。這種教學(xué)環(huán)境的建設(shè)能夠潛移默化地增強(qiáng)孩子的學(xué)習(xí)動(dòng)力。另外，邀請(qǐng)父母或祖父母一起學(xué)習(xí)，將幾代人的生活經(jīng)驗(yàn)聯(lián)系起來(lái)，孩子的學(xué)習(xí)得到多方面的支持和幫助，讓課堂的學(xué)習(xí)充滿動(dòng)力。
(2)融洽和諧的氣息
佐藤學(xué)教授認(rèn)為課堂要有一定的“氣息”。在上課開(kāi)始和上課過(guò)程中，有些課堂感受不到“氣息”，有些課堂的“氣息”很亂，有些課堂的“氣息”很整齊，有些課堂的“氣息”很淺淡，有些課堂的“氣息”很深沉。古屋老師的課堂中教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生之間的氣息彼此融合，每個(gè)人的呼吸都深沉而起伏。
我理解的氣息是建立在師生關(guān)系和生生關(guān)系之上的。氣息的好壞與師生的情感密切相關(guān)。師生關(guān)系，生生關(guān)系融洽才能保證課堂的氣息是舒服的，保證學(xué)習(xí)的質(zhì)量。作為教師一定要與學(xué)生們建立良好的關(guān)系。我自己上課經(jīng)歷告訴我，在接手一個(gè)新的班級(jí)之時(shí)，最重要的不是推進(jìn)其學(xué)習(xí)，而是建立良好的師生，生生關(guān)系。這將極大地促進(jìn)后面的學(xué)習(xí)。如果忽視關(guān)系的建設(shè)和與學(xué)生的情感交流，縱使教學(xué)設(shè)計(jì)得再精妙，學(xué)生可能也不會(huì)真正投入學(xué)習(xí)。這也是為什么借班上課效果不理想的原因。我認(rèn)為要建立良好的關(guān)系，教師要做到以下幾點(diǎn)：(1)以開(kāi)放包容的心態(tài)接納每一位學(xué)生，做到不偏不倚，公平地對(duì)待每一個(gè)學(xué)生;(2)看清并理解學(xué)生的現(xiàn)狀，站在他們的角度去思考問(wèn)題;(3)真誠(chéng)地對(duì)待學(xué)生，幫助他們解決學(xué)習(xí)和生活中的問(wèn)題;(4)對(duì)他們充滿希望，給予鼓勵(lì)，相信他們的發(fā)展?jié)摿?(5)在教學(xué)過(guò)程中，能夠尊重并傾聽(tīng)他們的聲音，顧及學(xué)生的感受;(6)建立學(xué)生之間的聯(lián)系，引導(dǎo)學(xué)生之間形成團(tuán)結(jié)友愛(ài)互助的氛圍。這種關(guān)系的建設(shè)要一直持續(xù)進(jìn)行下去，貫穿在日常的教學(xué)之中。
(3)“傾聽(tīng)”，“串聯(lián)”，“反芻”
不管是古屋老師，若林老師還是田中老師，他們的課堂教學(xué)構(gòu)造都極為簡(jiǎn)單。教師沒(méi)有多余的話語(yǔ)或動(dòng)作，所要做的只是“傾聽(tīng)”、“串聯(lián)”和“反芻”。佐藤學(xué)教授認(rèn)為“一旦教學(xué)分成四個(gè)以上的階段，教師就會(huì)在教學(xué)內(nèi)容及其修正過(guò)程中傾注過(guò)多的精力，就難以對(duì)學(xué)生的發(fā)言或言語(yǔ)進(jìn)行纖細(xì)而柔和的回應(yīng)。為了能夠纖細(xì)而柔和地回應(yīng)每位學(xué)生的發(fā)言或言語(yǔ)，就要簡(jiǎn)化教學(xué)的流程。在教學(xué)實(shí)踐中，傾聽(tīng)大有深意”，“傾聽(tīng)是教師在課堂中的核心活動(dòng)”。
傾聽(tīng)的時(shí)候，古屋老師“輕輕地坐在學(xué)生座椅上，視線與學(xué)生視線水平交流，語(yǔ)言柔和且靈活”。若林老師“安靜地坐在教室中靠黑板的一隅，認(rèn)真傾聽(tīng)學(xué)生們的言語(yǔ)”。田中老師“在學(xué)生集中的地方擺了一把小椅子坐在上面，認(rèn)真地傾聽(tīng)每一位學(xué)生的發(fā)言與自言自語(yǔ)”。這些老師虛懷若谷地傾聽(tīng)兒童的聲音，促進(jìn)了孩子們的協(xié)同學(xué)習(xí)。在傾聽(tīng)的過(guò)程中，還要從三個(gè)方面進(jìn)行串聯(lián)：學(xué)生的發(fā)言或言語(yǔ)與內(nèi)容之間有著怎樣的關(guān)聯(lián)?與其他的學(xué)生之間有怎樣的關(guān)聯(lián)?與學(xué)生自身之前的思考或發(fā)言之間有著怎樣的關(guān)聯(lián)?不僅做到理解發(fā)言的意義，也要完全理解發(fā)言的學(xué)生本身。這樣才能讓每一位同學(xué)都真摯地參與到協(xié)同學(xué)習(xí)中來(lái)。反芻也是這些優(yōu)秀教師常用的一個(gè)教學(xué)技法。讓學(xué)生不斷地回歸教科書(shū)，與教材反復(fù)對(duì)話，從而深化理解。
讀到這里，我不禁產(chǎn)生一個(gè)疑問(wèn)：教師還能坐著上課?這也太幸福了吧。因?yàn)槲覀儗W(xué)校是不允許老師坐著上課的。佐藤學(xué)教授描述的老師們以坐著上課的姿態(tài)創(chuàng)設(shè)了一種平等對(duì)話的環(huán)境。老師們?cè)谧臅r(shí)候并不是完全放任不管，而是在持續(xù)地關(guān)注著學(xué)生，傾聽(tīng)他們的發(fā)言，并引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行串聯(lián)和反芻。這是在踐行一種看不見(jiàn)的智慧，需要耗費(fèi)大量的精力。另一方面，教師的這種教態(tài)真正把課堂交給了孩子們，讓他們的思想得到充分的交流，有利于他們的深度學(xué)習(xí)。
二、我的教學(xué)實(shí)踐
反思我自己的課堂，剛?cè)肼毜谝荒甑臅r(shí)候，似乎很少傾聽(tīng)學(xué)生們的觀點(diǎn)。大多數(shù)時(shí)候都是自己很費(fèi)勁地講解，生怕學(xué)生不懂。但其實(shí)往往我講得多的時(shí)候，學(xué)生還真的是不懂，學(xué)習(xí)效果不理想。而且老師講得多了，學(xué)生會(huì)自然地進(jìn)入疲憊狀態(tài)，游離于課堂之外。我自己也搞得及其疲憊，還會(huì)埋怨學(xué)生太笨或者不遵守紀(jì)律。師生間的距離大，關(guān)系一般，我上完課后不會(huì)覺(jué)得滿足或欣喜。時(shí)間一久，上課就成了煎熬�；叵胱约阂郧吧细咧械臅r(shí)候，坐在座位上拼命聽(tīng)老師講，試圖在短短的一節(jié)課上獨(dú)自理解那抽象的教師語(yǔ)言。當(dāng)時(shí)就碰到很多難題，渴望與同學(xué)交流�？墒牵菚r(shí)的我們是不被允許和同學(xué)“閑聊”的，只允許“獨(dú)立解決問(wèn)題”。造成了我對(duì)許多概念似懂非懂的局面。而且，我們同學(xué)關(guān)系很冷淡，現(xiàn)在基本也不聯(lián)系。對(duì)于以前的老師，我們也沒(méi)有太多的懷念，腦子里留下的畫(huà)面可能就定格在他是怎么“折磨”我們的。每每回想起這些，我就會(huì)提醒自己，我一定不能重蹈覆轍�，F(xiàn)在的教育必須跟以前不一樣。
在這兩三年里，我在教書(shū)的同時(shí)也一直在琢磨怎么樣提高課堂的質(zhì)量。我從關(guān)注自己如何教開(kāi)始轉(zhuǎn)向關(guān)注學(xué)生如何學(xué)，關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)問(wèn)題。我了解到學(xué)生的主要問(wèn)題有：(1)缺乏學(xué)習(xí)興趣;(2)基礎(chǔ)水平低;(3)學(xué)生間差異大;(4)學(xué)習(xí)死板，不會(huì)思考;(5)消極的心理狀態(tài);(6)學(xué)生之間缺乏交流和合作。
了解了這些問(wèn)題后，我也嘗試一些方法。在激發(fā)學(xué)生興趣方面，教學(xué)內(nèi)容不滿足于教材，利用網(wǎng)絡(luò)去搜尋更好的資源，如歌曲，繪本，故事，小說(shuō)等。教學(xué)組織活動(dòng)靈活一些，除了增加同伴和小組對(duì)話外，加入游戲、戲劇等元素。這些活動(dòng)不僅激發(fā)了學(xué)生的興趣，也增進(jìn)了他們的情誼。對(duì)于學(xué)生差異大的問(wèn)題，我覺(jué)得異質(zhì)分組能起到很好的作用。將不同水平的學(xué)生分到一組，同學(xué)間相互幫助解決問(wèn)題。我發(fā)現(xiàn)當(dāng)學(xué)生們湊到一起學(xué)習(xí)的時(shí)候產(chǎn)生的力量是很大的。它可以讓平時(shí)閉口不言，面無(wú)表情的同學(xué)也產(chǎn)生激情，讓平時(shí)偷懶的同學(xué)也積極加入學(xué)習(xí)。同學(xué)間的交流和鼓勵(lì)對(duì)他們的心理也會(huì)產(chǎn)生積極的作用。另外，大多數(shù)同學(xué)都不會(huì)獨(dú)立思考，缺乏批判性思維。這是長(zhǎng)期以來(lái)順從被動(dòng)的學(xué)習(xí)方式導(dǎo)致的。針對(duì)這些同學(xué)，采用學(xué)習(xí)共同體的方式引導(dǎo)他們相互傾聽(tīng)、交流自己的觀點(diǎn)顯得十分必要。
雖然學(xué)習(xí)共同體的理論我十分贊同，但是如何將它運(yùn)用到我的教學(xué)中來(lái)對(duì)我來(lái)說(shuō)還是很模糊的。我想我們要像佐藤學(xué)教授指出的那樣構(gòu)建同僚專(zhuān)家共同體，共同研究我們的學(xué)生和教學(xué)。我很欣賞石井老師的一句話：教師的實(shí)踐研究并不是要加入“新的東西(知識(shí)技術(shù))”，而是要“不斷砥礪真正必要的東西，下決心剔除不必要的東西”。要砥礪真正必要的東西，就要求我們對(duì)教育本身保持著清醒的頭腦，不隨波逐流。不斷地去學(xué)習(xí)、不斷地在教學(xué)實(shí)踐中去反思經(jīng)驗(yàn)，守護(hù)好每一位學(xué)生的學(xué)習(xí)。
教師花傳書(shū)讀書(shū)心得 篇10
教師的人生就是持續(xù)學(xué)習(xí)的人生！
假期中，我有幸拜讀了《教師花傳書(shū)》。一本由日本東京大學(xué)教育學(xué)博士佐藤學(xué)教授所著，記錄了他多年來(lái)的教育見(jiàn)聞與感悟的精致細(xì)膩的好書(shū)。
初讀此書(shū)，確實(shí)難懂，它似乎有著很深的意義，讓我琢磨不透。于是乎，近來(lái)我再次細(xì)細(xì)品讀，并結(jié)合自身的教學(xué)實(shí)際，收獲頗豐。
這是一本極富詩(shī)意和思想的書(shū)，反復(fù)地闡述了作為教師必須是“工匠性”與“專(zhuān)業(yè)性”兼?zhèn)涞膶?zhuān)家。教師既要帶有藝術(shù)家的性質(zhì)，也帶有匠人的性質(zhì)，科學(xué)家的性質(zhì)乃至技術(shù)人員的性質(zhì)，但更需要復(fù)雜的、高度的認(rèn)知判斷才能，而這就是教師作為專(zhuān)家的一面。所謂的“好教師”，不是沒(méi)有問(wèn)題的教師，而是樂(lè)于“練功”——即學(xué)習(xí)的教師，慎重嚴(yán)謹(jǐn)、反復(fù)練習(xí)，“誠(chéng)之花”所達(dá)成的藝術(shù)成就將受用終身�！吧髦厣钊氲貙W(xué)習(xí)”，因?yàn)椤吧瞄L(zhǎng)者也非樣樣精通，拙劣者也有可取之處”，在我看來(lái)，這與我們國(guó)家的著名思想家、教育家孔子有共通之處，孔子說(shuō)過(guò)：“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)”“擇其善者而從之，其不善者而改之”。在工作中學(xué)習(xí)中，我們不是單打獨(dú)斗的教育實(shí)踐家，我們要互相借鑒，取長(zhǎng)補(bǔ)短，合作學(xué)習(xí)，探究創(chuàng)新，共同進(jìn)步！
近代教育家陶行知曾說(shuō)：“要想學(xué)生好學(xué)，必須先生好學(xué)。”惟有學(xué)而不厭的先生才能教出學(xué)而不厭的學(xué)生。書(shū)籍是教師的第一呼吸，作為教師，既要為自己讀書(shū)，也要為學(xué)生讀書(shū)。在教學(xué)中首先要讀好的是課標(biāo)、教材、教參。仔細(xì)地研讀教材，結(jié)合自己的學(xué)生實(shí)際，來(lái)確定最佳的教學(xué)方式和評(píng)價(jià)方式。其次，我們更應(yīng)該去閱讀更多更豐富的書(shū)籍。冰心曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“讀書(shū)好，好讀書(shū)，讀好書(shū)�！碑�(dāng)一位老師具備了深厚的文化內(nèi)涵，他所教授的知識(shí)，也將會(huì)帶有這種文化氣息，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的.過(guò)程中，也能夠獲取到更多的內(nèi)容。21世紀(jì)的社會(huì)里教師的專(zhuān)家形象要從“教的專(zhuān)家”轉(zhuǎn)型為“學(xué)的專(zhuān)家”，擁有“反思性實(shí)踐者”的涵養(yǎng)。我認(rèn)為，“教”和“學(xué)”是相輔相成的，教師不間斷地“輸入”和“輸出”，讓學(xué)生體會(huì)更加豐富的課堂。
教師該有怎樣的生活呢？教師的人生就是持續(xù)學(xué)習(xí)的人生！
向孩子們學(xué)習(xí)，向同僚們學(xué)習(xí)，向教材學(xué)習(xí)，向社區(qū)學(xué)習(xí)，甚至向自己學(xué)習(xí)！
教師們同時(shí)要做好稱職的“匠人”，努力提升自我，更加認(rèn)真精細(xì)地完成工作�！敖橙藲赓|(zhì)”養(yǎng)成三規(guī)范：①注重對(duì)每位兒童的尊重；②關(guān)注教材的可能性與發(fā)展性；③注重自身的教育哲學(xué)。
教師在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，不能忘記關(guān)鍵的一點(diǎn)，就是佐藤學(xué)教授反復(fù)強(qiáng)調(diào)的：教師要能尊重每一位兒童的學(xué)習(xí)的尊嚴(yán)，尊重學(xué)習(xí)內(nèi)容的發(fā)展性，也尊重自己的教育哲學(xué)，可這三者總是在不斷矛盾和沖突著。因此，就需要教師在教學(xué)實(shí)踐的修煉中誠(chéng)實(shí)地“傾聽(tīng)”。教師應(yīng)當(dāng)不斷磨練自己去傾聽(tīng)兒童的聲音，當(dāng)然包括發(fā)言或言語(yǔ)，也包括未能發(fā)出的緘默的聲音，聽(tīng)教學(xué)內(nèi)容中隱含的聲音，聽(tīng)自身內(nèi)在的聲音。站在孩子的角度看問(wèn)題，蹲下來(lái)用心去交流，學(xué)會(huì)真正地理解他們，看到每一個(gè)同學(xué)的潛在可能性�！奥劦烙邢群�，術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻�！币虿氖┙痰娜ヅ囵B(yǎng)。傾聽(tīng)兒童的語(yǔ)言，接受他們的方式，學(xué)習(xí)他們認(rèn)知的規(guī)律，結(jié)合教學(xué)目標(biāo)，讓他們以自己最佳的狀態(tài)進(jìn)入課堂。
“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行。”像佐藤學(xué)教授闡述的那樣，教師之所以成為專(zhuān)家，是因?yàn)榻處煿ぷ魇窃趶?fù)雜的場(chǎng)景中進(jìn)行高度知性的活動(dòng)，具有不可復(fù)制、粘貼的特點(diǎn)。在以后教學(xué)中更應(yīng)該嚴(yán)格要求自己，認(rèn)真地去創(chuàng)造佐藤學(xué)教授口中的課堂：沉積而沉著，充滿了寧?kù)o的氣息。教師和兒童們言語(yǔ)自然得體，柔和聲音形成交響。
在以后的生活中，教師們持續(xù)學(xué)習(xí)，與學(xué)習(xí)結(jié)為終身的朋友……追求“向上，再向上”的教學(xué)成長(zhǎng)，懷揣著初心和夢(mèng)想，站在孩子們的角度，不斷的探究和反思……這就是有如“妙花”一般綻放的教師的生活！
教師花傳書(shū)讀書(shū)心得 篇11
日本教育家佐藤學(xué)《教師花傳書(shū)》中描繪了這樣一個(gè)教育理想國(guó)：交流學(xué)習(xí)如絲線一樣纖細(xì)，協(xié)同學(xué)習(xí)的情景如同“織物”一樣鮮明。教學(xué)還沒(méi)有開(kāi)始，學(xué)生們就如饑似渴地投入學(xué)習(xí)中。每個(gè)人都自自然然地懷著雀躍的好奇心，共同思考和交流著。不僅學(xué)生，連家長(zhǎng)都躍躍欲試參與到課堂中來(lái)。這就是書(shū)中描繪的學(xué)習(xí)共同體的最美演繹。
曾聽(tīng)說(shuō)過(guò)很多專(zhuān)家介紹佐藤學(xué)先生關(guān)于學(xué)習(xí)共同體的教育花心術(shù)，但總在半信半疑間。其一，作為某一兩節(jié)公開(kāi)課或研討課，或者短時(shí)期內(nèi)，通過(guò)教師對(duì)課堂的精致預(yù)設(shè)與調(diào)控，讓學(xué)生形成深厚的共同思考交流、探索實(shí)踐是可以做到的，但是每節(jié)課都能調(diào)控好學(xué)生做到如此美妙理想的課堂，難度大。其二，每個(gè)班集體學(xué)生的水平參差、個(gè)性不一，如何保證所有孩子全員全程參與探究、交流。其三，學(xué)生作為學(xué)習(xí)主體，積極投入思考探究合乎情理，但是作為家長(zhǎng)也有參與課堂的沖動(dòng)，形成忘我學(xué)習(xí)的課堂共同體，那是教育的真正理想國(guó)，是教育的妙花園。
然而，佐藤學(xué)先生介紹的是真實(shí)的課堂，是真實(shí)的課例，真實(shí)的場(chǎng)景。抱著懷疑與羨慕，認(rèn)真研讀起《教師花傳書(shū)》。全書(shū)分為專(zhuān)家型教師的成長(zhǎng)、我所遇到的教師們、教師生涯三個(gè)部分。傾聽(tīng)和反思貫穿全書(shū)，成為教師成長(zhǎng)的兩個(gè)核心密碼，教師成長(zhǎng)的最美花心術(shù)。
如何做到課堂中的真正學(xué)習(xí)共同體，如何成為一名成長(zhǎng)型教師、研究型教師、專(zhuān)家型教師，核心點(diǎn)在于：傾聽(tīng)和反思。傾聽(tīng)是課堂師生交流的基礎(chǔ)，是每一位教師教學(xué)實(shí)踐的基本技法，是作為教師匠人精神的靈魂。
一、傾聽(tīng)有法，悅納為起點(diǎn)
傾聽(tīng)是一種藝術(shù)，一種境界，也是一種修養(yǎng)。傾聽(tīng)的起點(diǎn)是接受，做到悅納孩子，方能俯身傾聽(tīng)。日本山梨縣久那土小學(xué)古屋和久老師撤掉講臺(tái)，輕坐在學(xué)生座椅上，認(rèn)真傾聽(tīng)每一位學(xué)生的話語(yǔ)，形成無(wú)距離感的平等交流。神奈川縣茅崎市濱之鄉(xiāng)小學(xué)福田老師在課堂中與學(xué)生對(duì)話交流時(shí)，傾聽(tīng)學(xué)生的自言自語(yǔ)甚至未說(shuō)出口的話語(yǔ)。選擇與學(xué)生最為適切的距離，維持發(fā)言學(xué)生與傾聽(tīng)學(xué)生之間的聯(lián)系。
是什么促成古屋老師和福田老師與學(xué)生形成如此理想的對(duì)話交流生態(tài)呢？一個(gè)核心概念就是——接受、悅納。從接愛(ài)每一位兒童做起，從接受每一位兒童背后的家庭和社會(huì)問(wèn)題做起，這是教育的起點(diǎn)，也是教學(xué)實(shí)踐的基本技法。傾聽(tīng)是教師在課堂中的核心活動(dòng)。從傾聽(tīng)孩子的聲音開(kāi)始，虛懷若谷、側(cè)耳傾聽(tīng)孩子的聲音與言語(yǔ)是教師促進(jìn)協(xié)同學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)。
每一個(gè)孩子都是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，都有著不同的個(gè)性；每一個(gè)孩子背后都牽連著一個(gè)家庭，家風(fēng)家教對(duì)孩子的性格、習(xí)慣產(chǎn)生重要影響。在現(xiàn)實(shí)課堂中，從接納開(kāi)始，傾聽(tīng)孩子的聲音，傾聽(tīng)孩子背后的聲音，了解每一個(gè)孩子的獨(dú)特性，并展開(kāi)適切的教育，這是教育的最重要的技法與程序。
二、傾聽(tīng)有度，關(guān)聯(lián)為橋梁
佐藤學(xué)先生說(shuō)，傾聽(tīng)學(xué)生的發(fā)言或言語(yǔ)的時(shí)候，不能僅僅只理解發(fā)言或言語(yǔ)的表面意義，而是有必要從以下三個(gè)方面來(lái)認(rèn)識(shí)其中的隱性的關(guān)聯(lián)：學(xué)生的發(fā)言或言語(yǔ)與內(nèi)容（教材或資料）之間有著怎樣的關(guān)聯(lián)？與其他的學(xué)生之間有著怎樣的關(guān)聯(lián)？與學(xué)生自身之前的思考或發(fā)言之間有著怎樣的關(guān)聯(lián)？
書(shū)中從匠人的淵源及內(nèi)涵切入，對(duì)傾聽(tīng)進(jìn)行探源式解讀。就像匠人要傾聽(tīng)屋主的聲音，還要傾聽(tīng)土地、木材的聲音構(gòu)筑房屋一樣，作為匠人的教師也要回歸到傾聽(tīng)上，傾聽(tīng)孩子的聲音，還要傾聽(tīng)教材中所隱含的聲音，聽(tīng)取教師自身內(nèi)在的聲音。
教師在這三種關(guān)系中傾聽(tīng)學(xué)生的發(fā)言和言語(yǔ)，就會(huì)在學(xué)生的發(fā)言之間建立關(guān)聯(lián)。關(guān)懷理論教育家內(nèi)爾諾丁斯認(rèn)為，很多教師能夠理解學(xué)生發(fā)言的意義，但能夠完全理解發(fā)言的學(xué)生的教師不多。
教學(xué)觀察實(shí)踐中最為重要的是要虛懷若谷地去傾聽(tīng)，要從三種關(guān)系中去傾聽(tīng)學(xué)生的發(fā)言或自言自語(yǔ)。聽(tīng)到學(xué)生的發(fā)言，就要想到這一發(fā)言是由教材中的哪些語(yǔ)言引發(fā)的，或者是其他學(xué)生的哪些發(fā)言引發(fā)的，抑或是這位學(xué)生自身之前的哪些發(fā)言引起的。同時(shí)，要反思這三種之間的關(guān)系。
傾聽(tīng)是師生交流的基礎(chǔ)，同時(shí)能夠觸發(fā)教師的想象力。作為匠人的教師，傾聽(tīng)孩子的聲音、傾聽(tīng)教材的聲音、傾聽(tīng)自己的聲音是提升自身工作最重要的途徑。
三、傾聽(tīng)有“方”，凝聚為磁場(chǎng)
“方“指書(shū)中所說(shuō)的“居方”，即師生關(guān)系定位之意。無(wú)論在怎樣的環(huán)境中，教師不僅要完完全全接受學(xué)生的發(fā)言，還要了解、傾聽(tīng)發(fā)言學(xué)生的感受，并建立起發(fā)言學(xué)生與傾聽(tīng)學(xué)生之間的.聯(lián)系。確實(shí)，作為年輕教師，往往遇到這樣的困惑與尷尬。一旦傾聽(tīng)或回應(yīng)某位學(xué)生的發(fā)言，就會(huì)切斷與其他學(xué)生的聯(lián)系；教室里總是一片嘈雜，或者其他的學(xué)生完全沒(méi)有去傾聽(tīng)。有時(shí)，即便能夠在回應(yīng)一位學(xué)生發(fā)言的同時(shí)與全班學(xué)生保持對(duì)話，仍無(wú)法在回應(yīng)部分學(xué)生的同時(shí)與其他學(xué)生建立聯(lián)系。
佐藤學(xué)先生告訴我們，教師不是要努力尋找進(jìn)入學(xué)生的世界的教態(tài)，而應(yīng)該讓學(xué)生能夠進(jìn)入自己的身體意象中。當(dāng)課堂上的所有學(xué)生能夠進(jìn)入自己的身體意象時(shí)，教師也會(huì)找到立足之地。
在這樣的課堂，教師就像一塊巨大的磁鐵，全班形成一個(gè)以教師為核心的磁場(chǎng)，教師有著無(wú)形的磁性讓學(xué)生身心凝聚。
教師甘于俯下身子，悅納不同的孩子，悅納孩子的不同的聲音；教師發(fā)揮教學(xué)機(jī)智，傾聽(tīng)孩子的聲音，傾聽(tīng)教材中所隱含的聲音，傾聽(tīng)教師自身內(nèi)在的聲音；教師定位與學(xué)生的聯(lián)系，讓所有孩子進(jìn)入自己預(yù)設(shè)的身體意象，形成以教師為中心的大磁場(chǎng)。以悅納為起點(diǎn)，關(guān)聯(lián)為橋梁，凝聚成師生磁場(chǎng)共同體，傾聽(tīng)課堂花開(kāi)的聲音，這是課堂的最美風(fēng)景，也是教師最理想的花心術(shù)。
教師花傳書(shū)讀書(shū)心得 篇12
《教師花傳書(shū)》是一本難得的好書(shū)，每一段都會(huì)讓人沉思好久。由始至終，有一個(gè)問(wèn)題始終讓人糾結(jié)�！敖虒W(xué)中，究竟什么是花？”是一堂完美的課，還是一次完美融合。是學(xué)生積極向上，還是每一個(gè)人都有所成長(zhǎng)。是教師的.奇思妙想，還是對(duì)內(nèi)容的完美熔煉。是講授時(shí)結(jié)合個(gè)性的不可復(fù)制，還是創(chuàng)造如詩(shī)歌般的經(jīng)典案例。讀到深處卻很難找到答案。直到發(fā)現(xiàn)一個(gè)有趣的人物才漸漸有所領(lǐng)悟。這個(gè)人叫石井。
石井是一位看似普通卻擁有極強(qiáng)記憶能力的老師，甚至可以記起每一個(gè)學(xué)生的發(fā)言，能夠說(shuō)出每一次過(guò)度時(shí)學(xué)生的表現(xiàn)。掩卷自問(wèn)，即便我在聽(tīng)課時(shí)全力背記也很難達(dá)到。石井的能力不是天生的。是石井在一次又一次的串聯(lián)反芻中，修煉而來(lái)。不放過(guò)課堂上任意一個(gè)細(xì)節(jié)，傾聽(tīng)每位同學(xué)每一次發(fā)言，努力將學(xué)生學(xué)習(xí)聯(lián)系起來(lái)。正是靠著這種執(zhí)著的精神，石井在課堂上，開(kāi)出了美麗的花朵。
教師花傳書(shū)讀書(shū)心得 篇13
新時(shí)代的教師要從技術(shù)性的熟練者向反思性的實(shí)踐者轉(zhuǎn)變。他們必須是“工匠性”與“專(zhuān)家性”兼?zhèn)涞膶?zhuān)家。作為匠人，教師的世界是由“熟練的技能”、經(jīng)驗(yàn)、“直覺(jué)或秘訣”構(gòu)成的'；而作為專(zhuān)家，教師的世界則是由“科學(xué)的專(zhuān)業(yè)知識(shí)”、技術(shù)、反思與創(chuàng)造性探索構(gòu)成的。二者的互相結(jié)合才能形成教師真正的力量。
新時(shí)代的教師也要從空洞的理論家向理論的實(shí)踐家轉(zhuǎn)變。所謂好教師，不是沒(méi)有問(wèn)題的教師，而是敢于挑戰(zhàn)的教師。僅具有豐富經(jīng)驗(yàn)的教師，僅有空洞理論的教師，僅靠單打獨(dú)斗的教師，都不是教育實(shí)踐家。只憑借自上而下規(guī)劃或指標(biāo)的設(shè)計(jì)，也難以造就教育實(shí)踐家。
新時(shí)代的教師更要從知識(shí)的灌輸者向內(nèi)心的傾聽(tīng)者轉(zhuǎn)變。課堂上教師的中心活動(dòng)是傾聽(tīng)，傾聽(tīng)學(xué)生內(nèi)心的聲音，傾聽(tīng)教材所蘊(yùn)含的聲音，傾聽(tīng)教師自身內(nèi)在的聲音，使得教師能夠完全的接納學(xué)生，接受教材的課題、接受內(nèi)部的聲音。
教師花傳書(shū)讀書(shū)心得 篇14
現(xiàn)代社會(huì)訊息萬(wàn)變，每個(gè)人都需要不斷地學(xué)習(xí)和進(jìn)步才可以跟上時(shí)代的步伐。學(xué)生一直在變，每一代人都有各自不同的價(jià)值觀和特點(diǎn)，教師更不能停滯不前，兩耳不聞窗外事。如何不被這個(gè)時(shí)代淘汰，如何能更了解學(xué)生更貼近學(xué)生，就需要我們教師不斷地學(xué)習(xí)和自我成長(zhǎng)。教師的人生就是持續(xù)學(xué)習(xí)的人生。向自己的學(xué)生學(xué)習(xí)、向教材學(xué)習(xí)、向周?chē)耐聦W(xué)習(xí)、向社會(huì)學(xué)系、從自身的經(jīng)驗(yàn)中總結(jié)學(xué)習(xí)。正式這樣學(xué)習(xí)的過(guò)程和步伐，造就了一位成熟的教師。教師的成熟都是通過(guò)自身認(rèn)真工作，體味工作中積累得來(lái)的。
中考和高考正在不斷地教育改革，教育改革風(fēng)暴不斷向教師襲來(lái)。我們每一位教師回到自己的本職崗位，努力養(yǎng)成教師的自我修養(yǎng)，找到一線教師的尊嚴(yán)，獲得教師的自我滿足感和自豪感。教師的`本職工作不僅僅是教學(xué)，更重要的是學(xué)習(xí)。教師要同時(shí)具備匠人和專(zhuān)家的雙重屬性，盡全力將工作做好，或用最先進(jìn)的知識(shí)和最高的智慧來(lái)工作。
教師花傳書(shū)讀書(shū)心得 篇15
趁著閑暇時(shí)光，仔細(xì)將佐藤學(xué)先生的《教師花傳書(shū)》研讀了一遍，書(shū)中反復(fù)強(qiáng)調(diào)教師要從“教的專(zhuān)家”轉(zhuǎn)型為“學(xué)的專(zhuān)家”，教師的成長(zhǎng)是通過(guò)對(duì)經(jīng)驗(yàn)的反思與反省達(dá)成的。對(duì)于教師來(lái)說(shuō)，傾聽(tīng)是最重要的`能力，是教師在課堂教學(xué)的核心活動(dòng)。
我從不奢望自己哪天能成為“專(zhuān)家”、“名家”，甚至“大家”，但我始終希望能做好自己，不斷提升自己的專(zhuān)業(yè)文化素養(yǎng)，并貫徹在我的教學(xué)實(shí)踐之中，將經(jīng)驗(yàn)與理論結(jié)合生成教育智慧，學(xué)會(huì)傾聽(tīng)、學(xué)做匠人，享受“技”與“心”結(jié)合而綻放的教育“繁花”！
教師花傳書(shū)讀書(shū)心得 篇16
《教師花傳書(shū)》薄薄的一本，卻是佐藤薛先生對(duì)教師專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)之思考的精華之所在，思想之深邃恐不是讀一遍方能通曉的。故在初讀此作之際，只能結(jié)合自身在教學(xué)領(lǐng)域的一些困境，談?wù)勛约旱囊恍┐譁\的感受。
其一是傾聽(tīng)學(xué)生的.重要性。其二是關(guān)注教材可能性和發(fā)展性。隨著學(xué)習(xí)共同體的學(xué)習(xí)的步步深入，我愈加感覺(jué)到課堂改革中教師自身理念轉(zhuǎn)變的重要性以及艱巨性，因此在教師的成長(zhǎng)之路上，我們需要千錘百煉，方得妙花。
教師花傳書(shū)讀書(shū)心得 篇17
須培育“妙花的種子”！我們絕大部分教師追求“花”，而對(duì)花的“種”卻視而不見(jiàn)，明明只有通過(guò)長(zhǎng)期的研修培育“種子”才能得到的花，卻被“花”迷失了雙眼，失去了培育“花”令其綻放的“意識(shí)”。
所謂“種瓜得瓜種豆得豆”，要成就“妙花”的事業(yè)，須要培育“妙花”的種子。而教學(xué)的妙花是教師長(zhǎng)期的修養(yǎng)與鉆研的結(jié)晶。
“21世紀(jì)的教師不但要成為“教的專(zhuān)家”，更要成為“學(xué)的專(zhuān)家”�！敖處煹娜松褪浅掷m(xù)學(xué)習(xí)的人生”，向兒童學(xué)習(xí)、向教材學(xué)習(xí)、向同事學(xué)習(xí)、向社區(qū)學(xué)習(xí)、從自身的經(jīng)驗(yàn)中學(xué)習(xí)-正是這種持續(xù)的學(xué)習(xí)的步伐，構(gòu)成了教師的人生。
21世紀(jì)的.教師，要不斷使自身的日常實(shí)踐更加知性、更具創(chuàng)造性，從而達(dá)成自身的使命與責(zé)任，并最終實(shí)現(xiàn)成為“學(xué)的專(zhuān)家”的自我成長(zhǎng)的目標(biāo)。
教師花傳書(shū)讀書(shū)心得 篇18
教師的工作繁瑣而勞神，如果我們不能從忙碌的桎梏中跳脫出來(lái)就會(huì)無(wú)法勝任工作的要求、就會(huì)被瑣碎的工作所困。所以教師一定要不斷學(xué)習(xí)、不斷用新鮮的事物去充實(shí)自己。如何學(xué)習(xí)呢？佐藤學(xué)博士說(shuō)“教師要善于向書(shū)本學(xué)習(xí)，向?qū)W生學(xué)習(xí)，向同事學(xué)習(xí)，關(guān)鍵學(xué)習(xí)其實(shí)質(zhì)，即同事教學(xué)的實(shí)踐之“花”，從而研究“花”之“種”。
首先，教師一定要愛(ài)讀書(shū)、會(huì)讀書(shū)。朱永新教授曾說(shuō)過(guò)：一個(gè)人的精神發(fā)育史就是閱讀史，一個(gè)民族的精神境界取決于閱讀的水平。所以讀書(shū)是教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的基石，沒(méi)有閱讀，就談不上教師真正的成長(zhǎng)和發(fā)展。
其次，教師一定要愛(ài)學(xué)生、傾聽(tīng)學(xué)生。每個(gè)學(xué)生都是獨(dú)特的個(gè)體，教師一定要靜下心聽(tīng)學(xué)生的發(fā)言才能真正了解學(xué)生的'認(rèn)知、讀懂學(xué)生的真正需求。再次，教師既要是教的專(zhuān)家，又要成長(zhǎng)為指導(dǎo)學(xué)生學(xué)的專(zhuān)家。當(dāng)前時(shí)代背景的變化帶來(lái)了學(xué)校教育體制的變化，教學(xué)正在從以教學(xué)技術(shù)為中心轉(zhuǎn)型為以兒童的學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)與反思為中心，因而教師的角色也應(yīng)當(dāng)從教的專(zhuān)家轉(zhuǎn)型為學(xué)的專(zhuān)家。
作為一線老師，我們?cè)趯?shí)踐中的確摸索了很多方法，但是卻沒(méi)有形成自己的風(fēng)格，更談不上教育理論。佐藤學(xué)教授建議我們要立足于學(xué)科教研，校本研究，在“同僚性”的教師成長(zhǎng)共同體中研討，反思自我。
教師花傳書(shū)讀書(shū)心得 篇19
教師要善于向書(shū)本學(xué)習(xí)，向?qū)W生學(xué)習(xí)，向同事學(xué)習(xí)，最好與其他教師結(jié)成一個(gè)學(xué)習(xí)共同體，一起學(xué)習(xí)研究。兩周閱讀一本書(shū)籍，并寫(xiě)讀后感，讓我找到了快速并持續(xù)發(fā)展的方法——多讀書(shū)，多好書(shū)。我不曾想到讀這些專(zhuān)業(yè)類(lèi)的書(shū)籍也能這樣如饑似渴，抓緊工作的閑余時(shí)間一本本的讀下去，最重要的是也可以感受很多，可以專(zhuān)心去思考真正的教學(xué)是什么？真正的教育是什么？
我覺(jué)得“學(xué)的專(zhuān)家”不僅指教師要成為“學(xué)的專(zhuān)家”，也要成為“研究學(xué)生學(xué)的專(zhuān)家”。當(dāng)我接觸學(xué)習(xí)共同體后，我發(fā)現(xiàn)學(xué)生的學(xué)可以有另外一種模式——主動(dòng)、合作、探究，而不是被動(dòng)的聽(tīng)，機(jī)械的`記。學(xué)習(xí)共同體充分尊重學(xué)生的主體地位，學(xué)生主動(dòng)學(xué)，合作學(xué)，遇到問(wèn)題共同探究，在這種學(xué)習(xí)模式下，學(xué)生學(xué)習(xí)的主體地位被充分調(diào)動(dòng)起來(lái)。
學(xué)習(xí)讓我找回自我，找回鮮活的學(xué)生個(gè)體，學(xué)習(xí)將一直在路上……
教師花傳書(shū)讀書(shū)心得 篇20
眼前的這本《教師花傳書(shū)》，是繼閱讀佐藤學(xué)教授課堂實(shí)踐三部曲之后，再次學(xué)習(xí)佐藤學(xué)教授關(guān)于專(zhuān)家型教師成長(zhǎng)的書(shū)籍。
全書(shū)里我看到最多的詞就是“學(xué)習(xí)”，“持續(xù)性地學(xué)習(xí)”。教師這個(gè)職業(yè)承擔(dān)著教書(shū)育人的神圣職責(zé)，教師本身就應(yīng)該是學(xué)習(xí)型的典范。身為教師，首先要愛(ài)好讀書(shū)、愛(ài)好學(xué)習(xí)，而且這種學(xué)習(xí)應(yīng)該是各方面的'，包括美術(shù)、音樂(lè)、哲學(xué)等等。讀后感·佐藤學(xué)教授明確指出，教師要持續(xù)性學(xué)習(xí)，希望每個(gè)教師回到自己本職崗位上來(lái)，不被各種改革所困擾，也不被各種“言論”所煽動(dòng)，努力養(yǎng)成作為教師的修養(yǎng)，找回教師的尊嚴(yán)。
我還很感動(dòng)于書(shū)里對(duì)于教師“匠人”和“專(zhuān)家”的描述。課堂的實(shí)踐和課后的反思，是教師成長(zhǎng)兩種重要手段，必須同時(shí)兼顧才能最終成為專(zhuān)家型的新教師。
《教師花傳書(shū)》是一本關(guān)于教師自身如何成長(zhǎng)的書(shū)籍，對(duì)于一線的我們來(lái)說(shuō)，很多問(wèn)題都是一針見(jiàn)血的，我們要專(zhuān)心對(duì)待每個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)，和周?chē)耐露嘟涣鲗W(xué)習(xí)，認(rèn)認(rèn)真真地組織日常教學(xué)實(shí)踐，才是當(dāng)務(wù)之急。
教師花傳書(shū)讀書(shū)心得 篇21
書(shū)中講述：教師的工作具有雙重屬性，既擔(dān)負(fù)公共的責(zé)任，又要綻放教學(xué)實(shí)踐的“妙花”，即兼?zhèn)洹皩?zhuān)家”與“匠人”的雙重特質(zhì)。多么好的一段總結(jié)，在學(xué)校的日常教育教學(xué)工作中，作為教師可能更多的注重自己的教學(xué)技能的提高，錯(cuò)誤的認(rèn)為只要自己的'技能提高了，學(xué)生就能教好了，學(xué)生的學(xué)習(xí)能力就會(huì)相應(yīng)的發(fā)展了，可是往往結(jié)果卻不盡如人意，原因所在就是沒(méi)有潛心的傾聽(tīng)孩子們的想法，沒(méi)有掌握孩子們的學(xué)習(xí)狀態(tài)，所以所期望的教學(xué)目標(biāo)常常不能如愿達(dá)成，這就需要老師要成為專(zhuān)家，成為了解學(xué)生想法，明確學(xué)生行為的專(zhuān)家，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行匠人的有的放矢，才能更好的完成教學(xué)目標(biāo)，形成更好的教與學(xué)的良好氛圍。
教師花傳書(shū)讀書(shū)心得 篇22
閱讀了《教師花傳書(shū)》一書(shū)，其中讓我印象最深的便是這句“‘花是心’，而‘種是技’”，“‘花’是美的表現(xiàn)，其‘心’（思想、哲學(xué)）是摒棄私心雜念，日復(fù)一日練功修養(yǎng)所形成的‘技’所成就的�！�
思緒拉回很久之前，聽(tīng)黃厚江老師上了一堂《心田上的百合花開(kāi)》，似乎觸動(dòng)了心靈深處的弦，到現(xiàn)在還有陣陣余音繚繞。
這個(gè)歲月已在臉上刻下很深的痕跡的老人，孩子們親切地喚他黃爺爺，在課堂上他卻懷著一腔激情，語(yǔ)言幽默風(fēng)趣，吸引了所有人的心。他會(huì)用十足地演技模仿蜂蝶鳥(niǎo)雀對(duì)百合花的嘲笑：“不就是開(kāi)一朵花嗎？誰(shuí)還不能開(kāi)一朵花啊？”然后轉(zhuǎn)身用慈愛(ài)的眼神望著孩子們，問(wèn)道：“如果你是盛開(kāi)了的'百合花，你會(huì)怎么回答這嘲笑你的蜂蝶鳥(niǎo)雀？”
孩子們對(duì)于這位和藹可親的黃爺爺是十分喜歡的，在課上也非�；钴S，個(gè)個(gè)把手舉得高高的。黃爺爺呢，看著這群天真可愛(ài)的孩子們，自然也是喜歡和滿意。他先是叫了前排的幾位同學(xué)，有的說(shuō)自己已經(jīng)證明了自身存在的價(jià)值，所以對(duì)別人的嘲笑根本不在乎；也有的認(rèn)為只需要完成自己要做的事，言語(yǔ)上沉默，用行動(dòng)說(shuō)話�；卮鸬枚加行┑览恚坪踹@些個(gè)答案還沒(méi)能到心里。后來(lái)，他又叫了最后排的一位高個(gè)兒男生來(lái)回答這個(gè)問(wèn)題，男孩帶著百合花成功盛開(kāi)的滿足，回答道：“不是所有的人都能開(kāi)花，蜂蝶鳥(niǎo)雀，你們能開(kāi)一朵花給我看看嗎？”聽(tīng)到這個(gè)答案，無(wú)論是孩子們還是聽(tīng)課的老師們，都笑了�？墒屈S爺爺卻沒(méi)有笑，雙眸中凝著一絲嚴(yán)肅，語(yǔ)重心長(zhǎng)地對(duì)那位男孩子說(shuō)：“孩子，你可以換一種說(shuō)法：‘蜂蝶鳥(niǎo)雀，我終于開(kāi)出了一朵花，實(shí)現(xiàn)了生命的意義，我們一起來(lái)開(kāi)花吧！’”他將目光望向孩子們，繼續(xù)說(shuō)道：“看，這么回答是不是棒多了！胸懷要寬廣，胸襟要博大一些�！边@句話似乎是說(shuō)給所有的孩子聽(tīng)的，這是一位教師對(duì)孩子們價(jià)值觀的一種正確引導(dǎo)，他教給孩子們的不僅是知識(shí)，更重要的還有做人的學(xué)問(wèn)。
又是思維開(kāi)放性強(qiáng)的一個(gè)問(wèn)題問(wèn)下去，黃爺爺叫了一位孩子起來(lái)回答，孩子答得相當(dāng)精巧。他又叫了另一位意見(jiàn)不同的孩子起來(lái)答，卻轉(zhuǎn)身問(wèn)起了前一位孩子同不同意這一位的看法，前一位孩子帶著孩童特有的天真回答：“同意啊，因?yàn)槊總�(gè)人對(duì)一件事都有不同的看法，他說(shuō)的很有道理，我應(yīng)該尊重他的想法�！甭�(tīng)到這兒，黃爺爺也露出了滿意的笑容，夸道：“小小年紀(jì)就有這樣的胸懷，長(zhǎng)大一定會(huì)有一番作為啊！”黃爺爺還真是時(shí)時(shí)刻刻不忘教育人啊，就如他自己說(shuō)的“學(xué)語(yǔ)文到底是學(xué)什么？我想不光是為了學(xué)知識(shí)，更重要的是提高自身的修養(yǎng)，學(xué)會(huì)做人的道理”。這也讓我內(nèi)心的感觸頗深，什么時(shí)候也能如此在語(yǔ)文課堂上讓孩子們對(duì)如何做人有深刻的領(lǐng)悟呢？這大概是我要努力的方向吧。
一堂《心田上的百合花開(kāi)》結(jié)束了，黃爺爺也將這一株百合種進(jìn)了在場(chǎng)的每一位老師、孩子的心間。終有一天，在我們的心田上也會(huì)盛開(kāi)出一片一片的百合花。
綻放便是向教學(xué)世界敞開(kāi)自己，使內(nèi)在生命得以敞亮。
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