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歷史讀書(shū)心得體會(huì)范文（通用17篇）
當(dāng)我們積累了新的體會(huì)時(shí)，可以尋思將其寫(xiě)進(jìn)心得體會(huì)中，這么做能夠提升我們的書(shū)面表達(dá)能力。那么好的心得體會(huì)是什么樣的呢？下面是小編精心整理的歷史讀書(shū)心得體會(huì)范文，希望能夠幫助到大家。
歷史讀書(shū)心得體會(huì) 篇1
拿在手里細(xì)細(xì)端詳，淡藍(lán)色的封面，層次分明、活潑傳神生物圖躍入眼簾，尚未正式開(kāi)啟閱讀，好感與好奇心卻倍增。
這是一本來(lái)自英國(guó)的科普繪本，主要講述了地球生物從無(wú)到有的發(fā)展變化。封底上，英國(guó)自然歷史博物館這樣評(píng)價(jià)道——一本圖文并茂、引人入勝的有關(guān)地球生命歷程的入門(mén)讀物。手繪生命的起與滅，讀懂46億年地球演變史，給孩子的極簡(jiǎn)生命史繪本。
該書(shū)自距今的35—46億年前講起，那時(shí)地球是一個(gè)沒(méi)有任何生命的地方；到35億年前，深海里微小漂浮顆粒物聚集在一起構(gòu)成生命起源；到30億年前，最早細(xì)胞的聚集增大，釋放氧氣，使地球表面巖石變成黃色、紅色及棕色；再到17億—20億年前，細(xì)胞聚集融合在一起，演化成地球上最早的.動(dòng)物，地球生命終于開(kāi)始了真正的發(fā)展歷程……看到這里，相信很多讀者都會(huì)感嘆生命誕生的久遠(yuǎn)與奇妙，而這還只是本書(shū)所列進(jìn)程中的四分之一呢！至此，作者又分別對(duì)5.25億—5.3億年前、3億—4.5億、2.2—2.5億……直到今天進(jìn)行了分階段講述，在追本溯源的時(shí)光脈絡(luò)中，我們不僅對(duì)每個(gè)時(shí)期生物的特點(diǎn)與演化過(guò)程有了形象生動(dòng)的認(rèn)識(shí)，更會(huì)深深地體會(huì)到，人類(lèi)，也像地球上所有生物一樣，一直在與自然彼此依存中演化。如何愛(ài)護(hù)地球，保護(hù)環(huán)境，使其充滿生機(jī)與活力，是每一個(gè)地球人都應(yīng)該思考與面對(duì)的事。
相信在很多顏控讀者眼中，該書(shū)的畫(huà)面、視圖、裝幀、配色也是很有吸引力的。色彩協(xié)調(diào)，筆觸生動(dòng)自然，每頁(yè)寥寥幾行文字介紹恰到好處，在書(shū)的末尾，為幫助讀者更好地把握文意，作者列出了時(shí)光軸與《詞匯表》，太貼心了有木有。
讀一本好書(shū)，如見(jiàn)故人、如見(jiàn)君子，一如這本《生命小歷史》，給我們帶來(lái)了喜悅，也帶來(lái)了享受。
歷史讀書(shū)心得體會(huì) 篇2
中華民族擁有五千年延綿不絕的歷史傳承，強(qiáng)大的凝聚力和生生不息的生命力是中華民族歷劫不衰，必將復(fù)興的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，并造就了每一個(gè)中國(guó)人的精神氣質(zhì)和生命底蘊(yùn)。歷史蘊(yùn)含著一個(gè)民族世代的興衰更替，以及透過(guò)事件表象所飽藏著的成敗之道與內(nèi)在規(guī)律，以歷史作為審視現(xiàn)實(shí)的一個(gè)視角，從歷史中汲取智慧營(yíng)養(yǎng)，是每一個(gè)中國(guó)人所必須正視的課題，學(xué)習(xí)歷史具有極高的現(xiàn)實(shí)意義。
然而關(guān)于中國(guó)歷史的書(shū)籍浩如煙海，如《史記》、《資治通鑒》、《二十四史》及各類(lèi)野史可謂多如牛毛。但是宗史著舊式的觀念、晦澀的文字以及浩繁的卷帙，對(duì)我們來(lái)說(shuō)無(wú)疑是一道與歷史隔絕的鴻溝。而《中國(guó)通史》則突破了古典模式，以“章節(jié)體”編纂為代表體裁。敘述內(nèi)容的重點(diǎn)已由王朝轉(zhuǎn)向國(guó)家，由傳統(tǒng)“貴族精英”轉(zhuǎn)向社會(huì)民眾，由政治、制度擴(kuò)展至文化、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、宗教、美術(shù)，大都不再以“褒貶人物、臚列事?tīng)顬橘F”。章節(jié)體裁的逐級(jí)分編、分章、分節(jié)列題形式，有利于敘述內(nèi)容自由剪裁、有機(jī)編織的靈活優(yōu)勢(shì)，較之傳統(tǒng)分卷更容易表述作者的意向和內(nèi)容敘述的內(nèi)在邏輯聯(lián)系。
懂得中國(guó)的歷史，才能使我們無(wú)愧為中國(guó)人，才能對(duì)我的民族、我們的國(guó)家有信心，才能是我們擁有中國(guó)人應(yīng)有的優(yōu)越感，但是正如先前所說(shuō)，中國(guó)的歷史書(shū)籍多如牛毛，又多以古文為主，對(duì)我們這些對(duì)古文向來(lái)不怎么“感冒”的人來(lái)無(wú)疑是一味難咽的苦藥。《中國(guó)通史》以白話文的形式對(duì)中國(guó)歷史進(jìn)行闡述，對(duì)我們來(lái)說(shuō)無(wú)疑是送來(lái)了一場(chǎng)及時(shí)雨，滋潤(rùn)我們那早已干涸的歷史細(xì)胞。
中國(guó)的興衰成敗，五千年滄桑流變。自中華文明在黃河流域。長(zhǎng)江流域勃興，仡今已有五千年。我們有過(guò)沉默，也有過(guò)輝煌；當(dāng)然，也有過(guò)上百年的'屈辱，沉默使我們奮進(jìn)，輝煌使我們自信，屈辱使我們清醒。
在我們古中國(guó)，有著無(wú)數(shù)的英雄。說(shuō)到秦始皇，無(wú)人不說(shuō)他是一個(gè)暴君，但誰(shuí)又能否認(rèn)他不是一位英雄呢！是他，統(tǒng)一了我們中國(guó)，是他修筑了世界八大奇跡之一的雄偉的萬(wàn)里長(zhǎng)城，是他，建筑了呀是世界八大奇之一的兵馬俑，也是他建筑了規(guī)模宏大的阿房宮。
這些事，在當(dāng)時(shí)的百姓眼里，是一個(gè)苦不堪言的結(jié)果，都認(rèn)為他是暴君，而在我們21世紀(jì)人的眼里，則是一個(gè)偉大的英雄。
遠(yuǎn)古雖然已經(jīng)逝去已久，而他們所創(chuàng)造的奇跡卻留了下來(lái)，他們的事跡都記在了人們的心里。雖然他們可能當(dāng)初并未意識(shí)到。
《中國(guó)通史》浩如煙海，可就一點(diǎn)，如智慧來(lái)自實(shí)際，英雄從平凡起步等入手，對(duì)于我們來(lái)說(shuō)可能更能做好。當(dāng)然，作為嘗試未嘗不可。
我們不是搞歷史的，不許對(duì)中國(guó)的歷史有細(xì)致入微的理解與獨(dú)到的見(jiàn)解，然而我們卻不能容忍對(duì)我國(guó)歷史的無(wú)知，《中國(guó)通史》對(duì)中國(guó)歷史進(jìn)行一簡(jiǎn)要描述，對(duì)于增加我們的歷史文化素養(yǎng)還是很有幫助的，就我個(gè)人認(rèn)為還是值得一看的。
歷史讀書(shū)心得體會(huì) 篇3
翻開(kāi)歷史書(shū)的第一頁(yè)見(jiàn)到的是北京人頭復(fù)原像，這個(gè)復(fù)原頭的前額低平，眉骨粗大，鼻子寬扁，嘴巴突出。
這就是北京人頭部復(fù)原像，他的`生活在距今70~30萬(wàn)年的北京人。北京人采集野果能用簡(jiǎn)單的石器使用天然火，人類(lèi)是多么的聰明！在春秋時(shí)期，也流傳一個(gè)成語(yǔ)叫臥薪嘗膽，那時(shí)叫勾踐嘗膽。越王每天吃飯前都會(huì)嘗膽的味道，因?yàn)樵酵鯌?zhàn)敗，所以他就記下了這次，天天激勵(lì)自己，最后終于成功！這就是一個(gè)祖國(guó)的故事。還有，那時(shí)在秦國(guó)就有鐵器，你說(shuō)祖國(guó)的人民能不聰明嗎？
祖國(guó)啊祖國(guó)！你是多么的偉大！從神舟五號(hào)到去年的奧運(yùn)會(huì)的舉辦成功，這都是您的功勞��！沒(méi)有你就算可以擁有整個(gè)地球，也沒(méi)樂(lè)趣；沒(méi)有你，就算世界的某個(gè)地方有好玩的，也沒(méi)興趣，沒(méi)有你就沒(méi)有我的未來(lái)！沒(méi)有你就沒(méi)有歡聲笑語(yǔ)！
歷史讀書(shū)心得體會(huì) 篇4
本學(xué)期我認(rèn)真閱讀了《新課標(biāo)》和《新課標(biāo)解讀》，通過(guò)學(xué)習(xí)讓我受益匪淺。下面就談?wù)勎覍?duì)初中歷史新課標(biāo)的心得體會(huì)：
一、對(duì)歷史新教材的認(rèn)識(shí)
原來(lái)的材料把知識(shí)目標(biāo)放在教學(xué)的首位，“以知識(shí)傳承為主”，內(nèi)容多、程度深、觀念陳舊等問(wèn)題突出。而在新理念指導(dǎo)下的新教材，圍繞三個(gè)維度尤其把情感目標(biāo)提到了一個(gè)新的高度，即“以學(xué)生發(fā)展為主”。我們從教材的使用情況認(rèn)識(shí)到，人教版新課標(biāo)歷史實(shí)驗(yàn)教材確實(shí)是把“以學(xué)生發(fā)展為本”的教育理論作為整套新教材編寫(xiě)的指導(dǎo)思想。經(jīng)過(guò)比較，我認(rèn)為，新教材與舊教材有以下幾個(gè)顯著的區(qū)別。
1、課文設(shè)計(jì)獨(dú)具匠心，突出了以學(xué)生為主題的教育理念。
這套教材在課文設(shè)計(jì)和編寫(xiě)體例上獨(dú)具匠心，以學(xué)生的學(xué)習(xí)為主體，糾正了教材只是教師“教本”的片面做法，而把教材變成有利于學(xué)生學(xué)習(xí)的“學(xué)本”。教材每課的體例大體包括：導(dǎo)語(yǔ)（傳說(shuō)、故事，旨在激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣）、正文、資料（增強(qiáng)歷史真實(shí)感，幫助學(xué)生提高閱讀古文的能力）、“材料閱讀”（與本課教學(xué)內(nèi)容相關(guān)的材料，供學(xué)生自行閱讀）、動(dòng)腦筋（生動(dòng)有趣的問(wèn)題，使學(xué)生的思想機(jī)器開(kāi)動(dòng)起來(lái)）、活動(dòng)與探究、課后自由閱讀卡（把課堂教學(xué)與課后活動(dòng)結(jié)合起來(lái)，使學(xué)生在活動(dòng)中增長(zhǎng)知識(shí)與技能，也有利于促進(jìn)學(xué)生的身心發(fā)展）幾個(gè)學(xué)習(xí)欄目。這樣的課文設(shè)計(jì)和編排，使新的歷史教科書(shū)真正變成了學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的學(xué)本。
2、倡導(dǎo)探究性學(xué)習(xí)方式。
這套教材切實(shí)貫徹了新一輪課程改革的目標(biāo)，注意改變課程實(shí)施過(guò)程中過(guò)于強(qiáng)凋接受性學(xué)習(xí)、死記硬背、機(jī)械訓(xùn)練的弊病，倡導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與、樂(lè)于探究的學(xué)習(xí)方式。為倡導(dǎo)新的學(xué)習(xí)方式，課文中特意設(shè)置了動(dòng)腦筋、活動(dòng)與探究等欄目；為引導(dǎo)學(xué)生積極參與到教學(xué)過(guò)程中來(lái)，在每一個(gè)學(xué)習(xí)單元都設(shè)有活動(dòng)課，將學(xué)生活動(dòng)直接引入教科書(shū)體系和課堂學(xué)習(xí)過(guò)程之中，這是對(duì)傳統(tǒng)教科書(shū)的重大改革�；顒�(dòng)課的設(shè)計(jì)充分考慮到了課程內(nèi)容的生動(dòng)性、啟發(fā)性和開(kāi)放性，突出了學(xué)習(xí)過(guò)程與方法的教學(xué)，它對(duì)于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)和探究歷史的興趣，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)和探究問(wèn)題的能力，起著不可替代的作用。
3、圖文并茂，有很強(qiáng)的可讀性。
在注重課程內(nèi)容改革的同時(shí)，本套教材在課文的呈現(xiàn)方式上，注重圖表的有效運(yùn)用，圖文并茂，具有很強(qiáng)的可讀性，適宜初中學(xué)生的學(xué)習(xí)習(xí)慣，從而大幅度增加了歷史知識(shí)表述中的生動(dòng)性和直觀性，使學(xué)生在學(xué)習(xí)課文的同時(shí)，對(duì)遙遠(yuǎn)的歷史有一種切實(shí)的感受，真正做到融科學(xué)性、思想性和可讀性于一體。
4、歷史主線清晰，學(xué)習(xí)主題明確。
如七年級(jí)上冊(cè)內(nèi)容，每個(gè)單元的題目就是幾個(gè)朝代的特點(diǎn)；八年級(jí)上冊(cè)，每個(gè)單元一個(gè)主題，條理非常清晰，有利于提高學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的興趣。在這一體系下，新的初中歷史課程體系的'構(gòu)建，基本消除了現(xiàn)有歷史課程中存在的“難、繁、偏、舊”現(xiàn)象，適應(yīng)初中生的認(rèn)知水平和接受能力。
二、使用新教材帶來(lái)的變化
新的課程體系給教師留出了充分的駕馭教材的空間和余地，而新課標(biāo)的目的也在于幫助每一個(gè)學(xué)生進(jìn)行有效的學(xué)習(xí)，使他們受到很好的教育，在學(xué)習(xí)知識(shí)的同時(shí)，進(jìn)一步完善人格。因此教師、學(xué)生在新的課堂教學(xué)過(guò)程中的觀念、行為、角色都要隨之發(fā)生變化。
（一）教師的變化
1、從準(zhǔn)備情況看，教師現(xiàn)在都感覺(jué)到一種強(qiáng)烈的緊迫感、使命感，不研究，不更新就適應(yīng)不了新的教學(xué)。
許多教師積極開(kāi)發(fā)利用教育資源，尤其是校外教育資源。特別值得一提的是，我們有的歷史教師為講好一節(jié)課，為把課上得更生動(dòng)形象，不辭辛苦制作多媒體課件，這樣既充實(shí)了課堂教學(xué)內(nèi)容，又調(diào)動(dòng)了學(xué)生的積極性。
2、從新課導(dǎo)入看，引入形式豐富多彩。
現(xiàn)在聽(tīng)歷史課不再單純是教師一上課就帶領(lǐng)學(xué)生復(fù)習(xí)上一節(jié)課的內(nèi)容，然后再講新課�，F(xiàn)在光是新課的導(dǎo)入就很精彩，除了復(fù)習(xí)舊課式導(dǎo)入、提出問(wèn)題式導(dǎo)和外，很多課都引用了詩(shī)詞式導(dǎo)入，播放樂(lè)曲式導(dǎo)入，圖片賞析式導(dǎo)入，總之，用這幾種形式導(dǎo)入新課會(huì)很快帶學(xué)生走進(jìn)歷史，提高學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的興趣。
3、從教學(xué)方式和方法來(lái)看，條件好的學(xué)校，可以用上多媒體教學(xué)，內(nèi)容編排靈活，形式新穎，課件制作精美，直觀性很強(qiáng)，課容量大。
受條件所限，采用傳統(tǒng)教學(xué)方法的學(xué)校，經(jīng)過(guò)教師努力也能把課上得精彩，吸引學(xué)生。無(wú)論哪種方式方法，在新課標(biāo)、新理念指導(dǎo)下的新課程教學(xué)，充分體現(xiàn)了以學(xué)生發(fā)展為本的指導(dǎo)思想。在課堂上既有小組討論（常用形式），又有游戲、角色扮演、搶答競(jìng)賽等形式，教師能創(chuàng)造性地設(shè)計(jì)教學(xué)活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生參與，與學(xué)生平等交流，教師也融入到學(xué)生的活動(dòng)中。在教師鉆研教法的同時(shí)，還注意遵循新課標(biāo)中“過(guò)程與方法”這個(gè)維度的要求，在授課中注意教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的方法。如注意讓學(xué)生列表進(jìn)行縱橫比較、中外對(duì)比，注意引導(dǎo)學(xué)生讀圖、填圖，使學(xué)生學(xué)會(huì)運(yùn)用地圖，從中提取有效信息。注意運(yùn)用史料，幫助學(xué)生理解某一問(wèn)題，并能用所學(xué)內(nèi)容解答與材料有關(guān)的歷史問(wèn)題，等等。
�。ǘ⿲W(xué)生學(xué)習(xí)方式的變化
新的教育理念，新的課程標(biāo)準(zhǔn)，新的教材體系，決定了教師教學(xué)方式的轉(zhuǎn)變，也促進(jìn)了學(xué)生學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變。由于教學(xué)內(nèi)容的時(shí)代性、生活性增強(qiáng)，學(xué)生的主體地位突出了。自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)、探究性學(xué)習(xí)、體驗(yàn)性學(xué)習(xí)等新的學(xué)習(xí)方式體現(xiàn)在每一節(jié)歷史課教學(xué)中。通過(guò)教學(xué)實(shí)踐，我們可以看出這些學(xué)習(xí)方式能增強(qiáng)學(xué)生的實(shí)踐能力和創(chuàng)新意識(shí)，例如，某些內(nèi)容的分角色搶演，某些歷史人物、歷史事件的資料搜集，以小組為單位的合作評(píng)價(jià)等，都可以鍛煉學(xué)生查閱資料、運(yùn)用資料和整理資料的能力，培養(yǎng)學(xué)生的口頭表達(dá)能力，學(xué)生的新思路、新點(diǎn)子不斷被開(kāi)發(fā)出來(lái)，促進(jìn)了學(xué)生的全面發(fā)展。
經(jīng)過(guò)一學(xué)期的學(xué)習(xí)，我深切感受到這么多的變化。隨著教師教學(xué)行為角色的變化。學(xué)生也變得敢于提問(wèn)題了，敢于主動(dòng)回答問(wèn)題了，也愿意學(xué)歷史了。但是對(duì)于新課程改革。我們肩負(fù)重任，愿盡我們最大的努力與課改一同成長(zhǎng)前進(jìn)。
歷史讀書(shū)心得體會(huì) 篇5
《中國(guó)歷史故事》是我的啟蒙書(shū)，是我“不說(shuō)話的老師”，是它幫助我打開(kāi)了知識(shí)的大門(mén)，是它讓我知道了中國(guó)悠久的歷史文化。
這本書(shū)的內(nèi)容很吸引人，里面有許多歷史故事，比如說(shuō)：晏子使楚、風(fēng)流才子馬相如、三保太監(jiān)下西洋等故事。這些故事有得充分體現(xiàn)了古人的足智多謀，有的.表現(xiàn)了友誼的珍貴，還有的講一些不忘國(guó)恥的故事。其中，給我印象最深的是“孟母搬家”。
小的時(shí)候也背過(guò)“昔孟母，擇鄰處”，但是不明白其中含義。今天，我終于懂了。書(shū)中說(shuō)的是孟子小時(shí)候很調(diào)皮，他媽媽對(duì)他非常嚴(yán)格。為了讓他有個(gè)好的環(huán)境，能夠?qū)Ｐ淖x書(shū)，搬了好幾次家。慢慢的，孟子開(kāi)始變得懂事了，愛(ài)看書(shū)，也有禮貌了。孟母還教育孟子“只有持之以恒，堅(jiān)持不懈，才能成為有用的人，做事不能半途而廢”。孟子長(zhǎng)大后，成為了天下文明的大師。
這讓我想到了我的媽媽?zhuān)覌寢屢矠榱宋夷軐?zhuān)心讀書(shū)，放棄了很好的工作，細(xì)心在家教導(dǎo)我，教育我。她像一位辛勤的園丁，不厭其煩的教我一遍又一遍。媽媽還說(shuō)，自己沒(méi)上過(guò)大學(xué)，只是沒(méi)爸爸好，以后就要看我的了。我就有一個(gè)小小的心愿栽種在了我的心中�！安荒芄钾�(fù)媽媽的期望”。我現(xiàn)在漸漸長(zhǎng)大了，我一定要好好學(xué)習(xí)，爭(zhēng)取用好的成績(jī)來(lái)回報(bào)我親愛(ài)的媽媽。
歷史讀書(shū)心得體會(huì) 篇6
這本書(shū)講述的是中國(guó)，從猿人，發(fā)展到現(xiàn)代的各種發(fā)明，以及困難，這本書(shū)將告訴你中國(guó)的由來(lái)。
這本《中國(guó)歷史》分為四章，分別是，《先秦》、《秦漢三國(guó)兩晉南北朝隋唐五代》、《宋元明清》、《近現(xiàn)代》。四章。
我最喜歡的.是《近現(xiàn)代》的第一章，這一章讓我深刻的了解到中國(guó)在清代的時(shí)候是多么的弱�。涸谇宄┠�，中國(guó)就像是沒(méi)有蜜蜂的蜂巢，被一群餓狼圍著，我們無(wú)能為力，只能讓這群人為非作歹。英國(guó)人首先來(lái)進(jìn)攻，開(kāi)著炮艦，厚著臉皮竟然來(lái)賣(mài)。還好碰到英雄林則徐，一點(diǎn)不客氣，一把火燒了害人的。英國(guó)人起得亂叫，竟然向我們開(kāi)起了槍?zhuān)Z開(kāi)了中國(guó)的大門(mén)，燒殺搶劫，一個(gè)都不放過(guò)，難道這是我們的錯(cuò)嗎，英國(guó)人還挽著法國(guó)人，來(lái)一起搶劫，膽子越來(lái)越大，還放火燒了圓明園，趁機(jī)占領(lǐng)了黑龍江，又打新疆的主意，真是欺人太甚。
這本書(shū)讓我了解了許多的歷史，對(duì)我有很大的幫助，我讀完之后，感受到了中國(guó)成立以來(lái)的艱辛和汗水，希望大家也一起讀這本書(shū)。
歷史讀書(shū)心得體會(huì) 篇7
如果說(shuō)《中國(guó)上下五千年》只是中國(guó)的歷史故事，那《世界歷史》就是跨越國(guó)家的一個(gè)個(gè)幽默故事。
幾個(gè)朋友坐在一起，最有趣的話題莫過(guò)于回憶過(guò)往的快樂(lè)時(shí)光，一個(gè)公司的人坐在一起，最有趣的話題莫過(guò)于回憶血淚奮斗史，當(dāng)一個(gè)民族的人坐在一起，當(dāng)一個(gè)國(guó)家的人坐在一起，當(dāng)全世界人都坐在一起，最有趣的事情就應(yīng)該是回憶一個(gè)民族的歷史，一個(gè)國(guó)家的歷史，然后自然而然的是全人類(lèi)的歷史。
《世界歷史》就是在做這件事情。
不知什么時(shí)候，我開(kāi)始關(guān)注歷史，以前都只看國(guó)家歷史，像《中國(guó)上下五千年》之類(lèi)的，而現(xiàn)在，我看了一本跨越國(guó)家的《世界歷史》，《世界歷史》這本書(shū)是我偶然一次在圖書(shū)館看到的，講了不同地區(qū)的不同歷史，主要分為全局概覽、學(xué)科介紹、不同認(rèn)識(shí)、時(shí)期劃分、發(fā)展方向和讀物推薦這幾個(gè)部分，全局概覽里面包含史前時(shí)期的人類(lèi)、古代文明的出現(xiàn)、帝國(guó)與征服、走向繁盛的封建國(guó)家和漫長(zhǎng)的'中世紀(jì)，而不同認(rèn)識(shí)里面包括有人類(lèi)早期、宗教時(shí)代和地理大發(fā)現(xiàn)(新航路開(kāi)辟)后，教會(huì)我們以世界全局的觀點(diǎn)看問(wèn)題，用全新視角來(lái)看待世界歷史。
在閱讀《世界歷史》的過(guò)程中，我無(wú)法對(duì)具體歷史做深入的研究和分析，所只能有一些印象式的感悟，當(dāng)這些感悟印證到了現(xiàn)實(shí)和自己所了解的中國(guó)歷史，便有了下面的讀后感。
那么，什么是世界歷史呢?世界歷史是歷史學(xué)的一門(mén)重要分支學(xué)科，內(nèi)容為對(duì)人類(lèi)歷史自原始、孤立、分散的人群發(fā)展為全世界成一密切聯(lián)系整體的過(guò)程進(jìn)行系統(tǒng)探討和闡述。世界歷史學(xué)科的主要任務(wù)是以世界全局的觀點(diǎn)，綜合考察各地區(qū)、各國(guó)、各民族的歷史，運(yùn)用相關(guān)學(xué)科如文化人類(lèi)學(xué)、考古學(xué)的成果，研究和闡明人類(lèi)歷史的演變，揭示演變的規(guī)律和趨向。
在中國(guó)，約從20世紀(jì)50年代初開(kāi)始，主要由于歷史專(zhuān)業(yè)的分工，人們習(xí)慣于把中國(guó)史和世界史對(duì)舉，幾乎把世界歷史作為外國(guó)歷史的代稱(chēng)。實(shí)際上，世界歷史絕非把中國(guó)歷史排除在外的域外史，而中國(guó)歷史也和所有其他國(guó)家歷史一樣，是人類(lèi)歷史發(fā)展為世界歷史全過(guò)程的組成部分之一。
“以銅為鏡，可以正衣冠;以人為鏡，可以知得失;以史為鏡，可以知興替。”這真是一句不可改變的真理。
世界幾萬(wàn)年歷史中，我最有感觸的是資本主義社會(huì)時(shí)代，也就是馬克思主義誕生的時(shí)候。馬克思是近代一個(gè)著名哲學(xué)家，曾寫(xiě)過(guò)《資本論》一書(shū)，這本書(shū)揭露了資本家剝削的秘密，指出了資本主義社會(huì)不可克服的矛盾，給無(wú)產(chǎn)階級(jí)提供了強(qiáng)大的思想武器。但是，1883年3月，這位偉大的革命導(dǎo)師、科學(xué)社會(huì)主義的奠基人逝世了，雖然后來(lái)恩格斯繼承他的思想革命事業(yè)，但是沒(méi)了馬克思，那些資本家會(huì)趁勢(shì)加大力度地剝削無(wú)產(chǎn)階級(jí)，世界也將進(jìn)入“資本主義時(shí)代”。
其實(shí)，不僅是馬克思在世的那時(shí)候存在這種資本主義，現(xiàn)在，世界上很多國(guó)家都實(shí)行資本主義制度，而中國(guó)卻是半資本主義半社會(huì)主義制度國(guó)家。那究竟什么是資本主義，什么是社會(huì)主義呢?資本主義的特點(diǎn)是私有制，也就是一條道路可以是一個(gè)人擁有的，自己的。這叫做“壟斷”。而社會(huì)主義制度就是公有制，就像公家學(xué)校、公家醫(yī)院，所有的這些都由政府管理，不能出現(xiàn)私人擁有的現(xiàn)象�，F(xiàn)在，歐洲、美洲國(guó)家基本都實(shí)行資本主義制度;亞洲國(guó)家卻是社會(huì)主義制度。
人類(lèi)歷史發(fā)展為世界歷史，經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程。這個(gè)過(guò)程包括兩個(gè)方面：縱向發(fā)展方面和橫向發(fā)展方面。這里說(shuō)的縱向發(fā)展，是指人類(lèi)物質(zhì)生產(chǎn)史上不同生產(chǎn)方式的演變和由此引起的不同社會(huì)形態(tài)的更迭。馬克思主義者根據(jù)人類(lèi)社會(huì)內(nèi)部生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系基本矛盾的不同性質(zhì)，把人類(lèi)歷史發(fā)展的諸階段區(qū)分為原始公社制、奴隸制、封建制、資本主義制和共產(chǎn)主義制五種生產(chǎn)方式和與之相應(yīng)的五種社會(huì)形態(tài)。它們構(gòu)成一個(gè)由低級(jí)到高級(jí)發(fā)展的縱向序列。這個(gè)縱向序列并非一個(gè)機(jī)械的程式，不是所有民族、國(guó)家或地區(qū)的歷都一無(wú)例外地按著這個(gè)序列向前發(fā)展。有的沒(méi)有經(jīng)歷某一階段;有的長(zhǎng)期停頓于某一階段;即使屬于同一階段，其發(fā)展形式又往往互有差異。但是不同民族、國(guó)家或地區(qū)在歷史上的多樣性，和世界歷史的統(tǒng)一性并非互不相容的矛盾�？偟恼f(shuō)來(lái)，人類(lèi)歷史由低級(jí)社會(huì)形態(tài)向高級(jí)社會(huì)形態(tài)的更迭發(fā)展，由原始的無(wú)階級(jí)社會(huì)到直接生產(chǎn)者遭受不同形式奴役和剝削的階級(jí)社會(huì)，又由階級(jí)社會(huì)到未來(lái)共產(chǎn)主義沒(méi)有奴役和剝削的無(wú)階級(jí)社會(huì)，盡管形式各異，先后不一，這個(gè)縱向發(fā)展的總的過(guò)程，卻仍然具有普遍的、規(guī)律性的意義�；谶@一理解，馬克思主義史學(xué)在闡明人類(lèi)歷史的縱向發(fā)展方面已經(jīng)作出了不少可貴的成績(jī)。
歷史讀書(shū)心得體會(huì) 篇8
我是從初中開(kāi)始真正接觸歷史的。我很喜歡歷史，喜歡聽(tīng)別人說(shuō)那些久遠(yuǎn)的真實(shí)故事，喜歡和別人一起探討那些故事背后深刻的意義。對(duì)于我而言，歷史如同營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)，是我人生道路上所不可缺少的。
李世民在《舊唐書(shū)·魏徵傳》中寫(xiě)道“以史為鏡，可以知興替”，由此可知，歷史對(duì)于我們有多重要。近幾日，我讀了《中國(guó)大歷史》，從中便得到了很深刻的感悟。
《中國(guó)大歷史》由黃仁宇所著。由于中國(guó)歷史典籍浩如煙海，初學(xué)者往往容易混亂，所以作者書(shū)中倡導(dǎo)“大歷史”�！按髿v史”是利用歸納法將現(xiàn)有史料高度壓縮，先構(gòu)成一個(gè)簡(jiǎn)明而前后連貫的綱領(lǐng)，然后在與歐美史比較的基礎(chǔ)上加以研究。本書(shū)從技術(shù)的角度分析中國(guó)歷史的進(jìn)程，著眼于現(xiàn)代型的經(jīng)濟(jì)體制如何為傳統(tǒng)社會(huì)所不容，以及是何契機(jī)使其在中國(guó)土地上落腳。
為什么稱(chēng)為“中國(guó)大歷史”？中國(guó)過(guò)去150年內(nèi)經(jīng)過(guò)人類(lèi)歷史上規(guī)模最大的一次革命，從一個(gè)閉關(guān)自守中世紀(jì)的'國(guó)家蛻變而為一個(gè)現(xiàn)代國(guó)家，影響到10億人口的思想信仰、婚姻教育與衣食住行，其情形不容許用尋常尺度衡量。因此，我們不必將歷史讀作“資治通鑒”，不必將歷史認(rèn)作弘揚(yáng)某種道德理念的工具。跳出歷史“應(yīng)當(dāng)如是”的價(jià)值旋流，滿足今天人們習(xí)史對(duì)歷史“何以如是”的因果關(guān)系的好奇心。
在書(shū)中，作者對(duì)于每個(gè)朝代，都會(huì)專(zhuān)門(mén)分析其財(cái)稅制度。其中�？梢苑殖扇�。第一段是中央集權(quán)、官僚體系、意識(shí)形態(tài)逐漸形成的時(shí)期，從商周發(fā)端，到秦漢隋唐；第二段是從城市商業(yè)和國(guó)際（邊境）貿(mào)易中產(chǎn)生了商業(yè)社會(huì)的種子，但這種子在官僚體系、自耕農(nóng)經(jīng)濟(jì)和意識(shí)形態(tài)面前，只是發(fā)展出了服務(wù)于宮廷地主玩樂(lè)所需的奢侈品生產(chǎn)與商業(yè)，這一段從宋元到明清，中間從王安石變法到張居正變法，似有著搞“數(shù)目字管理”的意向，但數(shù)目字管理的條件仍未具備，變法必然失�。坏谌问乔迥┦艿酵鈦�(lái)侵略與沖擊，開(kāi)始尋找強(qiáng)國(guó)的途徑，從清末的洋務(wù)自強(qiáng)運(yùn)動(dòng)到維新變法、立憲改革，再到辛亥革命、五四運(yùn)動(dòng)、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)、土地革命，直到改革開(kāi)放，這一波一波的革命終于推翻了封建帝制，也創(chuàng)造了“一個(gè)新的高層機(jī)構(gòu)”和“一個(gè)新的低層機(jī)構(gòu)”。而“現(xiàn)在中國(guó)當(dāng)前的任務(wù)，則是在高層機(jī)構(gòu)和低層機(jī)構(gòu)間敷設(shè)有制度性的聯(lián)系才能從上至下，能夠以經(jīng)濟(jì)及法治的方法管理，脫離官僚政治的壟斷�！痹谶@本書(shū)，我們不僅對(duì)歷史的整體認(rèn)識(shí)有了提升，也對(duì)一些具體歷史細(xì)節(jié)有了更明確的認(rèn)識(shí)，更對(duì)歷史上的經(jīng)濟(jì)有了更深的理解。
如同我上文提及的“以史為鏡，可以知興替”，我們通過(guò)這本《中國(guó)大歷史》，了解到了中國(guó)的各個(gè)朝代的經(jīng)濟(jì)。經(jīng)濟(jì)與我們的生活，我們的國(guó)家息息相關(guān)。因此，我們應(yīng)該多了解關(guān)于經(jīng)濟(jì)方面的知識(shí)，別讓自己處于迷茫的狀態(tài)中。
歷史讀書(shū)心得體會(huì) 篇9
人是歷史的產(chǎn)物。汲取歷史智慧，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，指引未來(lái)道路，是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的必然要求。一代又一代的歷史學(xué)家，都在為這一目標(biāo)而辛勤耕耘�！稓v史的教訓(xùn)》一書(shū)正是其中的杰出代表。
該書(shū)由美國(guó)著名文化史家威爾·杜蘭特與其夫人阿里爾·杜蘭特完成。威爾·杜蘭特（1885―1981年），先后在美國(guó)圣彼得學(xué)院和哥倫比亞大學(xué)接受教育，后進(jìn)入哥倫比亞大學(xué)研究生物學(xué)，并在美國(guó)著名哲學(xué)家杜威的指導(dǎo)下攻讀哲學(xué)，1920年獲得哥倫比亞大學(xué)博士學(xué)位。杜蘭特筆耕不輟，成果驚人，作品有《哲學(xué)的故事》《轉(zhuǎn)變》《哲學(xué)的樂(lè)趣》《歷史英雄》《有史以來(lái)最偉大的想法和觀念》，以及規(guī)模宏大的11卷《世界文明史》，是當(dāng)時(shí)美國(guó)少有的集作家、歷史學(xué)家和哲學(xué)家于一身的學(xué)者。
在撰寫(xiě)《歷史的教訓(xùn)》之前，杜蘭特夫婦花了近四十年的時(shí)間寫(xiě)作《世界文明史》，內(nèi)容涵蓋政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、科技、宗教、文化、哲學(xué)、歷史、教育、藝術(shù)、音樂(lè)等諸多領(lǐng)域，是舉世公認(rèn)的傳世經(jīng)典，作者因此而榮獲1968年的"普利策獎(jiǎng)"和1977年的"自由勛章獎(jiǎng)"。因?yàn)榫磬品保瑸榉奖阋话阕x者閱讀，杜蘭特夫婦在此巨著的基礎(chǔ)上，于1968年寫(xiě)作出版《歷史的教訓(xùn)》一書(shū)。
《歷史的教訓(xùn)》是杜蘭特夫婦的代表作，通過(guò)提綱挈領(lǐng)的線條，勾勒了歷史與人類(lèi)生活各方面的關(guān)系，體現(xiàn)了他們對(duì)人類(lèi)歷史的宏觀總體思考。該書(shū)共有十三章，包括"猶豫"、"歷史與地球"、"生物學(xué)與歷史"、"種族與歷史"、"性格與歷史"、"道德與歷史"、"宗教與歷史"、"經(jīng)濟(jì)與歷史"、"社會(huì)主義與歷史"、"政府與歷史"、"歷史與戰(zhàn)爭(zhēng)"、"增長(zhǎng)與衰退"和"真有進(jìn)步嗎？"，全景式地展示了各種因素與歷史的關(guān)系，博古通今，新見(jiàn)迭出，引人入勝，可以說(shuō)，書(shū)中到處閃耀著歷史學(xué)家睿智的思想光芒，是一本值得大家靜下心來(lái)仔細(xì)品味的作品。
在分析種族與歷史的關(guān)系時(shí)，該書(shū)強(qiáng)調(diào)："歷史知識(shí)會(huì)告訴我們：文明是合作的產(chǎn)物，幾乎所有的民族都對(duì)此有所貢獻(xiàn)；這是我們共同的遺產(chǎn)和債務(wù)；受過(guò)教育的心靈，都會(huì)善待每位男女，不論他們的地位多么低下，因?yàn)槊恳粋�(gè)人，都對(duì)所屬種族的文明做出過(guò)創(chuàng)造性的貢獻(xiàn)。"（第41—42頁(yè)）明確表現(xiàn)了反對(duì)種族主義的態(tài)度，這在20世紀(jì)60年代的美國(guó)，有振聾發(fā)聵的作用。
該書(shū)在分析羅馬衰落原因的時(shí)候，認(rèn)為："入侵的蠻族發(fā)現(xiàn)羅馬之所以衰落了，是因?yàn)橐郧盀榱_馬軍團(tuán)提供兵員的，是既能吃苦又愛(ài)國(guó)的農(nóng)業(yè)人口，他們是為祖國(guó)而戰(zhàn)的勇士，如今取代他們的則是在巨大農(nóng)場(chǎng)里無(wú)精打采的奴隸，這些農(nóng)場(chǎng)由個(gè)別人或者少數(shù)幾個(gè)人據(jù)有。"（第88頁(yè)）這種分析，繞過(guò)羅馬衰落的表面原因，直指根源奴隸制，充分體現(xiàn)了這位歷史學(xué)家的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)。
在分析暴力革命的時(shí)候，該書(shū)認(rèn)為："暴力革命對(duì)財(cái)富所做的再分配，并不會(huì)多過(guò)對(duì)財(cái)富的損壞。對(duì)土地可以進(jìn)行再分配，但是人們之間天然的不平等，很快就會(huì)產(chǎn)生新的占有和特權(quán)的不平等，形成新的少數(shù)人權(quán)力，他們的本能從本質(zhì)上說(shuō)和過(guò)去的少數(shù)一樣。唯一真正的革命，是對(duì)心靈的啟蒙和個(gè)性的提升；唯一真正的解放，是個(gè)人的解放；唯一真正的革命者，是哲學(xué)家和圣人。"（第122頁(yè)）明確指出了革命的局限性，即革命并不必然會(huì)帶來(lái)真正的進(jìn)步和解放，唯一真正的解放，是個(gè)人的解放，是思想的解放，只有作為個(gè)人的獨(dú)立精神得到了解放，才意味著革命的成功。
作者并不滿足于單純分析各個(gè)因素與歷史的關(guān)系，他真正的目的是，通過(guò)前面十二章的內(nèi)容，思考一個(gè)更為宏大的主題——"真有進(jìn)步嗎？"盡管作者部分肯定了進(jìn)步的存在，但其角度卻和普通人并不相同。該書(shū)認(rèn)為："進(jìn)步仍然是真實(shí)的，但這并不是因?yàn)槲覀兩聛?lái)就比過(guò)去的嬰兒更健康、更漂亮、更聰明，而是因?yàn)槲覀兩鷣?lái)就有更豐富的文化遺產(chǎn)，生來(lái)便處在一個(gè)更高的平臺(tái)上，知識(shí)和藝術(shù)積累的增加，為我們的生活提供了基礎(chǔ)和支撐。遺產(chǎn)在增多，接受遺產(chǎn)的人也就相應(yīng)地得到了提升。"（第182頁(yè)）也就是說(shuō)，進(jìn)步不可能脫離開(kāi)歷史，不可能存在與歷史決裂的進(jìn)步，歷史的`借鑒作用和意義，在這里得到了充分的體現(xiàn)。
在書(shū)的最后，作者強(qiáng)調(diào)："歷史首先是這一遺產(chǎn)的創(chuàng)造和記錄；進(jìn)步就是遺產(chǎn)的不斷豐富、保存、傳播和利用。對(duì)我們而言，研究歷史不僅僅在于對(duì)人類(lèi)的愚蠢和罪惡給以警示，也是要鼓勵(lì)人類(lèi)銘記有價(jià)值的先人。過(guò)去不再是一個(gè)恐怖陳列室，而是變成了一座英靈的城市，一個(gè)廣闊的思想國(guó)度，那兒有無(wú)數(shù)的圣哲賢明、政治家、發(fā)明家、科學(xué)家、詩(shī)人、藝術(shù)家、音樂(lè)家、有共同愛(ài)好的人以及哲學(xué)家，他們談笑風(fēng)生，有說(shuō)有笑，有跳有唱，有雕有刻。"（第182頁(yè)）這就在不經(jīng)意間，回答了第一章"猶豫"的第一句話："在歷史學(xué)家的研究接近尾聲之時(shí)，他將會(huì)面臨這樣一個(gè)挑戰(zhàn)：你研究的東西究竟有什么用處？"（第1頁(yè)）也就是說(shuō)，作者追求的，是歷史對(duì)文明的保存、記憶和薪火相傳，這樣的氣度和境界，值得我們所有人尊重。
當(dāng)然，無(wú)可諱言，因?yàn)樽髡呱顣r(shí)代和環(huán)境的原因，書(shū)中也存在著對(duì)社會(huì)主義制度的誤解，以及對(duì)美國(guó)式民主的崇拜；作者對(duì)于民族、宗教、東西方文明等內(nèi)容的理解，也不一定正確，相信讀者自會(huì)加以鑒別。
歷史讀書(shū)心得體會(huì) 篇10
最近翻閱了《歷史的軌跡—中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能？》之后，從心底升騰的無(wú)限自豪感更是隨著血液激蕩著我全身的每一個(gè)細(xì)胞，《歷史的軌跡——中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能》全景描繪了中國(guó)共產(chǎn)黨取得成功的歷史軌跡，準(zhǔn)確解讀了中國(guó)共產(chǎn)黨取得成功的根本原因，是一幅展示中國(guó)共產(chǎn)黨發(fā)展歷程、凝集著中國(guó)共產(chǎn)黨偉大的歷史長(zhǎng)卷。中國(guó)共產(chǎn)黨誕生90年，執(zhí)政超過(guò)60年。在這段歷史里，中國(guó)發(fā)生了天翻地覆的變化，由一個(gè)積貧積弱的國(guó)家發(fā)展成世界第二大經(jīng)濟(jì)體。在我看來(lái)這本書(shū)主要講述了中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能挽救全民族于危亡之際？為什么能從一窮二白的極度貧窮下帶領(lǐng)全國(guó)人民走向富強(qiáng)為什么能在經(jīng)歷嚴(yán)重的歷史錯(cuò)誤之后仍然深獲人民擁戴？為什么能如此和諧化解海峽兩岸矛盾、實(shí)現(xiàn)和平過(guò)渡？為什么能帶領(lǐng)中國(guó)發(fā)展成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體？為什么能帶領(lǐng)中國(guó)人民成功舉辦無(wú)與倫比的'北京奧運(yùn)會(huì)、舉世矚目的上海世博會(huì)？為什么能推動(dòng)中國(guó)經(jīng)濟(jì)在世界金融危機(jī)的背景下依然快速增長(zhǎng)？為什么能成功地將中國(guó)變?yōu)槭澜绨l(fā)展中國(guó)家所矚目、全世界發(fā)達(dá)國(guó)家所關(guān)注的現(xiàn)代新中國(guó)……答案就是中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)的脊梁。這脊梁代代相傳，萬(wàn)年不衰。正如所有脊梁一樣，中國(guó)的脊梁——中國(guó)共產(chǎn)黨也是臨危不亂，歷劫不衰。90年的千辛萬(wàn)苦造就了中國(guó)共產(chǎn)黨90年的悠悠歷史。90年了，她依然屹立于世界之林，巍然不動(dòng)。那脊梁或許失落過(guò)，但從未放棄過(guò)；那脊梁或許倒下過(guò)，但從未被擊敗過(guò)。大半個(gè)世紀(jì)的艱苦奮斗，不斷創(chuàng)新終于造就了屬于這個(gè)脊梁的榮耀，創(chuàng)造了屬于中國(guó)的
成功！另外我們看到強(qiáng)國(guó)之路在探索的腳步聲中不斷延伸，富強(qiáng)的夢(mèng)想一天天實(shí)現(xiàn)。雖然強(qiáng)國(guó)之路有過(guò)曲折，但探索的腳步從未停下，“解放思想，實(shí)事求是”的縷縷春風(fēng)吹開(kāi)了改革開(kāi)放的朵朵春蕾，殷殷熱土涌起滾滾浪潮；“一國(guó)兩制”的宏大胸懷，將失散在外的游子擁入祖國(guó)懷抱，絢麗的紫荊花和醉人的金蓮綻露出久違的笑臉。奧運(yùn)、世博成功，中華大地喜事連連。
作為我們黨的一名年輕同志，一直以來(lái)既感身份光榮，又知責(zé)任重大，要努力做到在傳承中學(xué)習(xí)，在堅(jiān)守中發(fā)展。首先要繼承我黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，吃苦在前，享受在后，艱苦樸素，自力更生；其次要學(xué)習(xí)好黨的工作方法與工作態(tài)度，一切從實(shí)際出發(fā)，虛心學(xué)習(xí)，勇于展開(kāi)批評(píng)與自我批評(píng)；最后要搞好黨內(nèi)團(tuán)結(jié)和發(fā)展創(chuàng)新，在實(shí)踐中探索、在探索中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中發(fā)展。更要有堅(jiān)定的共產(chǎn)主義信念、謙虛謹(jǐn)慎的工作作風(fēng)和求真務(wù)實(shí)的工作心態(tài)，不驕不躁，不夜郎自大，不妄自菲薄，腳踏實(shí)地的對(duì)待工作中的每一項(xiàng)任務(wù)，在平凡中進(jìn)步，在點(diǎn)滴中成長(zhǎng)。
歷史讀書(shū)心得體會(huì) 篇11
歷史與數(shù)學(xué)等其他學(xué)科不一樣，歷史教學(xué)并不僅僅注重循序漸進(jìn)地積累知識(shí)。因此，書(shū)中提供了多種教學(xué)方法，且按照教學(xué)技巧的使用難度，由淺入深來(lái)排列的。
本書(shū)在提供教學(xué)建議的同時(shí)，通常也會(huì)給出范例，告訴你如何將書(shū)中的方法與兒童教育關(guān)鍵階段1到關(guān)鍵階段3的具體內(nèi)容相結(jié)合，因此很適合現(xiàn)階段歷史教學(xué)中去。
當(dāng)老師們產(chǎn)生職業(yè)倦怠感，苦于教學(xué)的單調(diào)、成就感缺乏時(shí)怎么辦？讀書(shū)會(huì)告訴我們教師最需要的東西是快樂(lè)！是認(rèn)識(shí)自我、發(fā)展自我、成就自我的職業(yè)快樂(lè)！讀書(shū)讓教師能夠進(jìn)行心靈的洗禮，吸取中外教育家的經(jīng)驗(yàn)和思想精華，從而獲得幸福和快樂(lè)。
當(dāng)老師們黔驢技窮，試圖尋求教學(xué)計(jì)策、找尋師生關(guān)系和諧發(fā)展的良方時(shí)，怎么辦？讀書(shū)！書(shū)中有名家名師為我們獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策，書(shū)中有生動(dòng)的實(shí)例和巧妙的方法，幫助我們這些稚嫩的教學(xué)者提高實(shí)際教學(xué)的靈活性、創(chuàng)新性。
讀書(shū)是一種非常高雅的'愛(ài)好，讀書(shū)成為我快樂(lè)的源泉，讀書(shū)將整個(gè)世界展現(xiàn)眼前。閑暇之余的品讀，解心靈困惑，領(lǐng)人生智慧，增添生活樂(lè)趣，讓讀書(shū)成為你我的一種習(xí)慣吧。
歷史讀書(shū)心得體會(huì) 篇12
前幾天，我讀了普希金的小說(shuō)《上尉的女兒》。
這本書(shū)講了不得19世紀(jì)30年代，尼古拉一世殘酷鎮(zhèn)壓了十二月黨人起義。在風(fēng)起云涌的起義風(fēng)暴中，涌現(xiàn)出了一大批受人民擁戴的義軍領(lǐng)袖，普加喬夫便是其中杰出的代表。他性格豪爽，英勇果敢，有情有義，愛(ài)憎分明，寧死不屈。小說(shuō)還描寫(xiě)了主人公之一的格利尼奧夫這個(gè)外省貴族，敘述了他戲劇性的生活經(jīng)歷，并成功塑造了忠實(shí)的仆人薩維里奇、俄羅斯少女瑪利婭、白山要塞司令米羅諾夫等一大批人物形象。
普希金一方面同情人民的不幸遭遇，同情普加喬夫領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民大起義，但另一方面他又認(rèn)為除了互相殘殺是沒(méi)有意義的，這反映了他的世界觀的矛盾和精神上的極度痛苦與不安。然而，他能正視現(xiàn)實(shí)，真實(shí)地再現(xiàn)了那個(gè)時(shí)代的風(fēng)貌和殘酷的斗爭(zhēng)，這是十分難能可貴的。他的`現(xiàn)實(shí)主義和創(chuàng)作手法給俄國(guó)文學(xué)開(kāi)辟了道路，指明了方向，具有不可估量的作用。高爾基稱(chēng)普希金是“偉大的俄國(guó)文學(xué)之始祖”。他的輝煌成就同樣也是世界文學(xué)寶庫(kù)中的一顆璀璨的明珠。
歷史讀書(shū)心得體會(huì) 篇13
課堂是我們教育的主陣地，教師在課堂中實(shí)施著傳道、授業(yè)、解惑的工作，聆聽(tīng)著來(lái)自學(xué)生不同心靈的話語(yǔ)，處理著教學(xué)過(guò)程中發(fā)生了的或即將要發(fā)生的矛盾。盡管我們精心準(zhǔn)備，但從“透視課堂的角度”和“理想教育的角度”來(lái)審視我們的課堂教學(xué)，我們的課堂也有很多值得改進(jìn)和提高的地方。正所謂“當(dāng)局者迷，旁觀者清”，授課教師在授課過(guò)程中難免會(huì)出現(xiàn)一些問(wèn)題，需要在今后的教學(xué)實(shí)踐中加以改進(jìn)和提高。讀了《頓悟的藝術(shù)》一書(shū)，有以下幾點(diǎn)體會(huì)。
一、擺正學(xué)生的位置
透視課堂，我們應(yīng)將學(xué)生擺“正”位置，學(xué)生是課堂的主人，是擁有鮮活生命的個(gè)體，擁有自己的獨(dú)到見(jiàn)解，我們的教師是陪襯，是為學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)服務(wù)的。教師不應(yīng)高高在上，而應(yīng)和學(xué)生平等以待，用我們科學(xué)的頭腦和父母的心腸來(lái)教育孩子，使課堂充滿溫情，充滿靈性。我們要改造我們的課堂用語(yǔ)，在課堂上，要學(xué)會(huì)傾聽(tīng)學(xué)生的內(nèi)在生命尊嚴(yán)，學(xué)會(huì)傾聽(tīng)學(xué)生的生命體驗(yàn)之音，學(xué)會(huì)傾聽(tīng)學(xué)生的思維創(chuàng)意。
二、真正的課堂評(píng)價(jià)
我從教近二十年，一直是這樣聽(tīng)評(píng)課的：手里拿著一個(gè)聽(tīng)課本和一支筆，記錄著授課教師的言行和課堂的教學(xué)環(huán)節(jié)，以及自己的感想和疑問(wèn);評(píng)課就是隨便說(shuō)點(diǎn)兒，主要是聽(tīng)領(lǐng)導(dǎo)和專(zhuān)家的點(diǎn)評(píng)。讀了《頓悟的藝術(shù)》一書(shū)，覺(jué)得以前是對(duì)評(píng)價(jià)功能的窄化和傷害。真正的評(píng)價(jià)，要做到豐富多彩，要做到有的放矢，要做到具體明確，要做到虛懷若谷。真正的評(píng)價(jià)，應(yīng)該是心心相印、惺惺相惜的共鳴。真正的評(píng)價(jià)，其內(nèi)蘊(yùn)里有著設(shè)身處地的理解，將心比心的睿智、感同身受的體恤。美好的評(píng)價(jià)方式是對(duì)于心靈困境的.理解，對(duì)于思維困惑的引導(dǎo)，對(duì)于學(xué)生生命感受的回應(yīng)，充滿著以心契心的溫情與暖意。
三、智者問(wèn)得巧
課堂提問(wèn)是教學(xué)中的一種主要形式，是教師們經(jīng)常運(yùn)用的教學(xué)手段，是教學(xué)目標(biāo)達(dá)成的主要途徑，是重、難點(diǎn)的突破口，是學(xué)生發(fā)展的關(guān)鍵，是“有效教學(xué)的核心”。但目前的課堂提問(wèn)還存在一些問(wèn)題，如問(wèn)題難度控制不當(dāng)，提問(wèn)重思維結(jié)果的多，重思維過(guò)程的少。教學(xué)提問(wèn)中有的顧此失彼，有的缺少邏輯，者的沒(méi)有智性，有的缺乏主體，因此提高課堂提問(wèn)的質(zhì)量顯得相當(dāng)重要。智者問(wèn)得巧，高明之處在于是否問(wèn)得智、問(wèn)得恰到好處。
四、逐步提升觀察能力
課堂觀察是教師成長(zhǎng)中很重要的一個(gè)途徑，是教師迅速成長(zhǎng)的有效途徑。經(jīng)經(jīng)常聽(tīng)課并立足于某個(gè)觀察點(diǎn)來(lái)觀察授課者的教學(xué)思路、解決問(wèn)題的方法，有利于提高自身教學(xué)水平和教學(xué)質(zhì)量。有效的課堂觀察是基于教師自身的實(shí)踐水平和教學(xué)思想之上的，只有思想意識(shí)到，思考才能深刻，行為才能改進(jìn)。盡管開(kāi)始我們可能有困難，但隨著理論知識(shí)與實(shí)踐知識(shí)的不斷豐富，我想每個(gè)人都會(huì)得到提高的
歷史讀書(shū)心得體會(huì) 篇14
埃及艷后、伊麗莎白女王、黃道婆……等，這本書(shū)主要寫(xiě)了一些影響的歷史的女性的一些經(jīng)歷與挫折。這本書(shū)讓我受益匪淺，我知道了很多成功的女性都是經(jīng)歷了比別人更多的困難，更多的挫折，才能做出偉大的事情的。
黃道婆是中國(guó)的，而我個(gè)人也特別喜歡他，所以呢，我今天，就選黃道婆當(dāng)個(gè)主角，好好談?wù)勊桑?/p>
黃道婆，又名黃婆，出生于公元一二四五年，出生在華徑鎮(zhèn)。當(dāng)時(shí)，正是宋代和元代交換之時(shí)兵荒馬亂之際。山河破碎的南宋王朝，君庸臣腐，出賣(mài)民族利益，但可憐的黃道婆就出生在這個(gè)腐敗的年代。
然而，在兵匪共襲的烽煙血火里，繼承著祖先勤勞、勇敢、光榮、傳統(tǒng)的勞動(dòng)人民依然是種瓜播種、栽桑植棉。男的耕，女的織，不斷地給社會(huì)創(chuàng)造無(wú)窮的`財(cái)富。發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)。黃道婆就是在這樣的群眾土壤里，發(fā)芽、生根、成長(zhǎng)起來(lái)的。
在那個(gè)腐敗的時(shí)代，一個(gè)孤苦幼女，又能怎樣？被逼的走投無(wú)路黃道婆為了生存，只好放棄尊嚴(yán)，去當(dāng)別人的童養(yǎng)媳。
黃道婆的童年是被公婆打罵聲、丈夫的侮辱以及自己的淚水淹沒(méi)的。她的童年是在痛苦、悲傷、害怕……中度過(guò)的。然后，她從來(lái)沒(méi)有放棄過(guò)對(duì)美好生活的追求和樂(lè)觀的生活態(tài)度。
因?yàn)橐淮闻既坏臋C(jī)會(huì)，黃道婆學(xué)到了海南的織布法。從此，黃道婆就帶領(lǐng)鄉(xiāng)親們學(xué)海南的織布法，讓大家過(guò)上了富裕的生活。
正是因?yàn)樗闹腔酆陀啦环數(shù)木�，使她成為了影響的歷史的女性。我想，這也就是我喜歡她的原因吧。
歷史讀書(shū)心得體會(huì) 篇15
初拿南懷瑾先生《歷史的經(jīng)驗(yàn)》這本書(shū)，以為只是歷史故事的經(jīng)驗(yàn)的簡(jiǎn)單介紹，并沒(méi)有覺(jué)得內(nèi)容之深刻。后來(lái)看了才知道，這里面擷取了趙蕤的《長(zhǎng)短經(jīng)》、劉向《戰(zhàn)國(guó)策》、桓范《世要論》精華，參以歷史上興亡成敗的實(shí)例，論述了治世、用人、防邪、辨奸之道，并對(duì)黃石公《素書(shū)》、《太公兵法》、《陰符經(jīng)》進(jìn)行了逐句串講。
關(guān)于謀略。
上次聽(tīng)過(guò)北京文明文化傳播公司的劉文明老師的一節(jié)課，對(duì)銷(xiāo)售做了一個(gè)很恰當(dāng)?shù)谋扔鳎轰N(xiāo)售是一把刀，刀可以用來(lái)切菜，可以是醫(yī)生手中的手術(shù)刀，可以救人，但也可以被壞人用來(lái)殺人。我們無(wú)法對(duì)一件東西做一個(gè)準(zhǔn)確的定性，正如銷(xiāo)售，你做的恰當(dāng)，那就是直銷(xiāo)；做的不對(duì)，可能就成為我們所理解的傳銷(xiāo)了。同樣的，謀略，往往讓我們想起厚黑學(xué)之類(lèi)的權(quán)術(shù)之作，單純的說(shuō)謀略，有錯(cuò)嗎？沒(méi)有，僅僅是手段而已，手段不存在對(duì)錯(cuò)之分，其他類(lèi)似的事物也是一樣，本身沒(méi)有所謂的好與不好、對(duì)與錯(cuò)之分，圣賢講道德，道德也只不過(guò)是一個(gè)手段，仁義也是一個(gè)手段，這并不是壞的。就是我們所說(shuō)的專(zhuān)制制度、民主制度，也只是一種手段，沒(méi)有好壞之分。問(wèn)題在哪？在使用者本人。正人用手段、謀略，手段就正、謀略就正，在乎動(dòng)機(jī)，存心正手段就正，存心邪門(mén)的人，即使用仁義道德的手段也是邪。
《長(zhǎng)短經(jīng)》還是說(shuō)了一個(gè)我們都熟知的道理：任何事物都有正反兩面，并用歷史的事實(shí)來(lái)驗(yàn)證。仁、義、禮、樂(lè)、名、刑、賞、罰等等，實(shí)際上就包含了不仁不義等等。而且，凡事都有一個(gè)度，到不了這個(gè)度就達(dá)不到我們所說(shuō)的真正的仁義等，同時(shí)，過(guò)了這一點(diǎn)，可能就不是真正的仁義了。
這個(gè)道理我也是最近在明白，以前老覺(jué)得，我要做一個(gè)問(wèn)心無(wú)愧的人，凡事我都要把握最基本的原則去做，尤其是在自己不知所措的時(shí)候，更要堅(jiān)持原則，堅(jiān)持最基本的做人的原則。其實(shí)呢，這已經(jīng)走上了本本主義的路子，不知變通，因?yàn)檎嬲陌盐赵瓌t，不是愣頭青似的死搬教條，而是因時(shí)因地不斷適應(yīng)具體的情況，顧全大局的基礎(chǔ)上，同時(shí)又不違反基本的原則。因?yàn)橛袝r(shí)候，很多事情，在自己看來(lái)是做到了所謂的仁義道德，但是從整體來(lái)看，卻違反了大義。
下面簡(jiǎn)單介紹一下《長(zhǎng)短經(jīng)》中的一些觀點(diǎn)：
1、仁愛(ài)"仁者，所以博施于物，亦所以生偏私———反仁也"
仁就是愛(ài)，可是愛(ài)的反面是私心，有愛(ài)就有偏私。"天子愛(ài)天下，諸侯?lèi)?ài)境內(nèi)，不得過(guò)所愛(ài)者，惡私惠也。"仁愛(ài)有一定的范圍，超過(guò)了這個(gè)范圍，只要偏重仁愛(ài)，偏私就會(huì)來(lái)。宋史上有名的宰相王旦，他提拔了很多人，可是當(dāng)面總是教訓(xùn)人，等他死了以后，大家才知道自己曾經(jīng)被他提拔過(guò)，但是范仲淹曾問(wèn)他，為什么提拔了而不讓人知道？王旦說(shuō)，他提拔人只是為國(guó)家遴選人才，何必讓被提拔的人來(lái)感謝他私人，所謂"授爵公朝，感恩私室"的事情不干，這是大夫不收公利的例子。
這一點(diǎn)的把握，非常困難，但最基本的，應(yīng)該是先去愛(ài)人，沒(méi)有愛(ài)人的心恐怕也就沒(méi)有這些仁愛(ài)的流弊。
2、仗義"義者，所以立節(jié)行，亦所以成華偽———反義也"
義可以分兩種：一種是真正的大義，顧大局舍小利；一種是所謂的江湖義氣，就是小義。戰(zhàn)國(guó)宰相虞卿"棄相捐君"，魏國(guó)信陵君"竊符矯命"，都是后者，小義。
想到一個(gè)朋友的例子。朋友的父親是某縣教育局副局，年輕有為、能力強(qiáng)，因其兄長(zhǎng)住院需花費(fèi)大量醫(yī)藥費(fèi)，他父親就以公事名義予以報(bào)銷(xiāo)，后來(lái)局長(zhǎng)等領(lǐng)導(dǎo)對(duì)其不滿，仕途便從此不順，最后離開(kāi)。這里就牽扯到大義與小義的矛盾。今天的大義，當(dāng)然早已不存在，我們可以把大義局限于大局意識(shí)。應(yīng)該是不破壞大局的情況下，盡量付出，盡量幫助。兒女情長(zhǎng)、兄弟情義，量力而行。對(duì)我而言，做不了大義，但也不會(huì)盲目小義。
3、禮"禮者，所以行謹(jǐn)敬，亦所以生惰慢———反禮也"
禮包括了一切制度，有禮、有規(guī)矩，在公家或私人的行為上，是比較好，但是相反地，制度、規(guī)矩，行久了，太多了，會(huì)出大毛病，會(huì)使人偷懶、逃避。嚴(yán)格照禮的規(guī)矩，我們這樣站，這樣做都不對(duì)的，講話、走路、站、坐、穿衣，生活上一點(diǎn)一滴，都要小心謹(jǐn)慎，著實(shí)麻煩。因?yàn)樘幪幰耸囟Y，要人講節(jié)義，這是令人痛苦的事情。
因此，禮要講，但不必苛刻做作的講禮，也不要過(guò)分的講禮。講禮要分場(chǎng)合、時(shí)段。
4、樂(lè)"樂(lè)者，所以和情志，亦所以生淫放———反樂(lè)也"
樂(lè)包括文化藝術(shù)，乃至歌舞音樂(lè)等。我們看歷史，一個(gè)國(guó)家富強(qiáng)了，文化鼎盛，藝術(shù)發(fā)達(dá)到最高的時(shí)候，也就是這個(gè)國(guó)家、民族、社會(huì)最墮落的時(shí)候，樂(lè)也有反的一面。"養(yǎng)失而泰，樂(lè)失而淫，禮失而彩"。民生太舒泰了，社會(huì)就墮落了，文化精神喪失了，表面好聽(tīng)好看的東西卻特別多。
人也一樣，正如很多人功成名就之后，一時(shí)忘乎所以，生于憂患，卻死于安樂(lè)。
5、名"名者，所以正尊卑，亦所以生矜篡———反名也"
名是很好的，給人以名譽(yù)，是好事，如現(xiàn)在的表?yè)P(yáng)好人好事，公司里表?yè)P(yáng)員工的突出表現(xiàn)，絕對(duì)沒(méi)有錯(cuò)，但是也會(huì)使人生矜篡的念頭。當(dāng)看到秦始皇氣派威風(fēng)的車(chē)服時(shí)，漢高祖心里面就起了"大丈夫當(dāng)如是乎"的念頭，項(xiàng)羽更直截了當(dāng)起了"取而代之"的念頭。
我們?cè)诳吹剿擞兴删�，或比自己先成功時(shí)，或暫時(shí)過(guò)的比我們好的時(shí)候，如果自己心急敗壞，那就肯定不會(huì)趕上他們，相反，沉下心來(lái)，學(xué)人之長(zhǎng)，補(bǔ)己之短，方能追趕上。
6、法"法者，所以齊眾異，亦所以乖名分"
法令滋彰，盜賊多有。法律越嚴(yán)密，犯法的人越多，有的人要做壞事之前，先去找法令的漏洞做根據(jù)，做出來(lái)的壞事就會(huì)變成合法的。
7、刑賞"刑者，所以威不服，亦所以生凌暴———反刑也；賞者，所以勸忠能，亦所以生鄙爭(zhēng)———反賞也"
刑是殺人或拘留人，但是執(zhí)行的人，會(huì)濫用刑法來(lái)欺負(fù)別人，有時(shí)好人也會(huì)受到刑法懲罰的痛苦；獎(jiǎng)勵(lì)，得獎(jiǎng)的人欲沒(méi)得獎(jiǎng)的人，常常會(huì)爭(zhēng)功、爭(zhēng)賞，而爭(zhēng)得很鄙俗。
8、學(xué)識(shí)"圣人其作書(shū)也，以領(lǐng)理百事，愚者以不忘，智者以記事，及其衰也，為奸偽，以解有罪而殺不辜———反書(shū)也"
文字教育的目的是使人有知識(shí)，使笨的人思想能夠開(kāi)發(fā)，不要忘記過(guò)去的錯(cuò)誤，聰明的人知識(shí)學(xué)問(wèn)高了以后，能夠懂事�？墒窍喾吹模鹊街R(shí)越廣博，作奸犯科，作假的本事也越來(lái)越大，懂了文字，有了知識(shí)之后，犯法的'也許就是這些人，而且有理論，講得出道理，有罪的人他可以說(shuō)成無(wú)罪。這還是說(shuō)明的道德教育的重要性。
9、尚賢"其上賢也，以平教化，正獄訟，賢者在位，能者在職，澤施于下，萬(wàn)人懷德。至于衰也，朋黨比周，各推其與，廢公趨私，外內(nèi)相舉，奸人在位，賢者隱處———反賢也"
賢者在位，能者在職，澤施于下，萬(wàn)人懷德。但若朋黨比周，各推其與，只以小圈子利益為主，則就蒙蔽了領(lǐng)導(dǎo)人。同一政見(jiàn)的人會(huì)互相包庇，每人都推薦自己信任的朋友，拉自己關(guān)系，結(jié)果就廢公趨私，變成了一個(gè)大私的集團(tuán)。
10、夫士有五反，有勢(shì)奠貴不以愛(ài)人行義理，而反以暴傲�！促F也
家富厚，不以振窮救不足，而反以侈靡無(wú)度，———反富也
資勇悍，不以衛(wèi)上攻城，而反以侵凌私斗�！从乱�
心智慧，不以端計(jì)數(shù)，而反以事奸飾非�！粗腔垡�
貌美好，不以統(tǒng)朝蒞人，而反以蠱女從欲。———反貌也
貴、富、勇、智、貌，如果自己具備了這些中的一個(gè)，沒(méi)有做到行義理、振窮、衛(wèi)上攻城、端計(jì)數(shù)、統(tǒng)朝蒞人，相反的，暴傲、侈靡、侵凌私斗、事奸飾非、蠱女從欲，就會(huì)走向另一個(gè)方向，違背了貴、富、勇、智、貌本該有的形象。
但是，每個(gè)人真要處在這樣的一個(gè)位置，恐怕很多事情也是自己無(wú)法控制的了，比如自己心態(tài)的變化，自己已經(jīng)變了，卻還不知道。這是很正常的情況，所以，隨時(shí)保持自我檢討的心事很重要的。而且，要深信，真正做到了貴、富、勇、智、貌，那就會(huì)到達(dá)一個(gè)新的層次。
11、太公曰：明罰則人畏懼，人畏懼則變故出———反明罰也；明察則人擾，人擾則人徙，人徙則不安其處，易以成變———反明察也。
明罰，管理的太嚴(yán)，動(dòng)不動(dòng)就罰，大家就都怕了，但不要以為怕就能?chē)樧∪耍?quot;民不畏死，奈何以死懼之"，所以說(shuō)，過(guò)分的罰，就會(huì)亂；明察，凡事都對(duì)人看的很清楚，調(diào)查的很清楚，這就使人感到被擾亂、受干涉，為了避免干涉，就逃避遷走了，不安其處，也容易形成社會(huì)變亂。
罰和察本來(lái)都是好事，只是做過(guò)頭了，就物極必反。其實(shí)生活中，比如對(duì)于朋友、親人的一些過(guò)失，或是性格上的缺陷，大可不必去計(jì)較，因?yàn)槊總�(gè)人要去細(xì)細(xì)的觀察，都會(huì)有問(wèn)題的，這也就是不要過(guò)分的察，不要過(guò)分的罰。
12、晏子曰：臣專(zhuān)其君，謂之不忠；子專(zhuān)其父，謂之不孝；妻專(zhuān)其父，謂嫉妒———反忠孝也。
臣子忠于其君，子孝于其父，本無(wú)可厚非，但是，忠孝不是簡(jiǎn)單的你要忠孝于君、父。真正的忠孝，是要顧忌大局的忠孝。如果家長(zhǎng)有兩個(gè)孩子，其中一個(gè)特別的孝，其他的人就會(huì)被比下去了，這樣可能就會(huì)造成他人的誤解，孝心也就不是真正的孝心了。
13、韓子曰：儒者也文亂法，俠者以武犯禁———反文武也。
知識(shí)分子，讀書(shū)人學(xué)問(wèn)又好，又會(huì)寫(xiě)文章，文章寫(xiě)多了，思想也多了，能言善道，很會(huì)辯論，于是以文學(xué)知識(shí)擾亂了法令，講俠義的人，動(dòng)輒老子拳頭最大，用武勇把事情擺平了，所以重武俠的人，專(zhuān)門(mén)破壞了法令。儒者以文亂法，究其原因，是修養(yǎng)不夠，就是做人的道理沒(méi)有把握好，以至于昏了頭腦。俠者，武功本來(lái)是自保和強(qiáng)身健體的，但有武之后卻要去挑戰(zhàn)法令，就違反了武的本意，也是修養(yǎng)不夠所致。
14、子路拯溺而受牛謝，孔子曰：魯國(guó)必好救人于患也。子貢贖人而不受金于府�？鬃釉唬呼攪�(guó)不復(fù)贖人矣。子路受而勸德，子貢讓而止善。由此觀之，廉有所在而不可公行�！戳�。
人應(yīng)該廉潔，不茍取，一點(diǎn)都不要，這是對(duì)的，當(dāng)然，不可以提倡貪污，但有時(shí)候，像子貢的不受金于府，也不可以公然做出來(lái)，不然就會(huì)收到廉而過(guò)潔的反效果。
歷史讀書(shū)心得體會(huì) 篇16
好久沒(méi)有看歷史書(shū)了，收到一慕寄過(guò)來(lái)的黃仁宇的中國(guó)大歷史，人物多，事件多，一概而過(guò)，讀得迷迷糊糊，好吃力。在作者的大歷史視野里，知道朝代更迭發(fā)展，繁榮興衰。
從中國(guó)大環(huán)境與中央集權(quán)制度大概括知道中國(guó)大歷史。
作者首先從地理大環(huán)境開(kāi)始探索中國(guó)歷史文化源頭，中國(guó)歷史受地理?xiàng)l件的因果關(guān)系極深。易于耕種的纖細(xì)黃土，能帶來(lái)豐沛雨量的季候風(fēng)和時(shí)而溫潤(rùn)大地、時(shí)而泛濫成災(zāi)的黃河，這些因素將中原地區(qū)緊緊相連，在這些因素下，誕生游牧民族侵犯邊界與秦始皇大一統(tǒng)權(quán)威，產(chǎn)生農(nóng)村組織與儒家思想的崇高情感關(guān)系。
中央集權(quán)體制貫穿中國(guó)歷史。秦始皇不待社會(huì)多元化，先已構(gòu)成中央集權(quán)體制。漢武帝奠下中央集權(quán)官僚體制運(yùn)作的理論和方法，“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”意識(shí)形態(tài)的立場(chǎng)。唐初中央對(duì)地方的控制日漸削弱，李世民的典章制度，武則天的'革命，暴露了靠專(zhuān)制君主而彌補(bǔ)地方組織不足的悲劇。宋代藩鎮(zhèn)割據(jù)，游牧民族挑戰(zhàn)，趙匡胤使之構(gòu)成一種中央集權(quán)的官僚政治，中央集權(quán)措施施行得輕快又徹底。明清中央集權(quán)高度集中，發(fā)展達(dá)到頂峰，朝廷的主動(dòng)權(quán)由君主轉(zhuǎn)向百官臣僚。朝代循環(huán)與長(zhǎng)期停滯，新舊體制不銜接中國(guó)兩千多年帝制弊端顯露。辛亥革命推翻推翻清朝統(tǒng)治，結(jié)束中國(guó)兩千多年封建君主制度。
君主時(shí)代的一貫方針，一脈相承，施政缺乏縱深，重意識(shí)形態(tài)而輕技術(shù)，缺乏應(yīng)變能力。
還在繼續(xù)看，這龐大的“潛水艇夾心面包”
歷史讀書(shū)心得體會(huì) 篇17
我有一套書(shū)，《中國(guó)歷史》，是我媽媽給我的暑期精神食糧。一共有14本書(shū)，我壓力很大，但當(dāng)我打開(kāi)它時(shí)，我立刻被里面美麗的圖案和豐富的故事所吸引。
以圖文的形式介紹了中國(guó)自古至清末的歷史變遷，內(nèi)容博大精深。這套書(shū)里有很多歷史故事，都發(fā)生在中國(guó)。你為什么要看這個(gè)？我母親告訴我，因?yàn)檫@些生動(dòng)的，美麗的，驚天動(dòng)地的故事，隨著時(shí)間的推移，它們不可避免地會(huì)顯得陌生和遙遠(yuǎn)，讓人們覺(jué)得“不關(guān)我的事”因此，作為一名黑發(fā)、黃皮膚的中國(guó)人，作為一名炎黃子孫，了解祖國(guó)歷史是我們的責(zé)任和義務(wù)。
你知道中國(guó)人們研究最早可以怎樣進(jìn)行記事的嗎？你知道是誰(shuí)發(fā)明了通過(guò)文字？你知道我國(guó)最早養(yǎng)蠶抽絲紡布的'人是誰(shuí)？你知道世界第一位帝王是怎樣發(fā)展產(chǎn)生的嗎？這套書(shū)里我們都有自己介紹。這里有一個(gè)千古流傳的友誼——管鮑之交；有心懷社會(huì)理想，育人不誨的老師——孔子；有各有本領(lǐng)、施展才華的“春秋五霸”，還有企業(yè)為了實(shí)現(xiàn)富國(guó)甘做奴隸、臥薪嘗膽的勾踐……
這套書(shū)不僅把中國(guó)歷史像一幅美麗的圖畫(huà)展現(xiàn)在我面前，而且讓我走進(jìn)名人的歷史，感受他們的人格魅力、人文精神！
這一章講的是一個(gè)放牛的當(dāng)了皇上后，為了保住自己的金錢(qián)，竟然殺了開(kāi)國(guó)大臣，朝廷敗在了他的手里：
一個(gè)小小的放牛娃，居然當(dāng)了大皇帝。他是窮人出身，最恨貪官污吏。他一下子發(fā)了大財(cái)，提心別人搶去。殺光開(kāi)國(guó)功臣，不準(zhǔn)太監(jiān)辦事，只相信自己的兒孫，以為這就可以天下大吉。他把機(jī)關(guān)算盡了，卻沒(méi)有算出家里出了大問(wèn)題。一個(gè)王子搶了王孫的皇帝寶座，重用功臣，提拔太監(jiān)，雄心勃勃開(kāi)辟了新局面。三寶太監(jiān)揚(yáng)航遠(yuǎn)航，宣傳中華國(guó)威，罰站友好通商，沖濤破浪七下西洋，為名天下傳揚(yáng)。可惜��！真可惜，大好風(fēng)光匆匆收了場(chǎng)。壞太監(jiān)，大貪官，一個(gè)接一個(gè)鉆出來(lái)。特務(wù)橫行霸道，老百姓有話嘴難開(kāi)，弄不好就砍腦袋。日本鬼子打來(lái)了，西洋鬼子也來(lái)了。小偷小摸，大打大搶?zhuān)[得實(shí)在不像樣。你搶澳門(mén)，他攻臺(tái)灣。日本人做海盜不過(guò)癮，攻打朝鮮，還想把中國(guó)一口都吞完。威家軍威風(fēng)凜凜，趕走倭寇留美名�？谷赵诖�，保衛(wèi)鄰邦，也保了自己的老家。
我讀了這一章之后，我覺(jué)得這個(gè)皇帝雖然痛恨貪官，但是做法不對(duì)，不應(yīng)該什么事情都不讓大臣做，這樣留他們干什么呢，后來(lái)，自己的兒孫上了臺(tái)，做法卻是十分相信大臣，反而讓他們起了貪念，這告訴了我們，過(guò)分相信他人，自己只會(huì)腐敗，而做事留有一手，反而不會(huì)落到這樣的下場(chǎng)。
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