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教育新理念讀書心得（通用13篇）
我們從一些事情上得到感悟后，常常可以將它們寫成一篇心得體會，這樣能夠讓人頭腦更加清醒，目標更加明確。到底應如何寫心得體會呢？下面是小編幫大家整理的教育新理念讀書心得，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
教育新理念讀書心得 篇1
暑假期間，我認真閱讀了《教育新理念》一書，使我對素質(zhì)教育有了更深刻的認識。從課堂教學、學科教育、素質(zhì)教育、理想教育、教育研究等方面進行了深入的思考，我覺得大受啟發(fā)。
素質(zhì)教育提出的是一種新的教育理想，它期望形成一種新的教育價值觀，達到一種新的教育境界。只有高素質(zhì)的教師才能培養(yǎng)出高素質(zhì)的學生。
我國的課堂教學是“去問題教學”，學生沒有問題走進課堂，教師提出問題學生解決，學生沒有問題走出課堂，學生的頭腦只是一個儲存知識的倉庫，這不由得使人們對教育的真正功能產(chǎn)生了深思，在文中，袁教授對此給予了明確回答，他提出教育的真諦在于“將知識轉(zhuǎn)化為智慧，使文明積淀成人格”。其中包括兩層含義，其一：對教師而言，教會學生致知的方法，求知的渠道，學會判斷知識和信息，要比教給學生現(xiàn)成的知識重要得多。因為知識本身是多變的，不斷更新的。其二：現(xiàn)代文明的成果并不能通過傳授內(nèi)化成為人格，人格需要人格魅力的感召。那么，教師的教學行為直接影響到學生智慧、人格形成與發(fā)展。
作為新時代的教師，我們應該做到并且強化以下幾點：
一、加強自身的修養(yǎng)，展現(xiàn)新時代教師的.魅力
教師職業(yè)是一種以造就未來新一代人格為特點的職業(yè)。老師良好的思想、品德、行為、習慣都會在學生的心靈深處留下烙印，對學生的成長起著潛移默化的作用，是形成學生良好人格的重要條件。因此，教師應積極地從多方面、多渠道充實自己。
二、愛學生，應做到尊重學生與寬容學生
“教育是人學”。教師勞動的對象是有著豐富情感和人格尊嚴的、活生生的、具有主觀能動性的、具體的人。人是教育的出發(fā)點和歸宿應成為教育理論與實踐的邏輯起點。
三、要學會發(fā)現(xiàn)學生的閃光點
美國著名心理學家羅森塔爾說過：每一個孩子都可能成為非凡的天才，一個孩子能不能成為天才，取決于家長和老師能不能像對待天才一樣愛他、期望他、教育他。每一個學生都是多姿多彩的，作為教師，要善于發(fā)現(xiàn)學生的閃光點，從閃光點入手，激發(fā)學生的進取心，從而使每個學生都能品嘗成功。老師要用多視角的眼光看待充滿生機活力和個性化的學生，允許每個學生自由地發(fā)展與個性充分地張揚，根據(jù)學生不同的特點，因材施教，我們應當善于用欣喜的目光去發(fā)現(xiàn)去培養(yǎng)有獨特個性、富有想象力和創(chuàng)新精神的人才。
教育新理念讀書心得 篇2
讀了《教育新理論》我的感觸良多，下面就談一下我認識和體會：
一、提升自己的文化內(nèi)涵
書中寫道：教師絕不是教書匠，而應該是具有教育思想、教育風格、教育能力的人，應該對教育活動有自己獨立的見解。這是一種真正的教師境界。為了達到教師境界我們必須提升自己。另外，在學生的眼中，我們是“無所不知，無所無曉的”。因此，我們具有的知識面愈廣博、愈豐富愈好。所以教師更有必要提高自己的文化內(nèi)涵，樹立終身學習的意識。
二、聯(lián)系實際，不斷反思
1、使學生主體地位得到真正的體現(xiàn)。
不要走入兩個極端，一個不敢放手，一個是完全放手。我想在課堂上要注意這樣幾點：
(1)要注重培養(yǎng)學生學習的自信心;
(2)要注重培養(yǎng)學生良好的學習習慣;
(3)要注重培養(yǎng)學生好的'學習方法;
(4)要正確客觀地評價學生的學習結(jié)果。
2、教學中不能過分依賴多媒體。
有一句話說得好：“教學有法，教無定法�！苯處煹慕虒W應該有自己獨特的風格。運用多媒體教學已經(jīng)是現(xiàn)代教學的一個趨勢，但永遠不會成為唯一的手段，永遠不會替代教師在教學中的作用。
三、加強交流溝通，加深了解
溝通是人與人交流的橋梁。課上要多些微笑和多些鼓勵，如果學生上課的時候總是低著頭看自己的書，而不聽你的講課、不看你的面孔，這常常是因為教師居高臨下。教師在課堂上要堅持“多鼓勵，少批評”的原則。課下要多些關心和多些談話，聊一些關于他們的生活、興趣以及其他功課的學習等各方面的話題。教師要像一個朋友般地聽學生訴說，從而了解他們的心理特點，有的放矢地進行引導、啟發(fā)。我們應在尊重學生個體差異的基礎上因材施教。
總之，一個成功的教師，首先應是一個善于不斷自己更新觀念的學習者，我們應該努力學習、不斷反思、加強溝通，做一個教育改革的身體力行者。
教育新理念讀書心得 篇3
有人說：讀書使人開茅塞，除鄙見，得新知，養(yǎng)性靈。因為書中有著廣闊的世界，書中有著永世不朽的精神。雖然滄海桑田，物換星移，但書籍永遠是新的。
在課余時間，我有幸拜讀了《教育新理念》這本書。這本書闡述了：作為教師究竟應該樹立哪些新的教育理論，轉(zhuǎn)換哪些舊觀念。在教育模式、學習方式正在發(fā)生根本性變革的今天，我們在轉(zhuǎn)換教育思想、更新教育觀念方面應如何去做?通過自學使我體會到作為個體的人必須要進行終身的學習，作為教師必須把教育看作是貫穿與人的整個一生與人的發(fā)展各個階段的持續(xù)不斷的過程。這就需要我們不斷學習新的理念，充實自己的頭腦，使自己的思想不斷地更新，與時代同步。知識經(jīng)濟時代，學習將貫穿于人的一生之始終，可謂“活到老學到老”。學習不再僅是學生的專利，教育也不再僅是教師的特權(quán)。
曾經(jīng)有這樣一個故事，說某年輕人來到綠洲碰到一位老先生，年輕人便問：“這里如何?”老人家反問說：“你的家鄉(xiāng)如何?”年輕人回答：“糟透了!我很討厭�！崩先思医又f：“那你快走，這里同你的家鄉(xiāng)一樣糟�！焙髞碛謥砹肆硪粋�青年問同樣的問題，老人家也同樣反問，青年回答說：“我的家鄉(xiāng)很好，我很想念家鄉(xiāng)的人、花、事物……”老人家便說：“這里也同樣好�！迸月犝哂X得詫異，問老人家為何前后說法不一致呢?老者說：“你要尋找什么?你就會找到什么!”
的確，這個故事告訴大家：當你以欣賞的態(tài)度去看一件事，你便會看到許多優(yōu)點;以批評的態(tài)度看，你便會看到無數(shù)缺點。反觀我們傳統(tǒng)的教育，多是為了分數(shù)的教育，從教師自己出發(fā)，而不真正是對幼兒這一主體人的教育，教師的抱怨也就“順理成章”了。而新課程的最高宗旨和核心理念是一切為了每一位孩子的發(fā)展。我們的教育目標是培養(yǎng)幼兒全面發(fā)展(由于個體差異，絕對意義上的全面發(fā)展實際上是不可能的。我的理解是指孩子的發(fā)展能為個人所駕馭，孩子可以從自己的興趣愛好出發(fā)，自由地從事多方面的活動，充分發(fā)展多方面的能力)。
何況，“金無足赤，人無完人”，“優(yōu)生”有缺點，“差生”也有閃光點，在我們教師心目中每個孩子都應是有天才的一面的。這就要求我們教師改變教育觀念，重新整合新型的師生關系，明確自己的角色定位——成為幼兒學習活動的“欣賞者”。從這一角度出發(fā)，教師應該尊重幼兒合理的心理需求與個性差異，尊重他們的愛好與選擇，尊重他們的人格。同時，及時捕捉幼兒身上的“閃光點”，并予以贊揚，特別是對“差生”而言，一兩次別開生面的欣賞不啻是沙漠里的綠洲，久旱的甘霖，這樣將會激發(fā)他們身上的潛能，讓孩子在充滿鼓勵與期待的沃土中成長，從而取得事半功倍的教育效果。
尤其使我感受最深的，是作者所提出“以問題為紐帶的教學”。書中闡述到“創(chuàng)造始于問題。要保護和發(fā)展學生的創(chuàng)造性，首先要保護和發(fā)展學生的問題意識，進行問題性教學�！薄懊绹鴮W生帶著問題走進課堂，帶著更多的問題走出教室�！薄敖處煵⒉皇且灾R的傳授為目的，而是以激發(fā)學生的問題意識、加深問題的深度、探求解決問題的方法，特別是形成自己對解決問題的獨立見解為目的。問題能力在于學生，能不能以問題貫穿教學在于教師�！�
同時袁先生提出的“知識的綜合與知識的綜合教育。”也讓我頗多受益。書中舉了個鮮活的例子：一位教初三數(shù)學的教師向全班學生提出——教室的體積有多大?這個問題的每一個具體知識對初三學生來說都是非常簡單的，可是把它們綜合起來(先利用身上的尺量出教室的.長寬高再計算)解決一個問題時，全班四五十個同學卻一籌莫展。這在日常表現(xiàn)出來的是“我們的學生普遍的考試成績都不低，他們對相當精深的專門知識都能掌握。遺憾的是，在生活中他們解決實際問題的能力卻很低，而解決這些問題的知識他們是完全擁有的。”與之相反的是大神探福爾摩斯的例子。福爾摩斯的各種專業(yè)知識非常有限，有的甚至為零，卻能夠無所不通、料事如神，這靠的是在需要的時候他能調(diào)動所具有的有限的知識，當他覺得知識不夠用時，能及時補充。從這里我也聯(lián)想到了我自己。
我是一名語文老師，平時看有關語文教學的文章，讀文學作品，聽語文課我是樂在其中，而聽其他學科的教研課我就不得已而為之了。因為我一直認為既然自己是語文專任教師，教好我的語文課足已。事實上葉圣陶先生早在20世紀40年代初就提出“教育的最后目標卻在種種境界的綜合，就是說，使每個分立的課程，所發(fā)生的影響，糾結(jié)在一塊兒，構(gòu)成個有機體似的境界，讓學生的身心都沉浸在其中。”而要使學生能夠“沉浸其中”，教師首先要進入這一“境界”。我們不求勝任二三門課程的教學，但有必要熟悉學生所學習的全部內(nèi)容，能夠在學科間相互溝通。
袁振國教授思想敏銳，視野開闊，關注現(xiàn)實。在文章中所體現(xiàn)出來的事例典型吸引人，文筆通俗而優(yōu)美，文中所闡述的觀點，我覺得有很多自己以前朦朦朧朧仿佛感受到的地方，經(jīng)他或以事例說明或引經(jīng)據(jù)典般地娓娓道來，不覺大受啟發(fā)。對于文中倡導的“教育工作的重心不再是教給學生固有的知識，而是轉(zhuǎn)向塑造學習者新型的人格。學校教育的根本任務在于使學習者學會如何學習，學會如何工作，學會如何合作，以及學會如何生存�！庇辛烁畹恼J識。
因此，教師的知識與觀念的自己更新顯得比以往任何時代都更加急迫了。一個成功的教師，首先是一個善于不斷自己更新觀念的學習者，只有在及時地吸取當代最新教育科研成果的基礎上，才能立于不敗之地。
教育新理念讀書心得 篇4
這本書沒有那種高深的理論，而是關注現(xiàn)實，在對當代教育實踐中遇到的突出問題、典型案例、教育科學史上的名家等的分析對比綜合上，從課堂教學、學科教育、素質(zhì)教育、理想教育、教育研究等5個方面進行了深入的思考，提出了亟需更新的教育新理念。閱讀了袁先生的《教育新理念》，讓我的頭腦經(jīng)歷了一番洗禮。處在應試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)變時期的教師，需要以一種怎樣的姿態(tài)迎接這一轉(zhuǎn)變呢？我個人認為應具有以下理念。
一、修身養(yǎng)性，展現(xiàn)教師的人格魅力
教師的良好人格能對學生產(chǎn)生良好的影響，是形成學生人格的重要條件。前蘇聯(lián)教育家烏申斯基曾經(jīng)說過："教師人格對于年輕的心靈來說，是任何東西都不能代替的最有用的陽光；教育者的人格是教育事業(yè)的一切。在教育工作中，一切都應該以教師的人格為依據(jù)，因為只有從教師的人格的活的源泉中，才能涌現(xiàn)出教育的力量，任何規(guī)章制度，任何人為的機關，無論設想的多么美妙，都不能代替教育事業(yè)中教師的人格。因為只有人格才能影響人格的形成和發(fā)展，只有性格才能形成性格。"我教學十幾年，特別明顯感覺到教師師德的重要性，每一個班的學生的為人處事可以說與班主任有很大的相似。
二、熱愛學生，做到對學生尊重與寬容
"教育是人學"。教師勞動的對象是有著豐富情感和人格尊嚴的、具有主觀能動性的、具體的人。人是教育的出發(fā)點和歸宿應成為教育理論與實踐的邏輯起點。
（一）教師應尊重學生作為教師，我們應該"以人為本"，充分尊重學生的`獨立人格和自由意志，尊重學生多姿多彩的選擇，尊重學生主動活潑的呈獻。
（二）教師還要學會寬容學生。
寬容，是做人的一種美德，施與這種美德會對受與者會產(chǎn)生意想不到的效果。當然這種寬容并不是放縱。
教育需要嚴師，但更需要"愛"與寬容。對自己的學生寬容，更是一名教師應必須具備的素質(zhì)之一。作為教師，應充分理解、體諒學生的"不成熟"，寬容他們一時的過錯。
寬容是一種修養(yǎng)，能使教師遇到突發(fā)事件仍保持一種平等、平和的心態(tài)對待學生；寬容是一種胸襟，能使學生感受到教師廣闊的心胸；寬容更是一門教育藝術，它能使教師不厭其煩地對學生堅持耐心的多方式的教育，給學生以自己反思、認識、改正錯誤的機會。著名教育家魏書生先生對犯錯誤的學生，常常讓他們先做一件好事，然后寫一份心理活動說明書，要求反映出做好事前、做好事時，做好事后心靈深處的舊我和新我是怎樣論戰(zhàn)的，這種做法，既能讓學生自覺認識錯誤，改正錯誤，更能讓學生體會到老師的良苦用心，感受到老師真誠的愛。
三、要做伯樂，具有一雙發(fā)現(xiàn)人才的慧眼
生活中許多有特殊天賦的人、有著異乎常人的大智慧的人，一開始通常不會被人理解，反而被稱為愚蠢或傻瓜。
我們的學生中其實也不乏這樣與眾不同看似愚蠢的人，身為老師的我們是不是只盯著那些分數(shù)指揮棒下的"優(yōu)等生"，而錯把美麗的天鵝當成了可憐的丑小鴨了呢？
教育的終極目標是讓學生學會生存，學會發(fā)展。需要教師關注個性差異，允許每個學生自由地發(fā)展與個性充分地張揚。我們對待學生不能象"割韭菜似的一刀切"，而是應該根據(jù)學生不同的特點，因材施教，我們應當善于用欣喜的目光去發(fā)現(xiàn)去培養(yǎng)有獨特個性，富有想象力和創(chuàng)新精神的人才。把理解與鼓勵作為給學生們的禮物，說不定什么時候就會有天才出現(xiàn)。
"一切為了每一位學生的發(fā)展"是新課程的最高宗旨和核心理念，它是以學生的可持續(xù)發(fā)展為主體，以學生的個性發(fā)展為本位，以學生的創(chuàng)造性發(fā)展為本位。教育工作者在參與新課改的實踐中，運用自己的智慧和熱情，確立行動目標，迎接教育的挑戰(zhàn)。
教育新理念讀書心得 篇5
值此新課改全面推進之際，作為教師的我要怎樣才能與新課改同行，適應新課程的要求，更新觀念，轉(zhuǎn)變角色，學習掌握新的專業(yè)知識，技能，在實踐中不斷的探索，積累，更新，促進自己的發(fā)展呢首當其沖的，我認為還是讀書。博覽群書，應該是我們老師生存的必須之一。
二十一世紀的來臨，預示著我們已經(jīng)進入了一個知識化，信息化的時代。作為一個教育者，怎樣使自己在日新月異的今天，在教育之林中立于不敗之地，著實值得思考。要想讓學習者學會如何學習，學會如何合作，學會如何交往，那么教育者本身就應該處在一個不斷學習，不斷完善自己，要以全新的教育理念為指導，并將這些理念貫穿于教育教學全過程。通過學習《教育新理念》，使我能夠及時地汲取當代最新教育科研成果，更新了自己的教學理念，真是受益匪淺。
例如，在《教育新理念》第一章"以問題為紐帶的教學"。作為教師，在開拓學生創(chuàng)造性思維的過程中，又應該具有什么能力，充當什么角色呢我想:教師應該讓學生學會提問。課堂提問是教學中必不可少的一種教學手段，它貫穿于課堂教學的全過程。它是激發(fā)學生積極思考，獨立探究，掌握知識和培養(yǎng)學習能力的重要手段，也是教師輸出信息并獲得反饋信息的重要途徑，以及溝通師生思想認識的主要渠道。但一直以來，課堂提問仿佛是教師的專利品，學生只是這些專利品的代言人。如何讓教師"會問"已成為眾多人研究的話題。但從課堂改革出發(fā)，從培養(yǎng)學生創(chuàng)新能力的.要求出發(fā)，努力培養(yǎng)學生的問題意識，鼓勵學生"敢問"，"會問"，"善問"，轉(zhuǎn)變學生的學習方式，以學生發(fā)展為本，讓學生生動活潑，積極主動地參與學習活動，提倡自主學習，合作學習，探究學習已成為當前課改的重點之一。
又如，讀了《教育新理念》，使我體會到作為個體的人必須要進行終身的學習，作為教師必須把教育看作是貫穿與人的整個一生與人的發(fā)展各個階段的持續(xù)不斷的過程。這就需要我們不斷學習新的理念，充實自己的頭腦，使自己的思想不斷地更新，與時代同步。知識經(jīng)濟時代，學習將貫穿于人的一生之始終，可謂"活到老學到老"。學習不再僅是學生的專利，教育也不再僅是教師的特權(quán)。一個真正的終身教育，終身學習的時代也伴隨知識經(jīng)濟時代同時降臨。教育必須正視現(xiàn)實，適應新時代的要求，使其形式靈活多樣，促進社會學習化，學習社會化。所以作為教師，最重要的是教育思想，教育理念的創(chuàng)新，教師必須樹立正確的教育觀念，學習和了解先進的教育理念，把那些教育理念內(nèi)化為自己的思想。只有如此，才能用先進的教育教學理念通過思想的內(nèi)化來指導實踐;有了理念的更新，才能創(chuàng)造新的教育方法，適應學習時代的要求。
教育新理念讀書心得 篇6
作為一名教師，熟讀各種教育理論專著及經(jīng)典案例是提升個人素養(yǎng)的一個極其有效的途徑。參加工作十幾年來，我讀過很多教育專著，但其中最鐘愛的卻是張仁賢老師主編的《心靈啟示錄————經(jīng)典教育理念案例》一書，每次翻看，都能給我?guī)硇撵`的感動。
這本書是“中小學新課程教學問題探究和教師專業(yè)發(fā)展”系列叢書之一，在“總序”中編審委員會主任顧明遠老師就教育工作者對于新課程應該有怎樣的基本態(tài)度進行了深刻的論述。告訴我們在中國進行新課程改革的必要性；新課程的教學理念；以及作為當代教育工作者，我們應該以善于學習，高屋建瓴，實事求是，科學對待，積極探索，勇于實踐的態(tài)度來進行我們的教育活動。
另外，在每個版塊的序言部分，都有像詩一樣美妙的句子來形容教育的真諦，如“愛心篇”中寫到“愛心是孩子的陽光，是教育的綠色。教育從愛起步，由愛伴隨，因愛結(jié)果。教育的一切都源于愛學生，教育的全部奧妙就在于如何愛學生”。在“愛心篇”中，我感觸最深的是《報復與報答》這個小故事。故事主要講述了一個“壞孩子”前后經(jīng)歷了兩個老師的諄諄教導，產(chǎn)生了不同的教育效果的經(jīng)歷。第一個老師冷嘲熱諷，用盡能用的懲罰，盡一切刁難之能事，可結(jié)果卻是孩子以他能想到的辦法，以他自己的方式去反抗，去報復�！皦暮⒆印痹谶@種高壓的環(huán)境中一天天變得更“壞”。另一個老師用寬容的眼光去看待他，用熱切的期待去要求他，用真誠的溝通打動他，用贊賞的語氣表揚他，“壞孩子”用自己的方式去“報答”老師的不拋棄，不放棄。慢慢的，一個渾身“毛病”的“壞孩子”不見了，取而代之的是一個有著很多“閃光點”的好學生。前者的教育顯然是失敗的，而后者成功的原因也很簡單，即老師對孩子熱切地期待，潛移默化地鼓勵，發(fā)現(xiàn)學生身上的閃光點，慢慢的，學生接受了老師積極的心理暗示，樹立了信心，從而找到了努力的方向。這就是“皮格馬利翁效應”也叫“羅森塔爾效應”。
再如“引導篇”中提到“教育不是灌輸，不是壓制，不是圍墻，而是啟發(fā)，疏導，教人主動發(fā)現(xiàn)，教人自己修養(yǎng)的藝術，它應給知識發(fā)現(xiàn)以方法，給智慧開啟以鑰匙，給行為指向以方向，給思想暢達以道路。”在這一篇章中，各個案例中的主角——教師，都采取了疏導的方法對學生的思維進行發(fā)散性訓練，而不是把學生禁錮在課堂教學的框架中，讓學生大膽地表達自己的想法。教育的最終目的不是傳授已有的知識，而是最大限度地激發(fā)學生發(fā)展的潛能，把學生的創(chuàng)造力引導出來。幾位老師的成功之處就在于善于營造教學情境，善于激發(fā)學生的靈感，給學生以寬松的氛圍，從而收到了意想不到的效果。
又如“真誠篇”中所倡導的“‘真誠’是心靈溝通的橋梁，真誠是火，當心與心之間橫著樊籬時，它會焚去所有的阻隔，引導心靈共同擁抱美好與真情；真誠是水，當思想里積起種種難以溝通的障礙時，它會洗去一切誤解，在不同的思想之間穿流一條理解的'小溪。教育需要真誠，師生交往不能沒有真誠，教育應求真求誠。只有真誠對待學生，教師才能深入孩子的心靈。只有真誠贏得真誠，孩子的心弦才會受到觸動�！薄@些理念的提出，和我們新課程改革、素質(zhì)教育所大力提倡的“以學生為主體，以教師為主導”、“以學生發(fā)展為第一要務”的理念不謀而合。學生在充滿愛的環(huán)境中，在師長充滿真誠的引導下，在感受到平等、尊重的氛圍里，一定會快樂的學習、成長。
另外，激勵也是一種藝術。在本書的“激勵篇”中，對這一理念多有論述，并輔以相關的案例，讓教師反思。其中大家熟知的“陶行知與四塊糖的故事”又一次給我上了深刻的一課。陶行知先生的寬容使學生更深刻地認識到了自己的錯誤，可同樣作為教育工作者，我們常�？吹降亩际菍W生的缺點，并苦口婆心地去“教育”，久而久之，得不到肯定和激勵的孩子甚至會產(chǎn)生逆反心理，使我們充滿“愛”的叮囑在他們眼里毫無價值。其實學生犯錯誤并不可怕，關鍵是讓他們認識到自己的錯誤，勇于承擔自己的錯誤，并時時保持一種“向善”之心。很多情況下，只有等到事情發(fā)生之后，學生才能意識到自己的錯誤�！案恼恢胤浮笔墙處煂W生的教育期待。而要實現(xiàn)這一點，最有效的方法是教師對犯錯的學生寬容以待，這樣做最能引發(fā)他們心中的愧疚之感，使其產(chǎn)生感激之情，從而努力改掉以前的毛病�！敖逃菒鄣氖聵I(yè)”，“沒有融化不了的堅冰”，也許說的正是這個道理。
古人有“余音繞梁”之說，掩卷沉思，我方解其中滋味。這本書不愧稱為“心靈啟示錄”，它帶給我關于教育教學方面的收獲足以讓我受益終生。
教師是一個平凡、普通的職業(yè)，而教育則是一項光榮、偉大的事業(yè)。我們從事的是教師這一職業(yè)，擔負的是教育的重大責任。教學有法，但無定法，管理有方，但無定方。作為教育工作者，我會不斷地學習實踐，讓更多先進的理念和經(jīng)驗給心靈更大的啟示，與時俱進，逐步提高，為教育事業(yè)的發(fā)展盡自己綿薄之力。
教育新理念讀書心得 篇7
蘇霍姆林斯基在《給教師的建議》中曾告訴我們：聽課和分析課是他的每日工作，并且指出聽課和分析課的目的是為了研究和發(fā)展教師的經(jīng)驗，把個別教師的經(jīng)驗變成集體的財富，用以豐富全校的創(chuàng)造性的實驗。
對課堂的有效評價與分析，有助于教師提高教育教學質(zhì)量，改進教育教學方法，正確認識自己，了解學生情況。因此，我們提倡教師對課堂的反思，同時，我們要求學校領導應該經(jīng)常深入教師的課堂教學——聽課和分析課，也提倡教師與教師之間相互聽課與評價分析。因為領導的評價與分析（有效的課堂評價）猶如站在高臺俯瞰，可以幫助教師發(fā)現(xiàn)教學中的不足與創(chuàng)造性活動；教師的評價與分析則可以促進教師之間的相互學習與提高。
課堂不是產(chǎn)品，而是一個制作產(chǎn)品的過程，教育的真正產(chǎn)品是學生。因此，我們要把握好課堂評價的尺度，要樹立正確的評價思想，建立完善的評價制度。課堂評價的宗旨不應僅僅是對課堂教學的定性結(jié)論，要著眼于教學的過程，著眼于教師在課堂上體現(xiàn)出來的教育觀念，著眼于為教師今后的教育教學指明方向。
從這些年的從教經(jīng)歷中，我想對課堂評價談談自己的幾點看法。
一、課堂評價應激發(fā)起教師的探索興趣和分析本身工作的興趣。
因為課堂不是產(chǎn)品，而是制作產(chǎn)品的過程，教師是工藝師。因此，我們在對課堂評價時，要以激發(fā)教師的興趣為目的，讓教師對自身工作的分析產(chǎn)生興趣，因為只要教師能分析自己課的優(yōu)點和缺點，分析自己跟學生的相互關系中的問題，那他的教學就可以說取得了一半的成功。因此，在進行課堂評價時，應該著重從以下幾個方面的內(nèi)容進行有效的評價。
1、課堂評價應關注教師對課程資源的開發(fā)力度和廣度。
新課標強調(diào)：教師應該成為新課程的開發(fā)者、建設者。傳統(tǒng)的課堂教學是教師用心教好教材，傳授知識。而在新課標思想指導下的課堂教學是教師用教材教。教教材和用教材教這是有本質(zhì)區(qū)別的，它顯示了我國教育思想的發(fā)展軌跡。傳統(tǒng)的教學就是“確定目標，傳授知識，完成任務”，就可以說教好了教材，就是一位稱職的教師。而用教材教則不一樣，教材只是一個參考，教師要根據(jù)學生情況、當?shù)厍闆r、自身條件開發(fā)教材，發(fā)展學生的能力。
在課堂評價中，要看師生對課程相關知識的占有量，以及對所學知識和技能的綜合運用程度，要看學生課外閱讀與課堂學習的交流與結(jié)合，要看師生在教學活動中對課程相關領域的延伸和拓展情況，要看師生對課程資源的開發(fā)與利用效率。因此，我們在進行課堂評價時，不能斷章取義，在發(fā)表意見之前，要有對一課的教學流程有全面的認識。在語文教學中，一課的教學內(nèi)容不可能在一堂課的時間，往往需要好幾課時，特別是當我們準備就某一個主題想對教師的教學工作進行評價時，就要自始至終聽完教師對一課的.教學安排，還要聽聽教師的意見，包括對課的認識、分析、把握以及使用技巧的設計。還要走到學生中間去，聽聽學生的反饋信息，主要了解教師對學生課外閱讀的指導與培養(yǎng)。這樣才能對課堂教學進行有效的指導性的評價。
2、關注師生合作學習的對話與交流
新課標最核心的理念是“一切為了學生的發(fā)展”，提出了“教師是平等中的首席”。這就明確了教師的角色與地位——教師是學生的大朋友。在課堂評價中要看這一思想的落實情況，就要關注幾個要素：師生之間、生生之間、生本之間的對話與交流。
具體落實到語文課堂教學中要從兩個方面去考察：
第一，關注學生在課堂上對文本的朗讀與欣賞。特別是學生對文本有感情地朗讀情況，因為從很多學習困難的學生分析，他們之所以理解困難的一個重要原因是對文本內(nèi)容不能正確、流利地朗讀。無法正確流利地朗讀，就不能準確地理解文本內(nèi)容，因為學生如果對朗讀都非常吃力，他還有什么精力去思考呢？如果學生不能做到正確流利地朗讀，就不可能做到深入理解與思考，當然也就無法完成對話與交流。在課堂評價中要把學生對文本的朗讀作為一個重要的評價因素，要看學生在朗讀中培養(yǎng)語感的情況，要看學生在朗讀中的情感陶冶，要看學生在朗讀中的理解與思考，要看學生在朗讀中學習與提高。
第二，關注師生之間的討論合作學習情況�，F(xiàn)在有些教師為了趕時髦，每堂課必有討論，但對討論的內(nèi)容卻是泛泛而談，走形式。課堂上轟轟烈烈，下課后學生一無所獲。這是課堂教學中最忌諱的。因此，我們在聽課時，不要做一個居高臨下的旁聽者，只看形式，不重內(nèi)容，一定要深入到同學們的討論中去，關注學生在討論過程中是積極參與還是被動接受，對問題的認識是深入還是膚淺，是泛泛而談還是深思熟慮，是人云亦云還是獨立思考，這些都應該成為對課堂進行有效評價的重要內(nèi)容。此外，還要看教師對討論的把握，是否和學生一起交流，既關注全局，又注意個別；是否給足學生足夠的討論時間和空間；是否把學習的主動權(quán)真正還給學生；等等。
3、關注課堂上學生情感的發(fā)展
在許多課堂上，我們不難發(fā)現(xiàn)這樣一種現(xiàn)象：教師在講臺上煞費苦心地講解、表演，學生毫無表情地配合、接受。我曾聽過這樣一節(jié)課，教師抽一名學生畫畫后，教師表揚他“畫得好”，全班同學就豎起大姆指說兩遍“XX，你真棒！”課后，我問同學們你覺得他真的比自己好嗎？有的同學說：“教師說好，就是好吧�！蔽矣謫柫硪晃煌瑢W：“你能畫得比他更好嗎？”那個同學回答我：“當然能”�！澳悄銥槭裁催�贊揚他呢？”“教師是這樣要求的�！笨梢姡瑢W生的表揚是言不由衷的，只是為了表演給教師看的。如此課堂，如何能真正調(diào)動學生的主觀能動性呢？
有效的課堂評價是對課堂教學的指導與督促。因此，我們在進行課堂評價時，要把學生內(nèi)心情感的調(diào)動作為一個重要的尺度。要著重考察課堂上，教師的教學是否真正調(diào)動了學生主動參與的興趣；教師在教學過程中是否把學生情感的變化作為自己教學的內(nèi)容；是否根據(jù)學生感情的發(fā)展確立教學進度；教師的教學行為是否引起學生情感的共鳴；教師的語言是否對學生心靈產(chǎn)生震撼。
4、關注工具性與人文性的統(tǒng)一
我們在強調(diào)課堂教學過程中的人文關懷，考察課堂教學中的人文精神。并不是要大家忽略語文的工具性。課堂上，對文章字詞句的理解與運用，對文本內(nèi)容的理解與把握，以及文學的語修邏文仍然是我們課堂評價中的一個重要內(nèi)容。因為語文學習的目的是為了運用，語文學習關系到其它自然學科的理解，如果我們的教師在語文教學過程中，一味地追求人文性，只重文學欣賞，圍繞文本大談理想人生，而忽略了語文知識的掌握與運用，那不成為一堂德育課了嗎？我認為這無疑是丟了西瓜撿芝麻，是完全不足取的。
二、課堂評價應采取領導、教師、學生相結(jié)合的方式。
課堂評價的宗旨是激發(fā)教師的探索興趣，養(yǎng)成自己反思的習慣。評價的目的是提高教育教學質(zhì)量。因此，我們在進行有效的課堂評價時，不能搞一言堂，要樹立對話與交流的思想，包括領導與教師之間的對話與交流，主要是大家共同分析課堂的得失，分析教學方法的運用，幫助教師完成自己反思與提高。還包括領導與學生之間的對話與交流，主要是學生對教師課堂教學的心理接納程度，學生在課堂教學過程中的情感、態(tài)度，學生對課堂的認識與評價。
三、課堂評價應采取評語導向的發(fā)展性評價，杜絕定性定量的結(jié)論式評價。
現(xiàn)在有許多學校在制定教師的過程管理中都有課堂評價一欄，這是對教師教學的檢查與督促，但在實際操作過程中，卻與有效的課堂評價存在一定的差距，具體表現(xiàn)在：學校領導對教師課堂教學的評價多數(shù)情況是集中聽一堂課，然后評定分數(shù)，就算是對教師課堂教學的考查與考核，這是極其片面的。我們對教師的課堂進行聽課與分析要成為領導的日常工作，而不是為了某種競賽的目的而設。對教師進行聽課與分析要成為教學常規(guī)工作，但不能以一抵十，以偏概全。對課堂評價應注重與教師的交流，要以提高教育教學質(zhì)量為目的，以激發(fā)教師興趣為宗旨，怎么能以一次聽課就能對教師的課堂教學作出定性定量的結(jié)論呢？課堂評價應更多的是為教師提供一些建設性的意見，改進教育教學工作的建議，評價應盡可能地采用發(fā)展性的評語，讓教師樹立信心，明確努力的方向。
教育新理念讀書心得 篇8
在閱讀《教學新理念》這本書時，引起我最大關注的，是有關數(shù)學的教育。
之前從來也沒有特別地深究過，于是直到看到這本書時，才明白數(shù)學的本質(zhì)竟然是“無中生有”。仔細想想，也不無道理。數(shù)學是一門抽象的學科，從具體的事物里抽象出所謂的信息，進行抽象的加工處理成為我們所要的結(jié)果，能幫助解決問題的一個結(jié)果。那么，我們學習數(shù)學的目的，就是通過由淺入深的學習、積累，不斷學會新的思考方法（而不是新的知識），用以解決問題。所以，數(shù)學應該是一門開放的學科，用積累的數(shù)學思維、數(shù)學方法，去創(chuàng)造性的解決社會中的數(shù)學問題。在我們小學階段的課里，完全背離課本而進行徹底的開放教學是不可能的。孩子們要解決社會生活中的數(shù)學問題，必須掌握一定的數(shù)學知識和具備一定的數(shù)學思考方法才行，所以我想，可以利用教材中所編排的實踐活動進行有效地安排、組織，從中培養(yǎng)孩子們初步地解決實際問題的能力。
那么，怎樣才能搞好實踐活動呢？我思考了以下幾個方面。
一、明確活動目的，寫好活動計劃
每一次實踐活動，都絕不可以是無目的無計劃的，它必須是為了配合教科書上的教學內(nèi)容，是為學生能夠更好的掌握所學的數(shù)學知識服務的，必須是為了達到一定的教學目的而組織的。同時，每次的實踐活動之前，教師必須如同上課之前的備課一樣，為它制訂一個詳細的活動計劃，當然還要顧及計劃的合理性、可行性。只有有目的有計劃的實踐活動，才能使學生在活動中有所收獲。
二、幫助學生做好相關的知識準備
每次實踐活動，都需要學生以相關的數(shù)學知識作為活動的基礎。那么在活動之前，教師就要幫助學生把所需的數(shù)學知識理一遍。
幫助學生作相關的知識準備，可以安排在活動之前，也可以落實在之前的課堂教學中，要看具體的教學實際而定。
三、準備好實踐活動必須的素材
數(shù)學實踐活動，是在實踐中運用數(shù)學的活動，這必然要動用許多素材。有時是一些資料，如圖片，文字描述，數(shù)據(jù)統(tǒng)計表等；有時是一些實物，如彩球、細棒等等；有時是一些工具，如器皿，卷尺，以及其他學習用具；有時也會用到相關的多媒體素材，如視頻錄像等等。在討論要準備哪些必須的素材時，完全可以放手給學生思考，集齊大家的智慧，這不也是一個激發(fā)學生創(chuàng)新能力的機會么？為了能夠使數(shù)學實踐活動順順利利的開展，一定要提前把必需的用品準備的妥妥當當，并及時的分配到學生手里，避免手忙腳亂引起混亂。
四、創(chuàng)設情境，引起學生的參與熱情
要使實踐活動開展的有聲有色，使每個學生都能投入極高的參與熱情，作為教師還應當精心為實踐活動創(chuàng)造一個合適的情境，可以提出一個問題，如“買什么電話卡劃算”“壓歲錢怎么花”；可以說一個故事，把需要解決的難題融入到故事中去，激起學生思考解決問題的主動性；可以開展角色游戲，如“小小快餐店”；當然也可以把學生領到實際生活中，讓他們?nèi)グl(fā)現(xiàn)簡單的數(shù)學問題，并通過觀察、測量獲得所需要的信息從而解決問題。
為學生的實踐活動創(chuàng)造一個學習的.情境也是十分重要的，學習情境是否有趣，是否有吸引力，決定著學生學習興趣和學習過程中的參與熱情。
五、做好實踐活動的組織者
學生從煩悶枯燥的課堂學習走進活潑有生趣的實踐活動中，難免他們會出現(xiàn)主動性過強，情緒激動的情況，也就是常說的“收不住”，那么教師就要做好活動的組織者，在實踐活動之前就應當提出相關要求，制訂一些與活動有關的規(guī)則，活動中更要加強督促和學生之間的互相督促，使學生做到張馳有度。
六、及時做出實踐活動的總結(jié)
每次實踐活動結(jié)束前，一定要及時對這次數(shù)學實踐活動中每個學生的表現(xiàn)，如學習情緒、思考問題和解決問題的方法等諸多方面進行一定的表揚、肯定和鼓勵，以激發(fā)他們以后參與實踐活動的積極性。
當然，要對這次數(shù)學實踐活動所解決的問題，或者是研究的結(jié)果，都要進行一個精確的概括，這才是最重要的。這個總結(jié)可以由教師來說，當然教師也可以把這個機會放給學生，讓他們自己去陳述自己的研究成果。顯然后者優(yōu)于前者。
總之，實踐活動是十分重要的，是檢查學生對所學知識掌握多少的反饋，是學生對所學知識的一個實際運用。在活動中，學生的實際操作能力，思考問題及解決問題的能力，以及合作交流的能力都得到一定的培養(yǎng)。
教育新理念讀書心得 篇9
我讀完袁振國教授的《教育新理念》后收獲頗多!書中這樣一段話令我印象深刻：教師絕不是教書匠，而應該是具有教育思想、教育風格、教育能力的教育家，應該對教育活動有自己獨立的見解;有自己獨特的追求，有獨立進行教育科研的意識和能力。應該使教育過程成為實現(xiàn)和提升生命價值的過程，在教育過程中通過激發(fā)學生的生活熱情、挖掘他們的巨大潛能、塑造他們的高尚人格，實現(xiàn)自己的精神追求，豐富自己的情感，放射智慧的光輝，實現(xiàn)自己的幸福理想。這是一種真正的教師境界。
我認為教師首先應當具備比較高的教育研究能力。教育研究能力是指運用一定的'理論和方法，研究、解決教育問題的能力。在教育教學過程中，每個教師都會遇到這樣或那樣的問題，如怎樣轉(zhuǎn)化差生，如何提高課堂教學的效率等。研究和解決這些問題，要求教師必須具備一定的研究能力。
一、對角色作用提出了挑戰(zhàn)
教師作為指導者，應當指導學生形成良好的學習習慣，掌握學習策略;作為學習參與者，與學生分享自己的感情和想法。教師作為促進者，應當冷靜地旁觀：學生在自主觀察、實驗或討論時，教師要及時掌握課堂中的各種情況，考慮下一步如何指導學生。其二，給學生心理上的支持，以適當?shù)姆绞�，使學生的思維更為活躍。最后，還要培養(yǎng)學生的自律能力，使學生遵守紀律，與他人友好相處，具有合作精神。新課程要求學生進行研究性學習，教師則首先應該成為研究者，在日常的教學過程中注重科學研究。
二、對教學方式提出了挑戰(zhàn)
隨著學生學習方式的改變，教師將重新建立教學方式。在學生自主探究式學習中，教師應當引導學生不斷提出問題，解決問題的探索過程;指導學生收集信息;幫助學生設計恰當?shù)膶W習活動;并能針對不同的學習內(nèi)容，選擇不同的學習方式;創(chuàng)設支持學生自主學習的心理氛圍;幫助學生對學習過程和結(jié)果進行評價。
三、聯(lián)系教學，不斷摸索和探討
1、主體地位得到真正的體現(xiàn)。
不要走入兩個極端，一個不敢放手，一個是完全放手。我想在課堂上要注意這樣幾點：
(1)要注重培養(yǎng)學生學習的自信心;
(2)要注重培養(yǎng)學生良好的學習習慣;
(3)要注重培養(yǎng)學生好的學習方法;
(4)要正確客觀地評價學生的學習結(jié)果。
2、教學中不能過分依賴多媒體。
有一句話說得好：“教學有法，教無定法�！苯處煹慕虒W應該有自己獨特的風格。運用多媒體教學已經(jīng)是現(xiàn)代教學的一個趨勢，但永遠不會成為唯一的手段，永遠不會替代教師在教學中的作用。我們設計的教學課件是為了更好地進行教學，但課件卻不應成為左右課堂進程的主要因素，人才應該是教學活動的主體。教師過分依賴課件，就會造成我們培養(yǎng)出來的人模式化，不利于不同的學生的不同發(fā)展。教學中，教學手段的運用應該是多變的，是根據(jù)不同的學生和不同的教學情境而設計的。因此，我想在一節(jié)課中，如果自始至終都采用多媒體，那就不能稱是一節(jié)好課，至少說沒有把人放在教學的主體地位上，忽視了學生在課堂學習中的思維是多變的。所以，教學上是否成功，關鍵在于我們用什么合適的方法，而不是我們用了多少方法。
3、教學不要過于形式化，注意教學內(nèi)容。
在教學中，有時我們老是想著如何體現(xiàn)新課程標準，用什么手段去體現(xiàn)，往往就沒有注意到教學活動的目的是使我們的學生能全面發(fā)展。只要能讓我們的學生得到全面發(fā)展，就是符合新課程標準的課，就是好課。在許多課上，正是由于我們教師想得太多，因此使教學活動變得只有形式而沒有了真正的內(nèi)容，就像是一套好看的衣服，卻沒有一個相稱的身材人去穿它，那么衣服的美又如何體現(xiàn)呢?衣服，我們知道只要穿得得體就會很好看。同樣，我們教學模式不管是什么樣子的，只要能使學生全面發(fā)展，就是一個好的教學方法，就是符合新課程標準的。教師在教學中應該想的是如何使學生得到更大的發(fā)展或進步，而不是去考慮用什么方法去體現(xiàn)新課程標準。
總之，如何達到一種“真正教師”的境界，需要我們在教學實踐中不斷摸索和探討。
教育新理念讀書心得 篇10
根據(jù)教育局舉行的“教育思想大討論、專業(yè)知識大學習、專業(yè)技能大練兵”三大活動要求，暑假我自學了《教育新理念》一書。《教育新理念》思想敏銳，視野開闊，關注現(xiàn)實，在對當代教育實踐中遇到的突出問題、典型案例、教育科學史上的名家名篇名言及其他領域中相關信息的分析對比綜合上，從課堂教學、學科教育、素質(zhì)教育、理想教育、教育研究等5個方面進行了深入的思考，提出了亟需更新的教育新理念。從宏觀教育理念，一般教育理念以及教與學的理念上為我們作了詳盡的闡述，使我們認識到任何教育行為都應以教育理念為指導。有了新的理念，就可以站在社會發(fā)展的高度，以時代的特點為背景不斷自己更新，及時汲取當代最新教育科研成果，成為一個成功的教師。
袁振國先生文中的事例深入淺出地為我們剖析了當前教育界所面臨的問題與困惑，他文筆簡潔流暢，全無枯燥、沉重之感，而富聯(lián)想、啟發(fā)性，可讀性很強。如：在國際奧林匹克學科競賽中，中國學生屢屢獲金奪銀，卻沒有一位諾貝爾獎獲得者;中國學生基礎扎實，卻出不了世界級的大師;中國學生的計算能力世界第一，卻少有原創(chuàng)意義上的知識科技創(chuàng)新，以致于在最近的世界科技實力總評價中，美國得了100分，日本得了72分，德國得了54分，俄羅斯得了25分，中國僅得了20分�！袊暮⒆臃艑W回家以后，家長問孩子的第一句話，從黑龍江到海南島，差不多是一樣的;“今天的作業(yè)做完了嗎?”家長們關心的是學校既定的任務完成了沒有。世界上還有一個民族也特別關心下一代的教育，那就是以色列民族。當孩子們放學回家后，家長們問他們的第一句話差不多也是相同的：“你今天在學校向老師提問了嗎?”如果孩子得意地說：“我今天向老師提了一個問題，老師沒有回答出來!”那家長會像孩子一樣的得意，會喜形于色�？墒侨绻袊暮⒆踊貋韺议L說他提了一個問題把老師難住了，絕大多數(shù)家長會感到尷尬和為難，甚至會斥責孩子：“你逞什么能!”……這些事例在閱讀的過程中，很能引起我的共鳴。兩種不同的問法體現(xiàn)了兩種完全不同的教育理念。我國的家長關心的是孩子有沒有完成老師給的學習任務，我們老師關心的是如何傳授已有的知識，而教科書就成了權(quán)威知識發(fā)布的載體。而國外的許多教育卻從能不能在沒有問題的地方發(fā)現(xiàn)問題，在沒有機會的地方發(fā)現(xiàn)機會，在沒有道路的地方開拓道路等方面來考慮學習的意義。難怪我國學生在國際奧賽中屢屢摘金奪銀，卻沒有一位諾貝爾獎獲得者;我國學生基礎扎實，卻出不了世界級的大師;我國在世界科技實力總評價遠遠落后于其他國家，得分只有美國的五分之一。在我們周圍的確普遍存在這種情況，只是我們有時視而不見，懶得思考而已�！督逃吕砟睢芬粫�，不僅直言了我們教育面臨的現(xiàn)狀，還為我們教育者進行了剖析，就具體的事例進行分析，挖掘背后隱含的教育觀念，提出了一系列新的'思考。在閱讀過程中有一種一氣呵成的痛快。作為一位教師，我在閱讀了此書后不禁反思：我們的孩子喜歡怎樣的教育?因而，我，更應該是我們，要從中深刻地認識到，我們開展教育的目的不應該是為了讓學生記住已經(jīng)被證實的，確信無疑的知識，而是應該為了教學生怎樣去發(fā)現(xiàn)新知識，解決新問題。也就是說，我們講課不能以讓學生回答我們的問題作為目的和方式，而應該引導學生帶著更多的問題走出課堂。
教育是什么?贊可夫曾經(jīng)說過：所謂真正的教育，就是指不僅讓兒童完成教師的要求而且使他們的個性，他們的精神生活得到自然的發(fā)展。素質(zhì)教育歸根結(jié)底是“尊重個性，發(fā)展個性”的教育。在教學中，我們應留給學生自主活動的余地，讓其個性得到充分的張揚�！皶r代向我們提出了這樣的要求：教育需要以創(chuàng)新能力的培養(yǎng)為目的，以能否有效地培養(yǎng)創(chuàng)新能力為衡量教育成敗的最高標準�！睍r代呼喚創(chuàng)新教育，創(chuàng)新教育呼喚創(chuàng)新人才，而創(chuàng)新人才的培養(yǎng)關鍵在于創(chuàng)新型的教師和充滿科學與創(chuàng)造藝術的課堂教學。新世紀的人才，不僅要有較全面的素質(zhì)結(jié)構(gòu)，更需要具備創(chuàng)新的活力，以承擔知識創(chuàng)新的重任，適應知識經(jīng)濟社會的需要。這就對培養(yǎng)人才的學校教學——尤其是基礎教學提出了挑戰(zhàn)。創(chuàng)新教育也是一種“活”的教育。我們提倡孩子“思維無禁區(qū)”，讓孩子暢想、暢言，精神上處于一種自由、放松的狀態(tài)。在這種氛圍中，任想象馳騁，任思路縱橫，多種想法涌動、交匯，自然會碰撞出創(chuàng)造的火花，引發(fā)創(chuàng)新的潛質(zhì)。
讓我們記住蘇格拉底說的話——“教育不是灌輸，而是點燃火焰”。的確，《教育新理念》讓我認識到了對于面向未來的教育，讓學生發(fā)現(xiàn)問題、思考問題比解決教師給學生的問題更重要;教的過程比結(jié)果更重要。
教育新理念讀書心得 篇11
袁振國先生所著的《教育新理念》一書，是其近年來在國內(nèi)影響頗大的“新世紀教師教育叢書”之一，一直廣受中小學教師的喜愛。該書“融理論與實踐于一體，用生動的故事講深刻的道理”，以全新的視角掃描新世紀的學校教育，在教師的眼前展現(xiàn)了一個完全別樣的教育新天地，給今天的教育工作者、尤其是教師帶來了新世紀教育的新思考、新要求。其中，“教師文化是學校文化的依托”一節(jié)，更是懇切地闡述了教師文化在學校文化中的關鍵作用，指出了學校建設教師文化的主要途徑和方法，一是促進“教師的發(fā)展”，二是“形成教師討論的氣氛”，讀來讓人深受鼓舞和啟發(fā)。作為一名中學語文教師，本人深刻感受到要做一個有文化的教師。
固然，袁文“教師文化”中所指“教師”，乃是集合概念；文中所說學校的“教師文化”一般理解為：以校園為背景，教師在教育教學實踐中形成和發(fā)展起來的，被多數(shù)人認同的職業(yè)意識、教育理念、思維方式、行為作風、生活信念、人際關系以及情緒反應等群體行為表現(xiàn)。但是本人本人以為，學校群體的教師文化是以個體的教師文化為基礎和單元建設而成的，沒有個體的教師文化，就沒有群體的教師文化。學校個體教師文化的優(yōu)劣影響著群體教師文化的優(yōu)劣，乃至于影響整個學校文化的優(yōu)劣。因此，對于學校任何一個教師來說，要對建設學校教師文化乃至學校文化做出應有的貢獻，其選擇莫過于--做一個有文化的教師。
做一個有文化的教師，說易行難。其中的“文化”，雖專指教師應有的文化，但依然涵義廣泛。其中，既有狹義的學科知識修養(yǎng)，又含廣義的道德理念、職業(yè)素養(yǎng)等等；既有傳統(tǒng)的民族文化，又含現(xiàn)代教育所應有的科學思想等等，包羅萬象，不一而足，容易使人望而生畏。但本人以為，牢記教育既有的普世原則，學習古今中外大教育家的言傳身教，再結(jié)合現(xiàn)代教育的結(jié)構(gòu)特點，做一個有文化的教師，不妨從以下五個方面嘗試修煉。
首先，崇尚無私奉獻的教師道德�！暗聻椴胖住�，做一個有文化的教師，首先要增進自己的教師道德。教育家陶行知先生正是憑著“捧著一顆心去，不帶半根草回”的道德精神，才筑起了高山仰止的教育大廈。如今，時代變了，但教育的真諦和精神未改。選擇了教育事業(yè)，就是選擇了無私奉獻。因為我們相信“要照亮別人，首先自己身上要有光明；點燃別人，首先自己心中要有火種”，教師的風范對學生來說是就最好的榜樣，教師崇高的品德對學生品德的形成起著無可替代的奠基作用。而崇尚無私奉獻的教師道德，在今天說來，就是要愛崗敬業(yè)，就是要牢固樹立對工作的責任感，就是要不斷增強對國家教育發(fā)展和學生成長的強烈使命感。
其次，培養(yǎng)靈魂塑造的教師理念。教育首先是“人文”的，而不是“科學”的。人們常說“教師是人類靈魂的工程師”，這一隱喻清楚地表明，教師從事的是一項無比崇高的職業(yè)，目的是塑造學生的靈魂。教師不僅要培養(yǎng)學生的知識能力，更要注重學生思想的發(fā)展，靈魂的塑造，使學生首先成為明白事理、重情重義、思想獨立、靈魂高尚的人。如今的教育，落后的“應試”模式泛濫，雖受社會諸多頑固勢力所囿，但作為有獨立思想的中學教師，如果屈服于落后思想或頑固勢力，甚至受惑于片面的“分數(shù)的輝煌”，陷入應試教育的泥淖，把學生當作接受知識的機器來教育，其結(jié)果必然使學生成為知識的巨人，靈魂的侏儒，從而徹底背離教育的真諦。
培養(yǎng)靈魂塑造的教師理念，眼下說來，重在三個“增強”。一是增強發(fā)展意識。教育的目的不是為了考試成績和一紙文憑，而是為了使人的潛能得到充分發(fā)揮，使人的個性得到自由和諧的發(fā)展；教育不再是僅僅為了就業(yè)的需要，而是為了終身發(fā)展。教師必須牢固樹立“一切為了學生的終身發(fā)展”的思想，變單向的灌輸為與學生的平等對話，引導學生學會學習，實現(xiàn)“過程和方法”的課程目標，為學生的終身學習和發(fā)展奠定堅實的基礎。二是增強人本意識。新課標所強調(diào)的三個維度之一就是“情感態(tài)度和價值觀”，它要求在情感領域與學生進行平等交流，激發(fā)學生的思想火花，培養(yǎng)其熱愛生活的情感，發(fā)展學生的能力體系和人格體系。教師的出發(fā)點和落腳點都要以人為本，以生為本。三是增強民主意識。即所有教師都要創(chuàng)設必要的課程氛圍來保護學生作為對話人的主體地位，放棄居高臨下的“師道尊嚴”，倡導師生民主、人格平等、尊重主體的'現(xiàn)代精神，“使每個學生找到適合自己道路的環(huán)境條件”。
第三，提升厚積薄發(fā)的教師素養(yǎng)。俗話說，要給人一杯水，自己得有一桶水。新時期的教師應該堅持學習，完善自身的知識體系，達到專業(yè)精深、學識廣博的固有知識素養(yǎng)。不僅懂得知識的來龍去脈，還要懂得如何運用基本方法解決實際的教育問題。具體地說，教師應掌握三個方面的知識結(jié)構(gòu)：一是本體知識，即教師所具備的特定的學科知識，如語文、數(shù)學知識等；二是條件性知識，指教師所具備的教育學與心理學的知識，如怎樣評價學生；三是背景性知識，指教師特定知識以外的知識，如教師的生活閱歷、實踐經(jīng)驗甚至是其他學科的專業(yè)知識等。
第四，激發(fā)創(chuàng)新科研的教師情懷。我國正值建設創(chuàng)新型社會的歷史時期，學校教育肩負著建設創(chuàng)新型社會的特殊使命。而創(chuàng)新教育呼喚創(chuàng)新型教師，學生的創(chuàng)新學習必須依靠具有創(chuàng)新精神的教師，這種教師除了具備一般優(yōu)秀教師的基本特征外，還必須具備健全的“創(chuàng)新”人格和較強的教育創(chuàng)新能力。
教師要實現(xiàn)自身的解放成為創(chuàng)新型教師，至少應在以下幾個方面多加努力：
一要轉(zhuǎn)變教育觀念。傳統(tǒng)的教育觀念是把學生當做知識的容器來教育，造成學生成長的重大偏廢�，F(xiàn)代創(chuàng)新教育觀念則追求學生的健康成長，即在人性固有的基礎上，使各方面都得到有機和諧的發(fā)展，成為一個完整的而不是畸形的、一個充滿活力的和富有個性的而不是死抱教條和思想僵化的新人。這樣勢必要求我們正確處理好師與生的關系，確立以學生為中心的教育主體觀。學生的主體性越突出，自己動腦、動口、動手主動參與、獨立探索的機會越多，創(chuàng)造性情感越強，其創(chuàng)新精神與實踐能力越有可能得以培養(yǎng)。從而使其特長得以發(fā)揚、個性得以張揚、成為學習的主人。
二要培養(yǎng)創(chuàng)新精神，開展創(chuàng)新實踐。教師應努力營造“民主平等、安全自由、和諧愉快”的課堂氣氛，堅持正面的激勵、寬容和理解學生，允許學生在探索中出現(xiàn)錯誤，不求全責備，最大程度地激發(fā)學生的學習興趣，激活他們的創(chuàng)新學習動機。把繼承性學習提升為創(chuàng)新學習。
三要注重培養(yǎng)學生的求異思維。教師應遵從創(chuàng)新教育的質(zhì)疑性原則，讓學生思維處于一定的疑惑狀態(tài)，進而提出誘發(fā)創(chuàng)新思維的問題。亞里士多德說過“思維是從疑問和驚奇開始的”，因為“疑問”能使學生心理上感到茫然，產(chǎn)生認知沖突，促使學生積極思考，在這個過程中才可能實現(xiàn)創(chuàng)新。
四要淡化學科本位意識。現(xiàn)代科學發(fā)展和人才培養(yǎng)要求需要教師淡化學科本位意識，淡化學科間的人為差異，注重學科交叉、滲透。既要注意學科內(nèi)部各教學內(nèi)容間的縱向聯(lián)系，還要注意不同學科之間的橫向溝通。
第五、強化合作發(fā)展的教師意識。
社會和教育的飛速發(fā)展，對教師的專業(yè)發(fā)展提出了要求。無疑，這是教師時下所面臨的重大挑戰(zhàn)之一，也是新時期教師文化的新增內(nèi)容。它要求教師必須強化合作發(fā)展的教師意識，注重內(nèi)在學習需求和學習動力，注重教師自身的發(fā)展與完善，注重教師發(fā)展方式的“與時俱進”。根據(jù)自己的工作實踐，本人以為強化合作發(fā)展的教師意識，重在做好兩個方面的工作：
一是積極溝通合作。不僅在教師之間溝通合作，而且在師生之間溝通合作。師生之間的溝通合作，可以是個人之間的溝通合作，也可以通過教研組、備課組或?qū)ｉT團隊進行溝通合作。溝通帶來理解，理解帶來合作，合作帶來每個教師的提高和發(fā)展；同時，溝通合作也是一個明確目標、相互激勵、協(xié)調(diào)一致、增強團隊凝聚力和戰(zhàn)斗力的過程。
二是開展反思性教學。反思性教學即“教學主體借助行動研究，不斷探究與解決自身和教學目的，以及教學工具等方面的問題，將‘學會教學’和‘學會學習’結(jié)合起來，努力提升教學實踐合理性，使自己成為學者型教師的過程”。通過深入反思，有利于教師掌握實踐性知識，有利于提高教師的教學理論素養(yǎng)，有利于促進教師由經(jīng)驗型教師向反思型教師的轉(zhuǎn)變�？梢哉f，主體反思是教師自己發(fā)展的重要機制，甚至是教師專業(yè)自主發(fā)展的根本，而教師成為反思者是教師專業(yè)發(fā)展的必然。
上述文字，來自于讀袁振國先生所著《教育新理念》有感�！白鲆粋�有文化的教師”其實是一個很大的命題，要說的還有很多。自感探索尚淺，心得無多，只是以此表達自己的一個追求--做一個有文化的教師！
教育新理念讀書心得 篇12
近幾年，初中生出現(xiàn)問題的概率越來越大，很多家庭面對孩子的問題束手無策，其根本“癥結(jié)”在哪里?培養(yǎng)孩子到底是為了什么?什么樣的孩子才是“好孩子”?怎樣才能培養(yǎng)出“好孩子”?日前，教育專家鄭委為父母傳授了“家長教育”的新理念：要想孩子改變，首先要父母自己轉(zhuǎn)變，轉(zhuǎn)變觀念和認識，轉(zhuǎn)變教育方法和方式，轉(zhuǎn)變親子關系和夫妻關系。記者從中擷取了部分觀點，以期引起讀者思考。
培養(yǎng)孩子的目的是：讓孩子一生幸福
我們培養(yǎng)孩子的目的是什么?有的說讓孩子成才，有的說讓孩子自食其力，還有的說能當官、掙大錢……鄭委認為，培養(yǎng)孩子的最終目的是：讓孩子一生幸福!
那么，什么是幸福?鄭委認為，享受現(xiàn)在生活和過程的快樂，同時不斷追求積極的人生目標，這種生活狀態(tài)是真正的幸福。也就是說，正確的幸福觀是“享受著生活、不斷追求著目標”。
但是，如今很多人卻錯把“成功”當幸福，不會享受生活，對現(xiàn)狀總是不滿，不停地追求新目標，結(jié)果，陪伴他們左右的是無盡的壓力和焦慮。與之截然相反的是第三種：把“享樂”當幸福，很會享受生活，但是沒有積極的人生目標，當下不斷壯大的“啃老族”就是這類人。最可怕的是第四種：把“解脫”當幸福，當下生活沒有快樂和滿足，對將來也沒有希望，于是沉迷于網(wǎng)絡，甚者跳樓自殺。
把“剝奪”走的責任心還給孩子
什么是好孩子?有人說聽話，有人說學習好，有人說德智體美全面發(fā)展……鄭委認為，好孩子首先應該有責任心。責任心是一個人成功和幸福的基礎。
那么，什么是責任?其一，自己的事情自己做;其二，犯了錯敢于承擔。鄭委表示，多年來，他在教育工作過程中看到了太多沒有責任心的孩子，究其原因，都是家長一手造成的。一方面，家長沒有正確的教子方法，剝奪了孩子的責任，其中最能剝奪孩子責任心的教育方法是“總要求”、“總表揚”、“總批評”、“總講道理”，還有“總是說話不算數(shù)”;另一方面，大部分中國家長包辦孩子的`一切，“好好學習就可以了，別的都讓爸爸媽媽來干”是很多家長的真實寫照。
其次，好孩子應該有愛心�！皭廴苏呷撕銗壑保挥袗蹌e人的人才能得到別人的愛。愛心是責任心的外化，有責任的人才可能有愛心。
再次，好孩子對內(nèi)要修自己的德行。在中國，最終獲得幸福和成功的不是有才華的人，而是有德行的人。德者，不傷害、不妨礙也。一個人做任何事都能做到不傷害、不妨礙社會、集體、他人和自己的話，那這個人就是有德行的人。有才無德的人比比皆是，簡稱“缺德”，有的可能成為社會敗類。
最后，好孩子對外應該展露自己的才華。彈彈琴、跳跳舞、畫幾幅畫并不是真正意義上的才華，真正的才華是由個性特征、知識儲備和智力水平三個方面構(gòu)成。
一個孩子如果有正確的幸福觀，對內(nèi)有責任心，能夠修煉自己的德行，對外有愛心，能夠展露自己的才華，將來想不杰出都難。
少表揚，多鼓勵;少批評，多評價
說到表揚，最具代表的是中國家長耳熟能詳?shù)娜齻�字“你真棒”，與此類似的還有“你真乖”、“你真聰明”……
鄭委認為，這根本不是表揚，如果是事實，應該被稱為“贊美”;如果不是事實，應該被稱為“忽悠”。在“你真棒”環(huán)境下生活，一類孩子會認為自己很棒，因而“不可一世”，等發(fā)現(xiàn)自己不棒的時候，就會出現(xiàn)不能承受一點點挫折等心理問題。
鄭委表示，正確的表揚方式是：描述孩子的行為+說出行為的結(jié)果+表達自己的感受或感謝。比如說，孩子在家里第一次掃地了，你不能一見面就和孩子說“你真棒”，而應該先描述行為“寶貝掃地了”，再說出這個行為帶來的結(jié)果“掃得這么干凈”、“媽媽不用掃了”或者“地方原來很臟的”，然后表達感受和感謝“媽媽謝謝你”。
表揚關注“結(jié)果”，一件事情做完了，做得很好，我們應該表揚。孩子的常態(tài)生活是積累經(jīng)驗的過程，因此要少用表揚，多用鼓勵，因為鼓勵關注的是“過程”。鄭委說，不論孩子做了好事還是不好的事情，指出孩子做得好的地方，再告訴孩子下一步的方向和方法，這就是鼓勵。鼓勵的方式是：家長相信孩子一定行+正確行為描述+以后做事的方法和方向+期望。
鄭委說，孩子犯了錯，自己也想改，具體怎么改需要家長幫助�？纱蟛糠旨议L并沒有心平氣和地幫孩子想辦法，而是火冒三丈、大加批判，有的是發(fā)泄式，有的是翻舊賬式，還有的是嘮叨式和急躁式。這樣不斷批評的結(jié)果是：當孩子犯錯后，不再難過、痛苦，甚至不再感到恥辱……所以，正確的批評應該是：描述孩子的行為+告訴孩子這樣做的結(jié)果+表達家長的感受和痛苦。只有按照這樣的流程，才能達到中學教育孩子的目的。
教育新理念讀書心得 篇13
“振興民族的希望在教育，振興教育的希望在教師�！边@是《教育新理念》一書總序開頭的第一句話，可見作者將教育的未來很大程度的放在了教師的身上，而從整個社會看，這也不僅僅是作者或編者的個人看法。在很多人看來，教師是教育理論的直接實施者；是傳遞知識技能的中間人，更是與學生面對面的教育者。一位教師的教育理念影響到的不只是自己的教育方法，還有學生的學習習慣。正因為教師對于教育的影響如此直接和有效，所以人們才會將教師放在教育陣地的前沿，很多的家長才會對教師提出更多的要求。我們常�？吹揭粋�學校因為一位或幾位有才能的教師而名聲大噪，想必和這一想法是分不開的。
身為當今的教師，懷抱著許多家長的期望，肩負著振興教育的重任，我們需要用高度職業(yè)化的規(guī)范和成熟的理論來武裝自己，做有方向有目標的教育者而不是單純“唯書”的教書匠。面對全新的教材和學生，我們要有相應的調(diào)整。
一、依托教材，超越教材。
我們傳統(tǒng)的教育一直以教材為本組織教育教學，一切從教材出發(fā)，習題、考試都離不開課本中的內(nèi)容。而課程改革以來，變動最大的就有我們的教材。課本中鮮艷的圖片和生動的語言多了起來，乏味俗套的問題少了許多。教材的編寫不光是給學生以知識技能，更重要的是情感、道德以及價值觀的滲透和學習方法的掌握。這些新理念的實施離不開我們教師。
1、研讀教材
現(xiàn)在的教材依據(jù)學生的情感知識需要進行編寫，貼近了學生的心靈，但學生畢竟是學生，他們有許多的問題和困惑，在獨自閱讀課本時也有難以逾越的困難。作為新時期的教師，不能因為要放手讓學生自主，就將這些難題和問題忽略，相反，它們正是我們在研讀教材時需要密切注意和著力最重的地方。一個教師，能否在拿到教材后發(fā)現(xiàn)這些難點，是熟悉和掌握教材的基礎。當然，我們對這些問題的重視根本的目標不是讓學生解決問題，而是要引導學生發(fā)現(xiàn)問題，在解決問題的過程中逐步掌握學習的方法。
同時，新教材中人文化的東西逐漸增多，一篇看似簡單的課文背后，可能蘊涵的情感、態(tài)度極為豐富，想讓學生能感悟這些情感，那么教師首先就需要具備從字里行間體悟情感、價值的能力。這也是現(xiàn)在教師所要有的研讀教材的另一個重要方面。
2、組織教學
如同工程師的建設圖紙，醫(yī)生的醫(yī)治計劃一樣，在深入研讀教材后，走進課堂前，每一位教師都會在心里對一堂課給出自己的設計。書中提到了一位中學教師，他在對美國科學教育代表團的代表開課時做了充分的準備，教學過程中，教學目的明確，重點突出，教學方法靈活。而學生也非常積極地回答問題，師生互動，氣氛熱烈……真可謂是天衣無縫。這樣的一節(jié)課在我們大部分的教師心中絕對是一節(jié)無可挑剔的好課，但對于美國代表來說卻是一節(jié)充滿了問號的怪課：學生的問題去了什么地方？學生既然會回答所有的問題，那還要上課做什么？
傳統(tǒng)的教學中，我們都將教學設計建立在幫助學生記憶知識技能和解決難題上，如果一堂課下來，所有的學生都能學會知識、記憶知識，都能沒有問題了，那么這堂課也就成功了。所以我們的教育發(fā)生了一種怪現(xiàn)象，當一位老師在黑板上畫了一個圓圈問一年級的小朋友時，他們能回答出22種不同的答案；而用同樣的問題去問大學生時，他們卻不知如何作答，最后才在老師的點名下說出了一個答案。難道大學生還不如小朋友嗎？不是，關鍵在于，經(jīng)過長時間的學校學習和訓練，我們的學生已經(jīng)習慣了標準答案，習慣了每個問題都只有一個答案了。書中，作者把這種教育叫做：去問題教育。學生的問題意識淡薄，沒有問題也就沒有了創(chuàng)造，創(chuàng)造力也因此受到了限制。
作為教師，我們需要明確一堂課以后學生得到些什么。教學環(huán)節(jié)的設計不僅僅是為了最終解決問題，更重要的是讓學生參與到解決問題的過程中，自主地進行發(fā)現(xiàn)、思考、合作，讓每一個問題的解決都能使學生產(chǎn)生更多的對未知知識的探求欲望。
3、走出教材
課程改革以來，提倡走出教材、走出課堂的.呼聲越來越高。教材作為教學的依據(jù)，其地位仍然是不可動搖的。但現(xiàn)在的社會，知識更新速度驚人，信息量巨大，不用說是教材，就是權(quán)威的科學用書也有道不盡的地方。我們的學生最終還是要進入到社會中的，對于信息的掌握自然是越多越新越好�，F(xiàn)在很多的教師都將目光放到了教材以外，課堂信息量大了起來，這是一個好的現(xiàn)象。但是在跳出教材上需要有一個度，如果喧賓奪主、不分主次，那么就算信息再多，也只能是學生腦中的“過眼云煙”，不能生成連貫的知識體系，更不能激起學生的探求欲望。這就要求教師把握好尺度，要讓豐富的信息充實教材而不是割裂和主導教材。
二、做好教材、學生間的紐帶。
師者，所以傳道、授業(yè)、解惑者也。教師的傳統(tǒng)作用就是作為教材的有聲注解，將教材中的字句篇章嚼碎“喂”給學生，教材如是說，教師就如是說。知識的傳承需要這種細致的講授，但只有講授是不夠的。很多學生在進入大學以后，學習都有一段停滯期、迷茫期，因為大學里的教師大部分不會將教材打開到具體的頁數(shù)，然后一句一句的講解，課堂中的許多理論都是源于教材而高于教材，甚至與教材不相合，那么如何去讀手中的教材呢？該怎樣選擇不同的意見呢？新的理論該如何有序合理地安插到原有的知識體系中去呢？
教材猶如是一扇神秘的大門，打開門后的世界更加精彩，學生想要打開這扇門，特別是剛剛進入學習狀態(tài)的學生，離不開教師的幫助。我們經(jīng)常說在輔導學生學習時要由扶到放，逐漸讓學生摸索出學習的方法，積累學習的經(jīng)驗。一百個讀者有一百種對文章的不同理解，不同的學生對于教材的理解也會有不同，教師不是教材的代言人，給學生的只能是方向和方法，至于學生最終會得出什么樣的感悟，那就需要他們自己去思考和探求，讓學生在離開我們以后也能有效地進行自學。一句話，我們是教材和學生間的紐帶，必需卻又不著痕跡。
三、更新教育理念，完善自身。
準確把握教材、深入了解學生，恰倒好處地處理好教材、學生、教師三者的關系，這都是作為一名教師最基本的本領�，F(xiàn)在的教師絕不是一個簡單的照本宣科的教書匠，必須要有自己對教育的獨特的理解，有完善先進的教育理念做指導，并籍此形成自己的教育風格，因此教師的終身學習成為必然。
適應當今信息社會的教師，首先要有先進的理論作為思想指導。教育行為的發(fā)生離不開教育思想的作用�，F(xiàn)在，伴隨著推進素質(zhì)教育，課程改革正如火如荼地進行著。在這一時期，我們教師所要面對的難題和矛盾會很多。如何在應試和素質(zhì)教育間尋求平衡點，如何正確判斷新生的理論方法，又如何在教育過程中體現(xiàn)以學生為主，以學生的全面發(fā)展為重……一個教師如果能形成一定的教育理念，那么在處理師生關系、處理教學策略與學習的學習策略等方面上就會有自己的特點，正是這種與眾不同的地方造就了出了一批批出色的教育工作者。所以，當今的教師要有自己的靈魂，要具有自己的智慧，這樣才能在教育領域發(fā)揮自己的長處，大展拳腳。
其次，在提高專業(yè)理論的同時，不忘全面發(fā)展自己的知識能力，接觸新的事物。我們提倡學生帶著問題走進課堂，生出更多的問題走出課堂。一名教師，面對著一個班的學生，是否有能力一一對學生的問題進行正確快速地解答呢？現(xiàn)在，計算機技術日新月異，互聯(lián)網(wǎng)拉近了人們的距離，也加速了知識的傳播和更新。在網(wǎng)絡面前，一個人的知識儲備變得微不足道，作為教師，想要在課堂上自如地對待學生的質(zhì)疑，平等地與學生對話交流，那就少不了要更多更快地進行自己知識的更新，活到老，學到老。
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