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《阿Q正傳》課文讀書心得

時(shí)間:2024-02-27 11:09:56 帥帥 讀書心得 我要投稿
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《阿Q正傳》課文讀書心得(通用18篇)

  當(dāng)看完一本著作后,大家心中一定是萌生了不少心得,需要回過頭來寫一寫讀書心得了。為了讓您不再為寫讀書心得頭疼,以下是小編為大家收集的《阿Q正傳》課文讀書心得,歡迎大家分享。

《阿Q正傳》課文讀書心得(通用18篇)

  《阿Q正傳》課文讀書心得 1

  看完魯迅先生所寫的《阿Q正傳》,我發(fā)現(xiàn)他筆下所描寫的阿Q是舊社會(huì)的腐敗所產(chǎn)生的墮落的中國(guó)人典型。魯迅先生用諷刺意味的手法寫出了人性的善良與丑惡。在這篇小說中,我印象最深的應(yīng)該就是阿Q那“精神勝利法”,這是一個(gè)要不得的方法!熬駝倮ā笔前在遭受種種挫折后所發(fā)明出來的.東西,其高明之處在于遇到困難就逃避,不想去真正地解決問題,不找問題根源所在,只能轉(zhuǎn)身就跑。

  如果我們讀書用“精神勝利法”,就會(huì)在同學(xué)當(dāng)中無法立足。而小說中的阿Q為了減輕外來的壓力,他只能用自欺欺人的辦法來逃避現(xiàn)實(shí),以自負(fù)來安慰自己,于是愈陷愈深,也使自己永遠(yuǎn)活在自己所編織的美妙的虛幻世界里。自己明明處于劣勢(shì),但因?yàn)橥庠诘姆N種挫折,無奈中,于是只用精神勝利法來取得心靈上的慰籍,但這畢竟是一種自我麻醉的辦法罷了,它并不會(huì)使自己更強(qiáng)。

  阿Q的社會(huì)地位非常低下,沒有屬于自己的土地,他只能賣勞力生活,經(jīng)常做短工,別人讓他干什么他就干什么,還要接受有錢人的欺辱,以及村里人的戲弄,這個(gè)現(xiàn)象讓我十分氣憤,如今社會(huì)也有類似現(xiàn)象發(fā)生。

  看完這本書,我體會(huì)最深的是:不論何時(shí)何地,我們應(yīng)不要逃避現(xiàn)實(shí),而是要敢于面對(duì)困難,打倒困難。其實(shí),這也是魯迅先生所想要告訴我們的。

  《阿Q正傳》課文讀書心得 2

  《阿Q正傳》是魯迅《吶喊》中的一篇小說,文中他寫入了阿Q的動(dòng)作,語(yǔ)言,神態(tài)表情以及心理描述,使我身臨其境。

  《阿Q正傳》一共九章,寫了阿Q的變化。第一章“序”交代了為給阿Q作傳的原因,概括了阿Q的身世和此刻的處境;第二章和第三章重點(diǎn)描述了阿Q的精神勝利法,利用別人的痛苦來表現(xiàn)自我的勝利,表現(xiàn)了他妄自尊大,自欺欺人,畏強(qiáng)凌弱和十足的奴相;最后寫了辛亥革命波及未莊以后,阿Q自發(fā)神往革命的愿望和行動(dòng),以及假洋鬼子不準(zhǔn)他革命已后,他對(duì)辛亥革命的極度失望,反動(dòng)派竊取革命果實(shí),阿Q被殺的悲慘結(jié)局。

  透過阿Q的故事,我能夠看出當(dāng)時(shí)中國(guó)廣大勞動(dòng)人民深受封建思想的毒害,精神愚昧。阿Q的愛國(guó),一心向著革命的心使我深受感動(dòng),我要向他學(xué)習(xí)。

  阿Q的生活反映了當(dāng)時(shí)勞動(dòng)人民的辛勞,痛苦。人們都不愛國(guó),都成了假洋鬼子,里通外國(guó),成了奸細(xì)。

  由于阿Q的社會(huì)地位十分低,他只能靠出賣勞力才能生活,在文章中有寫給人家作短工,割麥便割麥,舂米便舂米,撐船便撐船,但是阿Q他連基本的人生權(quán)利也沒有,沒有屬于自我的土地,連一間棲身的房屋也沒有,只好長(zhǎng)年在土榖祠里落腳,然后務(wù)必強(qiáng)迫理解有錢人的欺負(fù),以及村里人們的`戲弄、侮辱,這個(gè)現(xiàn)象讓我感到十分的無奈,在現(xiàn)今社會(huì)似乎也是有類似的現(xiàn)象發(fā)生,似乎有錢人在社會(huì)里就是老大、而沒錢的就只能成為有錢人底下的玩具一樣被玩弄。在沒有人權(quán)的社會(huì)里他的這些做法是否能夠給予同情呢?

  這是我看完這本書體會(huì)最深和思考的一些地方,對(duì)于魯迅先生筆下的中國(guó)人雖然被諷刺的一文不值,但是魯迅先生想要告訴我們的就應(yīng)是不要故步自封,不要只活在自我的世界里,也不要對(duì)人太過自私,不然永遠(yuǎn)都不會(huì)進(jìn)步。

  《阿Q正傳》課文讀書心得 3

  這個(gè)夏天真是出奇的熱,沒事干便倒在床上,隨手抓過一本書來看――《阿Q正傳》――不久從弟弟家借來的。于是隨便翻開一頁(yè)瞧瞧,不久,就被阿Q調(diào)戲小尼姑的情節(jié)吸引住了,逗得我哈哈大笑……于是我翻到了第一頁(yè)……

  我一口氣讀完了它,讀完后心里久久不能平靜,又覺得可笑,又認(rèn)為可悲。同時(shí)又佩服魯迅先生的才華!栋正傳》它是以辛亥革命前后的農(nóng)村為背景,塑造了一個(gè)深受封建主義壓迫和毒害的不覺悟的農(nóng)民形象。暴露出國(guó)民的弱點(diǎn),寫出國(guó)人的靈魂。從作品的宇里行間中,我能體會(huì)到作者的“哀其不幸,怒其不爭(zhēng)!蓖瑫r(shí)作者也集中描寫和痛徹批判了阿Q的`精神勝利法,也通過在辛亥革命中阿Q的表現(xiàn)和悲劇命運(yùn),深刻地總結(jié)了辛亥革命失敗的教訓(xùn)。作品在故事情節(jié)的展開和人物性格的刻畫,深廣的背景和人物的命運(yùn)悲劇因素和喜劇因素等糅合在一起,組合得十分成功。

  阿Q這一當(dāng)時(shí)國(guó)民性格的典型,他臨死前,兩件最遺憾的事情是:畫押的圓圈畫得不夠圓,二是游街時(shí),沒有唱出幾句戲來。這是多么的可笑,更是多么的可悲呀!這決不是臨危不懼,而是愚昧至極,他毫無真正的精神世界,連動(dòng)物都會(huì)同情他這一套的精神勝利法,阿Q沒有靈魂,就是死了也上不了天,只有一幅欺軟怕硬的軀殼,他的存在對(duì)別人來說毫無意義。多他不多,少他不少,最多會(huì)成為人們無聊時(shí)的談資。

  阿Q死后,人們的態(tài)度各不一樣,有的說:“阿Q是壞人,被槍斃就是證據(jù)。”有的說:“槍斃沒有殺頭好看。”還有的卻說:“游了那么久的街,竟沒唱一句戲,白跟了一趟!边@些麻木的語(yǔ)言就是對(duì)自認(rèn)比阿Q高一等的人們對(duì)阿Q最后的“祝!保钊丝杀!《阿Q正傳》就像是一個(gè)凹透鏡,當(dāng)時(shí)的人們就像是一束光,這束光穿過凹透鏡集聚成了明亮的一點(diǎn),這一點(diǎn)就是阿Q,他的身上匯聚了所有當(dāng)時(shí)的中國(guó)人的東西……希望阿Q會(huì)在現(xiàn)在的社會(huì)里消失,成為一個(gè)真正幽默的笑話。

  《阿Q正傳》課文讀書心得 4

  《阿Q正傳》是魯迅創(chuàng)作的一部小說,它有力的批判了當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)的封建,保守,庸俗,腐敗等社會(huì)特點(diǎn),有力地揭示了舊中國(guó)人民的生活場(chǎng)景和其處在水深火熱之中的病態(tài)。發(fā)現(xiàn)他筆下所寫的阿Q是舊社會(huì)所產(chǎn)生的墮落的中國(guó)人典型,魯迅先生為何會(huì)寫這篇文章,我想他只是為了想要宣泄對(duì)人性弱點(diǎn)的看法吧!

  在文章里面,我感受最深的應(yīng)該就是阿Q的“精神勝利法”了,這實(shí)在是一個(gè)要不得的想法!熬駝倮ā笔前在遭受到種種挫折后所發(fā)明出來的東西,說好聽一點(diǎn)是精神勝利法,其實(shí)根本就是駝鳥的心態(tài),遇到困難只往地下鉆,不會(huì)真正的去解決問題,只能夠轉(zhuǎn)身就跑。在文章中阿Q為了減輕外力給來的欺壓和 ,阿Q只能自我麻痹和自欺欺人來逃避現(xiàn)實(shí),于是愈陷愈深,他只能活在自己的世界了。精神勝利法是給缺乏自信心的弱者的人的人生哲學(xué),自己明明處于劣勢(shì),但是卻又因?yàn)橥庠诜N種的失落,于是只有用精神勝利法來取得心靈上的安慰。

  另外,阿Q生活在沒有人權(quán)的時(shí)代,他的社會(huì)地位非常低。他靠出賣勞力生活,給人家作短工,割麥便割麥,舂米便舂米,撐船便撐船,但是阿Q他連基本的.人生權(quán)利也沒有,沒有屬于自己的土地,連一間棲身的房屋也沒有,只好長(zhǎng)年在土榖祠里落腳,然后必須強(qiáng)迫接受有錢人的欺負(fù),以及村里人們的戲弄、侮辱,這個(gè)現(xiàn)象讓我感到非常的無奈,在現(xiàn)今社會(huì)似乎也是有類似的現(xiàn)象發(fā)生,似乎有錢人在社會(huì)里就是老大、而沒錢的就只能成為有錢人底下的玩具一樣被玩弄。在沒有人權(quán)的社會(huì)里他的這些做法是否可以給予同情呢?

  這文章說明了當(dāng)時(shí)的革命者脫離了人民群眾,革命思想不能為民眾真正所理解,生活在最低層的、受壓迫的、沒有進(jìn)過城的農(nóng)民以能看到殺害革命黨為榮,并深深理解了魯迅先生當(dāng)時(shí)的哀痛與喚醒民眾的強(qiáng)烈心聲!

  因此不要故步自封,不要只活在自己的世界里,也不要對(duì)人太過自私,不然永遠(yuǎn)都不會(huì)進(jìn)步。

  《阿Q正傳》課文讀書心得 5

  當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者應(yīng)對(duì)帝國(guó)主義的侵略,應(yīng)對(duì)喪權(quán)辱國(guó)的形式,仍然自稱“天朝”,沉醉在“東方的`精神禮貌”的安慰中,鼓吹中國(guó)禮貌“為全球所仰望”,這不也是和阿Q的“精神勝利法”如出一轍嗎?再放眼今朝,社會(huì)在不斷地發(fā)展,人民的生活水平蒸蒸日上,漸漸小康。可是仍然有許多的“阿Q”不學(xué)無術(shù)、游手好閑,整天怨天尤人、不求上進(jìn),慢慢的墮落成為社會(huì)負(fù)擔(dān),這些人既可悲又可憐。

  我也最終懂了魯迅先生的話:哀其不幸,怒其不爭(zhēng)。讀《阿Q正傳》也就是讀當(dāng)時(shí)那樣一個(gè)晃蕩不安的年代,一個(gè)“吃人”的年代。過去的教訓(xùn)我們要吸取,此刻的中國(guó)人必須脫胎換骨,我們“知足常樂”的“優(yōu)良傳統(tǒng)”在某些方面是不是也該摒棄呢?

  阿Q不應(yīng)當(dāng)活在我們生活中,但他必須活在我們記憶中!

  《阿Q正傳》課文讀書心得 6

  自從魯迅先生作了“正傳”,阿Q便名揚(yáng)華夏,連那些打罵過他、嘲笑過他的人也隨他一起出了名。觀看此文時(shí),心像是泡在五味瓶中。讀阿Q可悲、可笑、可憤、可思、可省。

  毋庸置疑,魯迅先生的筆鋒是利的,二十世紀(jì)初中國(guó)人民的病態(tài)在他的筆下暴露無遺,時(shí)代鑄成了國(guó)民的劣根,在國(guó)將不國(guó)之時(shí)民眾依然沒有醒悟,原因也許是多方面的。首先是封建制度的局限性,沒有一個(gè)完善的.教育體系,導(dǎo)致類如阿Q、王胡此等文盲到處都是;即使是讀過書的,像趙太爺、白舉人這些偽君子,也是憑借讀書為一種通往上層社會(huì)的手段,大凡是考取功名后,便將所學(xué)圣賢之道封存起來,此在也不會(huì)用到,剩下的任務(wù)便是研究如何搜刮民脂民膏。第二個(gè)原因便是當(dāng)時(shí)社會(huì)之動(dòng)蕩,列強(qiáng)侵略,政府無作為,國(guó)民生活在水深火熱當(dāng)中,還有什么心思去關(guān)心知識(shí),生存都是一個(gè)問題。也正是這許多的原因?qū)е聡?guó)民病態(tài)。

  觀古思今,也許我們投給阿Q的不應(yīng)是嘲笑,我們更應(yīng)該反思,其實(shí)只要你仔細(xì)回味你會(huì)發(fā)現(xiàn)你也是一個(gè)阿Q,我們每個(gè)人都可以從阿Q身上發(fā)現(xiàn)自己的影子,所以勸各位不要笑的太輕松。

  無獨(dú)有偶,現(xiàn)在的一些官員也沾著過去的污濁。不同的是,現(xiàn)在官員是將所學(xué)暫時(shí)封存起來,因?yàn)樵谏霞?jí)視察之時(shí)還可用到,依今比古,有過之而無不及,對(duì)上奴顏獻(xiàn)媚,對(duì)下百般刁難,對(duì)上一副小人之態(tài),對(duì)下一股惡霸之風(fēng)。著實(shí)令人“敬佩”不已。

  “以古為鏡,可知興亡!蔽彷呉思颖杜Γ蕴觥捌渑d也渤鄢,其亡也忽焉!钡臍v史周期律,一起努力吧!

  《阿Q正傳》課文讀書心得 7

  《阿Q正傳》主要講了阿Q由于自身的缺點(diǎn)與生活并不寬裕,經(jīng)常被別人欺負(fù)。他吃了虧后并不難過,自言自語(yǔ)來安慰自己我總算被兒子打了,現(xiàn)在的世界真不像樣經(jīng)自己一安慰,阿Q就像贏家一樣高興地走了,繼續(xù)過他那快樂的生活去了

  生活中,人總有力所不能及的時(shí)候,總有無奈的時(shí)候,關(guān)鍵是有沒有樂觀地面對(duì)無奈和及時(shí)安慰自己,這就是阿Q精神所提倡的。不要為無法改變的無奈而難受持久,否則會(huì)誤了今后成功的喜悅。相信大家小時(shí)候都聽過《伊索寓言》中的《狐貍吃葡萄》這個(gè)故事,大家都笑話狐貍吃不到葡萄說葡萄酸,但有多少人能哈哈一笑后反思狐貍這種樂觀的心態(tài)?如果它不是這樣安慰自己,非要吃到葡萄不可,相信第二天人們會(huì)在葡萄園外會(huì)看到一只力竭而亡的狐貍的。就說我吧,別看我天上飛的'、地上跑的、土里長(zhǎng)的、水里游得能吃都吃,卻因?yàn)檫^敏體質(zhì)而對(duì)羊肉敬而遠(yuǎn)之。每當(dāng)與別人一起去吃火鍋時(shí),看別人把羊肉串吃的吧嗒吧嗒響時(shí),我眼巴巴看著別人手中的羊肉串,心里很羨慕,口水都要滴到碗里了,那無奈感覺就像強(qiáng)大的獅子被蚊子叮死了一樣。

  看完這本書后,如果再遇到這樣的情況,我也會(huì)用阿Q精神安慰自己羊肉串有什么好吃的?還吃上火,白送我也不要讓我們不妨學(xué)學(xué)阿Q,以樂觀的心態(tài)去面對(duì)生活中的無奈,相信你會(huì)受益匪淺。

  《阿Q正傳》課文讀書心得 8

  全文讀下,覺得阿Q是個(gè)可憐人,可似乎又不值得我們同情。我們社會(huì)中有許多人很“阿Q”,他們說得好聽叫知足,知足那是怎樣的精神境界?阿Q打架打不過,就在嘴上贏過他人,可是得到的僅僅是一種精神上的勝利,心中平衡些——所謂的知足。

  阿Q欺辱小尼姑,典型欺軟怕硬,以獲取心里的滿足。阿Q勝的是小尼姑,他似乎覺得自己好光榮。

  在作者筆下,“看的人們”“閑人們”“大家”“取笑的人”同是病態(tài),病態(tài)有下面4種——自私,虛榮,不管他人,勢(shì)力。阿Q以為革命是為了自己謀利益的手段,等于造反。像現(xiàn)在,多少人忙忙碌碌,無非是為了尋求更過的個(gè)人利益。這不就是自私心的體現(xiàn)嗎?在人際交往中,同事互相吹噓,朋友互相攀比,這便是虛榮心的體現(xiàn)。

  生活中真的.動(dòng)起手來,打架時(shí),阿Q那樣討?zhàn)埖娜瞬⒉欢,但是在公共?chǎng)合起哄、愛看熱鬧的恐怕不少,這便是不管他人。

  社會(huì)大流中個(gè)體阿Q病態(tài)存在于人群當(dāng)中,我們將如何將這種阿Q病態(tài)改正呢?這就需要我們大家的共同努力。

  《阿Q正傳》課文讀書心得 9

  《阿Q正傳》是魯迅先生的代表作之一,它所帶來的影響,絕不僅僅只是一部小說帶來的文學(xué)影響那么簡(jiǎn)單,最重要的是文章最深層,對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)丑陋狀況和民族劣性的無盡批判,以及由此喚起的人們心中的`無限感慨的社會(huì)影響。

  但凡看過《阿Q正傳》的,沒有一個(gè)不被阿Q那栩栩如生的典型形象留下深刻印象的。文章中描寫了阿Q幾次被打的經(jīng)歷:“阿Q在形式上打敗了,被人揪住黃辮子,在壁上碰了四五個(gè)響頭,閑人這才心滿意足的得勝的走了”,面對(duì)在大庭廣眾下的如此屈辱,常人定恨不得鉆進(jìn)地縫里,沒想到阿Q竟“站了一刻,心里想:‘我總算被兒子打了,現(xiàn)在的世界真不像樣……’于是也心滿意足的得勝的走了”。如此唾面自干,真是讓人怒其不爭(zhēng)!由此也可以看出,主人公阿Q是一個(gè)多么卑賤、多么沒有自尊的小人。

  不僅如此,當(dāng)別人欺負(fù)他有癩瘡疤時(shí),他竟說別人“不配”揍他,而當(dāng)別人逼他說“人打畜生”時(shí),他卻又軟弱了,屈服地說“打蟲豸,好不好?我是蟲豸——還不放么?”但他卻認(rèn)為自己是“第一個(gè)能夠自輕自賤的人”,這種自我安慰,在他看來,是一種精神勝利法,但在我看來,實(shí)在是一種最低賤、最讓人瞧不起的討好法。

  人人都認(rèn)為阿Q是可笑的,但我認(rèn)為,他也是不幸的。天下雖大,屬于他的土地竟無一寸,他像豬狗一樣棲身于土谷祠,還時(shí)不時(shí)地被榨取點(diǎn)“孝敬錢”。他的物質(zhì)生活已苦不堪言,還受到精神上的凌辱和欺侮,在毫無辦法的情況下,他也只能采取這種可笑的精神勝利法,所以他最終成了一個(gè)任人戲弄、任人宰割的“活物”,這是十分可悲的。

  魯迅先生曾言:“不在沉默中爆發(fā),就在沉默中滅亡!卑一直在容忍,容忍著這個(gè)社會(huì)對(duì)他的不公平,他只會(huì)在內(nèi)心痛恨那些欺負(fù)他的人,卻永遠(yuǎn)不敢付諸行動(dòng),給那些人一點(diǎn)顏色瞧瞧。如此的軟弱,也難怪他一直棲身于社會(huì)的最底層,直到死亡,也未能翻身。

  重新走近阿Q,反觀我自己,反觀我們這個(gè)社會(huì)形形色色的人們,我發(fā)現(xiàn)其實(shí)阿Q存在于每個(gè)人的身上,甚至相比那個(gè)時(shí)代的阿Q,有些人有過之而無不及。我真希望,人們能從可悲可憐可憎的阿Q影子中擺脫出來,成為一個(gè)脫胎換骨的新人。

  《阿Q正傳》課文讀書心得 10

  魯迅先生的《阿Q正傳》是一篇中篇小說,也是他的經(jīng)典小說之一。這部小說有很強(qiáng)的思想內(nèi)涵,尤其是在小說中對(duì)“國(guó)民劣根性”的徹底批判和全面揭露。魯迅先生筆下的阿Q也是個(gè)具有大多數(shù)國(guó)民性的人物。雖然阿Q所處的時(shí)代已經(jīng)過去了,但是《阿Q正傳》中所體現(xiàn)出來的“精神勝利法”和作者對(duì)舊時(shí)代舊禮教文化舊的意識(shí)形態(tài)的批判,依然被流傳了下來!栋正傳》中的“精神勝利法”就是用來來揭示那個(gè)時(shí)代的現(xiàn)實(shí)的。

  《阿Q正傳》總共有九章內(nèi)容,分別寫了了阿Q的身份、地位,追溯往事、描寫阿Q的人物性格,寫阿Q的“精神勝利法”,阿Q笨拙的求愛過程,阿Q懼強(qiáng)凌弱的人性本色,阿Q面對(duì)生活的走投無路,阿Q的革命之路,阿Q性格的再深化,阿Q被當(dāng)做了替死鬼受到處決。

  在我看來,魯迅先生筆下的阿Q是個(gè)深受封建階級(jí)壓迫和剝削的流浪者、地地道道的一無所有者,就連他的名字,籍貫都淹沒在記憶的深處無處尋找了。他是個(gè)無家可歸者,住在一個(gè)破敗零落的'土谷祠里,靠著在別人家打零工以維持生計(jì)。別人叫舂米就舂米、別人叫割稻就割稻、別人叫撐船就撐船,沒有固定的職業(yè)。他的命運(yùn)是悲慘的,令人心痛的,在統(tǒng)治者的欺壓和剝削之后,他變得麻木健忘,自欺欺人。在現(xiàn)實(shí)中,他一次又一次地受到打擊、失敗,可在精神上,他卻覺得自己一次又一次地在“勝利”。

  小說中有這樣的一段情節(jié):由于阿Q說自己也姓趙,被趙太爺抓去叫去打了嘴巴子。然而在阿Q挨打之后,他想到的是:“現(xiàn)在的世界太不成話,兒子打老子……”當(dāng)他一想到趙太爺這樣一個(gè)威風(fēng)凜凜的人物在自己的面前竟然成他的兒子,心中便得意了起來。阿Q在一方面他在現(xiàn)實(shí)中處處受到碰壁,飽嘗心酸,另一個(gè)方面他又在自我幻想、自我安慰、自傲自足。這便是阿Q的“精神勝利法”。

  這樣一個(gè)身處于奴隸地位的人,能夠這樣心安的生活,是怎樣的一種現(xiàn)實(shí)情況下壓迫下來而產(chǎn)生的心態(tài)。魯迅先生從阿Q實(shí)際的屈辱與阿Q精神上的自傲形成了強(qiáng)烈的對(duì)比,來表現(xiàn)出阿Q的性格特點(diǎn)。這樣的對(duì)比感越強(qiáng)烈、越鮮明,給讀者的心靈撞擊就越強(qiáng)大;阿Q越是獲得精神勝利,就越令我們?yōu)樗械奖В话越是自我感到洋洋得意,就越令我們感到痛心。

  現(xiàn)在阿Q的“精神勝利法”已經(jīng)是他的代名詞。然而在這“精神勝利法”的背后是當(dāng)時(shí)讓人心痛又無奈的現(xiàn)實(shí)。阿Q的“精神勝利法”作為一種普遍的精神現(xiàn)象,主要是半殖民地半封建社會(huì)之下的產(chǎn)物,同時(shí)還被深深地烙下了民族恥辱的印記。在帝國(guó)主義不斷擴(kuò)展的浪潮之下,封建統(tǒng)治階級(jí)日漸落寞,現(xiàn)實(shí)的環(huán)境變化就使他產(chǎn)生了一種無可奈何的心理!熬駝倮ā本褪沁@種病態(tài)心理的集中體現(xiàn)。與此同時(shí),像是阿Q那樣階級(jí)的人長(zhǎng)期存在于弱勢(shì)的地位中,也沒用經(jīng)濟(jì)來源,也是他精神發(fā)生病變的一個(gè)重要因素。阿Q還面臨著生存的困境:沒有田地、沒有房子、沒有老婆。他也想要努力,曾經(jīng)參加革命,可他的努力在別人看來就成了一個(gè)個(gè)笑話,他也因此成了別人斗爭(zhēng)之中的“炮灰”。

  物質(zhì)上的絕望無奈,無法排遣,必然是需要尋求心靈上的自我安慰,阿Q的“精神勝利法”就是他的自我安慰的產(chǎn)物。同時(shí),我們作為讀者透過了“精神勝利法”,也可以了解到那個(gè)時(shí)代大部人普通人的無奈之感,看到那個(gè)時(shí)代的現(xiàn)實(shí)。

  《阿Q正傳》課文讀書心得 11

  一口氣讀完了魯迅的《阿Q正傳》,因?yàn)橹衅≌f,并不長(zhǎng),所以騰出一點(diǎn)點(diǎn)課余時(shí)光就能夠把它看完了。

  初讀《阿Q正傳》往往會(huì)覺得很惡心的,其中的阿Q簡(jiǎn)直就是一個(gè)丑角,一個(gè)人怎樣能夠這樣貌受屈辱卻不反抗的。魯迅先生塑造這樣一個(gè)丑角,是用心良苦的,我不明白魯迅先生是懷著怎樣一種悲痛的情緒寫下這些文字的,看到國(guó)人病態(tài)的心理,雖然在走用文章來喚醒國(guó)人的道路,但從魯迅的作品中總是透出光明未來還很遙遠(yuǎn)的悲涼。

  看完全文,恐怕大家都會(huì)對(duì)阿Q印象深刻。阿Q是未莊的'一個(gè)貧苦的小人物,他的地位是如此卑微,連姓名都沒有,只能叫阿Q。阿Q沒有家,只能在土祠住著,生活來源是靠幫大家做短工,他很勤勞,無論讓他干什么都行。因?yàn)榘處在社會(huì)最底層,所以他務(wù)必忍受著有錢人的欺負(fù)和村里人的戲弄、侮辱。說到那里就提到阿Q的精神勝利法了,幾乎每次挨打,他都會(huì)用“兒子打老子”的話來安慰自我,以求得精神上的勝利,而當(dāng)比他弱的人出現(xiàn)時(shí),阿Q又常常用“恃強(qiáng)凌弱”來證明自我的力量。之后革命黨要進(jìn)城了,阿Q本以為革命黨就是造反、造反就是與他過不去,于是對(duì)此深惡痛絕,但之后發(fā)現(xiàn)革命黨是造舉人老爺?shù)姆,他以為革命后就能要什么有什么了,所以就去革命了,他的革命行?dòng)卻是去靜修庵里胡鬧。阿Q自始至終都處于一種野蠻的壓迫剝削之下,自我也是愚昧麻木的,直到阿Q被送上刑場(chǎng),他都不能真正覺悟。每當(dāng)讀到關(guān)于阿Q的情節(jié)的時(shí)候我都很惱火,真是愚昧麻木之至。

  其實(shí),不止是阿Q,小說中的其他人物也是作者的諷刺的對(duì)象。先說趙太爺父子吧,趙太爺一向瞧不起阿Q,連阿Q姓趙的權(quán)利都給剝奪了,趙太爺三妻四妾,但阿Q向吳媽示好時(shí)趙秀才就要用大竹杠打他,不僅僅這樣,之后地保還來壓榨了阿Q酒錢以及定了5個(gè)慘無人道的條件,把阿Q的身家剝奪得所剩無幾。趙太爺還制造流言,使阿Q斷了生計(jì)。聽說阿Q那兒有便宜貨,平時(shí)一向吝嗇的他不惜打破不點(diǎn)燈的傳統(tǒng)并且讓秀才的妻子去找阿Q,聽說阿Q沒貨了,他又換成原先的面孔。聽說阿Q革命了,趙太爺居然也肯叫阿Q為“老Q”。當(dāng)革命已成定局,趙秀才也把辮子盤起來,并且花了四塊大洋買了個(gè)“銀桃子”使自我成為革命黨人。趙太爺父子驕橫無理、狡詐、吝嗇、投機(jī),十足個(gè)封建地主階級(jí)的代表。

  王先生時(shí)一再欺負(fù)阿Q,但當(dāng)阿Q“中興”歸來時(shí),還在舉人老爺家?guī)瓦^忙時(shí),王胡肅然,當(dāng)阿Q用王胡的脖子做講殺革命黨故事的道具時(shí),王胡立刻害怕且再也不敢走近阿Q了。不止他們,幾乎未莊的所有人見到阿Q“中興”歸來時(shí)都一改平日嘲笑他的習(xí)氣,都對(duì)阿Q肅然起敬了。

  假洋鬼子也是個(gè)典型的形象,他去上過洋學(xué)堂、還去了東洋,于是把辮子剪了,穿著西裝,自以為很了不起,而當(dāng)回國(guó)后發(fā)現(xiàn)沒有辮子不利于自我做官時(shí),又去弄了個(gè)假辮子來。他還是未莊第一個(gè)加入革命黨的人,“已經(jīng)留到一尺多長(zhǎng)的辮子都拆開了披在肩背上”,他就這樣成為了一個(gè)封建與資本主義的扭曲結(jié)合體。

  全文都是各色各樣的丑主角,這也是我常常不忍心讀魯迅的作品的原因,我最近還看了紀(jì)念魯迅誕辰一百周年的電影《阿Q正傳》,活生生的阿Q讓人覺得越發(fā)惡心。

  《阿Q正傳》課文讀書心得 12

  再次讀它,好象已不會(huì)佩服阿Q的“精神勝利法”了,他是矛盾的,雖然他游手好閑,但他始終是農(nóng)民,他骨子里是質(zhì)樸的,不過他有點(diǎn)愚蠢罷了,還有點(diǎn)膽卻,他不敢面對(duì)自己被壓迫的悲慘,就說服自己,在幻想中滿足自己。

  阿Q性格的某些特征是中國(guó)一般封建農(nóng)村里普通農(nóng)民所沒有的。即瞧不起城里人,又瞧不起鄉(xiāng)下人;從自尊自大到自輕自賤,又從自輕自賤到自尊自大,這是半封建半殖民地社會(huì)這樣典型環(huán)境里典型的性格。

  阿Q原來認(rèn)為革命就是造反,造反就是與他為難,一向表示“深惡痛絕”,F(xiàn)在看到百里聞名的舉人老爺居然這樣害怕,未莊的`人居然這樣慌張,便不免對(duì)革命“神往”起來。

  他想:“革命也好吧,革這伙媽媽的命,太可惡!太可恨!……便是我,也要投降革命黨了!焙汀熬駝倮辈煌這個(gè)時(shí)候的感受完全具有現(xiàn)實(shí)的根據(jù):向來驕橫霸道的趙太爺換了一副面孔,怯怯地迎著他低聲叫“老Q”;趙白眼也改口稱他“Q哥”,想從他這里探聽“革命黨的口風(fēng)”。

  但這有點(diǎn)被壓迫者的報(bào)復(fù)思想,阿Q對(duì)革命并不了解。當(dāng)封建地主篡奪了革命的果實(shí),扼殺了農(nóng)民的要求時(shí),阿Q還只是阿Q,留給他的是悲慘的結(jié)局,也是辛亥革命的悲劇。農(nóng)民急切的要求地位,而革命不深入農(nóng)民是無法成功的。

  《阿Q正傳》課文讀書心得 13

  《阿Q正傳》是一個(gè)被那個(gè)時(shí)代所拋棄的人,他一無所有,只靠打工度日。盡管他“真能做”,但社會(huì)的沉重壓迫和剝削,使他時(shí)時(shí)處于生命危機(jī),受盡欺凌。他用“精神勝利法”來自我安慰,自欺欺人,渾渾噩噩,茍且偷生。被別人打時(shí),他自我安慰說:“是兒子打老子!彼摹熬駝倮ā笨芍^天下第一。也有夢(mèng)想,他想有一個(gè)家,享有名聲、有地位——但他在別人的心中永遠(yuǎn)是卑賤、微不足道的,F(xiàn)在,我們已經(jīng)遠(yuǎn)離阿Q那個(gè)時(shí)代了,但他那種“精神勝利法”似乎依然可行。

  一個(gè)膽小的人受到別人的欺辱,嘴上雖然不敢說,但心中一定是憤憤不平,在背后說那人的.壞話,將那人罵得體無完膚了。一位機(jī)關(guān)干部受到上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的批評(píng),心中一定想:“總有一天,你“下”了,我“上”了,你就會(huì)栽到我手里6767”的“造反有理”似乎也流傳至今。一個(gè)孩子看到父親吸煙,而自己卻受到了父親的管制不準(zhǔn)吸煙,便覺得這個(gè)社會(huì)太不公平可笑卻又頑固的阿Q精神依然存在,存在于所有人心中, 魯迅先生的其中一部經(jīng)典之作,《阿Q正傳》我讀完了,阿Q作為代表,去描寫當(dāng)時(shí)舊社會(huì)人們的共同特征和整個(gè)中國(guó)人的某些人性弱點(diǎn)。

  我覺得阿Q他的個(gè)性非常突出,他與趙太爺,王胡和小D十分之不同,正如魯迅先生所說的,阿有著“農(nóng)民式的質(zhì)樸,但也沾染了游手之徒的某些油滑”。我認(rèn)為阿Q是個(gè)可憐的人,因?yàn),他總是受盡欺凌。例如,有一次他喝了兩碗黃酒,便說自己是姓趙的,和趙太爺原來是本家,結(jié)果第二天就被趙太爺罵了一頓,還被打了?吹竭@里,我想起了魯迅先生說的一句話,“他未必姓趙,即使真姓趙,有趙太爺在這里,也不該如此胡說”。我在想,如果阿卻不能姓趙呢?只不過是個(gè)姓氏而已。這或許是與貧富有關(guān)吧,趙太爺是有錢人家,而阿只是個(gè)給人打散工的農(nóng)民,是個(gè)下等人。別人根本不尊重他,在這種生活中,他只能用“精神勝利法”來自我安慰,自己騙自己,例如,有一次,他被別人打,他就自我安慰說:“是兒子打老子。”還有勝利感呢!不久,阿Q進(jìn)了城,還賺了錢回來,結(jié)果,別人都對(duì)他恭恭敬敬的,趙氏一家對(duì)他的態(tài)度也改變了一些。我認(rèn)為這里反映出了,當(dāng)時(shí)社會(huì)的弊處:富人受人尊重,而窮人只能受人欺凌。

  當(dāng)時(shí)的社會(huì)就是這樣不公平,阿是可悲的,不單止是他一個(gè)人,想必當(dāng)時(shí)的所有窮人也是一樣,受盡富人的欺凌,壓迫與剝削,真是悲哀!正傳》這部小說十分的短,但卻表現(xiàn)出當(dāng)時(shí)舊社會(huì)的弊處和人性的善良與丑惡,是當(dāng)時(shí)民眾痛苦生活的縮影。

  《阿Q正傳》課文讀書心得 14

  阿Q是辛亥革命時(shí)期的農(nóng)民典型。他是赤貧的雇農(nóng),社會(huì)地位低下,受壓迫受剝削,被侮辱被損害,生活十分悲慘,阿Q的性格十分豐富、復(fù)雜。他有農(nóng)民的優(yōu)點(diǎn):“真能做”,割麥便割麥,舂米便舂米,撐船便撐船。他身上又有農(nóng)民的'弱點(diǎn):主觀、保守、狹隘、愚蠢。他還受封建思想的種種影響,嚴(yán)于“男女之大防”及排斥異端等等。

  阿Q的主要性格特征是精神勝利法,如阿Q與人家打架吃虧時(shí),心里就想道:“我總算被兒子打了,現(xiàn)在世界真不像樣,兒子居然打起老子來了。”于是他也心滿意足儼如得勝地回去了。阿Q的精神勝利法有兩個(gè)組成部分:對(duì)于真正強(qiáng)勢(shì)的人則口頭認(rèn)輸并用“兒子打老子”之類的話來支持自己的面子;而對(duì)弱者,則用“恃強(qiáng)凌弱”來證明自己的力量。但盡管如此,阿Q作為一個(gè)勞動(dòng)人民,還是表現(xiàn)出自發(fā)的革命要求。當(dāng)辛亥革命爆發(fā)的消息傳來時(shí),他就想“投降革命黨”,希望從此能夠改變自己的命運(yùn)。不過他的“革命觀”是與落后農(nóng)民的私欲和許多糊涂觀念聯(lián)系著的,他并沒有真正地覺醒。

  《阿Q正傳》向我們展現(xiàn)了辛亥革命前后一個(gè)畸形的中國(guó)社會(huì)和一群畸形的中國(guó)人的真面貌。它的發(fā)表,有著特定的政治、經(jīng)濟(jì)和文化背景,諷刺了一些心靈丑陋的中國(guó)人。

  《阿Q正傳》課文讀書心得 15

  在寒假的時(shí)候,我讀了一本魯迅先生寫的《阿Q正傳》。

  《阿Q正傳》主要以一個(gè)沒身份、沒地位的阿Q來強(qiáng)而有力地揭露當(dāng)時(shí)中國(guó)人的隱秘性格和批判當(dāng)時(shí)舊社會(huì)的封建的事。

  作品以奉命前后的農(nóng)村小鎮(zhèn)為背景,阿Q無家無業(yè)無身份,以賣勞力生存。

  阿Q第一個(gè)特點(diǎn)是自尊心強(qiáng),所有的`村民都不在他眼里,連趙太爺?shù)膬鹤舆M(jìn)了學(xué),阿Q都在精神上鄙視他,他甚至也瞧不起城市人,瞧不起他們把“長(zhǎng)凳”叫做“條凳”,煎大頭魚的時(shí)候加蔥絲。我覺得他這些瞧不起都是可笑的。

  阿Q第二個(gè)特點(diǎn)是欺軟怕強(qiáng),阿Q對(duì)毫無抵抗力的小尼姑和瘦小的小D動(dòng)手動(dòng)腳,卻罵假洋鬼子時(shí)被假洋鬼子發(fā)現(xiàn)后趕緊縮起脖子不敢反抗,連吃了好幾棒。

  然而我覺得突出阿Q形象的是最后一章,阿Q的“精神勝利法“。人家叫他畫圓,他卻畫出了瓜子樣卻想:孫子才畫得出很圓的圓呢。便又放心了。這是多么的愚昧啊!

  《阿Q正傳》這部小說特別短,但卻表現(xiàn)出當(dāng)時(shí)舊社會(huì)的的丑陋和人性,這就是我對(duì)《阿Q正傳》的感受。

  《阿Q正傳》課文讀書心得 16

  由阿Q,我想到了自己。

  記得有一次,考試卷子發(fā)下來了,我淚汪汪地望著那可憐而又可恨得分?jǐn)?shù),心中的火氣就不打一處來,一氣之下我讓卷子在頃刻間變成了漫天飛舞的“雪花”。當(dāng)時(shí)我簡(jiǎn)直快瘋掉了?僧(dāng)我讀完《阿Q正傳》,以阿Q的心態(tài)去想這件事,卻有了不同的感受,并為那張無辜的卷子而感到傷心?晌腋嗟氖窍胄Γ倚ψ约旱挠廾,笑自己無知。同時(shí)想對(duì)卷子說:“你可以安息了,雖然你已經(jīng)粉身碎骨,單這是我對(duì)你最好的恩賜,如果把你帶回家,說不定你又要跟著我丟人了!蹦X中雖這么想可心里還是有點(diǎn)后悔。畢竟每個(gè)人都有自己的.性格特點(diǎn),我不可能象阿Q一樣,再說,他并非是現(xiàn)實(shí)生活中的人物,我無須刻意模仿。

  曾幾何時(shí),我問自己:“你是否有阿Q一半的樂觀?”我無言了,也許我連他的三分之一都勉強(qiáng)。但這足以讓我在人生道路上以微笑面對(duì)生活,從而過關(guān)斬將、成為人上之人!

  魯迅真不愧是一代文學(xué)巨匠,他一生有許多的佳作,可孤陋寡聞的我僅僅讀過幾本,也從中悟出了不少哲理。尤其是《阿Q正傳》中阿Q這個(gè)人物形象更是刻畫的栩栩如生。文章精彩引人入勝,使我沉思其中。

  《阿Q正傳》課文讀書心得 17

  《阿Q正傳》是魯迅先生的代表作,在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上具有極其重要的好處,它已經(jīng)被譯成多種外國(guó)文字,為世界各地的讀者所欣賞,成為世界名著,“阿Q”也成為“世界名人”,直到此刻,阿Q二字還常掛在人們的嘴邊。阿Q的形象如此深入人心,在世界范圍內(nèi)影響如此之巨大,究其原因正是《阿Q正傳》成功塑造了阿Q這個(gè)鄉(xiāng)下農(nóng)民的形象,魯迅先生透過這個(gè)形象,揭露和批判了二十世紀(jì)初舊中國(guó)農(nóng)民身上存在的致使中國(guó)長(zhǎng)期落后挨打的愚味、軟弱、自私、虛榮、狂妄的劣根性。

  阿Q的身上,體現(xiàn)著自負(fù)和自卑的兩種極端性格傾向,他是極其卑微的小人物,他生活在末莊的最底層,沒有職業(yè),沒有家,沒有住處,有時(shí)窮得只剩一條褲子,甚至連姓名都沒有,只是靠給別人打短工為生?墒撬麉s瞧不起末莊所有的人。趙太爺?shù)膬鹤舆M(jìn)了學(xué),阿Q也不以為然,以為自我的兒子將來比他闊多了。阿Q還把自我頭上的傷疤作為高貴的標(biāo)志,別人嘲笑他時(shí),便說:“你還不配”。這便是阿Q所代表的中國(guó)人的自負(fù)心理,極度自負(fù)的人往往會(huì)朝著極度自卑的方向發(fā)展,阿Q為了逃過別人侮辱,免受皮肉之苦,甘愿用自輕自賤來?yè)Q取別人的同情,從而避免別從的侮辱。如末莊的閑人揪住阿Q的辮子往墻上撞時(shí),他便承認(rèn)自我是蟲子,這完全喪失了人格和自尊,多么令人心酸!

  阿Q對(duì)革命不了解,并不懂得孫中山先生領(lǐng)導(dǎo)的“辛亥革命”的偉大好處,他投機(jī)革命只是為了謀取個(gè)人私利,對(duì)別人進(jìn)行報(bào)復(fù),甚至連王胡這樣的同胞也不留了。所以阿Q“參加革命”遭到拒絕后,就想到衙門里告狀,告別人謀反,好讓他滿門抄斬。阿Q不是真正的革命者,即使阿Q“革命成功”最終也會(huì)變成趙太爺那樣的新統(tǒng)治者。

  阿Q既軟弱又膽怯。在現(xiàn)實(shí)生活中經(jīng)常受到別人的侮辱,沒有潛力改變現(xiàn)實(shí),無法應(yīng)對(duì)現(xiàn)實(shí),便只好利用精神麻醉法,在想像中麻醉自我,忘記痛苦。當(dāng)阿Q受了別人侮辱時(shí),十公惱恨,但很快就忘了,他僅有借著自欺欺人,迅速忘卻惱恨心境才能恢復(fù)平和,也僅有這樣才能重新高興起來,阿Q遭別人棍棒的痛打,就是用“忘卻”這一件“祖?zhèn)鞯膶氊悺眮砬蟮媒饷摰摹?/p>

  阿Q生活在末莊的'最底層,什么人都能夠欺負(fù)他,與人打架,他經(jīng)常是要吃虧,但他常常十分得意,因?yàn)樗幸环N妙法自愈,別人打自我,就想像成自我的兒子打自我。錢被人搶了,他在憤怒之中打了自我一個(gè)耳光,想像成打別人一樣。就是受了再歷害的侮辱,他也會(huì)用類似的方法為自我解脫,從而莫名其妙高興起來。這就是阿Q的精神勝利法。精神勝利法是阿Q賴以生存的精神基礎(chǔ)。

  作為一個(gè)生活的弱者,阿Q無力抗拒黑暗和惡勢(shì)力的迫害,喪失了普通人的思維規(guī)律,近乎于精神失常。后因趙家遭搶,阿Q被人陷害,一步步走向刑場(chǎng),他絲毫沒有意識(shí)到反抗,為自我辯白。最終要畫押了,阿Q還擔(dān)心自我畫不圓,被人笑話而煩惱。這是多么的愚昧和悲哀。這是魯迅對(duì)病態(tài)國(guó)民深痛感受的結(jié)晶,在魯迅的心中,阿Q是無數(shù)麻木愚昧的中國(guó)人的代理。

  《阿Q正傳》課文讀書心得 18

  從我國(guó)豐富的文學(xué)遺產(chǎn)中,我沒有能夠讀到好的中篇小銳,其中雖有篇幅類似中篇的作品,但就其結(jié)構(gòu)間架來看,卻象長(zhǎng)篇小說的雛形。中國(guó)的白話小說,來源于說講。當(dāng)場(chǎng)講完,則為短篇,連續(xù)說講的,則講者和聽者,都要求越長(zhǎng)越好,這樣就擠掉了中篇這個(gè)形式。

  魯迅先生的《阿Q正傳》,是中國(guó)中篇小說的開山鼻祖。這篇作品,不只奠定了中國(guó)新文學(xué)的現(xiàn)實(shí)主義基礎(chǔ),成為永不磨滅的藝術(shù)珍品,也是我們研究中篇小說創(chuàng)作的最好范本。中篇小說不能是短篇小說的拉長(zhǎng),當(dāng)然也不能是長(zhǎng)篇小說的綱要。它區(qū)別于短篇小說之處為: 一、中篇小說應(yīng)該極力創(chuàng)造典型人物。短篇小說的人物,當(dāng)然也要求典型化,但因?yàn)槠绦。袝r(shí)以所刻劃的現(xiàn)實(shí),所發(fā)揮的思想,所含蘊(yùn)的感情,把作品充實(shí)起來,提高起來。中篇小說,對(duì)于主題思想發(fā)揮,有更廣闊的天地;在藝術(shù)結(jié)構(gòu)上,有重大的回旋余地,更有可能從容不迫地進(jìn)行抒寫。 二、中篇小說要向讀者展示一個(gè)較完整的歷史面貌,短篇小說,有時(shí)卻不可能。有較完整的歷史背景,才能映托出較完整的典型性格。

  《阿Q正傳》的歷史背景,是中國(guó)的`辛亥革命,選擇的地點(diǎn)是小城鎮(zhèn)和鄉(xiāng)村。這個(gè)歷史背景當(dāng)然不限于辛亥革命這一年,甚至也不限子辛亥革命的前前后后,而是一個(gè)較長(zhǎng)的或者說是很長(zhǎng)的歷史時(shí)期。魯迅所創(chuàng)造的阿Q這個(gè)人物典型,當(dāng)然不是一個(gè)先進(jìn)的典型,但他是一個(gè)成功的典型,有重大社會(huì)意義和歷史意義。這一典型的出現(xiàn),立即成為世界文學(xué)作品中有數(shù)的重耍典型之一。 其原因在于,不只是歷史背景上清晰地出現(xiàn)了這一個(gè)生命,是這一個(gè)生命的出現(xiàn),使得讀者看清了中國(guó)社會(huì)的這一個(gè)歷史時(shí)期。

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