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讀出師表有感
當(dāng)仔細(xì)品讀一部作品后，你有什么領(lǐng)悟呢？寫一份讀后感，記錄收獲與付出吧�？墒亲x后感怎么寫才合適呢？以下是小編精心整理的讀出師表有感，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
讀出師表有感1
《出師表》一文是三國(guó)時(shí)期著名政治家、軍事家諸葛亮在伐魏前給皇上劉禪的一封諫文，文中內(nèi)容振奮人心，表現(xiàn)出諸葛亮忠心報(bào)國(guó)、憂國(guó)憂民的高尚情懷，和他不求富貴，安貧樂道的品質(zhì)。
從“不求聞達(dá)于諸侯”者出，諸葛亮身為丞相，只為天下太平、百姓安康，而不是為了自己享受富貴榮華，可見諸葛亮的品質(zhì)，是歷史長(zhǎng)河中的所有忠志之士不能相比的。
而“不效則治臣之罪，以告先帝之靈”一句中則可看出諸葛亮誓死忠于蜀國(guó)。此忠誠(chéng)之心，世間罕見，雖然古今以來(lái)，也有如此臣民，但像諸葛亮這般，愿以死報(bào)于國(guó)家的，也是屈指可數(shù)，杳杳無(wú)幾的。由此可以看出，諸葛亮即使死也要統(tǒng)一三國(guó)、興復(fù)漢室、北定中原的.遠(yuǎn)大抱負(fù)和志向。
諸葛孔明對(duì)朝廷文官侍中郭攸之、侍郎費(fèi)祎、董允等人和上將大督都向?qū)櫟姆Q贊和勸后主重用他們的言語(yǔ)，則表現(xiàn)出武侯并非嫉妒能之輩，而是希望后主知人善任，把他們安排在適當(dāng)?shù)穆毼簧�，能�?bào)效國(guó)家，使國(guó)家興旺昌盛，這足以表現(xiàn)出諸葛亮對(duì)自己的國(guó)家以及君主陛下的忠誠(chéng)和愛戴和他對(duì)賢能的器重，不國(guó)為他們能干就認(rèn)為其會(huì)對(duì)自己的權(quán)利造成威脅。
諸葛亮被先帝劉備三顧茅廬請(qǐng)出后，便日日夜夜為先帝奔波，建立了大小戰(zhàn)功無(wú)數(shù)件，后來(lái)失敗，劉備不幸身亡，便又竭力輔佐后主劉禪，一心想著興復(fù)漢室，可終未如愿，正所謂出師未始身先死。
諸葛亮值得我們尊敬。
讀出師表有感2
《出師表》從古至今可以說(shuō)是所有的忠臣的典范，也是諸葛亮留給我們的寶貴的精神財(cái)富。通讀整篇出師表，最大的體會(huì)就是諸葛亮的深思熟慮以及心思縝密了。在整個(gè)的出師表當(dāng)中，諸葛亮就像是一位紳士的英國(guó)管家一樣，將所有的可能出現(xiàn)的情況都做了一個(gè)詳細(xì)的列表。
而且，在這個(gè)列表當(dāng)中，也是充當(dāng)了一個(gè)鬧鐘的作用，將所有的能夠想到的'都揮灑其中。但是，雖然一切的安排都是如此的縝密，最終的阿斗還是沒能夠像預(yù)期的那樣獲得最后的勝利。其實(shí)，其中最重要的原因可能恰恰就是諸葛亮的這一份縝密的心思。
因?yàn)�，在整個(gè)的過程當(dāng)中，諸葛亮都沒有將阿斗視作一個(gè)也是有自己想法的對(duì)象。而是像一個(gè)幼兒園的老師一樣手把手地教導(dǎo)著阿斗該怎么辦。也正是因?yàn)槿绱�，所以阿斗并沒有任何的危機(jī)處理能力。對(duì)于諸葛亮提及的情況可能能夠按照預(yù)先的計(jì)劃逐步實(shí)行，但是一旦出現(xiàn)了計(jì)劃之外的情況，整個(gè)的進(jìn)程就完全被打破了。
所以說(shuō)，諸葛亮確實(shí)是一位大忠臣，但是卻不是一位很好的教導(dǎo)者。他有著無(wú)人能及的智慧，但是他的智慧只是在于本身的行動(dòng)當(dāng)中。所以說(shuō)，忠臣雖然是最大的智者，但是不一定是最佳的導(dǎo)師。從的觀點(diǎn)來(lái)看，執(zhí)教最重要的就是要因材施教。也就是現(xiàn)在廣泛接受的靈活教學(xué)。但是，諸葛亮顯然在這方面是不合格的，所以，這位大忠臣最終也還是回天乏力。
讀出師表有感3
讀罷《出師表》，細(xì)細(xì)品味，我不由感到心潮涌動(dòng)。諸葛亮那一腔愛國(guó)熱血和一顆愛國(guó)之心把我深深感動(dòng)。
蜀漢國(guó)力貧弱，后主昏庸，北方未定，漢室未興，可謂內(nèi)外交困，憂患深重。此種情勢(shì)，要想實(shí)現(xiàn)先帝之遺愿，匡復(fù)漢室，何其困難，這位兩朝老臣心里不可能不清楚。那么，是什么支撐著他"明知不可為而為之"呢？
——是忠誠(chéng)，是他對(duì)蜀漢政權(quán)的赤膽忠誠(chéng)。
《說(shuō)文》有云："忠，敬也。盡心曰忠".諸葛亮肩負(fù)丞相之任，深懷托孤之情，憂國(guó)憂民，日理萬(wàn)機(jī)。他對(duì)蜀漢政權(quán)無(wú)比忠誠(chéng)，并以此來(lái)感動(dòng)群臣，激發(fā)后主，報(bào)答先帝之殊遇，完成先帝之遺愿。他"受任于敗軍之際，奉命于危難之間",他"夙夜憂嘆，恐托付不效",他"五月渡瀘，深入不毛",他還要"獎(jiǎng)率三軍，北定中原".
心懷崇高的使命感， 把使命看得比生命還重，盡心竭力，勇于承擔(dān)。這不正是中國(guó)古代文人固有的崇高氣節(jié)嗎？
回顧中國(guó)歷史，忠誠(chéng)美德久遠(yuǎn)傳唱。屈原悲憤交加，自投汨羅江，是忠誠(chéng)；"圖窮匕首見",荊軻刺秦王，是忠誠(chéng)；蘇武杖節(jié)牧羊，是忠誠(chéng)；趙子龍亂軍救孤，是忠誠(chéng)；魏征直言進(jìn)諫，是忠誠(chéng)；楊家將血染疆場(chǎng)，是忠誠(chéng)；岳飛背上的"精忠報(bào)國(guó)",是忠誠(chéng)；文天祥的"留取丹心照汗青",是忠誠(chéng)。盡管歷史上的忠誠(chéng)可能會(huì)帶有某種局限，但忠誠(chéng)的精神卻一直為人們所傳揚(yáng)。
革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，無(wú)數(shù)革命先烈為了中國(guó)人民的解放事業(yè)英勇地倒下了，他們用鮮血和生命譜寫了忠誠(chéng)的篇章。和平建設(shè)時(shí)期，焦裕祿、孔繁森、牛玉儒、任長(zhǎng)霞……他們用共產(chǎn)黨人的堅(jiān)毅和剛強(qiáng)完成了黨和人民交給他們的使命，"鞠躬盡瘁，死而后已",他們的忠誠(chéng)沒有驚天動(dòng)地的炮火，沒有鐵骨錚錚的誓言，只有年復(fù)一年，周而復(fù)始的平凡工作。試問，天地間還有什么比這樣的忠誠(chéng)更偉大更崇高呢？
青少年是祖國(guó)的'未來(lái)，肩負(fù)著民族騰飛的重任。而當(dāng)今社會(huì)，人們的物質(zhì)享受多了，精神追求卻少了，有些人為了一己之利，喪失了做人的基本道德準(zhǔn)則，只要有利可圖，還講什么忠誠(chéng)。這些人看重的是物質(zhì)，是金錢。我們有必要提醒自己，加強(qiáng)自身道德修養(yǎng)，守住自己的精神家園。
忠誠(chéng)，自古就是一種美德，流逝的歲月、歷史的車輪不但沒有銷蝕它的光芒，相反已經(jīng)將它打磨的更加光焰奪目。諸葛亮也不再是一個(gè)名字，而是一種象征，是"鞠躬盡瘁"的象征，是忠誠(chéng)的象征，是華夏民族傳統(tǒng)美德的象征�！冻鰩煴怼肥撬麑�(duì)蜀漢政權(quán)竭盡忠誠(chéng)的表白，他是這樣說(shuō)的，更是這樣做的，他用肝膽熱血在"報(bào)先帝"、"忠陛下"的道路上走完了自己悲壯的一生，"五丈原"令多少英雄落淚傷悲。
忠誠(chéng)是用青春兌現(xiàn)的諾言，忠誠(chéng)是用生命履行的責(zé)任。讓我們做一個(gè)忠誠(chéng)的人，一個(gè)忠于感情和事業(yè)的人，一個(gè)忠于國(guó)家和人民的人。
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