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知行合一心得體會(huì)
我們從一些事情上得到感悟后，馬上將其記錄下來(lái)，如此就可以提升我們寫(xiě)作能力了。那么你知道心得體會(huì)如何寫(xiě)嗎？以下是小編為大家收集的知行合一心得體會(huì)，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
知行合一心得體會(huì)1
當(dāng)有一天你的喜不因別人的夸獎(jiǎng)而放大，你的悲也不因別人的貶低而放大，不以物喜，不以己悲，遇到事情的時(shí)候，鎮(zhèn)靜自若，向內(nèi)心索取答案的時(shí)候，你就開(kāi)始變得強(qiáng)大了。梁?jiǎn)⒊壬?jīng)說(shuō)，中國(guó)歷史上只有兩個(gè)半的圣人，第一個(gè)事是孔夫子，第二就是王陽(yáng)明，就是他能把道理想通，他還能把事情做好。他沒(méi)有說(shuō)我等我想通了再做，他是在行中知，在知中行，所以叫知行合一。每當(dāng)我們內(nèi)心沒(méi)有堅(jiān)定答案的時(shí)候，總是極其迫切的向周?chē)�，向周�(chē)娜耍蜻@個(gè)世界發(fā)問(wèn)，渴望他們給我一個(gè)堅(jiān)定的答案，渴望他們給我一個(gè)回應(yīng)一下，答案自在你行了，堅(jiān)定的走，很少搖擺，就是強(qiáng)者，總是不為外界的這個(gè)評(píng)價(jià)，就如同海上航行那種巨大的游輪一樣，小船容易被風(fēng)擺動(dòng)。
很有幸我在工作之余，讀到了組織推薦的《知行合一王陽(yáng)明》這本書(shū)。此書(shū)雖然不是長(zhǎng)篇大論，而是以王陽(yáng)明傳記的形式將王陽(yáng)明一生的輝煌經(jīng)歷和心路歷程呈現(xiàn)在我們面前，讓我們切實(shí)感受到了“知行合一”強(qiáng)大的力量，找到了獲得幸福的途徑。
任何一個(gè)優(yōu)秀人士的成長(zhǎng)都不會(huì)一帆風(fēng)順，王陽(yáng)明也是如此。王陽(yáng)明的一生可以說(shuō)是很曲折的。王陽(yáng)明經(jīng)歷了當(dāng)眾廷杖的奇恥、下獄待死的恐懼、流放南蠻的絕望、瘟疫肆虐的危險(xiǎn)、荒山野嶺的孤寂、無(wú)人問(wèn)津的`落寞，直至悟道后的狂喜、得道后的平靜。他所經(jīng)歷的挫折和坎坷給他積累了寶貴的精神財(cái)富，促使他悟道。王陽(yáng)明的心學(xué)之所以能夠萬(wàn)世流傳，讓人拜讀后回味無(wú)窮，是因?yàn)樗龅饺魏未煺酆屠Э喽几矣趫?jiān)持自己的觀點(diǎn)。他在艱難困苦的生活中鍛煉內(nèi)心平靜面對(duì)而后深思熟慮總結(jié)經(jīng)驗(yàn)。
王陽(yáng)明在被放逐到龍場(chǎng)驛時(shí)，那里荒僻蟲(chóng)蛇眾多、瘴氣流行，接近于山頂洞人居住時(shí)代。他在艱苦流放時(shí)期沉靜苦思，悟出了“人要做自己主人”的道理。人是沒(méi)有能力改變外部環(huán)境的，只能適應(yīng)環(huán)境這告訴我們一個(gè)人生哲理：不經(jīng)風(fēng)雨，就不能見(jiàn)彩虹，在逆境中使人成長(zhǎng)，讓人成熟。我們的工作何嘗不是如此呢？或許我們有任務(wù)重，人員少，加班多，無(wú)調(diào)休等的種種抱怨，但是這些是我們短期內(nèi)能改變的嗎？我們能做的就轉(zhuǎn)變心態(tài)，改進(jìn)工作方式方法。當(dāng)我們以積極的心態(tài)面對(duì)我們的工作時(shí)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)之前的那些抱怨不過(guò)是“子虛烏有”啦。這就是王陽(yáng)明心學(xué)的一部分，教會(huì)我們感謝逆境，順應(yīng)逆境，在逆境中成長(zhǎng)悟道。
王陽(yáng)明能夠剿匪成功不僅靠的是他卓越的軍事才能，更是他非凡的攻心術(shù)。他的悟道教會(huì)我們，每天要對(duì)自己的所作所為反思。今天的工作干得怎么樣？待人接物上有沒(méi)有不妥？談言語(yǔ)有沒(méi)有不到？等等這些問(wèn)題都要一一拷問(wèn)自己，所謂“吾日三省吾身”。在工作中做一個(gè)有心人，時(shí)時(shí)處處留心，那我們必然會(huì)不斷進(jìn)步，必然會(huì)取得成功。
王陽(yáng)明在《傳習(xí)錄》中提出：良知在人，永遠(yuǎn)不可能消失，即使是盜賊，你喊他賊，他也不愛(ài)聽(tīng)，這就是良知永遠(yuǎn)存在的根由。那些不肯致良知的人，只是良知被物欲所遮蔽，并不是他沒(méi)有良知了。在這兒我聯(lián)想到我們工作中管理的問(wèn)題。我們的每個(gè)職工對(duì)工作都是有“良知”的，即使工作上不上進(jìn)的職工，我相信在他內(nèi)心深處還是想把工作干好，想干出點(diǎn)成績(jī)來(lái)向領(lǐng)導(dǎo)和同事證明自己的價(jià)值。作為管理者或者共事的同事，如何喚醒其“良知”，如何激發(fā)其工作熱情就需要利用心學(xué)的理論來(lái)引導(dǎo)了。
王陽(yáng)明的心學(xué)用現(xiàn)在的話來(lái)說(shuō)就是理論聯(lián)系實(shí)際。在新事物新思潮層出不窮的當(dāng)代社會(huì)，我們要用心學(xué)來(lái)武裝自己，要淡定處理身邊的每件事。本書(shū)的作者度陰山在書(shū)的后記中也寫(xiě)道：“王陽(yáng)明的心學(xué)不是理論，而是生存和解決問(wèn)題的工具”。這句話讓我豁然開(kāi)朗，有多少人認(rèn)為王陽(yáng)明的心學(xué)是高大上的理論，是“故弄玄虛”的學(xué)術(shù)，與自己的日常生活和工作關(guān)系不大。但是我們看了這本書(shū)后，才發(fā)現(xiàn)心學(xué)就是我們生存于世的工具。在我們做人做事中，心學(xué)的應(yīng)用太廣泛了。學(xué)以致用，就是我們閱讀此書(shū)的終極目標(biāo)。
知行合一心得體會(huì)2
上周公司組織了一戶外拓展活動(dòng)，雖然此次拓展訓(xùn)練很短暫，但在訓(xùn)練中體會(huì)到的集體榮譽(yù)感和同事之間的信任將成為我們?nèi)松?dāng)中一筆重要的財(cái)富，讓我們能夠以更好的心態(tài)，更飽滿的熱情，迎接我們未來(lái)的工作和生活。
挑戰(zhàn)的驚呼，助威的吶喊，成功的喜悅，勝利的歡呼，在充滿刺激的訓(xùn)練中不斷挑戰(zhàn)自我，認(rèn)知自我。“不要以為你勢(shì)單力孤，有了團(tuán)隊(duì)，你也許什么都行!”“人本性，智慧具足”，我們要做的就是挖掘人的這種本性，通過(guò)量化了企業(yè)的共同目標(biāo)、訓(xùn)練團(tuán)隊(duì)，樹(shù)立贏的信念�！皩W(xué)就是做，做就是學(xué)”，這正是xx文化“格物致知”到“知行合一”理論的具體實(shí)踐�！岸�，必須讓每個(gè)人反復(fù)體驗(yàn)‘贏’的經(jīng)驗(yàn)”。
良好的團(tuán)隊(duì)精神和積極進(jìn)取的'人生態(tài)度，是現(xiàn)代人應(yīng)有的基本素質(zhì)，也是現(xiàn)代人人格特質(zhì)的兩大核心內(nèi)涵。在現(xiàn)代社會(huì)，人類(lèi)的智慧和技能只有在這種人格力量的駕馭下，才會(huì)得到充分的發(fā)掘和體現(xiàn)。
通過(guò)此次的訓(xùn)練，不但考驗(yàn)了我們的心理承受能力，也提高了在各種環(huán)境下的心理承壓能力，更為處置各類(lèi)災(zāi)害事故奠定了良好的基礎(chǔ)。緊張而精彩的訓(xùn)練結(jié)束了，每一個(gè)隊(duì)員都是成功者，這就是充滿活力與自信的美生人，在汗水與歡笑中，大家得到了一次深刻的精神體驗(yàn)。平時(shí)耳熟能詳?shù)摹皥F(tuán)隊(duì)精神”變得內(nèi)容豐富、寓意深刻，帶來(lái)了心靈的沖擊，引發(fā)內(nèi)心思考。
朱熹的“格物致知”�！案瘛笔翘骄康囊馑迹拔铩笔侨f(wàn)事萬(wàn)物，包括意識(shí)的和物質(zhì)的�！爸隆笔乔蟮�、獲得的意思，“知”是知識(shí)。具體理解就是說(shuō)，一個(gè)人的教育學(xué)習(xí)的出發(fā)點(diǎn)就是從追尋事務(wù)本體而得到知識(shí)�！吨泻弦煌蹶�(yáng)明》讀完了，但以“知行合一”的理念，潛心修行的人生才剛剛開(kāi)始。
以格物致知之精神，探究事物的原理獲得知識(shí)；言行一致之韌性，踐行求知的每一步去躬行。
受傳統(tǒng)教育的影響和資源欠缺，農(nóng)村學(xué)生往往重視基礎(chǔ)知識(shí)而忽視動(dòng)手能力。過(guò)多的高分低能例子不要多說(shuō)，足以證明當(dāng)前社會(huì)發(fā)展的需要，學(xué)生在探求新知識(shí)的過(guò)程中已經(jīng)不再是傳統(tǒng)上認(rèn)為的“授業(yè)灌輸”，而應(yīng)該是理論與實(shí)踐的結(jié)合體。拿小學(xué)科學(xué)課堂來(lái)說(shuō)，每節(jié)課試驗(yàn)的過(guò)程如果僅僅借助多媒體視頻觀察，久而久之學(xué)生偏向于抽象的思維而不愿意動(dòng)手，理論充足而實(shí)踐短板。上一學(xué)期我校一股養(yǎng)蠶風(fēng)潮，學(xué)校里的孩子們?cè)诖号ㄩ_(kāi)的季節(jié)搜尋桑葉，為了科學(xué)老師養(yǎng)的蠶寶寶不挨餓。每天早晨辦公室的門(mén)打開(kāi)，就“報(bào)告聲”不斷，把桑葉留下，看一眼乖寶寶地變化就走開(kāi)。哪一班上課，那一班的孩子就不想離開(kāi)一秒中，圍著看，看不煩。從蠶，到蠶寶寶每天變胖變長(zhǎng)，到最后地蠶蛹，破殼而飛。這種生長(zhǎng)的過(guò)程，是老師與孩子們共同的體驗(yàn)，絕不是袖手旁觀的圖片觀看獲得的知識(shí)所能給予的。綜合看來(lái)，每一學(xué)科都可以運(yùn)用“格物致知”地求知精神，語(yǔ)文的“綜合性學(xué)習(xí)”，數(shù)學(xué)地手腦并用，對(duì)于知識(shí)存留一種懷疑求真的態(tài)度，用實(shí)踐來(lái)探求知識(shí)的本真。
王陽(yáng)明說(shuō)“知是行之始，行是知之成”。無(wú)論后人對(duì)此如何褒貶批判，這句話同樣給予教育者們一些啟示。最先要想到的就是陶行知大師。“只有手到心到才是真正的做”。 “教學(xué)做合一”不是停留在“知行合一”致良知的階段，它是在“行動(dòng)”的階段。陶行知先生的“教學(xué)做合一”理論是從“知行合一”中繼承和發(fā)展而來(lái)的。其實(shí)無(wú)需要拔高理論，教師每一天的教學(xué)工作都是對(duì)“知行合一”的一種實(shí)踐躬行。班主任老師每天早早地進(jìn)班觀察孩子一條的狀況；任課教師備好課、將課堂創(chuàng)意無(wú)限激發(fā)；作業(yè)情況的及時(shí)反饋，榜樣示范、家校溝通。誰(shuí)能說(shuō)這些就不是“知行合一”呢！“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行”，教育無(wú)小事，做好每一件小事就是最不平凡的事情。
希望我們這一代老師對(duì)“格物致知”有新的認(rèn)識(shí)和思考，使得實(shí)踐求疑精神與心與行，讓教育燃起一股新力量。
知行合一心得體會(huì)3
任何事只要開(kāi)始去做，永遠(yuǎn)不晚，今天終于動(dòng)筆開(kāi)始寫(xiě)書(shū)評(píng)，我沒(méi)有寫(xiě)過(guò)書(shū)評(píng)，也沒(méi)看過(guò)好的書(shū)評(píng)，怕看了，我就不敢寫(xiě)了。在豆瓣寫(xiě)書(shū)評(píng)，只是滿足了自我的表達(dá)，寫(xiě)的好與不好，還望看見(jiàn)的人，路過(guò)就好。
讀王陽(yáng)明的知行合一，我看了兩遍，我想我會(huì)繼續(xù)看下去，無(wú)論多少遍，每次都會(huì)有新的理解。這次最想聊的是知行合一，知不是知道，而是良知，這本書(shū)主要宣揚(yáng)的就是，知行合一，它的意思是當(dāng)你的良知和你的行動(dòng)一致合一了，就達(dá)到天人合一的境界，就能成為像王陽(yáng)明一樣的立言，立行，立功的三不朽的圣人。普通人都在追求更多智慧和能力，從而能更好面對(duì)自己的生活和選擇，進(jìn)而擁有更多的名和利！但是王陽(yáng)明說(shuō)，追求良知和行動(dòng)的一致，比擁有更多的物質(zhì)和名利更加重要！那么普通人如何得到和做到知行合一呢，我困惑我們?nèi)绾未_認(rèn)良知是我們與生俱來(lái)的，難道一出生我們就有良知，難道任何事良知都會(huì)告訴我們?cè)撛趺疵鎸?duì)和去做嗎？那是不是說(shuō)，只要聽(tīng)從心里的聲音，任何事都能很好的面對(duì)和解決嗎？
我以為我們也是通過(guò)學(xué)習(xí)才認(rèn)識(shí)什么是良知，難道人本身具有，無(wú)需外在去求索嗎。那么學(xué)習(xí)的價(jià)值何在，過(guò)多的閱讀和學(xué)習(xí)會(huì)不會(huì)讓人更加迷茫，過(guò)多的工具和本事會(huì)讓我們迷失自己真正的良知嗎。知行合一告訴我們，通過(guò)后天的學(xué)習(xí)認(rèn)識(shí)到我們內(nèi)外本具有的'良知，然后將良知和身體外在的需求做區(qū)分，通過(guò)自己生活的磨練，發(fā)揚(yáng)內(nèi)在的良知，做自己生活的主人。我想，大致的邏輯就是這樣，當(dāng)然，作為普通人的典型代表，我覺(jué)得普通人沒(méi)有必要一定要追求成為圣人，畢竟圣人少而普通人多，王陽(yáng)明只有一個(gè)，孔子都只有一個(gè)，一個(gè)圣人的出現(xiàn)勢(shì)必也是那個(gè)時(shí)代的產(chǎn)物。作為普通人，如何做好一個(gè)普通人，一個(gè)身心健全，生活快樂(lè)的人都已經(jīng)非常了不起！況且生活本身有其殘酷和任性的考驗(yàn)，我們都無(wú)法掌控生活對(duì)我們的考驗(yàn)，我們唯一能把握的是用一顆怎樣的心去面對(duì)可能會(huì)一地雞毛的生活。王陽(yáng)明的知行合一給了我一個(gè)解決自身問(wèn)題的思路，我想我會(huì)繼續(xù)學(xué)習(xí)王陽(yáng)明的想法，深化對(duì)陽(yáng)明先生思想的理解，或許我會(huì)有另一番感悟！
感謝陽(yáng)明先生，感謝自己的認(rèn)真，我喜歡這樣不斷成長(zhǎng)的自己，我會(huì)堅(jiān)持做這樣的自己！
知行合一心得體會(huì)4
1、初遇王陽(yáng)明
第一次聽(tīng)說(shuō)王陽(yáng)明是在高中政治課上，講他對(duì)人說(shuō)“你未看此花時(shí)，此花與汝同歸于寂；你來(lái)看此花時(shí)，則此花顏色一時(shí)明白起來(lái)�！闭n本上將他批判為典型的唯心主義——你看不看花，花都客觀存在。作為一個(gè)堅(jiān)定的唯物主義者，我從此也把王陽(yáng)明和唯心主義打入了深淵。
2、再遇王陽(yáng)明
第二次遇見(jiàn)王陽(yáng)明，是看暢銷(xiāo)書(shū)《明朝那些事兒》，作者當(dāng)年明月把王陽(yáng)明列為明朝近300年歷史上的第1人。作為漢人統(tǒng)治的最后一個(gè)封建王朝，以洪武帝為代表，明朝的英雄好漢層出不窮，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)載，能在這個(gè)英雄榜上排第一，王陽(yáng)明絕對(duì)不同凡響。書(shū)中的王陽(yáng)明是政治家、軍事家、哲學(xué)家還有教育家。這幾個(gè)頭銜隨便拿出一個(gè)都可以名垂千古，沒(méi)想到他短暫的一生就鑄就了這么多輝煌。他的道德品格、政治操守、軍事才能、哲學(xué)思想和教育情懷都讓我覺(jué)得十分佩服。當(dāng)年明月把明朝那些事兒最后的篇章留給徐霞客，我想也是和王陽(yáng)明心學(xué)呼應(yīng)。徐霞客就是心學(xué)最好的實(shí)踐者，在一個(gè)200多年不斷紛爭(zhēng)的政治帝國(guó)面前，徐霞客和王陽(yáng)明就像一股春風(fēng)，耳目一新，敢于跳出程朱理學(xué)和科舉桎梏，做到真正的自由自在。王陽(yáng)明可以說(shuō)是近代中國(guó)啟蒙思想的發(fā)端。
3、知行合一王陽(yáng)明
所以，接下來(lái)就看了這本《知行合一王陽(yáng)明》，從他的生平事跡中探尋他心學(xué)的真諦。對(duì)于我來(lái)說(shuō)，讀心學(xué)的感受就是從心所欲，去傾聽(tīng)自己內(nèi)心的聲音，不要被外在的欲望、物質(zhì)、言語(yǔ)所左右，真正的去修煉自己的'心，知道什么是善惡，能夠去惡從善，能夠?qū)Φ闷鹱约旱牧夹�。最后就是回到自己本真的狀態(tài)，也就是直覺(jué)。通過(guò)知行合一，不斷充實(shí)自己的身心感受。這讓我想到了《思考快與慢》這本書(shū)中所說(shuō)的，人有兩個(gè)系統(tǒng)：
�。�1）系統(tǒng)1是直覺(jué)情感的直觀感受系統(tǒng)；
�。�2）系統(tǒng)2是邏輯，理性的間接系統(tǒng)。
王陽(yáng)明所做的就是讓我們找回那系統(tǒng)1，并且通過(guò)系統(tǒng)2不斷的修煉，讓系統(tǒng)1不斷銳化，變得更為理智，生命也會(huì)變得更加從容和睿智，能為一個(gè)偉大的理想而堅(jiān)守。
正如王陽(yáng)明所說(shuō)，我們從出生開(kāi)始，就能分辨好壞，但在漫長(zhǎng)的學(xué)習(xí)與社會(huì)的磨礪中，模糊了善惡之間的距離，正如韓寒所言：“成人世界沒(méi)有對(duì)錯(cuò)，只有利弊。”我們就是在這樣的理念下，迷失自我，失去力量，慢慢都被磨平了，變成了無(wú)趣的社畜。
4、陽(yáng)明與三毛
王陽(yáng)明的心學(xué)讓我想起了三毛，她就是心學(xué)最好的詮釋。三毛從小數(shù)學(xué)不行，性格又古怪，感覺(jué)自己融入不到成人世界中。但她喜歡畫(huà)畫(huà)，讀書(shū)，沉浸在自己的世界中，尋找著自己的方向，偏偏在人人避之不及的撒哈拉沙漠，找到了自己的故鄉(xiāng)，心歸屬的地方，也找到了自己愛(ài)情。這才有了那么短暫卻美好的撒哈拉故事。心之所向，素履所往，這就是心的力量。
5、堅(jiān)持初心
王陽(yáng)明的心學(xué)，有點(diǎn)唯心也有點(diǎn)禪修的意味，但不同的是，他不是出世的修行，而是儒家入世的實(shí)踐，不斷通過(guò)實(shí)踐來(lái)磨練自己的內(nèi)心，來(lái)堅(jiān)守自己的初心。這也是我讀這本書(shū)最大的收獲。我曾通過(guò)冥想企圖斷絕一切外部的聲音，但心學(xué)卻要順其自然，讓這些外部聲音內(nèi)化成內(nèi)心更強(qiáng)大的自己，更加堅(jiān)定自己內(nèi)心的聲音，堅(jiān)定自己的夢(mèng)想，做自己的主人。
知行合一心得體會(huì)5
“知行合一”我認(rèn)為有兩層意思。第一層意思是說(shuō)人的行為要與人的認(rèn)識(shí)相符，有什么樣的思想就做什么樣的人。第二層意思是說(shuō)人的認(rèn)識(shí)要與客觀實(shí)際一致，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。在學(xué)習(xí)方面的“知行合一”我要講的是第一層意思。
在學(xué)習(xí)中堅(jiān)持知行合一的原則有很重要的意義。首先，堅(jiān)持知行合一有利于知識(shí)的掌握。學(xué)習(xí)了一個(gè)理論、知識(shí)便迫不及待地要把它付諸實(shí)踐，這樣有利于知識(shí)的理解和掌握。其次，堅(jiān)持知行合一是連接理論和實(shí)際的橋梁。在學(xué)習(xí)中如果做不到知行合一就不能將理論應(yīng)用于實(shí)踐。最后，堅(jiān)持知行合一是認(rèn)識(shí)發(fā)展的前提。如果不能讓自己的認(rèn)識(shí)和行為保持一致性，第一就相當(dāng)與否定了認(rèn)識(shí)的作用；第二就不能判斷認(rèn)識(shí)的真理性。這樣認(rèn)識(shí)就會(huì)止步不前。
常聽(tīng)人這樣說(shuō)“這些道理我都懂，可是……”，這便是沒(méi)有做到知行合一�！爸泻弦弧辈皇侨说�'本能，而是需要培養(yǎng)的。在學(xué)習(xí)中要自覺(jué)地將理論與實(shí)際相聯(lián)系，努力使自己的思想同自己的行為相一致。長(zhǎng)此以往，必定能夠練就知行合一的好品質(zhì)。
知行合一心得體會(huì)6
知行合一，是我一直以來(lái)的追求。在我的人生旅程中，我時(shí)常思考什么是知行合一，為什么要知行合一，在知行合一中我又得到了什么。
首先，我想說(shuō)的是知行合一的含義。知行合一從字面上看，可以理解為知道了要做什么，就要去做。但是，這種理解距離知行合一的本質(zhì)還有一段距離。知行合一，是將知識(shí)與行動(dòng)結(jié)合起來(lái)，高度融合，讓我們的生活更加完美。在知識(shí)不斷積累的同時(shí)，也希望自己能夠付諸實(shí)踐，成為一個(gè)行動(dòng)派。只有將這兩者融合在一起，才能體現(xiàn)出知行合一的真正意義。
其次，我想說(shuō)的是為什么要知行合一。知行合一，不僅僅是一種思想，更是一種生活方式。在工作和生活中，我們時(shí)常面臨著各種各樣的選擇。如果我們只是停留在了知識(shí)的層面，沒(méi)有將知識(shí)貫徹到實(shí)踐中，會(huì)導(dǎo)致知識(shí)的價(jià)值嚴(yán)重縮水。同時(shí)，如果我們只是停留在了行動(dòng)的層面，缺少了深刻的思考和準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)，同樣會(huì)導(dǎo)致我們的行動(dòng)缺乏前進(jìn)的方向和目的。
最后，我想說(shuō)的是在知行合一中我得到的東西。在實(shí)踐與思考的過(guò)程中，我意識(shí)到知行合一并不是一蹴而就、一日之功的事情。每一個(gè)步驟都需要我們認(rèn)真思考、付諸實(shí)踐，慢慢地，我們的思維和行動(dòng)才能與我們的目標(biāo)高度契合。在這個(gè)過(guò)程中，我也發(fā)現(xiàn)了自己的'不足，同時(shí)也認(rèn)清自己的優(yōu)勢(shì)和不足。我也接受了自己的缺點(diǎn)，鼓勵(lì)自己不斷學(xué)習(xí)和進(jìn)步。在這個(gè)過(guò)程中，我也認(rèn)識(shí)到了一些優(yōu)秀人士的做法，受益匪淺。
總之，知行合一是一個(gè)不斷學(xué)習(xí)和進(jìn)步的過(guò)程。我們需要將知而未行的行動(dòng)化，將行而不知的知識(shí)化，讓自己不斷地完善自己的思維和行動(dòng)方式，成為更好的自己。在這個(gè)過(guò)程中，我們會(huì)慢慢地變得更加優(yōu)秀，更加自信，更有力量，目光也會(huì)更加炯炯有神。
在知行合一的過(guò)程中，我得到的最大收獲是自我成長(zhǎng)和提高。希望我們都能夠在知行合一中得到自己的成長(zhǎng)和提升，成為更好的自己。
知行合一心得體會(huì)7
在我的成長(zhǎng)歷程中，我一直堅(jiān)信一個(gè)道理，就是要把自身的知識(shí)與實(shí)踐相結(jié)合，才能更好地發(fā)揮作用。我認(rèn)為，知識(shí)只有經(jīng)過(guò)佐以實(shí)踐，才能夠被更好地體現(xiàn)出其實(shí)用價(jià)值。而當(dāng)我們將自己的知識(shí)與實(shí)踐相結(jié)合時(shí)，就可以真正的體驗(yàn)到知行合一的妙處，從而更好地領(lǐng)悟到諸多智慧的道理。作為一名學(xué)生，我一直以來(lái)就非常注重知行合一。在學(xué)習(xí)中，我會(huì)將老師講解的'知識(shí)點(diǎn)梳理整理成自己的筆記，然后在實(shí)踐中進(jìn)行檢驗(yàn)和應(yīng)用。比如在學(xué)習(xí)計(jì)算機(jī)語(yǔ)言時(shí)，我會(huì)先去看書(shū)、聽(tīng)課、參與課后討論和實(shí)踐。在實(shí)踐中，我會(huì)將課本中的知識(shí)點(diǎn)逐一實(shí)現(xiàn)編寫(xiě)，尋找自己的錯(cuò)漏點(diǎn)，并從自身實(shí)踐中反思所學(xué)到的知識(shí)是否能得到自己的真正理解，以此來(lái)實(shí)現(xiàn)知識(shí)點(diǎn)的應(yīng)用和掌握。
通過(guò)知行合一的實(shí)踐，我不僅大大提高了自身的學(xué)習(xí)能力，更拓寬了自身的視野，培養(yǎng)了自身的創(chuàng)新能力和思考能力。而在實(shí)踐中，我也深深地體會(huì)到了認(rèn)識(shí)到合理規(guī)劃、細(xì)致組織、充分準(zhǔn)備、周密實(shí)施、順利收官的重要性。只有當(dāng)我們將這些理論與實(shí)踐相結(jié)合起來(lái)，才能更好地發(fā)揮實(shí)際作用和應(yīng)對(duì)實(shí)際問(wèn)題，從而越來(lái)越能接受這些理論。當(dāng)然，在實(shí)踐中我們也不可避免地會(huì)出現(xiàn)各種問(wèn)題和挑戰(zhàn)。但是我們要知道，將知識(shí)和實(shí)踐結(jié)合起來(lái)就像是走了一條轉(zhuǎn)化為自我的道路，我們要通過(guò)這個(gè)道路去征服各種情況，增強(qiáng)實(shí)踐能力和處理問(wèn)題的能力。同時(shí)也更好地認(rèn)識(shí)了自己并提升自己的能力。在工作或?qū)嶋H使用中，對(duì)于實(shí)現(xiàn)知行合一，還需要其他的培養(yǎng)良好習(xí)慣和行為方式，比如認(rèn)真閱讀說(shuō)明書(shū)，規(guī)范操作流程，嚴(yán)格按照要求實(shí)施，以此達(dá)到更好的效果和實(shí)際效益。因此，通過(guò)“知行合一”，我們可以徹底地理解真理、建立成長(zhǎng)和喜目標(biāo)，從而構(gòu)建起我們自身的知識(shí)結(jié)構(gòu)和行為準(zhǔn)則，進(jìn)一步提高實(shí)踐能力，成功實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的目標(biāo)。
綜上所述，知行合一是人類(lèi)智慧的結(jié)晶，是實(shí)現(xiàn)人類(lèi)自身追求的真、善、美的根本方式。我們要堅(jiān)信只有將自己的知識(shí)與實(shí)踐相結(jié)合，才能更加地強(qiáng)大。通過(guò)知行合一的實(shí)踐，我們不僅可以提高自身的學(xué)習(xí)能力，更可以拓寬自身的視野，培養(yǎng)自身的創(chuàng)新能力和思考能力，進(jìn)一步提高實(shí)踐能力，成功實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的目標(biāo)。
知行合一心得體會(huì)8
人生路上，我們時(shí)常會(huì)遇到這樣一種狀況：明白了事情的本質(zhì)，卻無(wú)法實(shí)現(xiàn)自己想要的結(jié)果。這種情況的發(fā)生其實(shí)是因?yàn)槲覀儗⒗碚摵蛯?shí)踐分開(kāi)，只知道口頭上的諾言，卻沒(méi)有實(shí)際的行動(dòng)。
知行合一，是心靈成長(zhǎng)的必要條件，更是人生成功的關(guān)鍵。一個(gè)有著豐富知識(shí)的人，如果沒(méi)有實(shí)際行動(dòng)，就無(wú)法實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)。一個(gè)能夠付諸實(shí)踐的人，如果沒(méi)有知識(shí)作支撐，就無(wú)法找到正確的方向。而只有將知識(shí)與實(shí)踐相結(jié)合，才能使我們的精神與事業(yè)得到全面、平衡、健康的發(fā)展。
在我的成長(zhǎng)歷程中，我深切感受到了知行合一帶來(lái)的變化。在讀書(shū)時(shí)，我曾是一個(gè)極度好勝好強(qiáng)的人，我追求著高分?jǐn)?shù)，想要出類(lèi)拔萃。然而，與我所期望的成績(jī)相比，我實(shí)際的學(xué)習(xí)成績(jī)并不盡如人意。我總是聽(tīng)取老師的授課，理解知識(shí)點(diǎn)，然后在課后的復(fù)習(xí)中認(rèn)真筆記。但是，一旦考試的緊張氣氛來(lái)臨，我就忘記了自己學(xué)過(guò)的知識(shí)點(diǎn)，無(wú)法如期完成考試任務(wù)。這樣的情形一直持續(xù)了幾年，我甚至懷疑自己的智力。
直到我某次參加比賽取得優(yōu)異成績(jī)后，我才發(fā)現(xiàn)根本原因：我缺乏適當(dāng)?shù)膶?shí)踐。通過(guò)比賽我們會(huì)將自己學(xué)到的知識(shí)應(yīng)用起來(lái)，從而更好地吸收知識(shí)。思想上的徘徊，不如到現(xiàn)實(shí)中去嘗試體驗(yàn)。過(guò)去我總是理論脫離實(shí)際，這就是為什么我無(wú)法獲得預(yù)期結(jié)果的原因。
我學(xué)會(huì)了如何把知識(shí)轉(zhuǎn)化為行動(dòng)，從而實(shí)現(xiàn)了自己的宏偉目標(biāo)。我開(kāi)始注重生活的.體驗(yàn)，并嘗試將它與自己的課程配對(duì)。一旦我使用了實(shí)際情況，我就發(fā)現(xiàn)自己對(duì)知識(shí)點(diǎn)的理解有了深入的認(rèn)識(shí)。我更容易記憶和理解新內(nèi)容，也更容易將理論知識(shí)轉(zhuǎn)化為應(yīng)用實(shí)踐。這使我的學(xué)習(xí)成績(jī)開(kāi)始在以往的基礎(chǔ)上有了質(zhì)的飛躍。
除了學(xué)習(xí)以外，知行合一也在我的職業(yè)領(lǐng)域上產(chǎn)生了很大的影響。我是一名銷(xiāo)售人員，工作需要進(jìn)行很多的談判協(xié)商活動(dòng)。我總是以誠(chéng)實(shí)、尊重和真誠(chéng)為原則，為客戶提供最好的服務(wù)。因?yàn)槲蚁嘈牛阂哉\(chéng)待人、誠(chéng)實(shí)守信是一種比金錢(qián)更寶貴的忠誠(chéng)回報(bào)。這種信任對(duì)我在職業(yè)生涯中的成功至關(guān)重要。
在這個(gè)信息時(shí)代，知道更重要的是應(yīng)用。知識(shí)只是一種工具，如果沒(méi)有將其付諸實(shí)踐，就無(wú)法真正地理解其精髓。只有站在實(shí)踐的角度，才能真實(shí)地了解到變革的重要性，并且掌握到實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)的最佳方法。在個(gè)人成長(zhǎng)和職業(yè)成就方面，知行合一可以產(chǎn)生獨(dú)特而深刻的影響，真正實(shí)現(xiàn)一個(gè)人的全面發(fā)展。
總而言之，知行合一不僅可以幫助我們提高學(xué)習(xí)和工作的效率，還可以幫助我們?cè)谌松穆吠旧辖⒏S富、更充實(shí)的經(jīng)驗(yàn)。實(shí)踐是生命的顏色，知識(shí)是行走的路。只有將兩者結(jié)合起來(lái)，我們才能切實(shí)地挖掘潛力，實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)。
知行合一心得體會(huì)9
所謂"知行合一"，是指對(duì)某事件進(jìn)行了充分認(rèn)知其過(guò)程和重要性，包括困難性等條件下，輔以堅(jiān)持不懈、百折不撓的行動(dòng)，從而達(dá)到目的，是為"知行合一"。知行合一者無(wú)疆，綻放其美麗。
樂(lè)嘉帶年僅四歲半的女兒參加沙漠徒步活動(dòng)，應(yīng)是考證過(guò)，對(duì)其過(guò)程有較為充分的認(rèn)知，并做了充足的準(zhǔn)備的'。作為成人，他應(yīng)認(rèn)識(shí)到這不是花前樹(shù)下，林蔭道上，不是百鳥(niǎo)悅鳴，怡然悠然，不是不知不覺(jué)一天三十六里就過(guò)去了；而是沙漠中，阻力下，烈日當(dāng)空，汗水涔涔，頭暈?zāi)垦�；是幼齡童，嬌閨女兒。我寧愿相信樂(lè)嘉早就較長(zhǎng)時(shí)間有意訓(xùn)練孩子體格，適應(yīng)冷熱忽變；再者，樂(lè)嘉的背后，必有一個(gè)設(shè)施齊全的醫(yī)療團(tuán)隊(duì)作保障。如此等等一系列保全措施下，這才有了"沙漠徒步"。"知"其難，"備"其需，"行"就成了水到渠成。
任何一件事或驚天或離奇，背后必有原因或不為人知的真相，所以不能只看表面不合情理就憤然慨然，站在所謂的道德制高點(diǎn)非議對(duì)方。樂(lè)嘉所為，可能就如他所說(shuō)的"在安全的前提下，讓她學(xué)會(huì)獨(dú)立和堅(jiān)持。如果女兒順應(yīng)此行，很難不說(shuō)樂(lè)小花既擁有了優(yōu)越的物質(zhì)條件，又逐漸訓(xùn)練出強(qiáng)悍的精神力量，樂(lè)氏家族承傳有人，也是對(duì)社會(huì)做出了一定的表率和貢獻(xiàn)。觸龍說(shuō)趙太后，就勸其不要溺愛(ài)孩子，應(yīng)"為之計(jì)深遠(yuǎn)"，給予一定的磨練和擔(dān)當(dāng)。古今有識(shí)之士皆不會(huì)一味順從孩子或別人，定會(huì)籌算謀劃，一旦取定，便直往不悔。
當(dāng)知其條件不具備不成熟，那就選擇合適的行為方式。當(dāng)今社會(huì)，物質(zhì)條件較為豐裕，但精神貧乏，網(wǎng)絡(luò)當(dāng)?shù)�；身體疲乏，脂肪橫行。如若我們?cè)诰o張的工作勞作閑余，借鑒"樂(lè)嘉育女"的方式，必要時(shí)丟掉網(wǎng)絡(luò)，回歸自然，鍛煉身體，富裕精神，愉悅心靈，接納自己，我想就不會(huì)出現(xiàn)那么多的"空心人"，形貌俱佳但眼神空洞；不會(huì)出現(xiàn)那么多的"低頭族"，形體單調(diào)，"方向一致"，佝僂病態(tài)大腦昏昏。樂(lè)嘉育女，我們育己，知其弊，切其脈，護(hù)其根，洗凈污，行其果，中通外直，亭亭立世。
當(dāng)然，應(yīng)知凡事不可"過(guò)"，進(jìn)退有度，方可行者無(wú)疆。樂(lè)嘉背后雖有強(qiáng)大的保障團(tuán)隊(duì)，但孩子太小，腿生紅疹密密麻麻，腳起水泡難以入眠，小小孩子本不知愁滋味，卻受此折騰，多多少少有些殘忍。不妨等孩子大一點(diǎn)，再過(guò)兩三年，身心會(huì)更成熟點(diǎn)。畢竟樂(lè)嘉作為名人，表率和榜樣的影響不可忽略，如若經(jīng)濟(jì)稍富裕之族都去效仿，沙漠熱鬧，公路紛紜，大山喧嘩，海里鼎沸，但有可能就會(huì)岀現(xiàn)醫(yī)院擠擠，醫(yī)生忙碌，藥品突缺，而忙碌過(guò)后可能是長(zhǎng)時(shí)間的質(zhì)疑、冷清，肯定不是好事。
何況你我皆凡人，知弊切脈，行之有數(shù)，不好高，不騖遠(yuǎn)，忌盲從，忌全否，知行合一，進(jìn)退有度，方行者無(wú)疆，笑迎此生。
知行合一心得體會(huì)10
在人類(lèi)歷史的長(zhǎng)河中，知行合一一直被視為最高境界。它不僅是君子所追求的志向，更是使人們?cè)谌粘Ｉ钪卸萌绾稳プ鲆粋�(gè)能夠?qū)Ｗ⒂谛袆?dòng)而又兼顧純熟文化修養(yǎng)的人。自己多年的生活見(jiàn)聞與思考，我深感對(duì)自己的職業(yè)生涯和人生道路的選擇以及attitudes有深刻的影響。
首先，知行合一要從心中開(kāi)始。我們需要先從內(nèi)心深處找到方向，建立遠(yuǎn)大的目標(biāo)，為自己的人生道路繪制一幅藍(lán)圖。比如，我曾有過(guò)工作、婚姻等各種紛擾讓我迷失，我不是很了解我自己和我想要的，于是我決定慢慢沉淀從心底探尋，為自己的人生定位，讓我的字里行間充滿真誠(chéng)與自信。做好這些工作，我們才能從心底深處養(yǎng)成執(zhí)著于實(shí)際行動(dòng)的性格氣質(zhì)，進(jìn)而成為做事專(zhuān)注、熱愛(ài)生活的人。
其次，知行合一需要在實(shí)際行動(dòng)中得以體現(xiàn)。我們不能為了追求許多將帶給我們更大的虛榮感而喪失了做好本職工作的勤奮和忠誠(chéng)。只有通過(guò)實(shí)踐，我們才能了解自己的優(yōu)勢(shì)和不足，及時(shí)糾正錯(cuò)誤并進(jìn)一步提升自己。我曾經(jīng)遇到過(guò)許多難題，比如和我的同事和老板相處之道等等，但總之我是一位樂(lè)于溝通，沉著冷靜的'人，做好自己本職工作是每一位工作者的義務(wù)，只有這樣才有機(jī)會(huì)施展自己的洪荒之力。
最后，知行合一不僅僅是個(gè)人追求，它還包括對(duì)社會(huì)的責(zé)任。我們應(yīng)該從自我改造開(kāi)始，為社會(huì)作出一份自己的貢獻(xiàn)。比如，在拓展事業(yè)方面，我們需要面對(duì)許多風(fēng)險(xiǎn)和阻礙，但只有在真正朝著方向行動(dòng)，才能在商業(yè)世界中留下自己的印記。我們應(yīng)該以責(zé)任為己任，時(shí)刻保持謙虛和樂(lè)觀的心態(tài)，以實(shí)際行動(dòng)推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展。
在學(xué)習(xí)和探討之余，我也常常做出了一些實(shí)際行動(dòng)和努力，通過(guò)自己的努力以及不斷學(xué)習(xí)和思考，我深信知行合一是人類(lèi)攀登成功高峰的重要路徑。這是一個(gè)讓我們實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的過(guò)程，也是我們將個(gè)人成長(zhǎng)與社會(huì)發(fā)展相統(tǒng)一的過(guò)程。知行合一，讓我們共同追求一種更高尚的境界！
知行合一心得體會(huì)11
“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”，這句話完美地概括了王陽(yáng)明一生的功績(jī)。在官場(chǎng)之中，能堅(jiān)守“知行合一”的人難能可貴。而王陽(yáng)明便是其中之一。他做到“龍場(chǎng)悟道”，是他自己的驕傲，是那個(gè)時(shí)代的光輝。他在用自己的行為努力地改變那個(gè)時(shí)代，他的這種精神至今仍然引領(lǐng)我們前進(jìn)。而他之所以能創(chuàng)立“心學(xué)”，流傳千古，離不開(kāi)他的一個(gè)個(gè)優(yōu)秀品質(zhì)。
首先，他能做到心中無(wú)雜念，認(rèn)真刻苦。他能專(zhuān)心于一件事情或一個(gè)事物而不為所動(dòng)，能沉浸其中而不可自拔。一他在新婚那晚上離開(kāi)家，來(lái)到一處名叫“鐵柱宮”的道觀，他在這里向一位道士請(qǐng)教，了解到了道士的養(yǎng)生妙法。且不論他的這種做法是否合理，從這一點(diǎn)就能看出他對(duì)道學(xué)的專(zhuān)注態(tài)度。還有一件事就是格竹子，他在學(xué)習(xí)了朱熹的思想之后，想要與自己的一位學(xué)友格出竹子之間的道理。就這樣，過(guò)了三天三夜，他的學(xué)友已經(jīng)堅(jiān)持不住，而他就一直靜坐在那里。且不論他最終的結(jié)果如何，他對(duì)于道學(xué)的這種癡迷程度，已經(jīng)很難做到。這些都為他后來(lái)心學(xué)的創(chuàng)立提供了條件。
其次，他能做到在困境中的勇往直前。在他的一生中，遇到過(guò)無(wú)數(shù)的困難，可是他都能巧妙地化解苦難。他考進(jìn)士屢屢落榜，在其他未考上的考生們失聲痛哭之時(shí)，他卻無(wú)動(dòng)于衷。而在他走上官場(chǎng)之后，他仍然沒(méi)有得到重用。他在深入了解了明朝的政治、軍事環(huán)境后，寫(xiě)了一份《陳言邊務(wù)疏》給皇帝，提出了自己對(duì)改進(jìn)政治環(huán)境的看法。但最終，他的建議卻沒(méi)有得到采納�，F(xiàn)實(shí)的黑暗讓他對(duì)官場(chǎng)失去信心，但同時(shí)，他也在想辦法來(lái)解決這一問(wèn)題。他在學(xué)習(xí)道學(xué)的道路上屢屢受阻，但是仍然堅(jiān)持不懈，最終他取得了成功，改變了社會(huì)。
第三，他擁有創(chuàng)新精神和理性看待權(quán)威的態(tài)度。在他當(dāng)時(shí)所處的社會(huì)，朱熹的理學(xué)成為了衡量和判斷是非曲直的權(quán)威標(biāo)準(zhǔn)。因此，他想通過(guò)“格竹子”這一做法來(lái)理解朱熹的學(xué)說(shuō)，認(rèn)為這是成為圣人的必經(jīng)之路。但是，他最終認(rèn)為，朱熹的學(xué)說(shuō)有問(wèn)題，他也無(wú)法通過(guò)朱熹這條路成為圣人。于是，他及時(shí)轉(zhuǎn)向，轉(zhuǎn)而研究屬于自己的學(xué)說(shuō)，最終創(chuàng)立心學(xué)，驚駭世人。事實(shí)上，從古至今，任何理論依據(jù)和科學(xué)定律都不是絕對(duì)正確的，只有飽含著理性的態(tài)度看待權(quán)威，不被先人所束縛，才能成大事。
最后，也是最重要的一點(diǎn)，他擁有極高的個(gè)人使命感和責(zé)任感。他身為一個(gè)政府官員，在看到刑部大牢的慘痛情景之后，在內(nèi)心發(fā)誓要盡一己之力來(lái)改變政治制度的'現(xiàn)狀。盡管他的仕途生涯很短，盡管他的建議最終沒(méi)有被皇帝采納，但是他的這種偉大品格仍然在以各種形式呈現(xiàn)。他的心學(xué)最終能被得到廣泛認(rèn)可，是由于他的這種使命感和責(zé)任感感化了群眾，深得了民心，造福了社會(huì)。他的這種精神，令人們敬佩。
綜上所述，王陽(yáng)明具有如上的美好品質(zhì)，是他成為偉人的原因。事實(shí)上，他的美好品質(zhì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止這些。但他的一切品質(zhì)，都離不開(kāi)一個(gè)字——仁，這是心學(xué)的核心，也是他行為的規(guī)范與準(zhǔn)則。這種準(zhǔn)則，改變了他自己，改變了社會(huì)，更讓這種品質(zhì)影響后世，流芳千古。
知行合一心得體會(huì)12
北京航空航天大學(xué)校訓(xùn)：“德才兼?zhèn)�，知行合一”�?/p>
德才兼?zhèn)洌灰缘聻橄�。在德與才的關(guān)系上，既重德又重才，不片面強(qiáng)調(diào)，又堅(jiān)持以德為先，而非等量齊觀�！安耪�；德之資也；德者；才之帥也”。德為導(dǎo)向，才是基礎(chǔ)，德靠才來(lái)發(fā)揮。才靠德來(lái)統(tǒng)帥。相對(duì)于才而言，德更為根本�！坝械掠胁攀钦�，有德無(wú)才是次品，無(wú)德有才是廢品，無(wú)德無(wú)才是毒品”。
知行合一，就是講理論（知）和實(shí)踐（行）要合而為一，不可過(guò)分偏重一邊。“知行合一”的知行觀點(diǎn)在中國(guó)哲學(xué)史上由王守仁最早提出。語(yǔ)載王陽(yáng)明《傳習(xí)錄》：“知之真切篤實(shí)處。既是行，行之明覺(jué)精察處。即是知，知行工夫，本不可離。只為后世學(xué)者分作兩截用功，先卻知、行本體，故有合一并進(jìn)之說(shuō)，真知即所以為行，不行不足謂之知。”
“知行合一”我認(rèn)為有兩層意思。第一層意思是說(shuō)人的行為要與人的認(rèn)識(shí)相符，有什么樣的思想就做什么樣的人。第二層意思是說(shuō)人的認(rèn)識(shí)要與客觀實(shí)際一致，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。在學(xué)習(xí)方面的“知行合一”我要講的是第一層意思。
在學(xué)習(xí)中堅(jiān)持知行合一的原則有很重要的意義。首先，堅(jiān)持知行合一有利于知識(shí)的掌握。學(xué)習(xí)了一個(gè)理論、知識(shí)便迫不及待地要把它付諸實(shí)踐，這樣有利于知識(shí)的理解和掌握。其次，堅(jiān)持知行合一是連接理論和實(shí)際的橋梁。在學(xué)習(xí)中如果做不到知行合一就不能將理論應(yīng)用于實(shí)踐。最后，堅(jiān)持知行合一是認(rèn)識(shí)發(fā)展的前提。如果不能讓自己的認(rèn)識(shí)和行為保持一致性，“人本性，智慧具足”，我們要做的就是挖掘人的這種本性，通過(guò)量化了企業(yè)的共同目標(biāo)、訓(xùn)練團(tuán)隊(duì)，樹(shù)立贏的信念�！皩W(xué)就是做，做就是學(xué)”，這正是中國(guó)文化“格物致知”到“知行合一”理論的具體實(shí)踐。“而且，必須讓每個(gè)人反復(fù)體驗(yàn)‘贏’的經(jīng)驗(yàn)”。
良好的團(tuán)隊(duì)精神和積極進(jìn)取的人生態(tài)度，是現(xiàn)代人應(yīng)有的基本素質(zhì)，也是現(xiàn)代人人格特質(zhì)的兩大核心內(nèi)涵。在現(xiàn)代社會(huì)，人類(lèi)的智慧和技能只有在這種人格力量的駕馭下，才會(huì)得到充分的發(fā)掘和體現(xiàn)。
通過(guò)此次的訓(xùn)練，不但考驗(yàn)了我們的心理承受能力，也提高了在各種環(huán)境下的心理承壓能力，更為處置各類(lèi)災(zāi)害事故奠定了良好的基礎(chǔ)。緊張而精彩的訓(xùn)練結(jié)束了，每一個(gè)隊(duì)員都是成功者，這就是充滿活力與自信的`美生人，在汗水與歡笑中，大家得到了一次深刻的精神體驗(yàn)。平時(shí)耳熟能詳?shù)摹皥F(tuán)隊(duì)精神”變得內(nèi)容豐富、寓意深刻，帶來(lái)了心靈的沖擊，引發(fā)內(nèi)心思考。
朱熹的“格物致知”�！案瘛笔翘骄康囊馑�，“物”是萬(wàn)事萬(wàn)物，包括意識(shí)的和物質(zhì)的。“致”是求得、獲得的意思，“知”是知識(shí)。具體理解就是說(shuō)，一個(gè)人的教育學(xué)習(xí)的出發(fā)點(diǎn)就是從追尋事務(wù)本體而得到知識(shí)�！吨泻弦煌蹶�(yáng)明》讀完了，但以“知行合一”的理念，潛心修行的人生才剛剛開(kāi)始。
以格物致知之精神，探究事物的原理獲得知識(shí)；言行一致之韌性，踐行求知的每一步去躬行。
知行合一心得體會(huì)13
知行合一是一種高尚的境界，也是一種追求卓越的理念。在實(shí)際工作和生活中，我們時(shí)刻要牢記知行合一的原則，這樣才能夠不斷進(jìn)步、不斷創(chuàng)新，成為一個(gè)更好的人。
我想起了讀《周易》時(shí)，曾對(duì)“知行合一”有過(guò)一些理解：知是認(rèn)識(shí)，行是行動(dòng)，兩者合一是指任何的認(rèn)識(shí)都要貫徹到實(shí)際的行動(dòng)中去，認(rèn)識(shí)與行動(dòng)是不能脫節(jié)的。如果我們只有知而缺少行，只是停留在理論和感性，那么這些知識(shí)和感性的體驗(yàn)將會(huì)無(wú)法轉(zhuǎn)化為實(shí)際的經(jīng)驗(yàn)和成長(zhǎng)。而若只是簡(jiǎn)單的行動(dòng)而缺少深入思考和認(rèn)知，那么也不可能取得長(zhǎng)足的進(jìn)展。知行合一，理論與實(shí)踐的統(tǒng)一，通過(guò)實(shí)踐帶來(lái)的經(jīng)驗(yàn)反過(guò)來(lái)又能夠進(jìn)一步提高我們的認(rèn)識(shí)，這正是知識(shí)追尋的途徑。
盡管我們都知道知行合一的重要性，但實(shí)際操作起來(lái)還是有些困難。當(dāng)我們不得不面對(duì)一些困難或挑戰(zhàn)時(shí)，我們很容易就會(huì)陷入膚淺的情緒中，失去對(duì)工作和生活的熱情和激情，這也是我們最需要加以改進(jìn)的地方。
為了落實(shí)知行合一的理念，我們需要在認(rèn)知和行動(dòng)方面加強(qiáng)練習(xí)，把理論和實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，在工作和生活中注重經(jīng)驗(yàn)總結(jié)和反思，從而不斷改進(jìn)自己的思考和行動(dòng)。以下是我在工作和生活中加強(qiáng)知行合一的一些體會(huì)和實(shí)踐。
首先，我們應(yīng)該增強(qiáng)自我協(xié)調(diào)性和自制力，堅(jiān)持長(zhǎng)期的、有良性循環(huán)的行動(dòng)，通過(guò)自我實(shí)踐來(lái)測(cè)試自己的認(rèn)知。例如，我在項(xiàng)目開(kāi)展中時(shí)，能夠利用很多我曾經(jīng)學(xué)到的知識(shí)，如市場(chǎng)調(diào)研、客戶需求分析、產(chǎn)品設(shè)計(jì)和運(yùn)營(yíng)管理等方面。在擺脫那些無(wú)足輕重的瑣碎事務(wù)后，你就能夠更好地將理論轉(zhuǎn)化為實(shí)踐，從而更好地應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)。
其次，我們應(yīng)該形成良好的自我適應(yīng)和適應(yīng)環(huán)境的能力。很多時(shí)候，工作和環(huán)境上的變化會(huì)使我們陷入困惑和抵觸，但在這個(gè)開(kāi)放而變化萬(wàn)千的時(shí)代里，有時(shí)我們也需要在變革中不斷尋找新的機(jī)遇。因此，我們可以學(xué)習(xí)應(yīng)用靈活性思維，適應(yīng)不斷變化的情況，并在變化中不斷提升自己。例如，在日新月異的線上市場(chǎng)上，不要拘泥于哪一種傳統(tǒng)的營(yíng)銷(xiāo)方式，在反復(fù)推敲不斷嘗試后，尋找適合當(dāng)前發(fā)展的新方法，這也是助力自己更進(jìn)一步的途徑。
最后，我們要培養(yǎng)自己對(duì)情境的敏銳度和理解能力，通過(guò)深入理解情境和人性，更加深入地認(rèn)識(shí)自己和周?chē)娜撕褪挛�。例如，在解決問(wèn)題和做出決策的`過(guò)程中，我們需要了解到深層次的需求和利益，而不僅僅停留于眼前的表象之下，這樣才能夠更好地應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)與機(jī)遇。
在我的實(shí)踐中，知行合一的態(tài)度可以精益求精，從而實(shí)現(xiàn)不斷進(jìn)步的目標(biāo)。我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，這種思維方式不僅可以對(duì)個(gè)人發(fā)展產(chǎn)生積極的影響，同時(shí)也能夠?qū)F(tuán)體和社會(huì)產(chǎn)生更廣泛、更深遠(yuǎn)的影響。
通過(guò)這種方法來(lái)糾正我們的思維和行動(dòng)方式，就能夠真正實(shí)現(xiàn)“知行合一”的境界，不斷突破自我，超越自我，成為更好的人。
知行合一心得體會(huì)14
在人生道路上，我們總想要獲得更多的知識(shí)來(lái)豐富自己。然而，擁有知識(shí)并不意味著我們已經(jīng)成功或具有智慧。知識(shí)只是一部分，而將知識(shí)轉(zhuǎn)化為實(shí)際行動(dòng)才是成為一個(gè)真正有智慧的人所需的關(guān)鍵。知行合一便是一個(gè)追求將知識(shí)和行動(dòng)結(jié)合在一起的目標(biāo)，從而實(shí)現(xiàn)生活和人生的巨大價(jià)值。在這個(gè)過(guò)程中，我從自身體驗(yàn)中獲得了深刻的思考和領(lǐng)悟。以下是我的心得體會(huì)。
首先，知識(shí)并非萬(wàn)能，它僅僅是我們?nèi)松械囊徊糠�。僅僅擁有知識(shí)并不足以成為一個(gè)有力的人，我們依然需要實(shí)際行動(dòng)來(lái)落實(shí)這些知識(shí)。如果一個(gè)人只是通過(guò)學(xué)習(xí)獲得了大量的知識(shí)，而沒(méi)有去實(shí)踐，就像一本沒(méi)有內(nèi)容的書(shū)。我們需要在現(xiàn)實(shí)生活中利用所學(xué)知識(shí)，去解決問(wèn)題，創(chuàng)造新的價(jià)值，從而真正意義上的擁有知識(shí)。在青少年時(shí)期，我們往往過(guò)分的強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)知識(shí)，卻忽略了知識(shí)的實(shí)踐價(jià)值，這為以后的人生帶來(lái)了實(shí)際問(wèn)題和困境，只有知行合一，才能真正的.提高自己的人生質(zhì)量。
其次，知行合一必須具備信念和目標(biāo)心態(tài)，這將逐漸成為自然狀態(tài)�？偸翘幱谥R(shí)獲取和實(shí)踐行動(dòng)的過(guò)程中，知行合一便更容易實(shí)現(xiàn)。這種狀態(tài)，帶給我們激情和動(dòng)力，讓我們更加專(zhuān)注于學(xué)習(xí)和實(shí)踐的過(guò)程中，從而有效地促進(jìn)我們的成長(zhǎng)與發(fā)展。
最后，知行合一是一種需要不斷努力的生活手段。它不是輕松愉快地實(shí)現(xiàn)，需要我們不斷進(jìn)行自我反省，不斷發(fā)掘生活中的問(wèn)題以及自己的不足。這個(gè)過(guò)程中，我們需要重視行動(dòng)的重要性，思考并嘗試行動(dòng)，從而力求更好的實(shí)踐。我們需要不斷的學(xué)習(xí)和思考，把學(xué)習(xí)與實(shí)踐緊密結(jié)合在一起，從而在日常生活中更好的體現(xiàn)知行合一的思想。
在生活中，我們應(yīng)該牢記知行合一的指導(dǎo)思想，使自己的知識(shí)真正轉(zhuǎn)化為實(shí)際行動(dòng)，讓生命中的每個(gè)瞬間都能夠發(fā)揮它的價(jià)值。知行合一，是我們追求生活的真諦所必需的。從小做起，每天從一點(diǎn)點(diǎn)小事開(kāi)始實(shí)行，從而形成一個(gè)積極向上的生活習(xí)慣，提高我們自己的智慧和格局。
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