《蔡鍾翔自選集》讀后感 -名著讀后感

蔡鍾翔是中國人民大學(xué)文學(xué)院的教授(1931-2009)，本書是他畢生從事中國古代文學(xué)教學(xué)和學(xué)術(shù)研究的結(jié)晶。他對(duì)生生不息的古代文論有他自己獨(dú)到的見解。讀這樣一本專業(yè)性很強(qiáng)的書籍，于我而言是難以消化的，我可以說是囫圇吞棗，一知半解地閱讀。盡管如此，還是覺得獲益匪淺。哲學(xué)是一把鑰匙，對(duì)開啟古代文論有極其重要的作用。要進(jìn)行社會(huì)科學(xué)研究，他很好地利用了這把鑰匙。很多復(fù)雜繁瑣的問題就迎刃而解了。哲學(xué)是高屋建瓴的，自然科學(xué)是火車頭，自然科學(xué)的發(fā)展推動(dòng)了哲學(xué)的發(fā)展，并通過哲學(xué)的中介影響到社會(huì)科學(xué)，其中包括文學(xué)理論。特別是漢代天文、歷法、數(shù)學(xué)等自然科學(xué)的發(fā)展到一個(gè)里程碑式的高度，自然推動(dòng)漢代宇宙哲學(xué)的發(fā)展，因而它又對(duì)史學(xué)、醫(yī)學(xué)和文學(xué)產(chǎn)生巨大而深遠(yuǎn)的影響。文學(xué)理論上代表作品就是劉勰的《文心雕龍》。作者的重點(diǎn)放在了對(duì)《文心雕龍》的研究上，可以說是體現(xiàn)了古代文論的最高水平的研究。作者對(duì)古代文論的研究，不拘泥于已有的研究方法，他看到時(shí)代精神對(duì)中國傳統(tǒng)文化的激活，解放思想，另辟蹊徑，是對(duì)于中國古代文論理論思維與研究方法的創(chuàng)新。這些研究成果是獨(dú)具卓識(shí)，自出機(jī)柕。在書中作者引用了大量的文學(xué)資料，他是廣搜博采，是對(duì)古代文學(xué)的擷英。文學(xué)，就是一種美的享受�？梢钥闯鏊�是歷經(jīng)辛勤耕耘，才有如此豐碩的成果與收獲。不論是群經(jīng)之首的《易經(jīng)》、諸子百家的主要作品，還是歷代名篇名著都有涉獵。仿佛是信手銜來。他的作品以古為鑒，同時(shí)又是東西互補(bǔ)的。他的目光不僅僅是縱向的，且視野異常開闊。我不得不佩服他的博大精深�？梢哉f是學(xué)貫中西，通古今、通文史。我想這也是那一個(gè)時(shí)代人的特征，如梁漱溟、錢鐘書、馮至等皆是。因?yàn)閷W(xué)術(shù)研究的廣度與深度可以說是相輔相成、辯證統(tǒng)一的，沒有一定的廣度，也就談不上深度。他們廣博嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)精神是值得我們學(xué)習(xí)。在了解古代文論的同時(shí)，同時(shí)是在欣賞古代文學(xué)：《"意在筆先"與"意隨筆生"》，中國的文論與畫論有許多近似之處，鄭板橋在一篇畫跋中說："江館清秋晨起看竹，煙光日影露氣，皆浮動(dòng)于疎枝密葉之間。胸中勃勃遂有畫意。其實(shí)胸中有竹，并不是眼中之竹也。因而磨墨展紙，落筆作變相，手中之竹又不是胸中之竹也。總之，意在筆先者，定則也；趣在法外者，化機(jī)也。獨(dú)畫云乎哉！"他的眼中之竹、胸中之竹與手中之竹都不盡然也，很生動(dòng)地闡述了文章的主題，意既在言先，也在言中，更在言外�！秾�(duì)古典戲曲理論主情說的評(píng)判》一文中，主情說的首創(chuàng)造者進(jìn)步思想家李贄"奪他人之酒杯,澆心中之塊壘"，這等直抒胸意的文字是何等的暢快淋漓，是強(qiáng)調(diào)情感的自然宣泄。既很到位地闡述了作者的觀點(diǎn)，也引領(lǐng)著大家對(duì)美的賞析。這樣的理論文章并不乏味，相反是有趣，有引人入勝之境界。目覽一遍只能說是了解了皮毛，要進(jìn)一步了解它，還須精讀，細(xì)讀，那一定會(huì)有更多的收獲。MSN空間完美搬家到新浪博客！

【《蔡鍾翔自選集》讀后感 -名著讀后感】相關(guān)文章：

名著讀后感06-13

名著的讀后感09-13

經(jīng)典名著讀后感08-16

經(jīng)典名著讀后感05-15

名著讀后感[精選]07-17

經(jīng)典名著讀后感范文07-25

[薦]名著讀后感07-12

名著讀后感(熱門)07-14

名著讀后感【精】07-01

名著讀后感【熱】07-02