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《荷馬史詩》讀后感（通用10篇）
當(dāng)認(rèn)真看完一本名著后，相信大家都積累了屬于自己的讀書感悟，是時候?qū)懸黄x后感好好記錄一下了。那要怎么寫好讀后感呢？以下是小編精心整理的《荷馬史詩》讀后感，希望能夠幫助到大家。
《荷馬史詩》讀后感 篇1
神話一直都是孩子們的向往，在看《荷馬史詩》以后，我更加是這么認(rèn)為。美國有一部非常大電影《特洛伊·木馬屠城》，影片的內(nèi)容就是出自《荷馬史詩·伊利亞特》。書和電影的細(xì)節(jié)也有差別，書是偏向于描寫希臘的神，而電影是表述人的，可是這兩者又是那么緊密地聯(lián)系著，不能缺其一。
特洛伊一戰(zhàn)到底是真是假，一直都是世界之謎，可如今已在土耳其挖掘到特洛伊的遺址，這多少也有點證據(jù)證明特洛伊曾經(jīng)輝煌得存在。這場戰(zhàn)爭充滿了希臘特有的神話色彩，這是如此，使人感覺到這場戰(zhàn)爭的盛況是如此空前絕后。
正所謂亂世造英雄，這場戰(zhàn)爭無正義可言，表面說是有世上最美麗的女人海倫引起，實際上還是權(quán)力在做崇。帕里斯聽神的指示，愛上了希臘國王弟弟的妻子海倫，并把她帶回了特洛伊。于是希臘就借此正式攻打特洛伊，在兩軍對峙的時候，希臘國王就很直接的告訴了他弟弟，別傻了，我不是為你的女人而來的，我要的是更大的權(quán)力。戰(zhàn)爭就是如此莫明其妙地開始了。
赫克托爾是特洛伊的王子，帕里斯的哥哥，特洛伊最優(yōu)秀的戰(zhàn)士，他的父親稱他為“天下最好的兒子。赫克托爾有一條原則：敬重神明，忠于妻子，保護祖國。然而赫克托爾被逼上這場戰(zhàn)爭最根本的原因是因為他愛他的弟弟，他要捍衛(wèi)他任性的弟弟的愛情。當(dāng)希臘大軍列大特洛伊城外時，赫克托爾毫不猶豫地應(yīng)戰(zhàn)了。作為父親，他是那么深情地告訴還抱著一個小寶寶的妻子：“我也想看著我們的孩子長大，然后有許多的姑娘追求他�！睙o論是哪一方面，赫克托爾都堪稱偉大，包括他最大的敵人阿喀琉斯也同樣是如此認(rèn)為。
阿喀琉斯是全希臘最好的戰(zhàn)士，他刀槍不入，驍勇善戰(zhàn)，唯一的致命傷是腳踝，這是神話的魅力。他似乎天生就是屬于戰(zhàn)爭的了，他熱愛戰(zhàn)爭，一個不折不扣的冷血殺手。他的母親是神，預(yù)言阿喀琉斯若是參加這場戰(zhàn)爭就必然會死亡是相連的，他最后還是選擇了榮譽，他不甘于平凡，在希臘的神話中，它是最勇猛的戰(zhàn)神。在赫克托爾殺了他的表弟后，他親手殺死了赫克托爾。最懂英雄的人就只有英雄了，阿喀琉斯最后對赫克托爾說了一句，我的兄弟，我們很快又會見面了，改變了阿喀琉斯一生，導(dǎo)致阿喀琉斯死亡的并非是他一直向往的榮譽，而是平靜而不平凡的愛情。他愛上了他的俘虜，赫克托爾的表妹布里塞伊斯。他讓他的部隊回希臘去，而他卻毅然進入了木馬，起初我也不明白他為了什么，原來是為了救他心愛的女人。帕里斯射中了阿喀琉斯的腳踝，書上說是由于太陽神阿波羅幫助帕里斯，阿喀琉斯在臨死之際，抱著布里塞伊斯，“我征戰(zhàn)一生，是你給了我平靜�！痹瓉碛⑿圩詈笙胍囊膊贿^是平靜。
特洛伊淪陷，戰(zhàn)爭也就結(jié)束了，英雄們的靈魂也得以平靜了。有人如此寫過,在戰(zhàn)爭的最后，我們記住了阿喀琉斯的強大，赫克托爾的偉大。我們不禁要問，戰(zhàn)爭到底帶來了什么?我不知道。
戰(zhàn)爭的背后到底又蘊藏了什么?
《荷馬史詩》讀后感 篇2
由《伊利亞特》和《奧德賽》組成的荷馬史詩是現(xiàn)存的最古老的希臘文學(xué)作品，標(biāo)志著希臘文學(xué)的輝煌的開端，它如實地反映了遠(yuǎn)古希臘社會發(fā)展的某些形態(tài)，藝術(shù)地再現(xiàn)了當(dāng)時的文化。《伊利亞特》所記敘的主要是希臘人圍攻特洛伊城的故事，其中成功地塑造了許多栩栩如生、性格鮮明的英雄人物形象，有赫克托耳、奧德修斯、埃阿斯、阿伽門農(nóng)、墨涅拉俄斯、菲羅克忒忒斯、阿喀琉斯等，其中給我留下印象最深的人物形象是希臘英雄阿喀琉斯的形象。
從阿喀琉斯的出身來看，在史詩中，阿喀琉斯是一位英雄，和其他的古希臘英雄一樣，他具有半人半神的特點。
阿喀琉斯是《伊利亞特》的中心人物之一，希臘聯(lián)軍中最大的英雄。他是一個英勇善戰(zhàn)、忠于朋友的人。首先，他在戰(zhàn)場上幾乎是百戰(zhàn)百勝，殺死過無數(shù)敵人的特洛伊英雄，從特洛伊人在對沒有他參戰(zhàn)的希臘聯(lián)軍和有他參戰(zhàn)的希臘聯(lián)軍時的不同反應(yīng)的對比，就可以看出他的英勇善戰(zhàn)，比如身著阿喀琉斯的黃金戰(zhàn)甲的帕特洛克羅斯出擊時，特洛伊人從遠(yuǎn)處看到他，以為是阿喀琉斯來了，即嚇破了膽，陣腳大亂，自相踩踏致死的人無數(shù)，在阿喀琉斯罷戰(zhàn)期間，特洛伊人在他們幾次進攻中還取得過上風(fēng)，都攻到希臘的戰(zhàn)船上來了，若不是埃阿斯等希臘英雄的英勇抵抗，希臘人的戰(zhàn)船可能都會被赫克托耳燒毀了，后來，阿喀琉斯重新武裝上戰(zhàn)場，希臘人又占了上風(fēng)，特洛伊第一英雄赫克托耳被阿喀琉斯殺死，特洛伊人元氣大傷。其次，阿喀琉斯忠于自己的朋友，當(dāng)帕特洛克羅斯被赫克托耳殺死時，他真心實意地痛惜帕特洛克羅斯的犧牲，決心為他復(fù)仇，于是他又重新武裝上戰(zhàn)場，殺死了赫克托耳，并將他的尸體捆綁在戰(zhàn)車上驅(qū)車游行，雖然這是阿喀琉斯兇殘的體現(xiàn)，但這也是他忠于朋友的體現(xiàn)。因此，阿喀琉斯是一個英勇善戰(zhàn)、忠于朋友的人。
阿喀琉斯也有他的弱點存在，比如當(dāng)大統(tǒng)帥阿伽門農(nóng)侵犯了阿喀琉斯的戰(zhàn)利品時，阿喀琉斯公開斥責(zé)他的損人利己，并拒絕戰(zhàn)斗，他斥責(zé)阿伽門農(nóng)的私心是正確的，但是頑固的罷戰(zhàn)是不恰當(dāng)?shù)淖龇�，他的罷戰(zhàn)給希臘聯(lián)軍帶來了不少的損失；他殺死赫克托耳后將他的尸體釘在戰(zhàn)車上驅(qū)車游行，全然不顧特洛伊城的一片悲哀，手段是何等的殘酷，這正符合當(dāng)時正在向奴隸社會過渡的原始社會的部落首領(lǐng)的特點；后來他再次進攻特洛伊城，不顧太陽神阿波羅的勸阻，還對阿波羅口出狂言，最終被帕里斯暗箭射死。由以上三例可以看出，阿喀琉斯也是一個殘忍、任性和執(zhí)拗的人。
同時，從一些細(xì)節(jié)也不難發(fā)現(xiàn)，阿喀琉斯也是一個具有善良的同情心，且熱愛生活的人。“我寧愿在人間當(dāng)奴隸，也不愿在陰間當(dāng)君王”。表明了他熱愛人間的生活態(tài)度。
總之，阿喀琉斯是荷馬史詩當(dāng)中塑造得十分成功的人物形象，他的性格是鮮明多面的，他的形象體現(xiàn)了古希臘氏族社會英雄人物的特征。
《荷馬史詩》讀后感 篇3
神的國度與人的國度，神性與人性，界限可是森嚴(yán)？
宙斯愛赫克托，只是因為他的獻祭豐厚，而并非因為他是個英雄；這種基于利益的喜愛終于使其架不住眾神的裁斷，而判決赫克托死亡。
阿喀琉斯在庸庸碌碌地長壽和短暫卻閃光地生活之間，選擇了后者。
奧德修斯經(jīng)歷萬般苦難卻矢志不渝地回家，他是智慧而堅韌的，是真正的英雄，這種英雄比阿喀琉斯那種特別能戰(zhàn)斗的英雄強過百倍，所以奧德賽專寫奧德修斯的故事；而阿喀琉斯做了些什么呢？我的印象是他一直在與人爭斗，顯示其力量，此外并無其它；其侮辱赫克托尸體的事跡則更使他顯得氣量狹窄、意氣用事和水準(zhǔn)低下。
當(dāng)美神阿弗洛狄忒與戰(zhàn)神阿瑞斯私通被美神的丈夫設(shè)計網(wǎng)住，并請眾神來參觀評斷之時，阿波羅問赫爾墨斯，若是你這樣，當(dāng)會如此？赫爾墨斯則答為了接近美神，他愿遭受更為難堪之事�？磥恚追蜃铀f“吾未見好德如好色者也”，也適用于希臘的神。
荷爾德林的一首詩曾寫出了神與人，尤其是與詩人的關(guān)系：
“如果生活純屬勞累，人還能舉目仰望說：我也甘于存在？是的！只要善良，這種純真，尚與人心同在，人就不無欣喜以神性度量自身。神莫測而不可知？神如蒼天昭然顯明？我寧愿信奉后者。神本是人之尺度。充滿勞績，然而人詩意地，棲居在這片大地上。我要說星光璀璨的夜之陰影也難與人的純潔相匹。人乃神性之形象。大地上可有尺度？絕無�！�
《荷馬史詩》，一本蘊含哲理的書。
《荷馬史詩》讀后感 篇4
最近在圖書館借了《荷馬史詩》，讀了這本書之后，發(fā)覺這本書可以稱得上歐洲文學(xué)史上的里程碑。荷馬是一位傳說性的人物，大約生活在公元前9世紀(jì)到前8世紀(jì)之間，據(jù)說他是小亞細(xì)亞地方愛琴海一帶的人。他是一個雙目失明的職業(yè)樂師，同時又是一位詩人。他背著古代的希臘七弦豎琴，四處漂泊，把自己的詩吟唱給人們聽。他的詩在七弦琴的伴奏下，美妙動聽，情節(jié)精彩，深得人們的推崇。古希臘流傳最久遠(yuǎn)的兩部史詩《伊利亞特》和《奧德賽》就是他的作品，因此，歷史上稱為“荷馬史詩”。《荷馬史詩》是有史以來最偉大的長篇敘事史詩，是歐洲的“文學(xué)圣經(jīng)”，是屬于英雄的敘事詩。
《荷馬史詩》包括《伊利亞特》和《奧德賽》兩部史詩�！兑晾麃喬亍窋⑹鲋嫠箰凵狭撕Ｉ竦呐畠哼崴�，但是他從預(yù)言中得知，他與忒提斯生的兒子會比他更強大。為了保住權(quán)力，宙斯放棄了忒提斯，并把她嫁給了凡音的一個英雄。奧林匹斯眾神都去參加忒提斯的婚禮，只有紛爭女神沒有受到邀請。為了報復(fù)，紛爭女神在婚宴中扔下一只金蘋果，上面寫著“給最美的女神”。天后赫拉、智慧女神雅典娜和美神阿芙羅狄忒都認(rèn)為自己最美，自己應(yīng)該得到金蘋果。宙斯將裁判權(quán)交給了特洛伊王子帕里斯。三位女神為了得到金蘋果，紛紛向帕里斯許愿。美神阿芙羅狄忒許諾道：如果我得到了金蘋果，我將把世界上最美麗的女人送給你做妻子。于是，帕里斯最后決定將金蘋果送給美神阿芙羅狄忒。得到了金蘋果的美神，也如約幫助帕里斯拐走了希臘的絕世美女——海倫。于是希臘人推選阿伽門農(nóng)作為聯(lián)軍統(tǒng)帥，前往攻打特洛伊。戰(zhàn)爭進行了十年，眾神各助一方。最后，希臘人用著名的木馬計戰(zhàn)勝了特洛伊人，毀滅、洗劫了繁華的特洛伊。
《奧德賽》敘述在攻陷特洛伊之后奧德賽歸國途中的十年漂泊。而且集中描寫的只是這十年中最后一年零幾十天的故事。奧德賽在班師途中迷失道路，輾轉(zhuǎn)漂流了10年才得以重返故鄉(xiāng)。史詩采用倒敘的手法，開始寫他第十年漂流到斯赫里島上，受到當(dāng)?shù)貒醯目畲Ｋ驀踔v述了自己海上漂流的經(jīng)歷：他在海上遇上了風(fēng)暴，獨眼巨人庫克羅普斯吞食了他的伙伴，神女喀爾刻又把他的其他同伴用巫術(shù)變成了豬。他游歷了冥土，見到了許多熟人的亡魂，躲過了用歌聲惑人的塞壬妖島，逃過女妖斯庫拉和藏在漩渦下的女妖卡律布狄斯，他在船只被宙斯擊沉后流落到一個海島上，被女神卡呂普索挽留，七年后才離開。之后他來到了斯赫里島。國王聽完他的遭遇后，派船送他回家。與此同時，他的兒子帕雷馬科正在四處尋找他的蹤跡。伊大卡的貴族以為奧德賽已經(jīng)死去，也正紛紛追求他的妻子皮涅羅普，逼迫她改嫁，皮涅羅普用盡了各種方法拖延。最后奧德賽扮成乞丐終于回到家中，與其子殺盡那些卑鄙的惡人和小人，恢復(fù)了他在伊大卡的權(quán)力。
《荷馬史詩》讀后感 篇5
每次看到古西方，尤其是古希臘地圖，看到那一群在被汪洋大海圍繞的島嶼，那眾多島嶼上建立的希臘城邦時，都會在心底涌起一股崇敬之感。總是覺得那里被描寫得很美好，即使是廝殺的戰(zhàn)場也會讓我有幾分向往之感，總覺得那里賦予了一些難以言說的神圣使命，讓你覺得即便死在了那些刀光劍影之下，也是值得的，也是會被人尊敬的。自然我也必須要承認(rèn)古希臘文明自有它的狹隘之處，譬如它對奴隸的苛刻，小國寡民的城邦制度等等......
記得有人曾這樣說過："悲劇就是把美好的東西撕碎給人看"，而《荷馬史詩》無疑是向我們展示了古希臘發(fā)展不同城邦為尋求發(fā)展壯大發(fā)動一場場戰(zhàn)爭從而產(chǎn)生的悲劇。這一悲劇色彩在特洛伊戰(zhàn)爭中體現(xiàn)的猶為明顯，斯巴達國家的終身帝王制膨脹了阿伽門農(nóng)對權(quán)利的欲望，他妄想征服整個希臘王國，權(quán)利使他不顧親情，甘心用女兒做奠基石的他終于在贏了特洛伊戰(zhàn)爭凱旋而歸的當(dāng)晚被妻子用浴巾和斧子殺死;阿里基斯為了留名千古，為后人敬仰，毅然決定了參加對特洛伊的征伐之戰(zhàn)，最后被人射中了后腳踵而死;帕里斯拐走海倫王后引發(fā)了斯巴達與特洛伊之戰(zhàn)，懦弱的他最終不僅沒有保住自己沖動而來的愛情，在被太陽神賦予力量射死阿里基斯之后，他也被另一個斯巴達將軍用毒箭射死;赫克托耳身為特洛伊的大王子，肩負(fù)著為整個國家榮譽而戰(zhàn)的責(zé)任，面對阿里基斯的挑戰(zhàn)，明知敵不過卻還是要出城迎戰(zhàn)，明知結(jié)果唯有一死，他卻只能安慰妻子，盡力幫她安排好退路，結(jié)果也毫無疑問地，他最終死在了阿里基斯的劍下，他的老父親深夜到敵營乞求帶回他的尸體......
特洛伊戰(zhàn)爭總體上彌漫著一副悲壯的色彩，甚至是可以說是凄美的，為權(quán)利拋棄親情而死的人是可悲的，他同時也為人
所不恥;為榮譽而戰(zhàn)的人是可憐的，但是你找不到合適的角度去同情他;為愛情而死的人是可愛的，但不負(fù)責(zé)任的愛情又是可憎的;為國家而死的人是可敬的，正如那句，"有的人死了但他還活著"，他永遠(yuǎn)活在人們的心里或者是記憶中的某個角落。古希臘神話里的很多人物本身就帶走悲劇色彩，你無法去說，究竟是他選擇了命運還是命運選擇了他，是預(yù)言決定了命運，還是命運決定了預(yù)言�；蛟S是因為大海過于浩瀚你永遠(yuǎn)都猜不透、看不清，又或許是你被現(xiàn)實所蒙蔽了眼睛，已經(jīng)無法去看清。無論是何種原因，命運這枚棋子，無論是在誰的手中，都顯得有些舉棋不定，這是眾生常態(tài)。
我們似乎都鐘愛悲劇，因為它總能帶給我們內(nèi)心帶來悸動，又或許是我們悲憫的天性使然，總會有一些人經(jīng)由此走進我們的內(nèi)心，我們無法排斥�！逗神R史詩》是早期英雄時代的大幅全景，也是藝術(shù)上的絕妙之作，它以整個希臘及四周的汪洋大海為主要情節(jié)的背景，展現(xiàn)了自由主義時代的自由情景，并為日后希臘人的道德觀念(進而為整個西方社會的道德觀念)，立下了典范。繼此而來的，首先是一種追求成就，自我實現(xiàn)的人文觀，其次是一種人神同性的自由神學(xué)，剝除了精神世界中的神秘恐懼。《荷馬史詩》早已被尊為了"希臘的圣經(jīng)"。既然已是圣經(jīng)，便自然能夠更為人所接受。
我不知道是否會有人像我一樣總是對那已逝去的古希臘王國有著如此強烈的向往之情，可能我更向往的是那份情結(jié)，那些悲壯的，自由的，甘于付出，敢于冒險的一切都令我著迷。一段歷史若只是有欲望使然或許它永遠(yuǎn)都無法讓人感動，但你若從中窺見了那點點滴滴情感所綴連的小細(xì)節(jié)，便會深陷其中而不能自拔了。而古希臘最能吸引人的除了它的悲劇色彩之外，還有它的文明發(fā)展，它對英雄有著的尊重，對文學(xué)創(chuàng)作的高度支持。歷史的發(fā)展需要紀(jì)實，但同時也需要想象，每一個時期的人們都需要有神話或者一些信仰來慰藉心靈，古希臘神話做到了前者，《荷馬史詩》完成了后者，正是由于二者的碰撞與磨合才讓希臘王國對我們有著如此深刻的吸引力。
于空閑時，一個人，一本書，一杯茶，于時光的靜謐里，于茶香的溫潤中，細(xì)細(xì)閱讀這本書，讓那些戰(zhàn)場上的廝殺，家園里的溫情在你腦海中慢慢馳騁吧，它總會讓你有所收獲，也許心靈上的感悟，也許是內(nèi)心深處的觸動。不管怎樣，用心去閱讀一本書時，至少在那一刻，你的心靈是純凈的。
《荷馬史詩》讀后感 篇6
赫克托戰(zhàn)死的那一段。就我個人閱讀體驗，赫克托是個比阿喀琉斯豐富的英雄。他身后是古老的.文明，滿城的人民，前方是殺人不眨眼的阿喀琉斯。作為城市的守護者，他在槍林箭雨前放下武器，試圖妥協(xié)。面對著給全城帶來災(zāi)難的海倫，他也給予了最大的包容和理解。讓他們沖到戰(zhàn)船之前的時候，特洛伊的預(yù)言家看到宙斯的預(yù)兆，讓赫克托停止攻擊。赫克托只說了一句：“The only thing we have to care about is our city.”
赫克托一直不敢面對阿喀琉斯，因為他知道阿喀琉斯是他的天命，他死亡的預(yù)兆。他繞著特洛伊跑，不想面對阿喀琉斯。但他在雅典娜的欺騙下終于鼓起勇氣面對這位半神背水一戰(zhàn)。他將死之際也終于鼓起勇氣面對自己的命運，說到：“我的生命是不能賤賣的，我寧可戰(zhàn)斗而死去，也不要走上不光榮的結(jié)局，讓顯赫的功勛傳到來世�！�
在那個背景下，無論實力如何，對于預(yù)言正確與否，開始他不敢面對，之后敢于面對。
赫克托沒什么黑點，真面的英雄，待人友善忠于家人，守護家園子民，挺身一戰(zhàn)。
金庸在《碧血劍》后記《袁崇煥評傳》提到，和滿清皇太極設(shè)反間計，崇禎和他的大臣們怎樣商量要不要殺了袁崇煥，有劇烈的凄愴之感。
《荷馬史詩》讀后感 篇7
這是一個擁有神的世界，在這神的世界里，發(fā)生了一場驚心動魄的戰(zhàn)爭——特洛伊戰(zhàn)爭。神降臨到人間，與人類一起戰(zhàn)斗。在特洛伊的最后五十一天，在這短短的時間里，便有兩軍數(shù)十名英雄喪生。而引發(fā)這場戰(zhàn)爭的導(dǎo)火索，使希臘軍不惜一切代價去攻破特洛伊？是那只邪惡的“金蘋果”？是絕世美女海倫？到底是什么？一切無法得知。
在這個世界里，神的權(quán)利是無限的，他們想做什么，沒有人能夠阻攔。在忒修斯的婚禮上，紛爭女神因沒有受到邀請而生恨，從而丟下了金蘋果“送給最美麗的女神”天后赫拉，智慧女神雅典娜和美麗女神阿芙羅狄忒都認(rèn)為自己是最美的，應(yīng)該得到金蘋果。而宙斯卻有事沒事的把特洛伊王子帕里斯?fàn)砍读诉M來。三位女神紛紛向帕里斯許愿，用以得到金蘋果。得到金蘋果的美神，按照允諾幫助帕里斯得到了希臘美女——海倫。希臘人不允許這樣的侮辱，舉軍攻打特洛伊，而眾神各助一方。戰(zhàn)爭就這樣進行了十年，死尸也布滿了大地。
神界的人原本一場快樂的婚宴，由于妒恨從而勾心斗角，造成了人間的一場大災(zāi)難，一場本不該發(fā)生的戰(zhàn)爭。這一切，都是為了利益，如果沒有這種利益，那么也不會有恨，世間也會變得和平，萬物一片安寧。
語言雖然美麗，但是戰(zhàn)爭是殘酷的；神話即便動聽，也無法掩蓋事實的真相。
特洛伊的事實是存在的，那就是在公元前十二世紀(jì)。當(dāng)時希臘各個城邦的戰(zhàn)爭連續(xù)不斷，民不聊生。而在希臘的附近，小亞細(xì)亞，也就是如今的土耳其，那里有一個美麗富庶的國家，也就是特洛伊。而那只金蘋果，就是使那些野心勃勃的權(quán)利者所夢寐以求的利益。而這時，神話便成了最好的武器。我們現(xiàn)在都知道，是沒有神的；但在當(dāng)時，迷信的人們對神的尊敬度是很高的。如果說，這是神的旨意，那么那些人們必會奮勇向前，走上不歸之路。
幾千年后，人們早已脫離了那種粗魯野蠻的生活，再也不會衣不蔽體，也不會茹毛飲血。如今已經(jīng)進入了一個全新的社會，但是“戰(zhàn)爭”依然進行，但是一切的一切都是為了利益，這些“戰(zhàn)爭”中，有的是平時的勾心斗角，有的則是真正的戰(zhàn)爭�？纯磶啄昵埃绹冶M各種理由去挑起伊拉克戰(zhàn)爭，絞死薩達姆，其中的目的也就是為了石油，有了石油便可以稱王稱霸，取得更大的利益，這難道不是嗎？
戰(zhàn)爭沒有勝利者，只有失敗者！以史為鑒，戰(zhàn)爭值得我們每個人所唾棄。呼吁和平，只有這樣，才能讓那些英雄們的血不白白流掉，讓那些利益集團所造成的悲劇重演！
《荷馬史詩》讀后感 篇8
整個荷馬史詩上篇的精彩，不就是海倫的精彩，開戰(zhàn)時，美人是因由；勝負(fù)分，美人是戰(zhàn)利品。數(shù)個國家尸骨成山血流成河，無數(shù)英雄相惜，然后一決生死，無數(shù)夫妻溫存，然后天人兩隔，無辜孩子被獻祭、殺戮、枉死，家國涂炭，生靈絕滅，轟轟烈烈的戰(zhàn)爭曠日持久長達十年，竟無人怨怪海倫？真是奇談！那么多英雄，雄奇?zhèn)グ叮裥斪o他時左擋右遮，讓其死時毫不吝惜。是不是可以說明在他們心里，他們永不會缺英雄，前仆后繼只要有神在，英雄的血統(tǒng)自會代代香火鼎盛，而美則可遇不可求，沒說護佑卻總得保全�？梢娫谒麄兊挠^念里，美多么彌足珍貴是不是因此他們的美人才總是那樣攝人魂魄靈動不可方物，比如赫本，比如費雯麗…
放在中國美人可沒那么好的待遇。紅顏禍水，烽火戲諸侯，一騎紅塵妃子笑等等，豈不弱爆了，還廣招罵名，每一個都死的很難看。
民族性格使然吧？真是相去深遠(yuǎn)。
以美人嫁老頭，即使一時有沖動，多半時候卻沉重透不過氣來，中國男人似乎非的壓女人幾頭，才顯得出男人氣概。在中國，美跟權(quán)勢富貴家族榮辱比起來更像個工具，而且中國的美人注定是要么薄命要么不長久，似乎美是不現(xiàn)實的，非丑了不踏實？
以美人嫁青壯年，碰到的人，生命大好，懂得美，理解美，寵溺美，眷戀美寬容美，所以無論男人女人之美都能美的肆無忌憚，讓人徹頭徹尾的甘愿匍匐稱臣，多好。
《荷馬史詩》讀后感 篇9
在西方文學(xué)史上，希臘史詩《伊利亞特》和《奧德賽》是現(xiàn)存最早的的精品。一般認(rèn)為，這兩部史詩的作者是西方文學(xué)史上第一位有作品傳世的天才，飲譽全球的希臘詩人荷馬。荷馬史詩的歷史背景是曠世十年，規(guī)模雄偉，給交戰(zhàn)雙方造成重大創(chuàng)傷的特洛伊戰(zhàn)爭。像許多重大事件一樣，這場戰(zhàn)爭用它的血與火給文學(xué)和藝術(shù)提供了取之不盡的素材。英雄們的業(yè)績觸發(fā)了詩人的靈魂給他們插上了想象的翅膀，是他們在歷史和現(xiàn)實之間找到一片文學(xué)的沃土，在史實和傳聞上之上架起五光十色的橋梁，用才華的犁頭耕耘在刀槍碰響的田野，指點戰(zhàn)爭的風(fēng)云，催發(fā)詩的芳草，歌的香花。
的確，它的地位不容抹煞，但透過現(xiàn)象看本質(zhì)，我卻對荷馬史詩有點不同的看法。
《荷馬史詩》宣揚神的威力無比，對人任意殺戮，神完全控制著凡人的生活，甚至是生命。神與神的矛盾往往通過戰(zhàn)爭來解決，而這些戰(zhàn)爭有是以犧牲眾多凡人為代價的，什么為所欲為，不受節(jié)制。他們的殘忍程度令我吃驚。
宙斯的蠻橫，對妻子，兒女毫無親情可言，對妻子赫拉更是怒極而罵，毫無丈夫?qū)ζ拮討?yīng)有的關(guān)愛，對子女更是鐵石心腸，毫無父愛，一幅莊嚴(yán)不可侵犯狀。
用現(xiàn)在的觀點看，宙斯就是獨裁，就是專制�，F(xiàn)在的人們已經(jīng)無法忍受專制壓迫的痛苦了。既然我們對希特勒法西斯恨之入骨，那又為什么向往宙斯呢，無非是人們變了態(tài)的對權(quán)力的向往，對利益的追逐。
史詩還創(chuàng)造了眾多的英雄，描寫英雄必然描寫戰(zhàn)爭，戰(zhàn)爭場面為英雄們提供了一展英姿的天地，英雄們把血腥的戰(zhàn)爭當(dāng)作展現(xiàn)其英雄品格，實現(xiàn)人生價值的重要途徑。以最大規(guī)模殺死對方來展示自己超人的武藝，膽魄與智慧，這種瘋狂魯莽的性格卻也是是當(dāng)今作戰(zhàn)的大忌，你越是想大規(guī)模殺死對方，就越容易中人圈套。這不是頭腦簡單，四肢發(fā)達的'莽夫特點。要放現(xiàn)在，這種人只配去扛木頭，抬鋼材，或許人家也不要他，現(xiàn)在人家都機械化了呀。
人的生命是最寶貴的，失去了生命就什么都不要提了，而那些所謂“英雄”視人的生命如草芥，實在令人忿恨。我們這些凡人憑什么去崇拜他們呢？人人生而平等，人人都有生存的權(quán)利，既然不能實現(xiàn)民主自由，我們憑什么景仰他們。
如果說有人特別聰明，那是因為神給了他智慧，倘若有人干了傻事，那多半是因為神袛走了他的睿智。既然都神了，那還要人干什么？在一個受到神力控制的世界里沒有不能解釋的事情，就象今天的社會里封建迷信可以解釋一切一樣。封建社會已不復(fù)存在，但封建思想殘余猶存，相信就是從荷馬那里傳下來的吧！
總之，荷馬史詩卓越的結(jié)構(gòu)某篇藝術(shù)的確值得贊揚，它的開山鼻祖地位不可撼動，但讀起來，去總有一種不同的感覺，便寫了出來。
《荷馬史詩》讀后感 篇10
有一本書，名叫《荷馬史詩》，它包括了兩個故事：《伊利亞特》和《奧德賽》。其中，我最喜歡《伊利亞特》這個故事。
《伊利亞特》敘述的是古代希臘人和特洛伊人之間的一場戰(zhàn)爭。特洛伊王子帕里斯拐走了斯巴達國王的妻子海倫，希臘人為奪回海倫，組成十萬聯(lián)軍，遠(yuǎn)征特洛伊城。戰(zhàn)爭持續(xù)了整整十年。希臘最勇猛的將領(lǐng)阿喀琉斯面對節(jié)節(jié)失利的危急局面，拋開與主帥的個人恩怨，奮勇作戰(zhàn)，扭轉(zhuǎn)了戰(zhàn)局。最后，希臘人用木馬計智取特洛伊城，大獲全勝。
《伊利亞特》和《奧德賽》是古希臘人流傳下來的最早的文學(xué)作品，是世界古代文學(xué)的珍貴遺產(chǎn)。這兩篇故事相傳古希臘盲人歌手荷馬所作，因此統(tǒng)稱為《荷馬史詩》�！兑晾麃喬亍愤@個故事歌頌英雄的威武勇敢，贊美古希臘民族歷史。阿喀琉斯是個不完美的英雄，他勇敢、富有同情心、重視榮譽，同時又具有固執(zhí)、易怒等弱點，這些弱點往往會釀成大錯。
在讀《荷馬史詩》時，我有一種百感交集的滋味，里面有著艱難、悲哀、痛苦，也有著一絲快樂和希望。書中情節(jié)生動，引人人勝。書中的英雄人物熱愛生活，追求道德，給人一種向上的力量，給我留下了深刻的印象。特別是奧德修斯不怕困難，用他非凡的智慧和意志戰(zhàn)勝各種磨難的精神，告訴我在學(xué)習(xí)上遇到困難也要有毅力，不能畏縮不前。這本書讓我懂得了正義必定戰(zhàn)勝邪惡，我們要做善良、正直、勇敢的人。
《荷馬史詩》這本書帶我走進了世界文學(xué)殿堂，同時也給更多熱愛文學(xué)的小讀者們帶來更為廣闊的閱讀視野。
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