西游記讀后感,重點是師徒四人克服困難的地方. -西游記讀后感
2011-04-26西游記讀后感,重點是師徒四人克服困難的地方.西紀(jì)行讀后感,重點是師徒四人克服困難的處所.沒有最合適的解答你自己挑吧我這是第五次回答這個需要別人解答的題目了你要挑一些段拼起來不能找1個照抄很多人都在網(wǎng)上找呢提到《西紀(jì)行》各人肯定能將其中的一些片斷想的起來倒違如流,我也一樣,再一次拿出那本在書架上已微微發(fā)黃的《西紀(jì)行》,愛不釋手,道一杯香茗,沒翻開幾頁,隨著吳承恩爺爺?shù)木拭枥L,就被其中的情節(jié)給吸引住了。讀了《西紀(jì)行》我深有感想,文中曲折的情節(jié)和唐僧師徒的古怪經(jīng)歷給我留下了深刻的印象。本書作者羅貫中為讀者講評了唐僧以及其他的三個徒弟一路上歷盡艱險、降妖伏魔經(jīng)歷了九九八10月1日難取得了真經(jīng)的故事�！段骷o(jì)行》向許多人展示了1個燦艷多彩的神魔世界,許多人無不在作者豐富而斗膽的藝術(shù)想象面前齰舌不已。然而,任何一部文學(xué)作品都是一定社會形態(tài)糊口的反映,作為神魔小說杰出代表的《西紀(jì)行》通過《西紀(jì)行》中空幻的神魔世界,咱們處處可以看到現(xiàn)實社會形態(tài)的投影。孫悟空是《西紀(jì)行》中熬頭主人公,是個很是了不起的英雄。他有無限的本領(lǐng),天不憚地不憚,具備不屈的抵擋精力。他有著大英雄的不凡氣度,也有愛聽恭維話的缺點。他機(jī)智勇敢又幽默好鬧。而他最大的特點就是敢斗。與至高至尊的玉皇大帝敢斗,楞是叫響了"齊天大圣"的美名；與妖魔鬼怪敢斗,火眼金睛決不放過1個妖魔,如意金箍棒下決不對妖魔留情；與一切困難敢斗,決不退卻低頭。這就是孫悟空,1個光彩奪目的神話英雄。孫悟空那種公理斗膽、不屈不撓的斗爭精力,本領(lǐng)崇高高貴是魔鬼們的克星,橫掃一切妖魔鬼怪的大無畏氣概,反映了人平易近的愿望和要求。他代表了一種公理的氣力,表現(xiàn)出人平易近戰(zhàn)勝一切困難的必勝信念。說到豬八戒,他的本事比孫悟空可差遠(yuǎn)了,更談不上什么光輝高峻,但這個形象同樣刻畫得很是好。豬八戒是1個喜劇形象,他憨厚誠懇,有力氣,也敢與妖魔作斗爭,是孫悟空熬頭得力助手。但他又滿身毛病,如好吃,好占小便宜,好美色,怕困難,每每要中途退縮,心里老想著高老莊的媳婦；他有時愛撒個謊,可笨口拙腮的又說不圓；他還時時時地挑撥唐僧念緊箍咒兒,讓孫悟空吃點苦頭；他甚至還藏了點私租金,塞在耳朵里。他的毛病實在多,這正是小私有者的惡習(xí)。作者對豬八戒缺點的攻訐是很嚴(yán)厲的,但又是好意的。他并不是1個被否認(rèn)的人物,是以許多人并不討厭豬八戒,相反卻感到十分真實可愛。師傅唐僧,雖說沒有孫悟空的本領(lǐng)、豬八戒的活絡(luò)、沙僧的勤快、白龍馬的腳力,但他品行端正,會念真經(jīng),不憚"千刀萬剮",有果斷的信念；沙僧和白龍馬雖說沒有什么大本事,但都勤勤懇懇,任勞任怨,寧愿寧肯當(dāng)好后勤,不好展示自己。這四物形象各有特點,性格各不不異,恰好形成了光鮮的相比較,這使我只得服氣作者寫作技藝的崇高高貴,也許作者善于刻畫人物形象便是他的精致巧妙的地方。其中我最喜歡的便是孫悟空,因為他神通廣大、技藝崇高高貴,一路保護(hù)唐僧成功地取得了真經(jīng),他就成了我心目中的英雄。而且在他身上另有一種違叛生理,以及他敢于和壯大勢力做斗爭的勇敢的精力令我十分欣賞。書中寫唐僧師徒經(jīng)理了八10月1日個磨難有讓我聯(lián)想到了他們的執(zhí)著、不畏艱險、鍥而不舍的精力。這著實是一種值得咱們學(xué)習(xí)的精力。再想一想自己的中途而廢、有頭無尾,我不禁慚愧自己當(dāng)初為何不能像他們一樣對峙到底呢?也許這就是我所缺少的,只要我能把一件事情從頭做到尾,無論我是成功了照舊掉敗了,只要我盡力去做了,這對我來說也是一種成功�。∫驗槲胰プ隽�,而且對峙到了最后。西紀(jì)行讀后感西紀(jì)行是講評不服凡的生人,與其在花果山,水簾洞的糊口,厥后,與師父唐三藏,師兄弟豬八戒,沙悟凈展開前往西天取經(jīng)的艱辛旅途.這本書中令我印象最深刻的章節(jié)是第二回-三星洞訪仙學(xué)道,雖則只是短短的一小章節(jié),但孫悟空與覺悟的境界祖師爺之間的暗語互動卻令我印象深刻,也服氣行者的聰明伶俐,竟能曉得祖師爺給他的暗號,并且學(xué)會了七十二便等通天本領(lǐng).另有第二十三回-「唐僧八戒飲水懷胎」,哇！只是喝了河水,竟然就懷孕了,豈論男女都會生呀！八戒的一句話「我的媽呀！這孩子從哪里出來呀！」堪稱一絕,令我不禁捧腹捧腹.幸好,厥后悟空和悟凈兩人到相識陽山,和如意真仙大打一戰(zhàn)后,取得泉水,才消除了胎氣.西紀(jì)行,真不愧是中國四大名著之ㄧ,真的很是好看.每個章節(jié)都有很多差別的驚險冒險,讓人情不自禁的一頁一頁看下去.雖則各人都認(rèn)為悟空法力高強(qiáng),是最厲害的,但我卻有點輕視不贊同.他法力高強(qiáng)是無庸置疑的,但我認(rèn)為西天取經(jīng)的旅途之以是會如此有驚無險的順利,而非悟空一人的功勞.無論怎么說,西紀(jì)行真的大好看,是中華民族的自滿！西紀(jì)行讀后感當(dāng)我翻開《西紀(jì)行》時,總有差別的表情。它在四大名著中,是最生動活潑的,小時辰的我讀起它來總覺得既過癮又有趣兒。但今時今日,穩(wěn)定的是那光怪陸離,色彩斑斕的神話世界,我的領(lǐng)悟卻變了。這是一部所有人都愛讀的經(jīng)典高文,每都能在解讀它時獲取差別的感覺和啟示,有人喜歡它光鮮的人物個性；有人喜歡它瑰麗的群體形象；有人喜歡它活潑幽默的對話旁白；有人還研究它的歷史配景、社會形態(tài)現(xiàn)象。但在我眼里,他那曲折的情節(jié)中暗藏著許多人巴望而不可及的糊口理想和人性追求,那就是--自由。在經(jīng)歷了日復(fù)一日個性受約束的日子,廿一世紀(jì)的許多人都格外向往自由,向往那個自由的化身：孫悟空。孫悟空破土而出,"不伏吉祥物轄,不服鳳凰管,又不服人間王位所約束",闖龍宮,鬧冥司,自花果山上目在稱王�？梢哉f已經(jīng)達(dá)到人性開脫一切束縛,徹底自由的狀態(tài)。孫悟空其實就是自由的化身,他的品質(zhì)中最凸起的就是向往自由,他始末在追求自由,它的一切斗爭也是為了爭奪自由。這樣1個鮮活的形象給予了讀者一種追求自由,追趕自由的氣力和勇氣。然而,每都大白,在此刻,即使是將來,完全的自由畢竟是不可能的,人始末要受到這般那般的約束。只管包圍著咱們的是個受約束的世界,但咱們可讓內(nèi)心盡量變得廣闊而幽深,讓它能夠無垠無涯、包容六合。然而,目前社會形態(tài)上另有很多人被一些價值不大的東西所束縛,卻得意其樂,還覺得很饜足。顛末幾百年的摸索和發(fā)展,許多人對事物需求已再也不迫切,但對精力自由的需求卻無故被扼殺了�？傊�,我認(rèn)為現(xiàn)代人最缺乏的就是一種開闊進(jìn)取,尋找最大自由的精力。在厲盡時間錘煉的《西紀(jì)行》中,竟深深蘊含著新世紀(jì)許多人最巴望的自由精力…我更大白為什么它能夠傳承至今了。《西紀(jì)行》讀后感一部古老的神話故事,但卻導(dǎo)致了小童的喜愛,那就是《西紀(jì)行》。小時辰,我只是看動畫片兒與丹青書。但此刻,我不僅看與讀,而且還學(xué)會了思慮�！段骷o(jì)行》中唐僧、孫悟空、豬八戒和沙和尚各人都十分相識。其中,我最喜歡的就是孫悟空啦！因為他總是聰明傲人、樂善好施、能分辨好人與壞人,來守護(hù)唐僧和弟兄們。他就像咱們此刻的人平易近差人一樣,火眼金睛,抓壞人救好人,時刻保衛(wèi)著咱們�；蛘咴S因為唐僧遇到貧苦的事情就不動頭腦,盲目地接受別人的幫助的緣故吧,有時才會不聽孫悟空的美意勸告,掉入魔鬼的手中。這足夠申明了遇到貧苦的事情要動頭腦,要是不動頭腦,聽了別人不好的意見,反而會更糟糕。不過我還認(rèn)為唐僧過于善良,哪怕看待壞人也十分好,因為他只看外貌,不相識人的本質(zhì)。我也很喜歡豬八戒。我覺得他是個性格純真但很可愛的人。他不會想出一些好要領(lǐng),但卻有公理感。只要他想做的事,他就一定會去做。他會奮不顧身地保護(hù)師傅的安全,而不考慮自己的安危。看上去他有些笨不動頭腦,但是許多人覺得他笨的可愛。咱們要學(xué)習(xí)他那種不憚敵人的膽量。不過有些事在做之前要仔細(xì)考慮,分清楚哪一些可以做哪一些不可以做,要憑自己的實力去做�？傊�,師徒四人人人都有長處和短處,正所謂"三人行,必有我?guī)熝伞?quot;咱們應(yīng)該學(xué)習(xí)他們的長處,哪怕是他們的短處也必須看看自己是不是也有,要是有的話,要努力改正,成為1個完備的人！你自己抄一下吧~~夠你湊600個字了~《西紀(jì)行》是我國古代文學(xué)百花園中一朵怒放的齊葩。自問世以來,流行一時,風(fēng)靡文學(xué)界,故事流傳,廣及平易近間,真可謂家喻戶曉,婦孺皆知,雅俗共賞。如此之宏著怎1個"夢"字處理完成呢?不錯,《西紀(jì)行》它的藝術(shù)成就、人物塑造、思想內(nèi)部實質(zhì)意義等是多方面,多角度的。而在這兒,我只從弗洛伊德的"夢"論著手,用精力闡發(fā)的要領(lǐng)來解析《西紀(jì)行》。為了能使《西紀(jì)行》的創(chuàng)作與夢接洽上,咱們先來看一下弗洛伊德的精力闡發(fā)法。弗洛伊德的精力闡發(fā)學(xué)說創(chuàng)立初期,因為他天時地利的文學(xué)素養(yǎng),他選擇了與"語言"有密切接洽的`"談療法"來救治他的精力病人。在他看來,精力病人被封閉壓制了的內(nèi)心停滯,可以經(jīng)由語言扳談而得以宣泄或者凈化�？梢�,精力闡發(fā)學(xué)說在初期階段就與文學(xué)理論結(jié)下了不解之緣。從重視,考察病人的語言反應(yīng)到對沒事了人在日常糊口中發(fā)生的語誤、寫了錯字、讀誤的心里闡發(fā),在向前跨出一步,就與作家的文學(xué)創(chuàng)作現(xiàn)象接洽到一路了。這種接洽實際上在標(biāo)志著精力闡發(fā)學(xué)說誕生的《夢的解析》(1900)一書中已顯出眉目。弗洛伊德將精力闡發(fā)要領(lǐng)推衍至文學(xué)創(chuàng)作上來的1個重要前提就是：將作家與精力病患者接洽在一路,而這一接洽的橋梁就是"夢"。弗洛伊德認(rèn)為,作家的寫作也是在做夢,只不過是在非睡夢狀態(tài)下作夢,因而他的作品也是他內(nèi)心無意識本能的變型顯現(xiàn),欲望的替換饜足。咱們往往會說自己作的夢是雜亂、荒謬的,完全是一種變了形的東西。每當(dāng)我翻開《西紀(jì)行》時,總有差別的表情。它在四大名著中,是最生動活潑的,小時辰的我讀起它來總覺得既過癮又有趣兒。但今時今日,穩(wěn)定的是那光怪陸離,色彩斑斕的神話世界,我的領(lǐng)悟卻變了。這是一部所有人都愛讀的經(jīng)典高文,每都能在解讀它時獲取差別的感覺和啟示,有人喜歡它光鮮的人物個性；有人喜歡它瑰麗的群體形象；有人喜歡它活潑幽默的對話旁白；有人還研究它的歷史配景、社會形態(tài)現(xiàn)象。但在我眼里,他那曲折的情節(jié)中暗藏著許多人巴望而不可及的糊口理想和人性追求,那就是--自由。在經(jīng)歷了日復(fù)一日個性受約束的日子,廿一世紀(jì)的許多人都格外向往自由,向往那個自由的化身：孫悟空。孫悟空破土而出,"不伏吉祥物轄,不服鳳凰管,又不服人間王位所約束",闖龍宮,鬧冥司,自花果山上目在稱王�？梢哉f已經(jīng)達(dá)到人性開脫一切束縛,徹底自由的狀態(tài)。孫悟空其實就是自由的化身,他的品質(zhì)中最凸起的就是向往自由,他始末在追求自由,它的一切斗爭也是為了爭奪自由。這樣1個鮮活的形象給予了讀者一種追求自由,追趕自由的氣力和勇氣。然而,每都大白,在此刻,即使是將來,完全的自由畢竟是不可能的,人始末要受到這般那般的約束。只管包圍著咱們的是個受約束的世界,但咱們可讓內(nèi)心盡量變得廣闊而幽深,讓它能夠無垠無涯、包容六合。然而,目前社會形態(tài)上另有很多人被一些價值不大的東西所束縛,卻得意其樂,還覺得很饜足。顛末幾百年的摸索和發(fā)展,許多人對事物需求已再也不迫切,但對精力自由的需求卻無故被扼殺了�？傊�,我認(rèn)為現(xiàn)代人最缺乏的就是一種開闊進(jìn)取,尋找最大自由的精力。在厲盡時間錘煉的《西紀(jì)行》中,竟深深蘊含著新世紀(jì)許多人最巴望的自由精力…我更大白為什么它能夠傳承至今了。歷史上的今天：初音3D桌面精靈2011-04-26西游記的讀書筆記600 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