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春節(jié)廟會(huì)的由來

時(shí)間:2023-12-26 09:36:58 偲穎 春節(jié) 我要投稿
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春節(jié)廟會(huì)的由來

  春節(jié),即中國農(nóng)歷新年,俗稱“新春”“新歲”“歲旦”等,又稱“過年”“過大年”,是集除舊布新、拜神祭祖、祈福辟邪、親朋團(tuán)圓、歡慶娛樂和飲食為一體的民俗大節(jié)。以下是小編為大家收集的春節(jié)廟會(huì)的由來,希望對(duì)大家有所幫助。

春節(jié)廟會(huì)的由來

  由來:

  廟會(huì),又稱"廟市"或"節(jié)場"。這些名稱,可以說正是廟會(huì)形成過程中所留下的歷史"軌跡"。作為一種社會(huì)風(fēng)俗的形成,有其深刻的社會(huì)原因和歷史原因,而廟會(huì)風(fēng)俗則與佛教寺院以及道教廟觀的宗教活動(dòng)有著密切的關(guān)系,同時(shí)它又是伴隨著民間信仰活動(dòng)而發(fā)展、完善和普及起來的。

  東漢時(shí)期佛教開始傳入中國。同時(shí),這一時(shí)期的道教也逐漸形成。它們互相之間展開了激烈的生存競爭,在南北朝時(shí)都各自站穩(wěn)了腳根。而在唐宋時(shí),則又都達(dá)到了自己的全盛時(shí)期,出現(xiàn)了名目繁多的宗教活動(dòng)。如圣誕慶典、壇醮齋戎、水陸道場等等。佛道二教競爭的焦點(diǎn),一是寺廟、道觀的修建。二是爭取信徒,招徠群眾。為此在其宗教儀式上均增加了媚眾的娛樂內(nèi)容,如舞蹈、戲劇、出巡等等。這樣,不僅善男信女們趨之若鶩,樂此不疲,而且許多凡夫俗子亦多愿意隨喜添趣。為了爭取群眾,佛道二教常常用走出廟觀的方式擴(kuò)大影響。北魏時(shí)佛教盛行的“行像”活動(dòng)就是如此。所謂“行像”,是把神佛塑像裝上彩車,在城鄉(xiāng)巡行的一種宗教儀式,所以又稱“行城”、“巡城”等。北魏孝文帝太和九年(公元485年)遷都洛陽后。佛像出行前一日,洛陽城各寺都將佛像送至景明寺。多時(shí),佛像有千余尊。出行時(shí)的隊(duì)伍中以避邪的獅子為前導(dǎo),寶蓋幡幢等隨后,音樂百戲,諸般雜耍,熱鬧非凡。唐宋以后廟會(huì)的迎神、出巡大都是這一時(shí)期行像活動(dòng)的沿襲和發(fā)展。并漸次推廣到四川、湖廣、西夏各地。元、明以后,行像之風(fēng)才衰落,很少見于記載。

  除了佛、道二教的"行像",他們還在寺、觀中舉辦道場,定期進(jìn)行一些法事或佛事活動(dòng),坐等信徒俗眾前往齋戒聽講,頂禮膜拜。

  原來屬于民間信仰的報(bào)賽酬神活動(dòng),紛紛與佛道神靈相結(jié)合。其活動(dòng)也由鄉(xiāng)間里社逐漸轉(zhuǎn)移到了佛寺和道觀中進(jìn)行。在佛、道二教舉行各種節(jié)日慶典時(shí),民間的各種社、會(huì)組織也主動(dòng)前往集會(huì)助興。這樣,寺廟、道觀場所便逐漸成了以宗教活動(dòng)為依托的群眾聚會(huì)的場所了。

  而這些宗教活動(dòng)逐漸世俗化,也就是說更多的是由民間俗眾出面協(xié)商舉辦。這種變化,不僅大大增加了這些活動(dòng)自身的吸引力和熱鬧程度,也使這些活動(dòng)中的商貿(mào)氣息隨著群眾性、娛樂性的加強(qiáng)而相應(yīng)增加。在宗教界及社會(huì)各界的通力協(xié)助下,使廟會(huì)活動(dòng)得到進(jìn)一步的發(fā)展。

  雖然這一時(shí)期的廟會(huì)不論從其數(shù)量還是規(guī)模,在全國都已形成蔚為大觀的局面,但就廟會(huì)的活動(dòng)內(nèi)容來說,仍偏重于祭神賽會(huì),而在民間商業(yè)貿(mào)易方面相對(duì)薄弱。廟會(huì)的真正定型、完善則是在明清以至于近代。

  早期廟會(huì)僅是一種隆重的祭祀活動(dòng),隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和人們交流的需要,廟會(huì)就在保持祭祀活動(dòng)的同時(shí),逐漸融入集市交易活動(dòng)。這時(shí)的廟會(huì)又得名為"廟市",成為中國市集的一種重要形式。隨著人們的需要,又在廟會(huì)上增加娛樂性活動(dòng)。于是過年逛廟會(huì)成了人們不可缺少的過年內(nèi)容。但各地區(qū)廟會(huì)的具體內(nèi)容稍有不同,各具特色。

  歷史淵源:

  上海辭書出版社1980年版《辭海》這樣解釋:“廟會(huì)亦稱‘廟市’。中國的市集形式之一。唐代已經(jīng)存在。在寺廟節(jié)日或規(guī)定日期舉行。一般設(shè)在寺廟內(nèi)或其附近,故稱‘廟會(huì)’!侗本╋L(fēng)俗類征·市肆》引《妙香室叢話》:‘京師隆福寺,每月九日,百貨云集,謂之廟會(huì)!@一歷史上遺留下來的市集形式,解放后在有些地區(qū)仍被利用,對(duì)交流城鄉(xiāng)物資,滿足人民需要,有一定的作用。”廟會(huì)的源泉在于遠(yuǎn)古時(shí)期的宗廟社郊制度——祭祀。在遠(yuǎn)古時(shí)期,祭祀是人們生活中一件經(jīng)常而又具有重大意義的事情,所以《左傳·成公十三年》中說,“國之大事,在祀與戎”,意思是說祭祀和戰(zhàn)爭一樣,都是國家生活中的頭等大事。早期的祭祀主要是祭祀祖先神和自然神。在祭祀祖先神和自然神的過程中,人們聚集在一起,集體開展一些活動(dòng),如進(jìn)獻(xiàn)供品、演奏音樂、舉行儀式等,這種為祭祀神靈而產(chǎn)生的集會(huì)可以看作是后世民間[3]廟會(huì)的雛形。實(shí)際上,從“廟會(huì)”兩個(gè)漢字本身也可以看出這點(diǎn),“廟”最初就是指供奉神靈尤其是祖先神靈的建筑。

  廟會(huì)起源于寺廟周圍,所以叫“廟”;又由于小商小販們看到燒香拜佛者多,在廟外擺起各式小攤賺錢,漸漸地成為定期活動(dòng),所以叫“會(huì)”。久而久之,“廟會(huì)”演變成了如今人們節(jié)日期間,特別是春節(jié)期間的娛樂活動(dòng)。

  廟會(huì)是中國民間宗教及歲時(shí)風(fēng)俗。也是我國集市貿(mào)易形式之一,其形成與發(fā)展和地廟的宗教活動(dòng)有關(guān),在寺廟的節(jié)日或規(guī)定的日期舉行,多設(shè)在廟內(nèi)及其附近,故名。[2]流行于全國廣大地區(qū)。古代,“日中為市”,進(jìn)行集市貿(mào)易。至南北朝時(shí),統(tǒng)治者信仰佛教,大造寺廟,菩薩誕辰、佛像開光之類盛會(huì)乃應(yīng)運(yùn)而生,商販為供應(yīng)游人信徒,百貨云集,遂成廟市。北宋時(shí)開封大相國寺廟會(huì)極有名,有“千古第一才女”之稱的女詞人李清照曾與其夫趙明誠相偕至廟會(huì)!

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