用二十四節(jié)氣長(zhǎng)度衡量和優(yōu)化陽歷歷月歷季——跟曾一平教授等商榷格里歷的修訂問題 -春節(jié)

用二十四節(jié)氣長(zhǎng)度衡量和優(yōu)化陽歷歷月歷季——跟曾一平教授等商榷格里歷的修訂問題
　�。�1）格里歷的優(yōu)缺點(diǎn)格里歷為基督教歷法，由于跟寒暑周期相合，大小月和平閏年透明易記，日期與星期相互對(duì)照，許多國(guó)家、國(guó)際組織的、紀(jì)念日固定在某月某周日或周幾。兩個(gè)世紀(jì)以來，已逐漸為成為各國(guó)政府、國(guó)際組織、宗教和各行各業(yè)的通用歷法和作息周期，但格里歷也存在明顯的缺陷：如2月太短，月份長(zhǎng)度達(dá)4種，季度長(zhǎng)度達(dá)3種，不便計(jì)算工資、利息、對(duì)比產(chǎn)量、進(jìn)度，月份跟地球公轉(zhuǎn)的位置沒有關(guān)系，缺乏天文意義，平均歷年約比回歸年長(zhǎng)26秒，等等。
　�。�2）避開非實(shí)質(zhì)性問題原始的羅馬帝國(guó)用的是10月歷，采用儒略歷后，先后用兩個(gè)皇帝的名字作為8月和7月的名稱；歷法紀(jì)元原先有從某城市建立時(shí)間為起點(diǎn)的，有從某戰(zhàn)役為起點(diǎn)的……，公歷紀(jì)元從耶酥誕辰那年為起點(diǎn)，好不容易從五花八門的歷法紀(jì)元中形成共識(shí)，寫進(jìn)了許多國(guó)家和國(guó)際的文獻(xiàn)，一些學(xué)者主張消除這些“封建烙印”，提出很難達(dá)成一致意見的起點(diǎn)；日、月、年、世紀(jì)本是序數(shù)“從1起計(jì)”的，漢語省略了“第”字，一些學(xué)者主張將其改為“從0起計(jì)”，即用自然數(shù)取代序數(shù)；還有主張用5日周或6日周取代7日周的……。
　　要明白我們是在研討修訂作為全世界使用的公歷——基督教歷法，應(yīng)以歷史唯物主義的觀點(diǎn)看待那些在歷史長(zhǎng)河中形成的非實(shí)質(zhì)性的、次要的問題，要心平氣和，文明用詞，不可以高手自居，惟我獨(dú)尊，盛氣凌人，戴有色眼鏡，用自己的尺子量度別的`方案，對(duì)小圈子內(nèi)寬，對(duì)不同看法的嚴(yán)，攻其一點(diǎn)，不計(jì)其余，動(dòng)轍劃分和扣上歷法改革派、守舊派、封建皇權(quán)、強(qiáng)權(quán)政治、崇洋媚外、變色龍、一竅不通、無的放矢一類帽子，到處樹敵，導(dǎo)致負(fù)面影響，徒增內(nèi)耗和阻力，要講究工作方法和策略，爭(zhēng)取團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，做到有理、有利、有節(jié)，當(dāng)前宜著重研討格里歷的大小月序、平閏年和年首等修訂問題，避免分散精力，。
　　（3）傳統(tǒng)歷的瑰寶“定氣法”我國(guó)唐朝以前，是按時(shí)間平均劃分二十四節(jié)氣——“平氣法”；唐高宗武德元年（公元618年）傅仁均、崔善為的《戊寅元?dú)v》，改按黃道每15度等分的二十四節(jié)氣——“定氣法”，這是歷史性的進(jìn)步，為中華傳統(tǒng)歷的瑰寶，地球在冬至?xí)r比在夏至?xí)r距離太陽更近，間距雖然同樣是30度，冬至所在的兩個(gè)節(jié)氣僅29天10小時(shí)許，夏至所在兩個(gè)節(jié)氣達(dá)31天11小時(shí)左右，跟西方習(xí)用的黃道十二宮的日期長(zhǎng)度大體相符，但各工具書為部分星座日期有出入，正好用1901~2100各年同名節(jié)氣的眾數(shù)日期去統(tǒng)一黃道十二宮的日期，以弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，成為貫通古今、中西融會(huì)的結(jié)合部，理當(dāng)作為衡量和優(yōu)化陽歷歷月歷季長(zhǎng)度的參考標(biāo)準(zhǔn)，使年首和日期跟地球公轉(zhuǎn)的實(shí)際位置相近而具有天文意義。
　�。�4）“平氣法”的歷法格里歷只有7、8月連續(xù)兩個(gè)大月處在地球遠(yuǎn)日點(diǎn)附近較為合理，2月過短，冬至所在的12月和1月卻安排兩個(gè)大月，其余大小月相間，跟地球公轉(zhuǎn)的實(shí)際位置相差甚遠(yuǎn)；意大利修道院院長(zhǎng)馬斯特羅菲尼1834年提出“世界歷”（每季度由1個(gè)大月和2個(gè)小月組成，計(jì)91天，合13周，平年12月30日后加1個(gè)“歲末日”，閏年在6月30日加1個(gè)“閏年日”，均不計(jì)入月和星期內(nèi)，該方案由于兩個(gè)“空日”遭到美國(guó)政府等反對(duì)而擱置）、沈括的十二氣歷、太平天國(guó)的天歷、烏克蘭、俄羅斯、日本和我國(guó)的各式大小月相間的歷法方案，都屬于“平氣法”的范疇，跟地球公轉(zhuǎn)的實(shí)際位置不相符；12月獨(dú)大月歷、天相歷、埃塞俄比亞歷等，平年5天、閏年6天均安排在遠(yuǎn)離夏至的地方，跟地球公轉(zhuǎn)的實(shí)際位置相悖。
　�。�5）“定氣法”的歷法曾一平教授的連大月歷、獨(dú)大月歷、李元恒的正元?dú)v和筆者的永久歷，都屬于“定氣法”范疇。曾教授的連大月歷與李元恒的正元?dú)v大體相仿，前者平年安排5個(gè)大月，閏年安排6個(gè)大月，后者每年安排6個(gè)大月，將立春所在的平年1月安排為29天，閏年30天（而不是安排在最短的11月——大雪+冬至29d10h46min），連大月歷的歷季在90~93天之間，正元?dú)v的歷季在89~93天之間，歷季長(zhǎng)度差距達(dá)3天或4天，不方便統(tǒng)計(jì)、和產(chǎn)量與進(jìn)度的對(duì)比。曾教授的獨(dú)大月歷初先是以夏至所在的5月，后來改到6月，顯然是個(gè)退步，即使以5月為獨(dú)大月，僅有冬季、初春和秋末跟相應(yīng)的節(jié)氣長(zhǎng)度接近，從立夏起，連續(xù)安排5~6個(gè)長(zhǎng)達(dá)16天的節(jié)氣，兩個(gè)節(jié)氣長(zhǎng)達(dá)32天，實(shí)際上最長(zhǎng)的夏至才15天17小時(shí)許，實(shí)在有些離譜。

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