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狂人日記讀書筆記

時(shí)間:2022-06-14 15:13:42 讀書筆記 我要投稿

狂人日記讀書筆記(精選21篇)

  看完一本名著后,相信你一定有很多值得分享的收獲,現(xiàn)在就讓我們寫一篇走心的讀書筆記吧。那么我們?nèi)绾稳懽x書筆記呢?以下是小編幫大家整理的狂人日記讀書筆記,僅供參考,歡迎大家閱讀。

狂人日記讀書筆記(精選21篇)

  狂人日記讀書筆記 篇1

  狂人,何以狂?他每日惶惶不可終日,似乎人人都想害他,疑人疑鬼,就連狗看他幾眼,他也是“怕得有理”。逐漸崩潰的他,每一樣?xùn)|西在他眼里都已變樣。在他眼里,吃人的人慢慢都露出了吃人的嘴臉。他從“易子而食”“食肉寢皮”的記述聯(lián)想開去,他在歷史上看到的,滿本都寫著兩個(gè)字是“吃人”。這個(gè)發(fā)現(xiàn)又把歷史和現(xiàn)實(shí)中具體的肉體上的吃人,上升到仁義道德等綱常名教“吃人”的更深的層次。作者通過狂人的逐步變狂來批判封建禮教對人的壓迫,對人心的迫害。文字間表面描寫的是主人公的內(nèi)心思想,實(shí)際上把矛頭指向封建制度,對毒害了幾千年的知識分子的封建禮教發(fā)起了血淚控訴。他的狂,是對封建宗法制度和禮教“吃人”本質(zhì)的暴露。

  《狂人日記》采用了現(xiàn)實(shí)主義與象征主義相結(jié)合的創(chuàng)作方法。實(shí)寫狂人的瘋話,一語雙關(guān)地使他具有了象征意義,通過象征主義實(shí)現(xiàn)了從反對肉體的“吃人”提升到揭露禮教“吃人”。實(shí)寫人物,用的都是現(xiàn)實(shí)主義;虛寫寓意,用的是象征主義。

  狂人發(fā)出的“從來如此,便對么?”的質(zhì)問,表達(dá)了時(shí)代的反思和叛逆之聲!拔椅幢?zé)o意之中,不吃了我妹子的幾片肉”,狂人也被綱常名教毒害而成了吃人者,“我”不僅是狂人本身,也代指處于宗法制度和封建禮教之下的中國人,封建綱常名教毒害了所有的中國人,作品由此表達(dá)了封建禮教“吃人”本質(zhì)最深層次的揭露和批判。

  在傳統(tǒng)勢力支配下的社會,那些首先說出歷史真理的先驅(qū)者,常常被誣為狂人或瘋子?袢说难孕袑(dǎo)引著讀者看到中國幾千年的`宗法制度和禮教“吃人”的真相,讓讀者反思這一制度對“人”的毒害,對人性的壓榨和逼迫?袢似谕磥,矚目下一代,發(fā)出“救救孩子”的呼喊,這是對封建主義抗?fàn)幍奶栒,同時(shí)也向世人昭示了一條變革社會的途徑。

  《狂人日記》表現(xiàn)了現(xiàn)代人最初的覺醒意識,體現(xiàn)了中國現(xiàn)代文學(xué)反封建的總體傾向,向封建綱常禮教發(fā)出了質(zhì)問,抗?fàn),呼喊那些被蒙蔽的心靈找回自我,是對封建禮教發(fā)出的利劍。

  狂人日記讀書筆記 篇2

  魯迅,原名周樟壽,又名周樹人,字豫才,浙江紹興人。我國近代文學(xué)史上一頗有盛名的文學(xué)家、思想家、教育家,“五四”啟蒙者之一,中國現(xiàn)代文學(xué)的奠基者。

  魯迅先生的主要作品:小說《吶喊》《彷徨》等;散文《朝花夕拾》等!秴群啊芳辛恕犊袢巳沼洝贰犊滓壹骸贰端帯贰栋正傳》等作品。其中,我最喜歡他寫的《狂人日記》。《狂人日記》這一篇小說最早是在1918年以“魯迅”為筆名在《新青年》上發(fā)表的第一篇現(xiàn)代白話小說,目的是為了五四運(yùn)動作準(zhǔn)備。

  《狂人日記》是作者借用狂人之口,對舊社會中的種種封建禮教的現(xiàn)象進(jìn)行了描述,暴露家族制度和禮教的“吃人”本質(zhì)。之前,封建禮教的地位明顯不同,人們不能違反封建禮教的任何一條;可是,到了五四運(yùn)動的時(shí)候,魯迅先生評價(jià)封建禮教過于陳舊,是吃人的。

  《狂人日記》之所以會問在當(dāng)時(shí)產(chǎn)生這么大的動靜,并不是因?yàn)樗膬?nèi)容怎么樣,而是因?yàn)樗挠^點(diǎn)“禮教吃人”使封建社會的信仰者震驚。

  對于“禮教吃人”這一個(gè)觀點(diǎn),可能并不是太知道,但魯迅先生一五一十地在文章中都告訴了我們。

  我們與其讀一些網(wǎng)絡(luò)小說,不如去多讀讀魯迅先生他們這些文學(xué)家的作品,可以位我們看到更為真實(shí)、更為動蕩的舊社會,使我們了解不同時(shí)期的社會和事態(tài)。

  魯迅先生在小說最后以“沒有吃過人的孩子,或者還有?救救孩子……”在那樣的`吃人社會里,人亦或是明哲保身,亦或是當(dāng)一個(gè)吃人者,在哪里還有純白的靈魂。面對滿是“吃人”社會,那是他們發(fā)自內(nèi)心的呼救……

  魯迅先生以文筆揭露當(dāng)時(shí)社會的黑暗和“丑態(tài)”,喚醒國人反抗黑暗腐朽,使中國走向光明。我們要珍惜現(xiàn)下的美好生活,更應(yīng)該慶幸我們生在這個(gè)和平的年代,為了祖國更美好的明天要努力!

  狂人日記讀書筆記 篇3

  最近讀了魯迅的很多作品,喜歡他的筆風(fēng)和愛國憂民的情感。魯迅先生的《狂人日記》也算是經(jīng)典中的經(jīng)典了,它反映了當(dāng)時(shí)中國社會的一些現(xiàn)象,雖然借用了一個(gè)“瘋子”的視角來看待社會上的一些問題事物,但卻從中敏銳地看出了當(dāng)時(shí)“人吃人”的黑暗現(xiàn)象,和當(dāng)時(shí)人情世故中的人們的.一些不同心態(tài)。

  故事中的“瘋子”,在平時(shí)生活中總是擔(dān)心別人都想吃掉他,這看起來似乎很荒繆,但放到當(dāng)時(shí)社會上卻是非常貼切的。只不過故事中“肉體上”所謂的“吃人”在舊社會就成立心理上的“吃人”,而且“心理上”的“吃人”往往更加可怕。

  文章中的許多片段,都讓我難以忘記,舉個(gè)例子吧:我從前單聽他講道理,也糊涂過去;現(xiàn)在曉得他講道理的時(shí)候,不但唇邊還抹著人油,而且心里還裝滿了吃人的意思。

  這段話表面上是一個(gè)瘋子荒繆的想法,認(rèn)為人們說話時(shí)“唇邊抹著人油”、“心里裝滿了吃人的意思”,實(shí)際上作者通過這些話,諷刺了舊社會的“吃人”現(xiàn)象。富人、官員想法設(shè)法地剝削、壓迫勞動人民,他們說話的時(shí)候,何嘗不是“唇邊抹著人油”、“心里裝滿了吃人的意思”呢?

  文章中最經(jīng)典也最有深意的一句話是:救救孩子......作者用這句話告訴人們:雖然當(dāng)時(shí)的社會有些黑暗,大人們有的心靈險(xiǎn)惡,但當(dāng)時(shí)的孩子仍有希望變好,孩子還是純潔的,不能讓他們長大了也互相“吃人”,所以魯迅先生發(fā)出了“救救孩子”的呼吁,這句“救救孩子”也道出了魯迅先生的心聲和強(qiáng)烈的社會責(zé)任感。

  魯迅先生的故事也讀過很多,他“棄醫(yī)從文”以手中的筆為匕首一生為了中國的勞苦大眾奔勞著,也是我國文學(xué)史上的一位令人尊重的巨匠,他的很多作品令人深思,從中也感受到了作者偉大的愛國情懷。其中的《狂人日記》借助一個(gè)瘋子的視角,一個(gè)“狂人”的內(nèi)心世界,強(qiáng)有力地諷刺了當(dāng)時(shí)的人們,批判了舊社會的不良風(fēng)氣,《狂人日記》值得我們每個(gè)人去認(rèn)真地讀一讀!

  狂人日記讀書筆記 篇4

  首先,之前余華那個(gè)評論蠻有意思的,魯迅只用了一句話就讓他筆下的人物精神失常了,很多作家用幾萬字想讓自己筆下的精神人物失常,寫的還是正常人。在這一點(diǎn)上,寫出來一個(gè)精神失常的人確實(shí)不容易。

  另外,我比較關(guān)心的是結(jié)局,這一點(diǎn)開頭就說了。已經(jīng)痊愈了。而且狂人的弟弟,欣然出示日記,還大笑。我覺得這里很耐人尋味,狂人自己怎么看自己的日記呢?或者說“瘋”的.狀態(tài)下才是不瘋的,那如今“大愈”又意味著什么呢?

  《狂人日記》中以狂人的口吻再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)中國人的精神狀態(tài)?袢藖碜砸粋(gè)吃人的家族中,危機(jī)四伏,如履薄冰,甚至狂人的哥哥都認(rèn)為他是有病的。再者,狂人與一二十左右的人交談,影射當(dāng)時(shí)青年人的思想狀態(tài),“從來如此,便對么”,青年人是不思考,或者是懶得去思考的,一切皆是理所應(yīng)當(dāng),社會應(yīng)該怎么變與其無關(guān)。

  狂人是“怒”,而不是“瘋”。若是遇到同類,痊愈一說有無也不重要了。

  我覺得狂人日記這個(gè)寫法挺好的,通過“狂人”這樣一個(gè)“迫害狂”的形象,從一個(gè)受封建禮教壓迫的當(dāng)事人的視角這樣一個(gè)“第一人稱”,從家庭這樣一個(gè)“封建團(tuán)體”的內(nèi)部來寫他看到的東西,讓讀者更有直觀的感覺。

  還有就是文中的主角表面上看是一個(gè)“瘋子”,但他的三觀其實(shí)是正的,是作者在全文安排得唯一一個(gè)“理性人”。既然是一個(gè)瘋子,那么他就像個(gè)未經(jīng)世事的璞玉一樣,身上并不帶有社會灌輸?shù)亩Y教知識,只是從一個(gè)人類的本能來思考問題。所以他會很合理的覺得“吃人”是有問題的,而那些在封建禮教耳濡目染的“普通人”的頭腦卻是被異化的,只要不吃到自己,那么吃人也是沒有什么問題的。通過這樣對比的方式來展現(xiàn)封建禮教的危害,讓人有很深的感受。

  一個(gè)人不愿向世界妥協(xié),世界便會處心積慮地想把他吃掉。

  “勿談國事!”

  悲劇把人們所向往的東西毀掉給人看——當(dāng)人在身邊的每一個(gè)人每一件事上都發(fā)現(xiàn)了吃人的影子,越是親近,越是震撼,于是他在與外界對抗的漫長過程中一步一步地否認(rèn)自我,最后認(rèn)定自己是狂人。

  他是痊愈了嗎?或許在那一刻,他才真的是瘋了。

  狂人日記讀書筆記 篇5

  我讀過一些魯迅的文章,其中給我印象最深的是魯迅先生創(chuàng)作的第一部白話文小說,是《吶喊》的初篇,也是現(xiàn)代中國文學(xué)的一篇杰出的作品——《狂人日記》。

  狂人日記》中所謂的狂人,就是指一個(gè)精神錯(cuò)亂的人物,他語無倫次,意識好象也有些不清?袢顺錾诜饨ㄉ鐣,身受封建制度和封建禮教的束縛和壓迫,造成他對社會的恐怖心理。他認(rèn)定他處在“吃人”的世界中。雖說文章是虛構(gòu)的,可也有點(diǎn)恐怖的味道。

  文中一個(gè)不懂世事的瘋子道出了世間的本質(zhì),而那些將“瘋子”稱為“瘋子”的人卻故意裝作糊涂,明明干出一些吃人的勾當(dāng),卻做起了“君子”。文中寫道“他們一翻臉,便說人是惡人”,及其“翻天妙乎,與眾不同”的處世原則更是將封建統(tǒng)治階級顛倒黑白的本領(lǐng)描述的淋漓盡致。他們“想吃人,又是鬼鬼祟祟,想法遮掩,不敢直接下手”,這正是他們?nèi)狈τ職獾捏w現(xiàn)。他們“自己想吃人,又怕被別人吃了”,正如瘋子對他哥哥的勸說中所說的.一樣:“吃人的人,什么干不出!”的確,吃人的人,什么干不出!為了吃人,竟連自己的同胞兄弟也要謀害。從中可以看出在封建社會中,少的是親情,多的只是殺害、暴力與兇殘。所以,小孩子,狗,醫(yī)生,陳老五以及大哥,都在以同樣兇殘的目光看著“我”這塊肥肉,他們要“育肥我”,然后再逼“我”自戕,這樣他們“沒有殺人的罪名,又償了心愿”,多么狡猾無恥與兇殘!更可悲的是我們的孩子們,他們何以有此等的心思呢?!無非是老子娘教的,“這歷史沒有年代,歪歪斜斜的每頁都寫著“仁義道德”幾個(gè)字”,“我”從字縫里看出字來,滿本都寫著兩個(gè)字“吃人”,而如此無知善良的“我”也在無意中成了吃人的人,成了吃人的人“銷贓”的同伙。所以他們將希望寄托于孩子身上,因此主人公在文章的末尾高聲吶喊:“救救孩子!”

  文中吃人這個(gè)驚人的字眼一次又一次地出現(xiàn)在人們的眼前,魯迅借狂人之口,令人們意識到封建主義吃人!這一振聾發(fā)聵的吶喊使半封建半殖民地的中國人醒悟了,震撼了!

  《狂人日記》是一種自由的流露,一次正義的爆發(fā)。魯迅先生的聲音在那個(gè)充滿惡臭、血腥味的封建社會,喚起了沉睡的人,沉睡的真的人,喚醒了整個(gè)世界。

  狂人日記讀書筆記 篇6

  雖然這篇文章是有關(guān)“吃人的”,但在文中并沒有血腥的畫面,而是從一個(gè)故事的形式中揭露封建主義社會的黑暗。

  “我”只是踹了一腳“古久先生的陣年流水薄子”,也就是封建社會的歷史,就引來了大家對我的厭惡和想吃掉“我”的惡毒心靈。即使是“我”的哥哥,也與他們有勾結(jié),想吃掉“我”,能夠看出在自我的利益(只是一個(gè)能夠壯膽的鬼話)面前,親情已不復(fù)存在,所有人都想有更多的好處,所以干出了一些令人心寒的事。歷史上的易牙為了使齊桓公的“從未吃過嬰兒肉,想嘗嘗鮮”這一愿望,竟能夠把自我的兒子蒸了獻(xiàn)給君王吃,能夠看見人性在利益之下已不復(fù)存在,什么事都能夠做得出來。

  文中提到的“徐錫林”先生,為了攻占軍械局,讓混亂的清末得到改變,被衛(wèi)隊(duì)發(fā)現(xiàn),心和肝被他們拿來炒食。都是中國人!本是同根生,為何還這么慘絕人寰!為了自我,小團(tuán)體的利益,做出這么侮辱人類的事,是中國人的恥辱!封建社會竟還有這樣愚蠢,令人唾棄的事,是必須讓我們明白的!

  “大哥”對別人說“都出去!瘋子有什么好看!”時(shí)是否想到“我”還是一向尊敬他的'弟弟!他們是覺得用一個(gè)莫須有的名目稱呼“我”,然后順理成章就能夠吃人了嗎還好,“我”站出來了,用激昂的聲音向所有的“想吃人的人”大聲呼喊,想讓他們覺醒?墒,在更早的封建統(tǒng)治中,有多少人被他人這種“欺負(fù)”所跪下!有多少人為了自我讓自我的朋友甚至親人受害!此刻是該反抗了!當(dāng)時(shí)為什么沒有人像“我”一樣不怕他們,大聲的呼喚,想改變他們的心靈呢

  可是……

  “我未必?zé)o意之中,不吃了我妹子的兒片肉,此刻也輪到我自我……”無意中,你受到的一點(diǎn)小恩小惠,但最終,你還是會被他人拿來當(dāng)利益的。獲得不正當(dāng)利益的人,終究會被人明白,收到應(yīng)當(dāng)?shù)膽土P。

  “沒有吃過人的孩子,或者還有救救孩子……”此刻的社會,看似沒有以前的封建統(tǒng)治,卻有更多令人心寒的事。為了中國的未來,放下手中的“屠刀”。【染群⒆拥娜怏w吧……

  狂人日記讀書筆記 篇7

  一向以來就很佩服魯迅先生,但對于他的文章沒有怎樣多的接觸過,除了在以前課文中學(xué)到的。這周開始讀魯迅先生的小說,開篇的《狂人日記》就給自我深深地震撼。

  《狂人日記》中所謂狂人,就是一個(gè)精神錯(cuò)亂的人物,語無倫次,意識好象也有些不清,魯迅用了十分顛倒的次序,借狂人之口,敘述了中國從前的本真:人吃人。雖說文章是虛構(gòu)的,可也微微泛出點(diǎn)點(diǎn)恐怖的味道。整篇文章讀上去會感到壓抑,流露出十分暗淡的調(diào)子,可你只要細(xì)細(xì)”品嘗“如此深奧的小說,興許也會感到憂愁:高遠(yuǎn)的夜空,朦朧的月光,以及”吃人“人的神情……魯迅以神一般的描述,敘述了舊中國兒女的凄楚和絕望,又以神奇的筆觸,有道出幾千年無人敢道出的詠嘆。

  《狂人日記》是中國現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇真正的現(xiàn)代白話小說,具有特殊的意義!笨袢税l(fā)病棗旁人側(cè)目棗家人延醫(yī)救治棗狂人復(fù)原!斑@一層的意思很容易解讀出來。因?yàn)樾≌f的”序“中清楚地交待了:”某君昆仲今隱其名,皆余昔日在中學(xué)時(shí)良友,分隔多年,消息漸闕。日前偶聞其一大病。適歸故鄉(xiāng)。迂道往訪,則僅晤一人。言病者其弟也。勞君遠(yuǎn)道而來視,然已早愈。赴某地候補(bǔ)矣!拔覀兯吹降摹笨袢巳沼洝熬褪沁@樣一個(gè)醫(yī)學(xué)上的病例的記載。由于魯迅以往學(xué)習(xí)過醫(yī)學(xué),并且護(hù)理過患精神病的'家人。所以這份”狂人日記“模擬得十分真切,詳盡。大多數(shù)人都能夠很輕易地透過病例的遐想,看到魯迅以象征的形式對封建傳統(tǒng)所進(jìn)行的批判。我們也就開始了解狂人眼中的世界真相:狂人忽然醒悟”傳統(tǒng)“殺人。在不一樣的時(shí)代中,不一樣的讀者將會有不一樣的理解出現(xiàn)。

  魯迅明寫的是狂人的狂態(tài),實(shí)際上筆筆觸動的都是讀者思考時(shí)代、社會、人生真諦的心弦。狂人并不是一般的典型性格,他是象征性的,是整個(gè)五四時(shí)代先驅(qū)者憤激思潮的藝術(shù)象征,我們從狂人的日記中,感受到的是充滿著批判和追求、深思和戰(zhàn)取的一首氣魄宏大、熱情奔放的時(shí)代思潮。在那樣的時(shí)代,這不得不讓我們敬佩。

  狂人日記讀書筆記 篇8

  關(guān)上書,我深吸了一口氣,眼前似乎還飄動著魯迅先生的《狂人日記》,那個(gè)黑暗、冷漠、血腥的年代。

  本篇魯迅先生假借精神失常者的恐懼揭露社會的黑暗與冷漠。在“狂人”眼中看來,四周都是隨時(shí)張開血盆大口吞噬自己的人,趙家的狗、狗的主人——趙富貴、還有一些未經(jīng)人事的小孩仿佛都是吃人者,最為傷心的是自己的哥哥也成了其中一員。在這兒,我將“吃人的人”理解為萬惡的舊社會。

  “狂人”進(jìn)于“癲狂”,不停地做著“噩夢”,在境象中充滿青面獠牙的家伙,黑暗陰森的笑,古怪的語句。卻借助著“瘋”,把帶著憤怒,驚恐的鞭子一下子打到了隱痛之處,充滿了內(nèi)在的緊張。每個(gè)人都睜著眼睛說謊話,互相生疑,都想控制別人,卻又無力超越他人,因而斤斤計(jì)較著!翱袢恕北坏罏椤隘偪窳恕保瑓s又在“瘋”的狀態(tài)中說出一堆真話。

  文中第六節(jié)寫到:黑漆漆的,不知是日是夜。趙家的狗又叫起來了。獅子似的兇心,兔子的怯弱,狐貍的狡猾……

  看似簡單的幾句話,卻將一個(gè)黑暗的社會鮮活的呈現(xiàn)出來,“獅子似的兇心”當(dāng)指社會統(tǒng)治者的狠毒,“兔子的怯弱”指的應(yīng)當(dāng)是軟弱無知的群眾,“狐貍的.狡猾”我想猜的無誤應(yīng)指圓滑世故,當(dāng)屬“墻頭蘆葦兩邊倒的”商人們。于是這天便不知是“日”和“夜”了。

  文章最后一句:“救救孩子……”這呼聲凄厲,甚而有絕望在內(nèi)!綿綿不絕震撼這世人的內(nèi)心。這正是魯迅先生對“哀其不幸,怒氣不掙”麻木民眾的大聲吶喊。

  在今天,我們恰恰缺少這種疾呼,環(huán)境的污染,地球的沙漠化,水資源的匱乏,這一切所造成的危機(jī)已經(jīng)凸顯出來。誰都無法欺騙自己的眼睛,汶川、玉樹頻發(fā)地震、青海的干旱都足以彰顯出可怕的懲罰。一只只孩童無望的手伸向天空,他們在離去的那一刻向世人呼救,而某些世人卻沉溺在“狂人的美夢中”,不愿醒來。

  當(dāng)年魯迅正是看到人們這種難以根除的惡劣性,因此才感到深深的絕望,如果認(rèn)真閱讀,你會發(fā)現(xiàn),在“救救孩子”的呼聲之后不是一個(gè)“感嘆號”而是“省略號”。這長長的省略號一直延續(xù)到現(xiàn)在,所幸先生走后,現(xiàn)在已有一些人血騰騰的勇士站出來,他們以筆為旗、吶喊呼吁!讓我們在這孱弱的聲音中聽到了一絲希望!

  狂人日記讀書筆記 篇9

  《狂人日記》在表現(xiàn)“禮教吃人”的同時(shí),還表現(xiàn)出了強(qiáng)烈的反叛和變革的精神。

  如狂人面對因循數(shù)千年之久的傳統(tǒng)思想,大膽地提出了“從來如此,便對么?”的質(zhì)疑,這集中體現(xiàn)了大膽懷疑和否定一切的五四時(shí)代精神;狂人還面對面地向吃人者發(fā)出了警告:“要曉得將來容不得吃人的人,活在世上”;狂人還渴望將來有不再吃人的更高級的“真人”出現(xiàn),這表現(xiàn)了一種改變舊世界、創(chuàng)造新世界的朦朧理想。最后,狂人期望未來、矚目下一代,希望“沒有吃過人的孩子,或者還有”,發(fā)出了“救救孩子”的呼喊,這更是一種向封建主義抗?fàn)幍奶栒,同時(shí)也向世人昭示了一條變革社會的途徑。

  如何看待魯迅先生的小說《狂人日記》?

  102年過去了,魯迅先生1918年發(fā)表的《狂人日記》,經(jīng)歷了一個(gè)世紀(jì)的風(fēng)雨考驗(yàn),其在文學(xué)史上的地位依然是無法撼動的,《狂人日記》當(dāng)之無愧是中國現(xiàn)代白話小說的開山之作。

  《狂人日記》寫于1918年4月,首發(fā)于當(dāng)年5月的《新青年》月刊上,也是魯迅先生,第一次以魯迅這個(gè)筆名發(fā)表的第一篇文章,后收入魯迅小說集《吶喊》。《狂人日記》的發(fā)表是中國現(xiàn)代文學(xué)史上的一個(gè)極其重大的事件。

  《狂人日記》通過對被迫害者“狂人”這一形象的生動描寫,塑造了被迫害者的典型人物,通過他內(nèi)心的自述式的刻畫,深刻揭示了封建禮教的吃人本質(zhì)。魯迅的這篇《狂人日記》還是第一篇用現(xiàn)代體式創(chuàng)作的具有鮮明的現(xiàn)代性的白話小說,其在中國現(xiàn)代文學(xué)史和思想史上具有無法估量的.價(jià)值。

  一直以來,魯迅在讀者中的名望非常高,我們在上中小學(xué)的時(shí)候都是讀過,背過魯迅的文章。如今,魯迅的文章稍有變動,便會引起軒然大波,學(xué)界關(guān)于學(xué)生還要不要讀《狂人日記》,盡管有爭議,但也是因?yàn)樗^于深刻,導(dǎo)致學(xué)生理解難度加大,或被替換成魯迅其他小說而已!縱觀當(dāng)今人教版初高中教材課本,魯迅作品總共有十六篇之多,足見魯迅在中國文學(xué)史上的地位。

  歷史就是歷史,歷史不會重來,魯迅先生的《狂人日記》,盡管如今的孩子們讀起來會顯得有些難以理解,但這些不會影響它在中國文學(xué)史,中國思想史上的地位,隨著時(shí)間的推移,它的史學(xué)價(jià)值和文學(xué)價(jià)值會更加凸顯。

  狂人日記讀書筆記 篇10

  《家》是巴金的第一部長篇小說,也是他最有影響力的作品,它曾激勵了一代年輕的心反抗封建大家庭、實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值、尋找自由愛情的勇氣!都摇繁砻嫔鲜且徊恐袊蠹彝ッ褡鍧〉臍v史,其實(shí)是一部民族寓言,巴金用激昂、悲憤的文字抨擊腐朽的封建制度,就像他在序言里所說的一樣:“我要向一個(gè)垂死的制度叫出我的控訴。”在《家》中我們可以看到多少人在這里作威作福、淫逸、墮落,又有多少人在這里受苦、掙扎、死亡。

  巴金在《家》的第一章中就對高的宅邸做了這樣的描述:“有著黑漆大門的接連地,寂靜地并排立在寒風(fēng)里。兩個(gè)永遠(yuǎn)沉默的獅子蹲在門口,門開著,好像一只怪獸的大口。里面是一個(gè)黑洞,這里面沒有什么東西,誰也望不見!闭沁@只怪獸的大口,吞噬了一個(gè)又一個(gè)鮮活的生命,這個(gè)巨大黑洞到底要“吃”掉多少人才能填滿?這不正是魯迅先生《狂人日記》里的吃人現(xiàn)象嗎,狂人生存的家庭和社會都對他張著血盆大口,甚至兄弟也想吃他幾片肉,在看似寫滿仁義道德的封建禮教里卻橫豎都是“吃人”的字樣。被他人當(dāng)成是精神病的狂人卻用比任何人都還要清醒的頭腦看到了從古都有“食子為食”、“食肉寢皮”的荒唐事例,五千年的華夏歷史在狂人眼中是血淋淋的“有了四千年吃人履歷”的吃人史。封建禮教吃人的本質(zhì)像一條吐著信子毒蛇,啃噬著狂人及高家年輕的一代。在《家》中表面上沒有“陳年流水簿子”的種種倫理綱常,沒有瞪著吃人眼睛的趙貴翁和他的狗,也沒有吃過妹妹或喝過人肉羹的兄長,更沒有寫著吃人字樣的歷史,但是這并不能改變《家》中封建制度吃人的本質(zhì)。

  鳴鳳是《家》中最令人難忘的藝術(shù)形象,鳴鳳之死的有關(guān)章節(jié)也是《家》的及其重要組成部分,這些文字巴金寫得情感飽滿,凝聚著他對封建專制主義與一切摧殘人的不合理制度的強(qiáng)烈斥責(zé)。鳴鳳出身窮苦人家,九歲失去母親后被送到高里做丫頭!奥犆睿隹嗍,流眼淚,吃打罵”,是她在高的全部生活,她灰色生命里唯一的寄托就是她對覺慧的愛情。她沒有世俗利益的打算,決不是為了做“三少奶奶”,她只求一輩子服侍覺慧,做他忠實(shí)奴隸,一生一世陪在他身邊。但是就連她這樣卑微的要求也無法得到滿足,階級、身份是他們之間的鴻溝,在那個(gè)等級森嚴(yán)的高以及社會里,他們的愛情是不被允許的。“老太爺吩咐說,要你到馮家去,給馮老爺做小”,老爺就是高家人命運(yùn)的主宰者,何況鳴鳳只是一個(gè)丫環(huán)。她的哀求和眼淚沒有人看得見,她就像黑夜的一盞孤燭,她知道覺慧沒能力為她遮風(fēng),唯一能逃出罪惡控制的辦法就是自我熄滅。在投湖之前她喊了一聲“三少爺,覺慧”,她是多么的留戀這個(gè)帶給她恐懼的黑夜,死是她沒有選擇的選擇,她死的不甘心。是高老太爺這個(gè)封建制度的衛(wèi)道士沒有給她活路,如覺慧所說:“我們這個(gè)家,我們這個(gè)社會都是兇手!

  鳴鳳的死讓我們感動,她的死激烈的反抗了封建大家庭的制度,維護(hù)了自己尊嚴(yán)與愛情的完滿。丫環(huán)只能任由主子踐踏,小姐、少奶奶是不是能做自己的主人呢?讓我們來看梅和玉玨。梅是高覺新的表妹,與覺新青梅竹馬,兩人早就心心相印,本來是讓人羨慕的雙飛燕,最后卻被拆散成了苦命鴛鴦。他們之間沒有階級、身份的阻擋,但“父母之命”葬送了他們的愛情。由于梅的母親和覺新的`繼母在牌桌子上發(fā)生過一點(diǎn)糾紛,梅的母親“自以為受了委屈”,便“拿拒婚的事報(bào)復(fù)”,拒絕了高家的求婚,隨意把梅嫁給了別人;楹笠荒辏返恼煞蚓退廊チ,她“青年孀居”,過著整日以淚洗面的“尼姑庵式”的生活。她“一生讓命運(yùn)擺布”,“不能做一點(diǎn)主”在專制禮教的毒害下,梅精神麻木,神志昏昏,再也無力自拔了,她只能在經(jīng)受長久的精神上的摧殘與折磨之后,在憂郁痛苦中孤獨(dú)地死去,成為封建禮教的殉葬品。梅的母親就圖一時(shí)痛快,而把自己的女兒推向死亡。在母親理所當(dāng)然的“父母之命”中,女兒的幸福與生命輕如鴻毛,在封建制度下女人無權(quán)言愛,梅的生命悲劇是母親親手策劃的。她只能聽命于母親,自己的生命與青春由“父母之命“摧殘、香銷玉損。

  作為少奶奶的玉玨,從某些方面來說她比前面兩個(gè)女人幸福,至少她有過一段不算完滿的愛情,有過一個(gè)看似和睦的家庭。玉玨是《家》中我最愛的形象之一,她善良、柔順,即使以封建大家庭對媳婦的要求標(biāo)準(zhǔn)來看她也是無可挑剔的好媳婦。她知道丈夫愛梅花,不僅在家里的桌上插著,連帳檐上也費(fèi)心畫著,她不知道這梅花在分割她的愛情,我想即使她知道她也還是會那樣做,因?yàn)椤皭畚菁盀酢,因(yàn)橘t惠,因?yàn)闇赝瘛髞碛瘾k見到了梅,對梅如對摯友,兩人推心置腹感情甚好。梅死后她更是為梅傷心落淚,同為女人她同情梅的遭遇,而不是裝模作樣的表現(xiàn)自己的寬容、善良。

  《家》中沒有狂人,沒有人喊出我們的世界在吃人,但是這么多人的犧牲究竟換來誰的幸福?吃人的人還繼續(xù)殘食鮮活的生命,甚至自以為沒有吃過人的人竟發(fā)現(xiàn)自己也像狂人一樣無意中“吃了妹妹的幾片肉”。封建禮教這張巨大的網(wǎng),搜捕著每一只想逃出去的魚,它要吃掉每一個(gè)對他說“不”青年,封建綱常名教扼殺的不僅僅是狂人和《家》中的年輕一代,它的毒浸染了每個(gè)嗜睡的國人。封建制度雖然在走向腐朽,但是這匹惡狼還在捕獲更多的“食物”。“君要臣死,臣不得不死;父要子亡,子不得不亡!彼朗欠饨ńy(tǒng)治者屠戮、奴隸、刑辱、最直接的方式。

  狂人日記讀書筆記 篇11

  《狂人日記》是中國現(xiàn)代小說(文學(xué))的一顆不朽星鉆。一讀,再讀總能發(fā)現(xiàn)“光點(diǎn)”。

  一讀時(shí)期是小學(xué),認(rèn)為這只是一篇簡單的被害妄想癥患者的日記。滿口胡言,多疑焦慮,荒誕至極!“不然,那趙家的狗各以看我兩眼呢?”閱讀此句只讓我感到“狂人”的病情之重。然而這可是文壇巨著,如若如此,魯迅何以稱為一代文豪呢?

  再讀時(shí)正值高中,“共情”能力初現(xiàn)。已能在文中找到些許“縫隙”。文章中是“狂人”的世界,以現(xiàn)世之人的思維實(shí)難理解。拋開如今的“狂人”定義,置身于新舊思想激烈交鋒,社會不安的“狂人”世界,感受“狂人”的生平與思想。趙家的狗(封建勢力的走狗)虎視眈眈;趙貴翁的觀察,大哥的打量。都是在掩飾“吃人”的本意。文中“我翻開歷史一查,這歷史沒有年代,歪歪斜斜的每一頁上都寫著“仁義道德”這幾個(gè)字。我橫豎睡不著,仔細(xì)看了半夜,才從字縫里看出來,滿本都寫著兩個(gè)人是“吃人”這句。使我窺出“狂人”世界,更象征著封建社會的“吃人”本質(zhì)。歷史教吃人,如若你不吃,在無意中也已是吃人的一員,或被吃。常人將其稱為“狂人”,終不知“狂人”亦是正吟:“別人笑我太瘋癲,我笑他人看不穿”

  又讀已是近“美”之年。更覺結(jié)尾痛擊社會。《狂人日記》的結(jié)局,“狂人”不狂,不僅回歸正常生活,而且還做了官!翱袢恕钡慕Y(jié)局是好的吧?畢竟,魯迅先生筆下的孔乙己,阿Q都死了。還有吃了人血饅頭的也死了。歷史條件和“狂人”的自身?xiàng)l件使得“狂人”終究被封建勢力壓倒,且成為“吃人”的一員。日記最后,狂人說:“沒有吃過人的孩子,或者還有?救救孩子!”“狂人”或許明白,在封建禮教的壓迫與束縛下,有望擺脫封建禮教對心靈的'摧殘和壓迫的只有瘋子和孩子。

  狂人的覺悟之語,在封建禮教占主導(dǎo)地位的舊社會被認(rèn)為是狂人的瘋?cè)睡傉Z?袢说墓陋(dú),苦澀,無助,世人無法通曉,F(xiàn)世的我們也會面對憑自身素養(yǎng)完全不能理解的言語,事情和人。也許真是自身的思想覺悟不夠高,難以企及先行者的眼界與洞察力。

  我崇尚民主集中,也深知“精英”于世。

  狂人日記讀書筆記 篇12

  《狂人日記》寫于一九一八年,那時(shí)的魯迅受新思想啟蒙,清楚的認(rèn)識到了中華民族的劣根性。決心用文學(xué)的形式喚醒中華民族,于是,他創(chuàng)作了《狂人日記》,該小說以“表現(xiàn)的深切和格式的個(gè)性”矛頭直指中國封建禮教和封建家族制度!犊袢巳沼洝肥且徊咳沼涹w小說,小說透過敘述一個(gè)狂人身處“吃人”的社會隨處可見“吃人”事件的故事,塑造了一個(gè)具有迫害癥的“狂人”形象,以批判吃人的`封建禮教。

  就敘述資料而言,敘事就是講故事,是透過必須的情節(jié)再現(xiàn)某幾個(gè)事件。而故事中最重要的便是情節(jié)和人物!犊袢巳沼洝纷髡咄高^敘述一個(gè)迫害妄想癥患者的精神狀態(tài)和心理活動,揭露了從家族到社會的“吃人”現(xiàn)象抨擊了抨擊了封建家族制度和禮教的吃人本質(zhì),表現(xiàn)了現(xiàn)代人最初的覺醒意識。從作品表面來看,狂人確實(shí)是個(gè)瘋子,他具有瘋子的癥狀,如,混亂的思維邏輯,變態(tài)的心理,以及虛幻的幻覺。如“一路上的人,都是如此。其中最兇的一個(gè)人,張著嘴,對我笑了一笑,我便從頭直冷到腳跟,曉得他們布置,都已妥當(dāng)了!睂e人善意的“笑”理解為暗藏殺機(jī)的吃人的笑,這是完全背離了正常生活的心理軌道。再比如,第二則中“我不見他已是三十多年了,精神分外爽快。才明白以前的三十多年,全是發(fā)昏;然而須十分留意。不然,哪趙家的狗,何以看我兩眼呢?”趙家的狗是沒有情感的,況且跟狂人是沒有聯(lián)系的,而狂人卻硬要把狗的眼神看成是有特殊好處的。這是不貼合邏輯的?袢瞬粌H僅僅是心理變態(tài),邏輯混亂,他還經(jīng)常出現(xiàn)幻覺,而這些幻覺又是不自然的。比如“陳老五送進(jìn)飯來,一碗菜,一碗蒸魚;這魚的眼睛,白而且硬,長著嘴,同那伙想吃人的人一樣。吃了幾筷,滑溜溜的不明白是魚是人”當(dāng)陳老五送飯來時(shí),狂人看到的不是可口的飯菜,而是幻想成吃人的人的樣貌,這是荒誕的。再比如“我想:我同趙貴翁有什么仇,同路上的人又有什么仇;只有二十年以前,把古久先生的陳年流水簿子,踹了一腳,古久先生很不高興。.......”“我翻開歷史一查,這歷史沒有年代,歪歪斜斜的每頁上都寫著‘仁義道德‘幾個(gè)字.......”。

  狂人日記讀書筆記 篇13

  說道狂人,在我沒讀這本書之前,即一直以為是輕狂浮夸之人,而其日記,也不過為腐木爛泥之事罷了。于是,我懷著一種奇怪的心情開始讀這篇文章。

  文章并不長,但每段如刀刃般扎入人的心臟,難以忘卻。

  文章講的是某村的一個(gè)人因?yàn)榄h(huán)境的原因,時(shí)代的局限,舊禮制度的迫害而患有迫害癥,一天到晚都擔(dān)心身邊的人來吃他。結(jié)果,天天想,夜夜想,最后變成了神經(jīng)病,被村里的人嘲笑,被他哥關(guān)了起來

  第一次看完這篇文章,我并沒有太多理解,也如那些村里人一樣嘲笑那狂人?墒,為什么狂人會這樣,書中明了,我前文也說到了,是環(huán)境,時(shí)代和舊禮,這其中舊禮和環(huán)境對狂人的影響尤為關(guān)鍵。

  舊禮是“中國五千年文化的傳承”,而它也算華夏文明中的一朵“奇葩”。為什么這么說呢?比如說所謂的“忠君”,那些在后人眼中的“英雄”,為了他們的主,不顧自己的生命,也不顧他人的死活,如臣子每每在宮廷斗爭當(dāng)作犧牲品就義前,都還會發(fā)出“忠臣不事二主”“君叫臣死,臣不得不死”的一腔熱血之吶喊;君主對自己有恩,而當(dāng)他有難時(shí),作臣子的不惜殺妻棄子,為君報(bào)舊時(shí)之恩。為歷史留下一筆又一筆的“榮耀”,更令人想不通的是,這種“榮耀”被后人所傳承,至今視為典范。尤其是那句“君叫臣死,臣不得不死”千古流傳!說到吃人,可以追溯到兩千多年前了,吃的人大多為孩童和女人,到后來發(fā)展成那些亂臣賊子。.。.這篇文章也說到徐錫麟被凌遲最后他的心臟被掏出炒著給人吃,你試想一下,如果你生在當(dāng)時(shí)的制度下,你又如何不提防身邊的人?所以狂人的'病是可以理解的,也是可以同情的。

  再說說當(dāng)時(shí)的環(huán)境,那個(gè)動蕩不安的年代,國人麻木,正如文章寫道:孩子的眼神古怪,似乎和我有仇。這盡管是在一個(gè)病人的角度來看,有些爭議,但無可厚非的是,孩子的眼神中沒有快樂;沒有理想;沒有渴望;沒有那中天真無邪。否則病人看了如何不怕,這是一種時(shí)代的悲哀與凄涼。魯迅的吶喊也同為當(dāng)時(shí)有志之士的心聲,如秋瑾曾希望用她的犧牲了喚醒國人。孫中山也為此發(fā)起一場轟烈的革命。.。.。.也正是為此,當(dāng)初魯迅走上棄醫(yī)從文的道路。

  而所謂的“狂人”,也就是指那些被舊時(shí)禮制迫害的人。

  狂人日記讀書筆記 篇14

  《狂人日記》是魯迅1918年發(fā)表的第一篇白話短篇小說,當(dāng)時(shí)正值“五四運(yùn)動”前夜。由于辛亥革命的半途而廢,個(gè)性是帝國主義侵略的加劇,使社會各種矛盾更加復(fù)雜尖銳。魯迅以他銳敏的思想和犀利的筆觸,對封建制度及其上層建筑表現(xiàn)了徹底的反抗。

  《狂人日記》是中國現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇真正的現(xiàn)代白話小說。令人驚異的是,這部中國現(xiàn)代小說史上具有開山好處的作品,已經(jīng)顯示出極其成熟的特色,使之后的許多研究者為之傾倒,究其原因,除了魯迅深厚的文學(xué)素養(yǎng)外,我們也無法不嘆服于先生的天才。

  雖然小說的字里行間都透漏出狂人的瘋子特征,但小說透過精細(xì)的敘述,使狂人還具備完全相反的特點(diǎn),即先進(jìn)性,啟蒙性?袢耸且粋(gè)思維敏感,行為舉止與現(xiàn)實(shí)社會格格不入的`人,他明白了太多的吃人事件,狼子村的吃人事件,古代的易子而食,甚至自己的妹妹也可能被吃了。他每時(shí)每刻都不安,總想自己生活在一個(gè)吃人的社會,“我也是人,他們也想吃我。”他“晚上總是睡不著。凡事須得研究,才會明白”,他清楚的認(rèn)識到歷史沒有年代,歪歪斜斜的每葉上都寫著‘仁義道德’,“仔細(xì)看了半夜才從字縫里看出字來,滿本都寫著兩個(gè)字‘吃人’”?梢姡袢耸且粋(gè)有文化,具有現(xiàn)代知識分子思想的先進(jìn)的人?袢瞬粌H僅思想上具有先進(jìn)性,而且他的行為具有反封建性,狂人“踹”了古久先生的陳年流水簿子,是對于吃人社會的“經(jīng)典”“戒律”的蔑視和斗爭。透過“古久”和“陳年流水簿子”的形象暗示好處,將矛頭直接指向了保守的傳統(tǒng)文化。將來是“容不得吃人的人”,是狂人對未來社會的幻想和規(guī)劃!拔乙参幢貨]有吃過妹子的肉”。這是對自我的估價(jià)和反思,也是對自己前途的絕望。充滿了自我懺悔的精神?梢娍袢耸且粋(gè)生活在自己幻想世界里的既具有迫害癥癥狀又有先進(jìn)的思想和獨(dú)立的思考潛力的既瘋癲又清醒的人。

  狂人日記讀書筆記 篇15

  雖然這篇文章是有關(guān)“吃人的”,但在文中并沒有血腥的畫面,而是從一個(gè)故事的形式中揭露封建主義社會的黑暗。

  “我”只是踹了一腳“古久先生的陣年流水薄子”,也就是封建社會的歷史,就引來了大家對我的厭惡和想吃掉“我”的惡毒心靈。即使是“我”的`哥哥,也與他們有勾結(jié),想吃掉“我”,能夠看出在自我的利益(只是一個(gè)能夠壯膽的鬼話)面前,親情已不復(fù)存在,所有人都想有更多的好處,所以干出了一些令人心寒的事。歷史上的易牙為了使齊桓公的“從未吃過嬰兒肉,想嘗嘗鮮”這一愿望,竟能夠把自我的兒子蒸了獻(xiàn)給君王吃,能夠看見人性在利益之下已不復(fù)存在,什么事都能夠做得出來。

  文中提到的“徐錫林”先生,為了攻占軍械局,讓混亂的清末得到改變,被衛(wèi)隊(duì)發(fā)現(xiàn),心和肝被他們拿來炒食。都是中國人!本是同根生,為何還這么慘絕人寰!為了自我,小團(tuán)體的利益,做出這么侮辱人類的事,是中國人的恥辱!封建社會竟還有這樣愚蠢,令人唾棄的事,是必須讓我們明白的!

  “大哥”對別人說“都出去!瘋子有什么好看!”時(shí)是否想到“我”還是一向尊敬他的弟弟!他們是覺得用一個(gè)莫須有的名目稱呼“我”,然后順理成章就能夠吃人了嗎還好,“我”站出來了,用激昂的聲音向所有的“想吃人的人”大聲呼喊,想讓他們覺醒?墒,在更早的封建統(tǒng)治中,有多少人被他人這種“欺負(fù)”所跪下!有多少人為了自我讓自我的朋友甚至親人受害!此刻是該反抗了!當(dāng)時(shí)為什么沒有人像“我”一樣不怕他們,大聲的呼喚,想改變他們的心靈呢

  可是……

  “我未必?zé)o意之中,不吃了我妹子的兒片肉,此刻也輪到我自我……”無意中,你受到的一點(diǎn)小恩小惠,但最終,你還是會被他人拿來當(dāng)利益的。獲得不正當(dāng)利益的人,終究會被人明白,收到應(yīng)當(dāng)?shù)膽土P。

  “沒有吃過人的孩子,或者還有救救孩子……”此刻的社會,看似沒有以前的封建統(tǒng)治,卻有更多令人心寒的事。為了中國的未來,放下手中的“屠刀”啊!救救孩子的肉體吧……

  狂人日記讀書筆記 篇16

  何為《狂人日記》?語頗錯(cuò)雜無論次,又多荒。唐之言。曹雪芹曾云:滿紙荒。唐言,一把辛酸淚。都云作者癡,誰解其中味?一個(gè)偶然的巧合,使我能將其聯(lián)系起來。一場悲劇性的故事,一個(gè)悲劇性的狂人。初看《狂人日記》,千言萬語說不清我的想法,千絲萬縷理不真切。這就是那么一個(gè)狂人,一個(gè)所謂的精神病患者。的確是荒。唐,滿紙的荒。唐言,極度懷疑他的病入膏肓。然而,細(xì)細(xì)的揣摩,從一個(gè)時(shí)代的旁觀者來看待他,卻是越看越明白,越來越驚怕。

  那是一個(gè)愚昧麻木吃人的社會,國民的封建落后,殘酷的封建禮教制度充斥著那整個(gè)社會。麻木愚昧的國民,沒有人性可言,只有那所謂的規(guī)矩,按老祖宗的規(guī)矩一點(diǎn)一點(diǎn)的行動。

  在這毫無自我想法意識的人群中,終有一個(gè)人清醒,開始有自己的想法了。他的確是個(gè)瘋子,一個(gè)精神病患者,但卻因?yàn)檫@樣,他反而思考了,清醒了。他看到了封建社會的吃人本質(zhì),他看到了那一群麻木淡漠,封建禮教的幫兇,忠實(shí)的實(shí)行者和保持者,維持著規(guī)范著吃人社會的延續(xù)。

  一個(gè)稍稍清醒的人,那個(gè)狂人,他希望別人都能清醒過來,打破那吃人的封建禮教制度。于是他想?yún)群,叫喚于生人熟人間,希望他們能夠清醒過來。只可惜狂人的吶喊并沒有讓人清醒過來:交喊于人群之間,而他們的回應(yīng)便是“瘋子”。當(dāng)狂人妄圖說服他的哥哥——絕對的封建主義衛(wèi)道士時(shí),那便更是悲哀了。頑固的衛(wèi)道士,是無論如何都不會去改變的。最終,連狂人的至親都認(rèn)為他是瘋子。

  狂人的`悲劇性,就在于此。叫喊于熟人之間,而熟人無回應(yīng);自己不被自己的至親理解。然而又不僅僅在于此。吃人的封建禮教仍在不停的延續(xù)著,小孩子雖然并不懂事,卻也在其父母的教導(dǎo)下,自發(fā)的遠(yuǎn)離狂人,守衛(wèi)那些舊制度。這無疑又是一個(gè)巨大的悲哀。

  最終,狂人不再“狂”,其病早愈,赴某地候補(bǔ)矣。一個(gè)原本已經(jīng)稍微有點(diǎn)清醒的狂人,在面對強(qiáng)勢的吃人禮教制度,他終于被同化了,成為了另一個(gè)封建禮教的衛(wèi)道士。這是最大最徹底的悲劇!

  所以我讀《狂人日記》,讀狂人的巨大悲哀,看日記,看狂人,“都云作者癡,誰解其中味?”我也只能大致理解一下這“其中味”——悲劇性的狂人。

  看似“滿紙”都是“荒。唐言”,然而字字都是“辛酸淚”,“都云作者”是真“癡”,卻不知那“其中味”,我想代他說:救救孩子吧,那殘酷的封建制度不能再延續(xù)下去了。

  狂人日記讀書筆記 篇17

  《狂人日記》是什么?話說的挺雜的,不管多少荒誕的話。

  曹雪芹筆下的曾云:充滿荒誕的話語和苦澀的淚水。竇云的作者瘋了,誰能體會其中的滋味?

  一個(gè)偶然的巧合使我能夠把它們聯(lián)系起來。一個(gè)悲慘的故事,一個(gè)悲慘的瘋子。

  第一次看到《狂人日記》的時(shí)候,我無法用千言萬語說出自己的想法,也無法理解。這就是這樣一個(gè)瘋子,一個(gè)所謂的神經(jīng)病。

  真的很荒謬,全是荒謬的話,他得了絕癥也是極其可疑的。但是,仔細(xì)研究之后,從一個(gè)時(shí)代的旁觀者看著他,他越來越清醒,越來越害怕。

  那是一個(gè)愚昧麻木的吃人社會,封建落后的人民和殘酷的封建倫理制度充斥著整個(gè)社會。麻木無知的人,沒有人性,只有所謂的規(guī)則,按照我們祖先的規(guī)則,一點(diǎn)一滴的行動。

  在這個(gè)沒有自我思想意識的人群中,一個(gè)人清醒了,開始有了自己的思想。他的確是一個(gè)瘋子,一個(gè)精神病患者,但正因?yàn)槿绱,他才思考并覺醒。他看到了封建社會的吃人本質(zhì),看到了一群冷酷無情、封建倫理的幫兇、忠實(shí)的實(shí)踐者和持有者維持著規(guī)范的吃人社會的延續(xù)。

  一個(gè)稍微清醒一點(diǎn)的人,一個(gè)瘋子,希望別人能清醒過來,打破吃人的封建禮教體系。于是他想在陌生人中間尖叫大叫,希望他們能醒過來?上Н傋拥暮敖胁]有把人吵醒:他們在人群中喊叫,他們的回應(yīng)是“瘋子”。當(dāng)一個(gè)瘋子試圖說服自己的兄弟——做一個(gè)絕對的封建守護(hù)者,那就更可悲了。一個(gè)固執(zhí)的守護(hù)者永遠(yuǎn)不會以任何方式改變。最后連瘋子的近親都認(rèn)為他瘋了。

  這是一個(gè)瘋子的悲劇。熟人之間喊叫,熟人不回應(yīng);你沒有被你愛的人理解。然而,不僅僅是這里。

  吃人的封建禮教持續(xù)不斷。孩子雖然不懂事,卻自發(fā)遠(yuǎn)離瘋子,在父母的引導(dǎo)下守護(hù)舊制度。這無疑是又一大悲哀。

  最后,瘋子不再“瘋瘋癲癲”了,病也恢復(fù)的很早,就去某個(gè)地方等他。一個(gè)本來就有點(diǎn)清醒的`瘋子,面對強(qiáng)大的吃人體系,最終被同化,成了封建禮教的又一個(gè)守護(hù)者。這是最大最徹底的悲劇!

  于是我讀了《狂人日記》,讀了狂人的大悲,讀了日記,讀了狂人!岸吩频淖髡忒偭耍l能體會其中的滋味?”我只能大致理解這個(gè)“中國味”——悲劇狂人!

  看似“滿紙”是“荒誕的話”,但字字句句都是“苦澀的眼淚”,“竇韻的作者”真的很“蠢”,只是不知“滋味”。我想代表他說:救救孩子,殘酷的封建制度不能再繼續(xù)了。

  狂人日記讀書筆記 篇18

  “吃人”……真是不可思議……

  在一個(gè)瘋子的日記中,“吃人”這個(gè)驚人的詞連連出現(xiàn)在人們面前,魯迅借用瘋子的嘴,使人們認(rèn)識到封建主義的“吃人”!震耳欲聾的吶喊喚醒了半封建半殖民地的中國人民。

  無需借古諷今,把封建制度的種種不足與惡俗的思想拉出來再次斃斗,我們這一撮子人沒有體驗(yàn)過非人道的待遇,但是所謂的“吃人”“釣人”的現(xiàn)象屢見不鮮,每一樁都是剛出爐的純天然,推卸的手釣人的手以及不想死的嘴吃人的嘴就安在每一個(gè)我所熟識你所熟識的身體上,他們仿佛怕我、仿佛羨慕我、也仿佛想害我。其中的因果由原每個(gè)人都有其注釋,冷暖自知。

  道不明日記的意義所在,記錄自己的生活讓別人褻瀆并受鄙夷的目光,很是不值得。每一天有24個(gè)小時(shí),把其中醒著的十大幾個(gè)小時(shí)濃縮再濃縮成三四行扭曲的字,這就是私認(rèn)為一天的價(jià)值所在,如果換做是我的話,可能在寫完后發(fā)現(xiàn)一天過的是如此庸碌無為的時(shí)候會吐血身亡,可能也會像電影情節(jié)里面哭的.很絕望就像是,然后喊著“怎么只有這么少?我感覺我白活了,一天的事幾分鐘就講完了。”忘了一部什么電影里女兒讀者快死的媽媽的日記,感受著媽媽的生活和感情。我想請問一下那么什么是這本日記對記敘者的意義所在,為了讓他人感受自己的精神境界?夫庸以至乎?每個(gè)人都是不一樣的,人口問題就是性格問題,性格的多元化直接導(dǎo)致的是越來越多無法揣測的心情,以至于每個(gè)人的感情交流都需要借助共同的經(jīng)歷產(chǎn)生相對的共識。在自己生命中很重要的事情很重要的人是不需要的記錄成文字的,每個(gè)固也無飽和度的場面會閃過無數(shù)次,等到我們老了記不住了才是我們真正該慶幸的時(shí)候,我之所以現(xiàn)在麻木的睜著眼似乎帶著一絲做作演繹的眼神,都是幾個(gè)畫面的產(chǎn)物,只進(jìn)不出是不符合常理的,當(dāng)我記住怎么計(jì)算原子質(zhì)量數(shù)的時(shí)候有的人有的畫面有的字已經(jīng)為患自毀了,所以為什么我會忘這個(gè)忘那個(gè),不是因?yàn)槲沂恰榜R大哈”,爸爸媽媽在抱怨我的時(shí)候可以想想是不是我最近進(jìn)腦子的知識太多了,也可以多關(guān)系關(guān)心我的食品睡眠問題。

  當(dāng)我是被吃者吧,當(dāng)我是未爆炸者吧,當(dāng)我是浮夸者吧!

  吃人者是盲目的,爆炸者是無用的,浮夸者是實(shí)而存的。

  而我卻又再一次手持放大鏡看著別人的缺點(diǎn),又可知有幾多個(gè)人手持倍數(shù)更高的放大鏡對著我。

  狂人日記讀書筆記 篇19

  書,不同的女人會有不同的品味,不同的品味會有不同的選擇,不同的選擇得到不同的效果,因而演繹出一道女人與書的風(fēng)景線。

  有的女人,讀書是為了獲取知識,增長才華,她們比較重視思想性強(qiáng)、有哲理、有深度的書。書提高了她們的人生境界,使她們生活得很充實(shí)。這樣的女人本身就是1本書,一本耐人尋味的好書。有的女人,讀書是為了愉悅身心,陶冶情操,她們喜歡讀唐詩宋詞,讀古今中外優(yōu)美的散文,在悠悠哉哉的閑適中修身養(yǎng)性,鑄就了淡泊平靜的一生。這樣的`女人像似一首詩,清新素凈。還有的女人,讀書只是一種娛樂和消遣,或只是附庸風(fēng)雅,她們熱衷于纏綿悱惻的言情故事和影星、歌星名人的花邊。她們比較實(shí)際,有點(diǎn)兒庸俗,好在她們讀點(diǎn)書,能知曉一些事理。書能夠影響人的心靈,人的心靈和人的氣質(zhì)又是相通的。一個(gè)人要想把自己打扮得可愛、漂亮或具有吸引力,那就去讀書吧。

  讀書是女人的立身之本。喜歡讀書的女人,學(xué)歷可能不高,但一定有文化修養(yǎng)。有文化修養(yǎng)的女人大都知書達(dá)理,處事冷靜,善解人意。常常讀書的人,一眼就能從人群中分辨出來。特別是在為人處世上也會顯得從容、得體。有人描述,經(jīng)常讀書的人不會亂說話,言必有據(jù),每一個(gè)結(jié)論會通過公道的推導(dǎo)得出,而不是人云亦云,胡說八道。經(jīng)常讀書的人,她們做事會思考,知道怎樣才能想出辦法。她們智商比較高,她們能把無序而繚亂的世界理出頭緒,捉住根本和要害,從而提出解決問題的方法,科學(xué)謝絕盲目;她們做的每一步都是深思熟慮過的。這些都是平時(shí)乏讀書的人所欠缺的。愛讀書的女人很美,愛讀書的女人美得別致。她不是鮮花,不是美酒,她只是一杯散發(fā)著幽幽香氣的淡淡清茶,即使不施脂粉也顯得神采奕奕、風(fēng)度翩翩、蕭灑自若、風(fēng)姿綽約、秀色可餐。用一顆豁達(dá)的心去讀書,才能體味書中的微妙之處,汲取書籍中的養(yǎng)料。一本好書,相伴一生。古人云:熟讀唐詩三百首,不會作詩也會吟。書中自有黃金屋,學(xué)習(xí)別人的優(yōu)點(diǎn),你將成為一個(gè)精品;學(xué)習(xí)他人的缺點(diǎn),你將成為一個(gè)廢品,有為才有位。

  女人伴著歲月讀書,讀很多了,也想寫自己的書。女人把生活中的甜酸苦辣,把生命中的春夏秋冬,寫在紙上然后變成鉛字,他人就在讀她寫的書了。女人寫的書,筆觸細(xì)膩而溫婉,思緒靈動而敏捷,字里行間,溶入女性獨(dú)特的精神氣質(zhì)魚肉百姓和心靈。

  狂人日記讀書筆記 篇20

  炎熱下午,在圖書館的一小角中,我翻開此書,古雅的封套,翻新后的紙頁,里頭竟是記傳一個(gè)令我毛骨悚然的小說故事,對此,仍記憶猶新。

  我特愛歷史經(jīng)傳,正史、雜史等等,透過史家筆的記述,帶領(lǐng)我穿梭古今,監(jiān)往知來,如滔滔江水不停奔騰,也因此從中得知一些禮樂制度,理解到傳統(tǒng)社會與現(xiàn)今的極大差異,有些讓我驚異,但更多的是不滿氣憤。轉(zhuǎn)念一想,或許是因?yàn)槲疑硖庫堕_放且自由風(fēng)氣的年代,無法體會到那時(shí)的保守守舊的潮流,想打破又會被冠上?叛賊?的名號,於是,甘於沉默。

  到了民國初年,自認(rèn)為是世界的中國不得不邁向真實(shí)的世界,國內(nèi)改革風(fēng)氣盛行,人民撕掉封口的膠帶勇於發(fā)聲,不再顯得死氣沉沉。而魯迅這本新時(shí)代社會的產(chǎn)物,向在走入新未來的中國狠狠刺穿道德迂腐思想的心臟,這也是中國第一篇白話小說,引起廣泛熱烈的討論,如火如荼地流傳至今,其中的諷刺和藝術(shù)技巧,是本書的精神所在。

  文字淺顯易懂,語句不時(shí)流露出主角的瘋狂,但內(nèi)容卻存有更深的含意。在旁人眼中的狂人,不過只是個(gè)可憐的瘋子,癡顛呆傻,凈說些旁人無法聽懂的話;在狂人眼中的人們,更是讓他畏懼,張著嘴和滿口利牙,把他當(dāng)成垂涎三尺、香噴噴的人肉大餐。本書不斷循環(huán)著一個(gè)主題,表面上的吃人,臺面下卻波濤洶涌,暗示傳統(tǒng)禮教的陋習(xí)腐蝕人們的內(nèi)心。

  焦慮、掙扎、無力,這是魯迅對舊社會不肯進(jìn)步的失望,以筆下狂人日記里的狂人,藥里的夏瑜,長明燈里的瘋子,魯迅筆下的主角一個(gè)個(gè)相互呼應(yīng),他們皆是別人眼中的.異類,不愿被浪潮淹沒的大石,與昏昧無知的群眾形成明顯的對比。但最終,這些角色的下場都不好過,例如:魯迅在本書開頭以文言文書寫告訴讀者,狂人的精神疾病而后已痊愈,作者貌似想要傾訴,微弱細(xì)小的批判意識敵不過如城墻般堅(jiān)固的傳統(tǒng)封建思想;在藥一篇文章中,革命戰(zhàn)士夏瑜的生命結(jié)束在眾人指指點(diǎn)點(diǎn)當(dāng)中,那斷頭臺上,不曉得殘殺多少改革者的冤魂,濺上多少滴熱血,與多少顆迷信的血饅頭……

  救救孩子!?書末作者藉狂人之口仍舊不放棄地把希望寄托未來,至少孩子得以保全,還有機(jī)會再為改革社會改革國家出一份心力,不被仁義道德當(dāng)中錯(cuò)誤的禮教觀念所侵害,不再重蹈上一輩人?吃人的禮教?。

  狂人在那個(gè)悲哀與蒼涼的時(shí)代下是瘋狂的,也是在那漩渦之中最清醒的一個(gè)狂人。

  狂人日記讀書筆記 篇21

  讀魯迅先生的文章,對于我這個(gè)文化水平不高的人來說,真的是晦澀難懂,如同嚼蠟?擅骶褪侨绱,不然何以區(qū)分大家與大眾之分。

  所以于我,魯迅先生的文章必讀兩遍以上,方可略知其意。如若再不懂,那只能是自己的智商拙急,不能深領(lǐng)其意了。而《狂人日記》就是這樣一篇晦澀難懂的文章。

  至于寫下這篇筆記,也是再讀了很多遍的前提下,再參考著文章,才用拙劣的文筆寫下的一絲小理解。

  文末的注釋寫到《狂人日記》是我國現(xiàn)代文學(xué)史第一篇猛烈抨擊“吃人”的封建禮教的小說。那么魯迅先生便是第一個(gè)吃螃蟹的人,誰都知道當(dāng)時(shí)的中國社會還處于動蕩不安的年代,寫此文必定會受到不安全因素的影響。

  那么魯迅先生既敢寫出此文去抨擊社會禮教,就證明了魯迅先生已經(jīng)深刻認(rèn)識到當(dāng)時(shí)的社會已經(jīng)腐朽沒落到無可救藥的`地步,也缺少敢于對抗的思想。

  所以魯迅先生通過《狂人日記》這篇小說,塑造了一個(gè)被外界認(rèn)為是“瘋子”的我。而我之所以被認(rèn)定為“瘋子”,就是我覺得身邊的所有人都是會“吃人”的人,而且都要吃掉我。甚至連那狗都想要分一杯羹。

  可最后的我,竟然發(fā)現(xiàn)我那死去的妹妹,可能也被我的哥哥做成了肉,予每個(gè)人都吃了。而我可能也是那吃了自己妹妹肉的人,也成了那“吃人”的人。

  于是文末感嘆到:沒有吃過人的孩子或者還有?救救孩子。甚是悲涼凄慘。

  所以以我低能的智商理解這篇文章,魯迅先生許就是通過那真真假假的“吃人”手法,來批判當(dāng)時(shí)社會的昏暗腐朽,來批判那封建禮數(shù)。

  通過吃人,來反應(yīng)那落后的封建思想,反應(yīng)被那封建思想吃掉的真正的“吃人”者。使社會沉淪,使思想沉淪。

  所以魯迅先生才會棄醫(yī)從文,不光是因?yàn)榉饨ǘY數(shù)的“吃人”,還有中國人自己吃自己的慘痛經(jīng)歷。

  魯迅先生當(dāng)時(shí)在日本求學(xué)時(shí)看到了一群身體強(qiáng)健的中國人冷漠的旁觀一個(gè)要被殺害的中國人,竟然麻木到不能反抗,任人宰割。于是魯迅先生寫下了這樣一段話。

  “我便覺得醫(yī)學(xué)并非一件緊要事,凡是愚弱的國民,即使體格如何健全,如何茁壯,也只能做毫無意義的示眾的材料和看客,病死多少是不必以為不幸的!

  造就當(dāng)時(shí)國情的一切根本毒瘤。就是封建思想的麻木,沉淪。它腐蝕了人的思想,讓人逆來順受。

  你順從,則永生;你若反抗,則必死無疑。

  所以當(dāng)時(shí)社會才會淪為最大的殖民地,淪為人不人鬼不鬼的人間地獄。才會有許多的仁人志士拋頭顱灑熱血,去換取人間正道。

  讀罷,竟也覺得悲戚,想到當(dāng)時(shí)若是沒有像魯迅先生這樣的愛國文學(xué)家去做文章,做新文學(xué)。來對抗舊時(shí)思想,那么還有有多少人都?xì)埲痰摹俺浴钡粞剑?/p>

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