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《萬(wàn)歷十五年》讀書(shū)筆記(通用10篇)
當(dāng)看完一本著作后,相信大家的視野一定開(kāi)拓了不少,不能光會(huì)讀哦,寫(xiě)一篇讀書(shū)筆記吧。千萬(wàn)不能認(rèn)為讀書(shū)筆記隨便應(yīng)付就可以,下面是小編整理的《萬(wàn)歷十五年》讀書(shū)筆記(通用10篇),僅供參考,大家一起來(lái)看看吧。
《萬(wàn)歷十五年》讀書(shū)筆記1
黃仁宇的歷史著作《萬(wàn)歷十五年》,原以為戚繼光作為一代抗倭名將,功垂千古,在他為官領(lǐng)兵之時(shí)必也是風(fēng)光無(wú)限的。但從作者的筆下可以看出,事實(shí)并非如此。他雖是本朝最有才能的將領(lǐng),但他的軍事思想不能見(jiàn)容于文官,政治立場(chǎng)不能見(jiàn)容于萬(wàn)歷皇帝,最終因與張居亞關(guān)系過(guò)密而被彈劾罷官,直至臨終再未起復(fù)。自宋朝趙醫(yī)胤杯酒釋兵權(quán)以后,重文輕式的趨勢(shì)便在不斷發(fā)展,直至本朝,文官已經(jīng)把控了整個(gè)朝廷,再無(wú)武官立足之地。
而在戰(zhàn)場(chǎng)上,文官指揮戰(zhàn)斗的事例不勝枚舉,這種風(fēng)氣使得武將的軍事才能得不到發(fā)揮,文宮只勇動(dòng)動(dòng)嘴皮子便能占有軍功,武將舍生忘死還要背負(fù)戰(zhàn)爭(zhēng)失敗的責(zé)任。戚繼光在這樣的環(huán)境中,立志建立一支新型的軍隊(duì)。因?yàn)橐砸患褐o(wú)法對(duì)抗朝廷體制,他做自己可為之事,招募新兵,培養(yǎng)軍隊(duì),整頓紀(jì)律,讓這支軍隊(duì)具有強(qiáng)大的戰(zhàn)爭(zhēng)力。此時(shí),這樣的軍隊(duì)已經(jīng)與他密不可分了,被百姓稱為“戚家軍”,這是對(duì)他們戰(zhàn)斗力和紀(jì)律的認(rèn)可。但這樣的.軍隊(duì)顯然不能被文官集團(tuán)容忍,異軍突起,通背了常態(tài)和慣例,這使他們感到恐慌,表現(xiàn)在行動(dòng)上,自然是不遺余力的打壓。
戚繼光擁有非凡的軍事才能,這個(gè)王朝里,他孤軍奮戰(zhàn),于戰(zhàn)力低下的衛(wèi)所軍中建立起“戚家軍”抵抗傳寇,保衛(wèi)沿海和平。他是一位孤獨(dú)的英雄。
《萬(wàn)歷十五年》讀書(shū)筆記2
看到作者如回放一般點(diǎn)出一個(gè)個(gè)人物,一樁樁事件,一幅幅眾生相,才驚覺(jué)原來(lái)已經(jīng)看到結(jié)尾了!度f(wàn)歷十五年》閱讀結(jié)束,但是意猶未盡。將李贄安排在最后,可以想見(jiàn)黃仁宇先生決定將大部分力氣直接進(jìn)行僵化凝固的思想體系的批判同時(shí),也借助于現(xiàn)今哲學(xué)成就來(lái)評(píng)價(jià)中國(guó)古代哲學(xué)的發(fā)展。很可惜,作者最殫精竭慮的部分是我最難理解的地方。但是,將看不懂的地方放在那,也許時(shí)隔些年,我會(huì)有更深的理解。
李贄這一章,我看到了黃仁宇先生最激烈的感情流露,所以我想這也是我閱讀過(guò)程中碰撞最劇烈的地方。我們古代的哲學(xué),至少是萬(wàn)歷及以前的和漢朝罷黜百家之間,都無(wú)法跳脫儒家正統(tǒng)思想,但是跳脫不了卻也難加以改進(jìn),使之能促進(jìn)社會(huì)向前發(fā)展。從什么時(shí)候儒家思想對(duì)于時(shí)代已無(wú)指導(dǎo)作用,作者沒(méi)有解答,統(tǒng)治集團(tuán)求平衡倒是和儒家愈漸迂腐是互為因果的。非常喜歡結(jié)尾的一段,真?zhèn)是掩卷嘆息,靜坐感慨。
“1587年,是為萬(wàn)歷十五年,丁亥次歲,表面上似乎是四海升平,無(wú)事可記,實(shí)際上我們的大明帝國(guó)卻已經(jīng)走到了它發(fā)展的盡頭。在這個(gè)時(shí)候,皇帝的勵(lì)精圖治或者宴安耽樂(lè),首輔的獨(dú)裁或者調(diào)和,高級(jí)將領(lǐng)的富于創(chuàng)造或者習(xí)于茍安,文官的廉潔奉公或者貪污舞弊,思想家的極端進(jìn)步或者絕對(duì)保守,最后的結(jié)果,都是無(wú)分善惡,統(tǒng)統(tǒng)不能在事業(yè)上取得有意義的.發(fā)展,有的身敗,有的名裂,還有的人則身敗而兼名裂。因此我們的故事只好在這里作悲劇性的結(jié)束。萬(wàn)歷丁亥年的年鑒,是為歷史上一部失敗的總記錄。”展望一下明天,開(kāi)啟新的一本。
《萬(wàn)歷十五年》讀書(shū)筆記3
《萬(wàn)歷十五年》,由歷史學(xué)家黃仁宇所著,作者將目光放在1587這個(gè)“無(wú)關(guān)緊要”的年份,應(yīng)用萬(wàn)歷皇帝朱翊鈞、學(xué)士張居正、申時(shí)行,南京督察院都御史海瑞、薊州總兵官戚繼光,以知府身份掛冠而去的名士李贄,這六個(gè)人物分別代表著帝國(guó)的最高統(tǒng)治階級(jí)、行政首腦、官僚階級(jí)、模范官員、軍事將領(lǐng)、思想界的翹楚,經(jīng)過(guò)對(duì)他們的描繪和點(diǎn)評(píng),側(cè)面描畫(huà)出明王朝的衰落。文中六個(gè)人物都試圖有所打破和改動(dòng),但被制度所禁錮著的他們,只能成為制度的犧牲品,所以作者也在文中指出,這是“一個(gè)大失敗的總記載”。
黃仁宇以“大歷史觀”而出名于世,在《萬(wàn)歷十五年》也能充沛地表現(xiàn)出來(lái),他以為以道德為規(guī)范來(lái)評(píng)判歷史有失它的合理性,于是他另辟蹊徑,從技術(shù)的角度,從制度框架來(lái)停止剖析明朝一步步走向衰落的緣由,黃仁宇拓寬了歷史研討視野,從歷史的小細(xì)節(jié)動(dòng)身,探求宏觀的歷史問(wèn)題,這也是他所說(shuō)的“敘事無(wú)妨細(xì)致,但是結(jié)論卻要看遠(yuǎn)不顧近!秉S仁宇愈加注重歷史為什么會(huì)開(kāi)展至此,所以他經(jīng)過(guò)聯(lián)絡(luò)比擬、歸結(jié)等等辦法來(lái)得出結(jié)論。那么,在中學(xué)歷史教學(xué)中,黃仁宇的“大歷史觀”又能起到什么樣的作用呢?分離《文藝復(fù)興》一課的教學(xué)案例,來(lái)探究一下在“大歷史觀”的指導(dǎo)下,歷史教員應(yīng)當(dāng)如何進(jìn)步學(xué)生的歷史思想才能。
以“問(wèn)題”開(kāi)端,以“問(wèn)題”完畢
黃仁宇以“中國(guó)社會(huì)為什么不能完成代化”這一問(wèn)題,而展開(kāi)一系列對(duì)幾千年歷史的探究,在《萬(wàn)歷十五年》亦是如此,為理解釋為什么明王朝會(huì)一步一步走向衰落,他從各個(gè)角度,各個(gè)細(xì)節(jié)來(lái)論證它。以前的我們不斷被框死在歷史是怎樣的,而不去尋求歷史為什么是這樣的,所以,關(guān)于歷史,學(xué)生需求樹(shù)立起問(wèn)題認(rèn)識(shí),只要腦中有疑問(wèn),有了獵奇心才會(huì)去探尋緣由,帶著問(wèn)題去尋覓史料,才會(huì)對(duì)歷史有著更深入的了解。
而于歷史教員而言,創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境,不只會(huì)激起學(xué)生的求知欲,還能有效提升歷史課堂教學(xué)質(zhì)量。以《文藝復(fù)興》為例,在停止歷史教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí),能夠設(shè)計(jì)“文藝復(fù)興是如何產(chǎn)生的”,“文藝復(fù)興是簡(jiǎn)單的古希臘羅馬文化的復(fù)興嗎”這些問(wèn)題來(lái)貫串課堂教學(xué),引導(dǎo)學(xué)生一步一步發(fā)現(xiàn)文藝復(fù)興的中心思想是人文主義,對(duì)古典文化并非是簡(jiǎn)單的“復(fù)興”,這其中有繼承,更有創(chuàng)新。應(yīng)用問(wèn)題來(lái)建構(gòu)課堂教學(xué),不只能夠協(xié)助學(xué)生樹(shù)立問(wèn)題認(rèn)識(shí),同時(shí)也能使學(xué)生關(guān)于歷史課堂中學(xué)到的歷史有更深的了解,也利于師生一同發(fā)掘歷史課堂教學(xué)的深度。
培育學(xué)生的.史料運(yùn)用和剖析才能
《萬(wàn)歷十五年》采用了紀(jì)傳體的鋪敘方式,黃仁宇用淺顯易懂的言語(yǔ)來(lái)記敘史實(shí),加強(qiáng)了可讀性和興趣性,固然結(jié)論看似平白無(wú)奇,但是它的背后,需求大量的史料來(lái)支撐,第一章《萬(wàn)歷皇帝》所參考的書(shū)目,便有《神宗實(shí)錄》、《穆宗實(shí)錄》、《大明會(huì)典》等等。同樣,在學(xué)生學(xué)習(xí)歷史學(xué)問(wèn)的過(guò)程中,也要牢牢抓住史料,提升對(duì)史料的整理和了解才能。在《文藝溫習(xí)》為例,在講述到文藝復(fù)興的背景時(shí),便可應(yīng)用史料停止引導(dǎo)。
如“意大利,……那里最早呈現(xiàn)資本主義萌芽。這客觀上需求促使一種不同于封建文化的新文化產(chǎn)生并且開(kāi)展起來(lái)……”經(jīng)過(guò)這則資料,歷史教員能夠讓學(xué)生聯(lián)絡(luò)資料和書(shū)本內(nèi)容停止考慮,從經(jīng)濟(jì)的角度的動(dòng)身,文藝復(fù)興產(chǎn)生的緣由。依據(jù)資料,學(xué)生能夠總結(jié)收工商業(yè)曾經(jīng)有了一定的開(kāi)展,一些城市呈現(xiàn)了資本主義萌芽。在歷史教學(xué)過(guò)程中,歷史教員有認(rèn)識(shí)的培育學(xué)生對(duì)史料的閱讀和分析才能,可以協(xié)助學(xué)生培育“論從史出”的治史肉體,構(gòu)成歷史學(xué)習(xí)的正確辦法。
無(wú)論是從黃仁宇的“大歷史觀”動(dòng)身,還是新課程規(guī)范的請(qǐng)求,都對(duì)學(xué)生的歷史思想才能提出了更高的請(qǐng)求,而在詳細(xì)的歷史課堂教學(xué)理論中融入“大歷史觀”,對(duì)教學(xué)方式、教學(xué)手腕、內(nèi)容組織的豐厚和開(kāi)展有著重要意義。在這一過(guò)程中,不只能夠提升學(xué)生的發(fā)現(xiàn)、剖析和處理問(wèn)題的才能,提升學(xué)生史料剖析才能,同時(shí)也有助于加強(qiáng)學(xué)生對(duì)歷史的考慮認(rèn)識(shí)和整體認(rèn)識(shí)。
《萬(wàn)歷十五年》讀書(shū)筆記4
李約瑟難題中對(duì)古代與近代中國(guó)與西方的科學(xué)技術(shù)的發(fā)展區(qū)別進(jìn)行了提問(wèn),公元十六世紀(jì)及以前,中國(guó)人在科學(xué)技術(shù)方面的發(fā)達(dá)程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)同時(shí)期的歐洲,而近代科學(xué)卻產(chǎn)生在十七世紀(jì)的西方,中國(guó)古代近代的科學(xué)技術(shù)的發(fā)展,值得每一位中華兒女深思。
這一轉(zhuǎn)折點(diǎn)正處于16世紀(jì)中期的明朝,《萬(wàn)歷十五年》從萬(wàn)歷皇帝、大學(xué)士張居正、申時(shí)行等角度講了明朝末期萬(wàn)歷皇帝朝中朝外之事,更多的是把行政制度、財(cái)稅制度與中國(guó)古代儒學(xué)修習(xí)系統(tǒng)對(duì)人對(duì)社會(huì)的莫大的影響力之間的統(tǒng)一思考和綜合討論。
貫穿全書(shū)的,用作者的觀點(diǎn)來(lái)說(shuō)是道德束縛力在中國(guó)社會(huì)特別是明代社會(huì)中所起的作用,也是知識(shí)分子階層和文官體系的'支撐和矛盾來(lái)源,書(shū)中說(shuō)明了16世紀(jì)中國(guó)社會(huì)傳統(tǒng)的歷史背景,也就是尚未與世界潮流沖突的側(cè)面形態(tài)。責(zé)編傅璇琮也曾表示:“這本書(shū)的撰寫(xiě),確實(shí)拓新了我們看待歷史、觀察社會(huì)的眼光!蔽蚁,讀這本書(shū),可以培養(yǎng)自己觀察、分析社會(huì)的能力。
《萬(wàn)歷十五年》這本書(shū)是作者關(guān)于歷史觀的部分意見(jiàn)。以史為鏡,可以明得失,我們才能趕超先進(jìn)、重塑輝煌,才能迎來(lái)日新月異、鳥(niǎo)語(yǔ)花香的科學(xué)春天!
《萬(wàn)歷十五年》讀書(shū)筆記5
歷史滄桑,到頭來(lái)什么也剩不下,永生的愿望隨同歷史的波濤一起消逝在我們目光盡頭。翻開(kāi)讀到孤單的將軍——戚繼光,讀到首輔張居正,讀到萬(wàn)歷皇帝。曾有人感嘆道:“歷史竟然可以這么寫(xiě)!”
整本書(shū)讀起來(lái)很有意思,作者黃仁宇先生為了寫(xiě)一個(gè)論文從此結(jié)緣于明史,而他的著作更是讓讀者對(duì)歷史產(chǎn)生了濃厚的興趣。在書(shū)中我也看到了一位皇帝的無(wú)奈,雖然貴為一國(guó)之君,但是有很多東西去不由他抉擇。旁人可能覺(jué)得皇帝是一個(gè)十全十美的職務(wù),但是在立儲(chǔ)這件事上它卻無(wú)法平自己的意愿行事,這體現(xiàn)出了皇帝的苦惱。由此,萬(wàn)歷皇帝走上了怠政的'道路,他是在和文官集團(tuán)慪氣,但他應(yīng)該知道,實(shí)際上文官集團(tuán)的力量是一個(gè)皇帝難以約束的。從書(shū)中我們不難看出,萬(wàn)歷少年曾經(jīng)勵(lì)精圖治,打算開(kāi)創(chuàng)一個(gè)“萬(wàn)歷中興”,但由于不能決斷,而立儲(chǔ)之事成了他的爆發(fā)點(diǎn),于是他開(kāi)始怠政。而一個(gè)王朝往往隨著君主的怠政而漸漸走向沒(méi)落的深淵。
1587年,明萬(wàn)歷十五年的中國(guó),談不上風(fēng)雨飄搖,更不能說(shuō)是病入膏肓,這個(gè)外強(qiáng)中干的大帝國(guó)只是患上了慢性病,就如千里之堤上出現(xiàn)了一些無(wú)關(guān)緊要的蟻穴。這一年,實(shí)在是平淡無(wú)奇。在這無(wú)關(guān)緊要的歲月里,有灰心朝政的當(dāng)朝皇帝;有變法失敗的前任首輔;有維持現(xiàn)狀的現(xiàn)任閣僚;有無(wú)人效仿的模范文官;有知音難覓的優(yōu)秀將領(lǐng);還有自相矛盾,言行不一的思想家。天下太平,波瀾不驚,龐大的中央帝國(guó)已經(jīng)走過(guò)近兩千年,此時(shí)還遠(yuǎn)未走到盡頭。在西方,西班牙的無(wú)敵艦隊(duì)正準(zhǔn)備啟航,北上征討聯(lián)合王國(guó)。用不了多久,它就會(huì)以自己的消亡開(kāi)啟大英帝國(guó)此后數(shù)百年的輝煌。中國(guó)也因此逐漸被強(qiáng)行推入所謂的現(xiàn)代,用黃仁宇的話來(lái)說(shuō),猶如讓一只走獸,硬生生地變作飛禽。結(jié)局當(dāng)然是落得不會(huì)飛也不會(huì)走,中國(guó)陷入半封建半殖民地的境地。
讀到張居正,我更是感到了世態(tài)炎涼,生前的榮華和身后的悲涼形成了鮮明的對(duì)比,在清算張居正的行動(dòng)中,凡是和他有關(guān)的人都受到牽連,不是流放邊關(guān)就是把官回鄉(xiāng),其中戚繼光就是其中之一,戚繼光是一個(gè)大英雄,但是它也蒙逃脫歷史的慣性發(fā)展,它便是犧牲品。
從1587年至今,歷史已飄過(guò)四百多年,社會(huì)發(fā)展進(jìn)入快車(chē)道,中國(guó)經(jīng)濟(jì)更是取得舉世矚目的成績(jī),但由此帶來(lái)的社會(huì)浮躁心態(tài)也被廣泛詬病。如何保持持續(xù)發(fā)展的強(qiáng)勁動(dòng)力,是擺在我們面前的一個(gè)重大課題。快速崛起的中國(guó)沒(méi)有涌現(xiàn)出一批思想家、哲學(xué)家是值得我們警醒的,甚至于哲學(xué)這門(mén)學(xué)科也在走向沒(méi)落邊緣。在關(guān)注經(jīng)濟(jì)發(fā)展、推進(jìn)機(jī)制體制改革的同時(shí),更要?jiǎng)?chuàng)造一些有利條件,讓我們的思想界保持活力,真正實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)和精神文明建設(shè)的雙翼齊飛、哲學(xué)發(fā)展與制度變革之間的良性互動(dòng)。
《萬(wàn)歷十五年》讀書(shū)筆記6
和我一起讀這本書(shū)的同學(xué)們多感慨此書(shū)行文散漫,思想飄忽,理解起來(lái)似乎總在得與不得之間。讀過(guò)第二遍以后,這本書(shū)給我留下了遠(yuǎn)好過(guò)初讀時(shí)的印象。《萬(wàn)歷十五年》的文章敘述看似漫無(wú)邊際,卻是形散神不散。
先從歷史分析的角度來(lái)看,作者從萬(wàn)歷一朝中的小事件著力,一步步地展開(kāi)了這幅晚明的歷史圖景,通過(guò)事件之間嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬐评,從一個(gè)個(gè)悲劇性的歷史人物身上解讀出技術(shù)與道德在中國(guó)古代的沖突和妥協(xié),實(shí)是精彩,
再看作者使用的史料類型,本書(shū)多引《明史》、《明實(shí)錄》、《皇明經(jīng)世文編》等正史典籍,雖然書(shū)中許多場(chǎng)景,皆存在著作者的想象,但對(duì)本書(shū)的'嚴(yán)謹(jǐn)度影響不大。
此外,本書(shū)最大的爭(zhēng)議之處在于第七章對(duì)李贄哲學(xué)的論述,可惜筆者也是門(mén)外漢,不能參透其中奧妙。但分析過(guò)多種不同的觀點(diǎn)后,我認(rèn)為,從某種程度上來(lái)說(shuō),黃仁宇先生在研究中國(guó)歷史的時(shí)候存在一些海外學(xué)者共有的態(tài)度,即中國(guó)這樣的社會(huì),很難自發(fā)產(chǎn)生新經(jīng)濟(jì)、新思想的萌芽,最可能的情況是在外力作用下“被現(xiàn)代化”。這種偏見(jiàn)可能影響了他對(duì)相關(guān)史料的取舍。
總的來(lái)說(shuō),黃仁宇先生的《萬(wàn)歷十五年》通過(guò)對(duì)晚明一個(gè)年份的深度聚焦,使我體會(huì)到了明代中國(guó)官僚階級(jí)的運(yùn)作方式,也意識(shí)到了技術(shù)與制度在現(xiàn)代國(guó)家中扮演的不亞于道德禮儀的重要作用。與此同時(shí),黃仁宇先生對(duì)明代中國(guó)的發(fā)展道路做了鞭辟入里的分析和論述,但為了貼合主題,在對(duì)史料的取舍方面作為史家有失偏頗,不夠公正,難免引人詬病。此為美玉之暇,亦為本書(shū)的一大遺憾。
《萬(wàn)歷十五年》讀書(shū)筆記7
萬(wàn)歷皇帝,明神宗朱翊鈞,在位48年,年號(hào)萬(wàn)歷。
這不是一本類似《明朝那些事兒》歷史調(diào)侃小說(shuō),而是一本明史研究專著,作者以敏銳的眼光選取了1587年,即萬(wàn)歷十五年,圍繞發(fā)生在這一年以及聯(lián)系前后幾年的事兒,觀察著明朝的走向。
書(shū)中介紹的張居正,申時(shí)行,海瑞,戚繼光,李贄,都是曾經(jīng)有過(guò)片面印象的歷史人物,當(dāng)然,也包括萬(wàn)歷皇帝。讀罷此書(shū),明朝人物的形象從書(shū)本中只言片語(yǔ)的介紹充實(shí)成一個(gè)個(gè)鮮活的立體形象。萬(wàn)歷十五年,看似歌舞升平,其實(shí),平靜水面下已經(jīng)暗流涌動(dòng),這一年發(fā)生的小事,將在日后掀起巨大的波瀾。
書(shū)中最吸引我的是張居正一章,曾經(jīng)路過(guò)張居正故居,那時(shí)還不知道張居正是誰(shuí),看完才明白,張居正輔佐幼年的萬(wàn)歷,鞠躬盡瘁,死后因?yàn)橐恍┬∈卤怀,政治真是一個(gè)好玩的東西。明朝朱元璋借胡惟庸案廢掉了宰相一職,所以皇權(quán)打到了頂峰,但是沒(méi)有宰相,政務(wù)纏身的皇帝就疲憊不堪,所以有人查閱史料證明了朱元璋當(dāng)時(shí)有多么兢兢業(yè)業(yè),皇帝是一個(gè)沒(méi)薪水,不升職的工作,朱元璋干的不亦樂(lè)乎,但是他的后代就未必了,明朝是出奇葩皇帝最多的一個(gè)朝代,木匠,和尚,畫(huà)畫(huà),反正就沒(méi)幾個(gè)喜歡上朝的,等到勤勉執(zhí)政的崇禎皇帝即位,明朝已經(jīng)行將就木了。
還有戚繼光,影視劇中的明朝無(wú)非兩件事兒,要么東廠西廠錦衣衛(wèi),要么福建浙江倭寇亂。戚繼光一直被認(rèn)為是一個(gè)民族英雄,事實(shí)上他的確是,但是戚繼光只是守土,并沒(méi)有建功立業(yè),倭寇漸漸平息之后,便被調(diào)往京薊,拱衛(wèi)京師了。
讀明朝的`政治會(huì)覺(jué)得很有趣,中央雖然集權(quán),但是在管理上,好像沒(méi)有出現(xiàn)一個(gè)統(tǒng)一的征兵募糧之類的機(jī)構(gòu),沉浸在自給自足的傳統(tǒng)社會(huì)中,資源協(xié)調(diào)交由下層地縣自己組織,明朝的執(zhí)政是以傳統(tǒng)儒家觀念,用道德約束將整個(gè)國(guó)民塑造成簡(jiǎn)單的個(gè)體,尊老愛(ài)幼,明禮誠(chéng)信,所以從這方面去看,做一個(gè)明朝的子民還是挺好的,當(dāng)然,是指1644年之前的明朝。
《萬(wàn)歷十五年》讀書(shū)筆記8
周末,天氣蒼白,發(fā)霉的心情,覺(jué)得該出去曬曬太陽(yáng)了,和好友一起到書(shū)店,買(mǎi)了本中華書(shū)局出版的《萬(wàn)歷十五年》,一口氣看了半本。萬(wàn)歷十五年,亦即公元1587年,在西歐歷史上為西班牙艦隊(duì)全部出動(dòng)征英的前一年;而在中國(guó),在這平平淡淡的一年中,發(fā)生了若干為歷史學(xué)家所易于忽視的事件。
萬(wàn)歷十五年,沒(méi)有人能拯救朝政的腐敗。高拱,張居正,海瑞,申時(shí)行,直到最后的自以為明君的崇禎皇帝,在整體制度體制的腐敗下,中華民族也迎來(lái)的自己的文化危機(jī)。資本主義的萌芽很難興起,傳統(tǒng)的力量依舊強(qiáng)大。在全球化城市化的今天,中國(guó)人如何在沒(méi)有皇帝的情況下,繼續(xù)保持以德治國(guó)的傳統(tǒng),如何保持以孝道為核心的中國(guó)式價(jià)值觀呢?這是《萬(wàn)歷十五年》一書(shū)中思考的問(wèn)題,也在現(xiàn)實(shí)中不斷激蕩著無(wú)數(shù)中華赤子的心胸。
這一段時(shí)間,國(guó)學(xué)興起,伴隨著百家講壇的推波助瀾,傳統(tǒng)文化復(fù)興的勢(shì)頭似乎一浪高過(guò)一浪。國(guó)學(xué)、歷史類圖書(shū)開(kāi)始盛行街面。易中天品三國(guó),于丹說(shuō)論語(yǔ),王立群講史記,漢武大帝,明朝那些事兒,講座,電視劇,小說(shuō),歷史以各種形式體裁不斷出現(xiàn)。國(guó)學(xué)興旺,歷史重溫,文化復(fù)興,這是好事。我們小時(shí)候,四書(shū)五經(jīng),史記漢書(shū),都是稀松荒疏的很。這些書(shū)對(duì)我來(lái)說(shuō)都是近幾年開(kāi)始惡補(bǔ)的,感覺(jué)也只是走馬觀花,粗略瀏覽,很難記住了。
為什么小時(shí)候沒(méi)有早早把它們看過(guò)呢?追究其中原因,除了七八十年代的消費(fèi)問(wèn)題外,更多的是教育界的不重視,我輩只是從語(yǔ)文書(shū)的枝節(jié)中記住了星星點(diǎn)點(diǎn)的`古籍名句。中國(guó)的古籍、歷史是我們民族的財(cái)富,是我們文化的載體。經(jīng)史子集,諸子百家,里面名言哲理多多,但是,這些財(cái)富卻在很長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)不受重視,甚至發(fā)生斷層。
有時(shí)候閱讀古籍,真的有種韓愈《石鼓歌》中的痛苦?戳诵┕偶,我個(gè)人覺(jué)得,五千年的文化積累,既有精華智慧,也有糟粕垃圾。不能丟棄自己民族的根本,也絕對(duì)不能一窩蜂的去全部接受。學(xué)習(xí)的原則,根本的方法,去其糟粕,取其精華。
比方說(shuō),孝順,古代人講究孝順,今天也要講究孝順。對(duì)于老人的孝順,什么時(shí)候能過(guò)時(shí)呢?區(qū)別只是里面的度而已。但三綱五常放在今天就過(guò)時(shí)了。這就要整理。像今天做媳婦的很少能孝敬公婆的,好媳婦越來(lái)越少的情況下,是不是也要進(jìn)行一下傳統(tǒng)文化的教育培養(yǎng)呢,必須的。四書(shū)五經(jīng)中很多言論,像一些禮節(jié)的規(guī)定,到今天已是陳規(guī)陋習(xí),肯定要廢除,但如有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂(lè)乎,學(xué)而時(shí)習(xí)之,士不能不弘毅,任重而道遠(yuǎn)也......到今天還是不過(guò)時(shí)的。
今天的社會(huì),國(guó)家依然存在很多的問(wèn)題,體制問(wèn)題,醫(yī)療教育問(wèn)題,貪污問(wèn)題,很多人麻木,很多人按部就班,很多人在扯淡。繼承傳統(tǒng)文化中的精華部分,學(xué)習(xí)國(guó)外先進(jìn)的科技,求真務(wù)實(shí),不說(shuō)大話,虛心進(jìn)取,勵(lì)志創(chuàng)新,在中西文化的交匯下,產(chǎn)生我們新的文化。它即不同于傳統(tǒng),又不是西方照搬,而是一個(gè)自信自強(qiáng)開(kāi)放創(chuàng)新的新的文化。這文化,產(chǎn)生于對(duì)體制的不斷改革中,產(chǎn)生于對(duì)問(wèn)題的不斷解決中,或許,這是中國(guó)文化未來(lái)發(fā)展的方向。
《萬(wàn)歷十五年》是一本好書(shū),它讓我思考如此之多,我們學(xué)習(xí)西方的不只是槍炮,還有思想,但我們傳統(tǒng)的思想又如何放置呢?還在思考中。
《萬(wàn)歷十五年》讀書(shū)筆記9
萬(wàn)歷皇帝自小受慈圣皇太后和首輔張居正嚴(yán)格教育儒家教育;熟讀經(jīng)史,敬重天道,效仿祖法。開(kāi)始萬(wàn)歷皇帝也想按著他受教育的努力去做好皇帝,嚴(yán)重旱災(zāi)時(shí),甚至親自步10里為百姓祈雨。但是經(jīng)過(guò)一些事情,慢慢發(fā)現(xiàn)的`人性和體制的復(fù)雜性。首先是自己非常信任的對(duì)他嚴(yán)格說(shuō)教的導(dǎo)師張居正個(gè)人生活被揭發(fā)是如此腐敗,而文官打倒張居正的文官的目的,顯然又和他萬(wàn)歷初想的并不一樣。當(dāng)他想自己能主導(dǎo)政治時(shí),卻發(fā)現(xiàn)想做任何的改變,就會(huì)受到非常大的阻力,這些以道德和祖法為工具的阻力讓他難以對(duì)抗。黃老先生講明朝是文官體系為統(tǒng)治的,不如直接講以儒家意識(shí)形態(tài)為統(tǒng)治,任何文官甚至皇帝都很難對(duì)這種意識(shí)形態(tài)有任何的挑戰(zhàn)。最后萬(wàn)歷選擇妥協(xié),以道家無(wú)為來(lái)默默的發(fā)泄他的不滿和進(jìn)行抵抗。書(shū)中儒家意識(shí)形態(tài)根深蒂固,以及這種意識(shí)形態(tài)和人性的沖突矛盾。就行成了一些特殊的行為。
張居正政治上厲行改革,做為萬(wàn)歷的老師,對(duì)皇帝嚴(yán)格要求。但他本人又口是心非,表面滿口節(jié)儉,而私生活極其奢侈。厲行改革,卻又不了解實(shí)際情況,反而出了相反的效果,同時(shí)也得罪了一批人。結(jié)果一死,整個(gè)家族和政治同僚就受到清算。
申時(shí)行做為首輔,行為卻和張居正完全不一樣,在處事上他信奉調(diào)劑折衷的原則來(lái)調(diào)節(jié)文官間,皇帝官僚間的矛盾。這種行為是典型中墉之道,是儒家思想和人性妥協(xié)的產(chǎn)物。
海瑞更是個(gè)爭(zhēng)議的人物,他嚴(yán)格尊崇孔孟之道,對(duì)崇尚道德,嚴(yán)守法律。他的這種行為,當(dāng)時(shí)的官僚對(duì)其即希望是一個(gè)社會(huì)道德的標(biāo)桿,又知其的脫離現(xiàn)實(shí)性,對(duì)其不重用,并排斥其很多行為。海瑞個(gè)人可以通過(guò)自律及對(duì)價(jià)值的追求了來(lái)到達(dá),但由于其很多理念本生脫離人性,必然不具備大眾性。其很多行為更是暴露出儒家思想的缺陷,像由于孝道極端推崇,休了兩任妻子的,最后一任莫名死去;還有對(duì)個(gè)人欲望的極端抑制,這些本身就是和人性先背離的。其行為對(duì)具體事物的'處理效果,也頗受爭(zhēng)議,看是完全遵守道德,然而由于社會(huì)的事情復(fù)雜,以及道德本身的局限性,往往起了并不好的效果。當(dāng)時(shí)的精英階層本身并不相信他,包括當(dāng)時(shí)的知識(shí)份子,對(duì)這種行為也有爭(zhēng)議,象李贄就明說(shuō)有時(shí)清官比貪*更誤事,清官有道德的支持,而且就算失敗也能贏當(dāng)時(shí)讀書(shū)人非常看中的名譽(yù),處事固執(zhí)而不知變通,往往導(dǎo)致事情往壞的方面發(fā)展。
在寫(xiě)戚繼光和李贄也真實(shí)的把其多面性呈現(xiàn)給了作者:戚繼光有軍事才能,民族英雄的一面,但其又有偷偷納妾,行賄張居正的一面。李贄一個(gè)學(xué)者,思想家,其對(duì)人對(duì)己對(duì)社會(huì)的妥協(xié)與抗?fàn)幱浭,也非常真?shí)。這種性格多面性的記述更加體現(xiàn)了人性。
現(xiàn)代大眾社會(huì)行為學(xué)說(shuō),通常一個(gè)人對(duì)事物的看法或觀點(diǎn)的接受:第一位的是立場(chǎng),第二位的是情感,第三位的才是客觀理性。黃老先生能客觀理性的研究這段看似平常,確是很典型的歷史時(shí)間,并且又能非?陀^理性的呈現(xiàn)給大家,確實(shí)是讀者的幸運(yùn)。
讀后,感覺(jué)最深的是,價(jià)值觀的影響力,不僅對(duì)個(gè)人的行為,道德,和幸福觀起決定影響,而且任何團(tuán)體,社會(huì),宗教,國(guó)家都是以價(jià)值觀為基礎(chǔ)的,其影響深遠(yuǎn),決定整個(gè)體制。決策面和執(zhí)行面還有基層中間過(guò)長(zhǎng)的距離和脫節(jié)導(dǎo)致的低效是高度集權(quán)的社會(huì)體制所不可避免的。道德很多方面是對(duì)社會(huì)穩(wěn)定其作用,社會(huì)發(fā)展更依賴于技術(shù)方法和本身的規(guī)律的研究。個(gè)人的道德及智慧在社會(huì)群體中有時(shí)是矛盾的,社會(huì)群體和個(gè)人很多規(guī)律是相反的。
《萬(wàn)歷十五年》讀書(shū)筆記10
之前覺(jué)得張居正、申時(shí)行的差異在于與文官集團(tuán)打交道的方式,現(xiàn)在覺(jué)得不太準(zhǔn)確,應(yīng)該是在皇帝這一政治個(gè)體與文官集團(tuán)的政治團(tuán)體之間的處事方式不同。
通過(guò)萬(wàn)歷的叔祖正德皇帝的例子,我們可以看到,帝國(guó)的平穩(wěn)運(yùn)行不僅在于文官之間的平衡、和諧,還要關(guān)照皇帝與制度之間的關(guān)系。正德皇帝跳脫的個(gè)性不允許他僅僅作為一個(gè)權(quán)力的象征配合制度運(yùn)行,大學(xué)士在政治上的無(wú)能導(dǎo)致皇帝和文官集團(tuán)的對(duì)抗?fàn)顟B(tài),以致政體的.癱瘓。
而萬(wàn)歷皇帝有著和正德相似的個(gè)性,他有大展身手復(fù)興帝國(guó)的愿望,而同時(shí),這與文官們的期望往往相互背離。作為文官之首、皇帝的顧問(wèn),大學(xué)士的處事手段就顯得極為重要。
張居正對(duì)皇帝和文官同時(shí)使用霹靂手段,以自己的影響力同時(shí)強(qiáng)行驅(qū)策兩方力量,結(jié)果是死后兩方共同進(jìn)行的反抗。而申時(shí)行則是另一個(gè)極端,同樣是不偏袒,他想在兩邊都做好人,讓兩方都覺(jué)得和自己是一伙的,這樣在解決問(wèn)題時(shí)自己在雙方都有一定的說(shuō)服力、影響力。
然而對(duì)于一般的問(wèn)題,他可以“處心積慮不動(dòng)聲色在幕后解決問(wèn)題”,而且從黃河治理的例子中可以看到申時(shí)行處事心細(xì)如發(fā)以及這一方式在效率和人事穩(wěn)定上的優(yōu)越性。但是,一旦面臨立儲(chǔ)這樣關(guān)乎文官生存、皇帝基本權(quán)利的大事上,在兩方都想做好人的結(jié)果就是都做不成好人。
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