《夢游天姥吟留別》教案
【教學目標】知識目標
1、領悟李白蔑視權(quán)貴、追求自由的思想情感。
2、認識和體會李白浪漫主義的藝術(shù)風格，即豐富的想象和大膽的夸張。
3、了解唐代古體詩的基本特點。
4、理解并掌握詩中文言字、詞的意義。
能力目標
1、學習運用比喻、對比、襯托、夸張、聯(lián)想、想象等手法和多變的句式來表達奔放的思想感情，培養(yǎng)豐富的想象能力。
2、在教師指導下，學生通過反復誦讀理解以至背誦全文。
德育目標
學習詩人不與權(quán)貴同流合污，積極追求個性解放的精神。
【教學重點】
詩歌第二節(jié)，一波三折，變幻莫測的夢游意境是教學重點。抓住這一重點，即可充分感受詩人的浪漫主義風格，也有助于充分理解夢境背后的深意。
【教學難點】
鑒賞詩歌的意境，體悟李白浪漫主義的創(chuàng)作手法以及對夢境深層含義的解讀應是教學的難點。
【教學方法】
1、誦讀法。指導學生反復誦讀，掌握詩作的思路及豐富想象、大膽夸張的表現(xiàn)手法。
2、探究式閱讀。如讓學生充分討論詩作的主題等。
【課時安排】
2課時
一、導入、解題
龍巾試吐，御手調(diào)羹，貴妃捧硯，力士脫靴。寫的是誰?
1、李白及寫作背景
李白(701~762)，字太白，號青蓮居士。祖籍隴西成紀(今甘肅省秦安縣)。他生于安西都護府之碎葉城(今吉爾吉斯境內(nèi))，約五歲時隨其父遷居綿州彰明縣(今四川省江油縣)的青蓮鄉(xiāng)。李白年輕時，即漫游全國各地，結(jié)交名流。希望由布衣一躍而為卿相，實現(xiàn)"濟蒼生""安社稷"的抱負。唐玄宗天寶元年(742)，李白的朋友道士吳筠向玄宗推薦李白，玄宗于是召他到長安來。李白奉召進京，本想能借此施展才能，有所作為，然而很不如意。玄宗只把他看做詞臣，并不重用他，又受到權(quán)貴的排擠，連玄宗也對他不滿。天寶三年(744)李白被賜金放還。第二年，他將由東魯(今山東省南部)南游吳越(今浙江省一帶)，《夢游天姥吟留別》是他臨行前向朋友們表白心情之作。
2、"古體詩"和"吟"
古體詩，又稱古詩、古風，多數(shù)通篇是五言句或七言句，也有以五言句或七言句為主而雜有長短句的；平仄沒有嚴格的限定，體現(xiàn)自由的抑揚韻律；用韻比較自由，可以一韻到底，也可以換韻。篇幅一般較長，容量也較大。
吟，詩體名，歌行體當中的一種。內(nèi)容多有悲愁慨嘆之意，形式上比較自由活潑，如同散文中的隨筆，可以不拘一格。
二、整體感知：
(一)學生讀，自讀自譯，讀通讀懂。
(二)學生讀，教師糾正字音、斷句，解答字詞疑難。學生齊讀全詩。
(三)理解思路(可結(jié)合寫作體驗)
夢由夢境夢醒
三、研習第一段：夢由
(一)點學生甲誦讀，思考"夢由"是什么?
1、夢由：景仰、向往。
2、何以見得?
①傳聞神奇
②對比、夸張高大
(二)學生甲再讀。要求讀出景仰、向往之情。
四、研習第二段：夢境：
點學生乙誦讀，思考"夢境"特點：
幽靜、凄清，
壯觀、雄奇，
荒誕、迷離，
和樂，富貴。
五、研習第三段：夢醒：
四人一組討論：如何理解本段中詩人流露的思想感情?
學生討論后，明確：詩歌的最后一段由寫夢轉(zhuǎn)入寫實，揭示了全詩的主旨。在短短的幾句詩里，表現(xiàn)了詩人的內(nèi)心矛盾，迸發(fā)出詩人強烈的感情。他認為，如同這場夢游一樣，世間行樂，總是樂極悲來，古來萬事，總是如流水那樣轉(zhuǎn)瞬即逝，還是騎著白鹿到名山去尋仙訪道的好。這種對人生傷感情緒和逃避現(xiàn)實的態(tài)度，表現(xiàn)了李白思想當中消極的一面。封建社會里屬于封建統(tǒng)治階級的知識分子，在政治上遭受挫折的情況下，對人生抱消極態(tài)度，是可以理解的。但是，我們評價這首詩里所表現(xiàn)的李白的思想，決不能只看到這一面，還要看到另一面，更強烈的一面。在李白的思想當中，和"人生無常"相伴而來的，不是對人生的屈服，不是跟權(quán)臣貴戚同流合污，而是對上層統(tǒng)治者的蔑視和反抗。他的求仙訪道，也不是像秦始皇、漢武帝那樣為了滿足無窮的貪欲，而是想用遠離現(xiàn)實的辦法表示對權(quán)臣貴戚的鄙視和不妥協(xié)，正像詩的結(jié)句所說："安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏！"哪能夠低頭彎腰伺候那些有權(quán)有勢的人，使我整天不愉快呢！從這里可以看出詩人的思想是曲折復雜的，但是它的主要方面是積極的，富有反抗精神的。
六、誦讀全詩，比賽(讀一段也可)
七、課堂練筆：如何理解詩中"夢"的含義?(也即詩人為何寫此夢境?)
交流參考：
1：夢中仙境象征作者追求的理想境界。寫仙境的美妙是為了反襯現(xiàn)實的丑惡。寫自己對神仙世界的向往正是為了表明對黑暗現(xiàn)實的厭惡。愈是以濃墨重彩對其鋪張，愈表明作者追求熱切，贊頌熱烈；夢中仙境描述得愈美好，與現(xiàn)實生活的反差就愈大，夢醒后的失落之痛就愈深，對人們的感染力就愈強。詩歌情感表達前后是一致的，都是在寫詩人對自由生活的向往，只是詩歌的前半部分用夢的形式曲折地表達出來，而后半部分詩人則是直抒胸臆，直接唱出："且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏！"《唐當洵》云："(詩人)將之天姥，托言攀游以見世事皆虛幻也�！谑腔昶莿佣@起，乃嘆曰，此枕席間豈有向來之煙霞哉，乃知世間行樂，亦如此夢耳。"言下之意，煙霞是詩人寄意之物，"夢"是詩人所追尋的理想之夢。
2：我不同意學生1的某些看法。詩人想象之物并不都讓人迷戀，像"熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔""列缺霹靂，岳巒崩摧"，哪有美麗輝煌可言?再如"恍驚起而長嗟"，詩人是受驚而起，哪像是理想之夢的況味?"夢境"應是一年前宮廷生活的折射。從"一夜飛度鏡湖月"中我們仿佛看到李白由一個布衣一躍成為萬眾仰慕的卿相。"腳著謝公屐，身登青云梯。半壁見海日，空中間天雞。"這里除了駐足半山，遠望海日升空，天雞高唱的遼遠，空曠的意境美，更有一種豪情勃發(fā)，壯志凌云的情感蘊含其間。結(jié)合作者的遭遇，他當時，初到長安，帶著滿腔抱負，也終于能被皇上賞識，青云直上，豈不是意氣風發(fā)?而當他進入宮廷，卻發(fā)現(xiàn)他曾經(jīng)熱切向往的上流社會原來并非那么好，從"熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔""云青青兮欲雨"等深林恐怖、風雨欲來的描寫中，我們仿佛看到了宮廷生活的明爭暗斗、冷酷無情和李白處境的孤危。雖然仙人們聚合的場面其樂融融，然而放浪不羈、桀驁不馴的李白卻無法與他們合拍。詩人被排斥在外，只能作為上流社會的旁觀者。但他更是清醒者，他的及時夢醒即表明了與這種生活的徹底決裂。
…
八、作業(yè)：
1、背誦全詩。
MSN（中國大學網(wǎng)）
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