城市社會報告
在人們越來越注重自身素養(yǎng)的今天，報告的使用成為日常生活的常態(tài)，報告具有雙向溝通性的特點。你所見過的報告是什么樣的呢？下面是小編為大家收集的城市社會報告，歡迎閱讀與收藏。
城市社會報告1
面對蘇州人口老齡化不斷加快的發(fā)展趨勢，如何更好地發(fā)揮養(yǎng)老機構在養(yǎng)老服務中的支撐作用，加強對養(yǎng)老機構建設的扶持力度，為老年人提供以人為本、更加完善的養(yǎng)老服務�，F(xiàn)就我市有關養(yǎng)老服務的現(xiàn)狀、制約養(yǎng)老機構發(fā)展的瓶頸進行分析，嘗試提出解決辦法。
一、我市老年人口及養(yǎng)老機構建設的基本情況
(一)老年人口情況
到底，我市戶籍人口633.3萬人，其中60周歲以上老年人口126.8萬人，占全市戶籍人口數(shù)的20.02%；80周歲以上高齡老人18.3萬人，占全市戶籍人口的2.9%，占老年人口的14.5%。
按照目前老年人口的增長趨勢，到20xx年底，我市老年人口將達到150-155萬人，占全市戶籍人口數(shù)23.7%左右，養(yǎng)老服務的需求將進一步加大。
(二)養(yǎng)老機構基本情況
到今年底我市養(yǎng)老機構達到178家，養(yǎng)老床位數(shù)27355張，老年人擁有床位數(shù)達到21.6‰。
從目前的現(xiàn)狀看，我市老年人對養(yǎng)老機構的需求，城市大于農(nóng)村，中心城區(qū)大于外圍城區(qū)。集中表現(xiàn)在高齡失能老人入住養(yǎng)老機構的需求量較大，而我市養(yǎng)老機構總床位中，護理床位只有4900多張，僅占床位總數(shù)的18%，護理床位擁有率只有3‰，距離蘇州市委、市政府《關于加快我市老齡事業(yè)發(fā)展的實施意見》（蘇發(fā)[20xx]46號）文件中“到20xx年護理床位達到老年人口數(shù)12‰”的要求，還有很大的差距。
二、養(yǎng)老機構建設存在的突出問題和困難
十一五期間，我市養(yǎng)老服務事業(yè)，從底養(yǎng)老機構135家，養(yǎng)老床位總數(shù)8330張，實現(xiàn)了大幅增長；機構增加了41家，增長30.4%;床位數(shù)凈增加了19025張，增長228%，取得了很大的進步。但距離上級的要求，以及養(yǎng)老機構建設中仍然存在很多難以解決的問題。
(一)民營力量積極性雖高，但實際投入建設的少。十一五期間，我市為了加快發(fā)展養(yǎng)老服務事業(yè)，出臺了《關于加快發(fā)展我市養(yǎng)老服務事業(yè)的意見》、《關于加快發(fā)展我市養(yǎng)老服務事業(yè)的補充意見》（以下簡稱“兩個《意見》”）等政策，積極扶持民辦養(yǎng)老機構的`發(fā)展，起到了很好的推動作用。民辦養(yǎng)老機構從的8家發(fā)展到48家，民辦養(yǎng)老床位從不足1000張增加到7244張，分別占機構總數(shù)和床位總數(shù)的27%和26.5%。但這一發(fā)展趨勢與周邊養(yǎng)老事業(yè)發(fā)展較快的地區(qū)相比，仍然存在差距。上海市目前民辦養(yǎng)老機構數(shù)和床位數(shù)占比均達到80%以上，廈門、青島等市民辦養(yǎng)老機構占比都達到了70%以上。
我市民營力量投入養(yǎng)老服務事業(yè)進度不快的主要原因有以下幾個方面：一是政府沒有明確的養(yǎng)老機構建設規(guī)劃。我市雖然有老齡事業(yè)發(fā)展的總體規(guī)劃，但其中沒有明確養(yǎng)老機構建設的規(guī)劃；有的地區(qū)雖然有規(guī)劃，但規(guī)劃不透明，民營力量不了解規(guī)劃的具體內容。二是有的地區(qū)因現(xiàn)有公辦養(yǎng)老機構入住率不高，不太愿意進一步發(fā)展民辦養(yǎng)老機構。三是政策扶持得不到落實，有的地區(qū)不能認真貫徹上述“兩個《意見》”，不兌現(xiàn)對民辦養(yǎng)老機構的建設、運營補貼。四是租用廠房、學校等閑置房屋改辦養(yǎng)老機構時，消防合格證無法辦理。
(二)土地資源緊缺，成為制約養(yǎng)老機構建設的瓶頸。養(yǎng)老機構建設的用地問題，是制約養(yǎng)老機構發(fā)展的最重要因素。由于古城區(qū)土地資源十分緊張，地價不斷攀升、租金持續(xù)上漲，養(yǎng)老機構的建設成本大幅增加；加上因衛(wèi)生、環(huán)保原因，古城區(qū)嚴格控制護理機構的發(fā)展，因此，使得古城區(qū)老年護理床位“一床難求”的現(xiàn)象更加顯現(xiàn)。
(三)民辦養(yǎng)老機構設施設備簡陋。以滄浪區(qū)為例，民辦養(yǎng)老機構大多數(shù)為個人出資興辦，其出資人大多數(shù)為小投資者，還有部分下崗職工，其興辦的資金大多數(shù)為自籌、借款，在資金投入、場地租用、設施購置、人員聘用等方面較為謹慎。大部分民辦養(yǎng)老機構基本上沒有綠化空地、休閑空間及活動場所，這些都制約了民辦養(yǎng)老機構的進一步健康發(fā)展。
有實力的企業(yè)集團和個人之所以不愿意投資養(yǎng)老行業(yè)，主要是因為投入成本大，在享受相關優(yōu)惠政策上，還常常會出現(xiàn)難以得到落實的問題，加之物價水平、工人工資的不斷上漲，造成養(yǎng)老機構贏利微薄，投資回收期較長。同時，政府給予的床位建設補貼和運營補貼吸引不了大的民間資本進入這一領域。
(四)服務水平低下。社會力量興辦養(yǎng)老機構一定程度上緩解了機構養(yǎng)老的供需矛盾，但由于開辦人的指導思想、運作理念、管理水平、資金等原因，致使這些養(yǎng)老機構在服務、管理上還不到位。機構養(yǎng)老首先應重點滿足有護理需求的老人，但民營力量考慮成本和風險，在建設養(yǎng)老機構時，總是考慮投入與回報的比例，盡量減少成本。
現(xiàn)有的民辦養(yǎng)老機構普聘用的護理人員大多數(shù)是外地勞動力和本市下崗職工。她們一般年紀偏大、文化程度不高，有的還缺乏必要的培訓，再加上護理人員待遇較低，她們的業(yè)務素質和管理能力較差，對服務質量帶來了一定的影響，同時也影響了民辦養(yǎng)老機構的發(fā)展。
三、加強養(yǎng)老機構建設的幾點建議
從目前我市養(yǎng)老機構建設發(fā)展的情況來看，面對老年人口快速增長的現(xiàn)實，政府采取相應養(yǎng)老對策的預見性和前瞻性還不夠，缺少制度保障。養(yǎng)老機構建設作為慈善公益事業(yè)和公共服務事業(yè)的發(fā)展項目還沒有真正列入經(jīng)濟社會發(fā)展總體規(guī)劃。
(一)加快地方立法，明確政府職責。養(yǎng)老問題已經(jīng)是制約科學發(fā)展的重要因素之一，作為老齡化程度較高，經(jīng)濟發(fā)展較快地區(qū)的蘇州，做好養(yǎng)老服務工作，同樣應該走在全國的前列。20xx年通過的《關于加快我市老齡事業(yè)發(fā)展的實施意見》中要求，“編制和落實《蘇州市基本養(yǎng)老服務體系建設十二五規(guī)劃》”，但在實際工作中養(yǎng)老機構的建設規(guī)劃并沒有落到實處。因此，建議加緊進行促進養(yǎng)老福利事業(yè)發(fā)展的地方立法，特別是要在立法中解決以下幾個方面的問題。
一是要明確各類養(yǎng)老福利設施（包括養(yǎng)老機構、老年人日間服務中心、老年活動室等）的公益、慈善性質和相應的公建配套要求，新建小區(qū)開發(fā)商要無償提供養(yǎng)老設施配套用房。
二是要實現(xiàn)社會公共服務資源的統(tǒng)籌利用，政府部門可以根據(jù)老年人、學齡人群等各年齡段人口的變化情況，調整學校、幼兒園、養(yǎng)老機構的用途。鼓勵利用閑置廠房從事養(yǎng)老服務。
三是要進一步明確市、區(qū)兩級政府以及政府各部門、各街道（鎮(zhèn)）的職責，將發(fā)展養(yǎng)老服務事業(yè)的責任分解落實到街鎮(zhèn)。要把養(yǎng)老機構與政府實事項目新增養(yǎng)老床位建設同步考慮，實行簽訂責任狀制度，一級對一級負責，改變目前養(yǎng)老機構建設和養(yǎng)老床位建設，只是民政部門責任的現(xiàn)狀。針對郊區(qū)、農(nóng)村養(yǎng)老機構需求和利用率不高的現(xiàn)狀，建議在財政、稅收等方面制定傾斜政策，鼓勵、吸引城區(qū)老人前往郊區(qū)養(yǎng)老機構養(yǎng)老。
四是要加強對養(yǎng)老機構監(jiān)管的立法研究。要加強對養(yǎng)老機構的管理，就必須從法律法規(guī)上去做。在目前國家尚無具體法律法規(guī)的情況下，要加強對養(yǎng)老機構管理地方性立法的研究，蘇州的經(jīng)濟發(fā)展走在全國的前列，地方性法規(guī)的立法研究也要先行一步，只有這樣，才能保證養(yǎng)老機構的健康發(fā)展。
(二)確保建設用地，增加政府投入。養(yǎng)老機構建設雖然由民政部門主管，但民政部門并沒有任何場地資源。因此，發(fā)改委、規(guī)劃、土地、住建、消防等相關職能部門應加強合作，共同做好養(yǎng)老機構建設。發(fā)改委等部門要對老年人的養(yǎng)老需求作為經(jīng)濟社會協(xié)調發(fā)展做出規(guī)劃；規(guī)劃土地部門要出臺強制性規(guī)定，根據(jù)不同的養(yǎng)老需求，參照學校、幼兒園、社區(qū)衛(wèi)生服務中心等公共服務設施的規(guī)劃，把機構養(yǎng)老納入建設規(guī)劃。
要調整政府公共財政支出結構，參照教育經(jīng)費投入機制，建立養(yǎng)老福利事業(yè)公共財政投入的穩(wěn)定增長機制。政府各相關部門要在土地供應、政策優(yōu)惠等方面加大對養(yǎng)老機構建設的扶持力度。
(三)拓展服務內涵，提升服務質量。養(yǎng)老服務事業(yè)的發(fā)展，要以構建適度普惠型養(yǎng)老福利為目標，形成多層次的機構養(yǎng)老服務體系，滿足不同層次老年人的養(yǎng)老服務需求。
一是充分發(fā)揮公辦養(yǎng)老機構的示范引導作用。養(yǎng)老服務事業(yè)，將是未來服務業(yè)的重要內容，政府必須對養(yǎng)老服務事業(yè)起主導作用。公辦養(yǎng)老機構（福利院、敬老院）要轉變思想觀念，把過去只為三無、五保老人服務，轉變到兼顧社會寄養(yǎng)老人，充分發(fā)揮現(xiàn)有養(yǎng)老機構資源作用，實現(xiàn)向有需求的老人開放，為養(yǎng)老服務提供示范引路作用。
二是提升民辦養(yǎng)老機構管理服務水平。政府在出臺政策，鼓勵、扶持社會力量興辦養(yǎng)老機構的基礎上，還要提高準入門檻，確保養(yǎng)老機構的公益性和慈善性。同時，要重點加強對民辦養(yǎng)老機構的管理、指導、監(jiān)督和檢查，積極開展專業(yè)護理和管理人才的培訓；實施養(yǎng)老護理員免費培訓制度，不斷提高護理人員的整體素質；采取現(xiàn)代化手段管理養(yǎng)老機構，進一步實現(xiàn)養(yǎng)老機構的規(guī)范化管理。
三是積極發(fā)揮養(yǎng)老服務行業(yè)協(xié)會的作用。要盡快成立蘇州市養(yǎng)老服務待業(yè)協(xié)會，經(jīng)常開展交流活動，相互學習，相互促進，加強行業(yè)自律，不斷提升養(yǎng)老服務行業(yè)整體服務水平。
加強養(yǎng)老機構建設對于解決蘇州老齡化社會的養(yǎng)老難題具有重要意義，在建設養(yǎng)老機構過程中，既要注重數(shù)量的增長，又要在建設質量和標準方面符合“三區(qū)三城”建設的要求，使我市養(yǎng)老機構建設邁上一個新臺階。
城市社會報告2
一、研究的目的與意義
我們的社會處在現(xiàn)代化的進程當中，而教育界也在逐步完成自身的現(xiàn)代化。新的時代需要新的培養(yǎng)人的機制，新的人才需具備哪些特征？目前學校和家庭對中學生的不利影響有哪些？這些問題自然成為我們關注的焦點，故而在999年“社會調查實踐課”中，我們選定了“全國26個大中城市中學生家庭與學校教育現(xiàn)狀抽樣調查”這一課題。經(jīng)過調查和分析匯總，參考各種文獻，現(xiàn)選取當代中學生的社會人格特征作研究對象，原因有以下兩點：①通過調查了解當代中學生社會人格的現(xiàn)狀，可以發(fā)現(xiàn)我們的家庭、學校在學生性格培養(yǎng)上存在的不足，是哪些因素導致積極的社會人格，而哪些又導致消極的人格。②對目前處在轉型社會中的我國中學生而言，其社會人格同其社會的性質同樣具有過渡特征，在傳統(tǒng)與現(xiàn)代的人格類型轉換的現(xiàn)階段中透視當代中學生的人格特征，哪些透視出時代的特色，而哪些還體現(xiàn)出歷史的束縛。前一點主要出于應用的思考，而后者則更多偏重于對社會文化變遷的理論思考，所有這些，構成了我們從事調查的研究目的與意義。
研究方法
對于社會人格的基本界定，我們是這樣把握的：“即是指在特定歷史階段下其一社會群體在互動過程中產(chǎn)生的為群體每個成員所認可和接受的群體心理特征。這種心理特征既是社會性的，同時又伴隨價值判斷過程�！鄙鐣烁癞a(chǎn)生于社會行動，是指“行動的個人賦予其行動以主觀意義，行為考慮到他人并在其行動過程中以他人為目標”的這樣一種心理特征。
而研究中的理論假設則主要采用了類型學的方法，正如后文斯賓塞的“尚武社會”和“工業(yè)社會”的劃分一樣，我們將社會人格分為傳統(tǒng)與現(xiàn)代的兩種典型，而社會轉型中的中學生社會人格也具有過渡的特征，即舊的社會形態(tài)中的某些社會人格與新的社會形態(tài)對某些社會人格的表現(xiàn)同時在當代中學生身上體現(xiàn)，而且正向后者轉化。
在研究中，我們采用了抽樣調查的方法，將全國所有城市分為大、中、小三等，然后在大中城市中按多階段分層抽樣方法隨機抽取了26個城市作研究對象，共計回收中學生答卷275份，經(jīng)檢查，結果客觀有效，問卷質量高，并采用ss統(tǒng)計軟件作統(tǒng)計分析，并按照調查工作計劃中確立的指標項目分別作檢驗分析，同時結合圖書館中的人口學資料，作了初步的思考。下文中，擬從當代中學生對所處環(huán)境的態(tài)度與感受、偶像崇拜、人格傾向、轉型社會人格結構幾方面具體闡述。
二、社會轉型期中學生對所處家庭和學校環(huán)境的感受和態(tài)度
家庭是影響和作用于個體思想觀念、心理特征和行為方式的主要社會環(huán)境之一，我國素有“三歲看老”的說法，即從一個側面說明了早期的家庭教育對個人一生的行為規(guī)范、心理特征、價值觀念、生活方式以至個性氣質、品德塑造的重要作用，據(jù)鄭杭生先生所編的《社會學概論新修》，家庭對個人的社會化的影響大致有三：①家庭教育和家庭環(huán)境的影響是一個社會化的開端，家庭環(huán)境因素對個人的觀念、心理和行為習慣會發(fā)生潛移默化的深刻影響。②家庭環(huán)境對個人社會化的另一重要意義在于對兒童的感情和愛的培養(yǎng)，家庭環(huán)境對個人而言，其作為感情交流和體驗愛的主要場所無疑較之其他社會環(huán)境重要得多，豐富的感情交流對一個人感情和心理的正常發(fā)展，有著至關重要的作用，而這種感情的社會化在很大程度上取決于他所處的家庭感情交流的程度如何。③家庭中父母的權威對兒童的社會化具有重大影響，家庭環(huán)境中的權威形象和親子之間的感情交流，使家庭社會化對個體的心理和觀念具有強大的滲透力和塑造力�；诖耍谖覀兊恼{查中，重點設計了有關方面的題目，經(jīng)過初步的統(tǒng)計分析和基于理論的.思考，我們認為以下幾個方面的問題是頗值得我們思考的。
。部分父母老師的德育影響力與子女自身難以協(xié)調一致。在被調查的中學生當中，有70。2%的父母較注重子女的德育教育，而且在平時能夠作到言傳身教，自身具有示范性作用，這對子女的教育是非常有利的，但同時我們也應看到有29。8%的父母則不是很注重德育的教育，這已是一個不低的比例，事實上，父母親在家庭內的各種行為所體現(xiàn)的道德、形象和道德內涵在很大程度上成為子女的楷模，這在人生觀尚未完全定型的青春期前期的少年兒童中尤為如此。父母與子女在家庭里充當?shù)慕巧c地位存在一定的差異，具體說“父母是施教者，子女是受教者，是依賴者，他對有支配權的一方——父母，會發(fā)現(xiàn)’自居作用’，而子女在這種作用下會追隨和仿效父母，以期將來能成為父母那樣的人�！ 碑斎贿@種機制的作用有時完全是潛意識的。由調查的結果來看，在問及學生“當老師教導您怎樣做人與父母教導不一致時，您會選擇什么？”有4。7%的中學生選擇了（a）“聽父親的”其較之（b）“聽母親的”所選比例4。3%稍高，但由此已可看出現(xiàn)代中國家庭德育中母親的地位較之古代“父嚴母慈”的家庭中母親的地位已有很大的提升，雖然這樣，還是可以看出現(xiàn)代中學生對父母的教導的依賴性已下降到足以引起重視的地步，因為也有。9%的學生選擇（c）“聽老師的”，可見在學生的品德教育的施行者中，老師無疑是較之家長更具有道德典范和說服力的人物，其所行所言會給尚處在世界觀、人生觀奠基階段的中學生帶來巨大的塑造性影響。當然，在“父母教導與老師教導不一致時”，大多數(shù)中學生還是理性地選擇了“誰對就聽誰的”（f），這一比例達50。2%，而不是像以上三個簡單地選“父親”（a）4。7%、“母親”（b）4。3%或“老師”（c）。9%那樣，“誰對就聽誰的”表明了他們已具有判斷的能力，不盲從、不迷信權威，這是當代青少年心理上的一個顯著特征。不過我們仍須看到另一面，竟然有24。3%的中學生選擇（e）“誰的說法與我相符合就聽誰的”，這一比例之高是讓我們始料不及的，我們起碼可從中看出當代中學生的“自我中心”傾向的表現(xiàn)，當代的中學生，由于獨生子女占較大比例（本次調查結果中，獨生子女占66%），在家庭中地位較高，致使一部分學生以自我為中心的性格特征得到強化。而這種性格特征一方面會導致一部分學生持有過度的“自尊感”，而且對于他們未來生活中面臨的人際關系的良好發(fā)展無疑是一種潛在的阻礙。這一部分學生較之前面“誰對就聽誰的”那些學生而言，更難以與人相處，常常以自己的價值標準評判一切事物，難以做到客觀、公正和替他人著想，這是我們今后的教育工作中所應重視的一個問題。最后，我們關注到選擇（d）項“誰的都不聽”的那一部分學生群體，這一部分學生占總體的4。7%。他們的回答顯明地表現(xiàn)了接近青春期和正處在青春期中的青少年所普遍具有的叛逆性，不過他們的回答更趨極端罷了。叛逆性，這種具有抵抗色彩的心理特征，本身就是該年齡段人群的社會人格之一，中學生“他們在這一時期特別注意觀察和認識各種社會角色的意義，學會扮演不同的角色，實現(xiàn)角色的自我不同，而如果個人在這一時期的社會交往活動缺乏主動和自信，將不能正確地理解各種社會角色的意義，而在活動出現(xiàn)角色混淆不清的現(xiàn)象�！奔热磺嗌倌晏貏e注意觀察他人的行為以利于自己的角色扮演，但同時家庭里父母的教導與學校里老師的教導如果存在價值指向上的不一致性（這種情況目前在我國的確存在：老師作為傳統(tǒng)的道德訓導者與尤其在市場經(jīng)濟環(huán)境下的家庭中父母的價值觀實際是有很大的不一致性的）這種不一致性增加了青少年的困惑，有時讓他們無所適從，兼之在現(xiàn)代化的進程中，人的自我意識與獨立意識發(fā)展進程加快，而且快速的知識、科學技術的更替又打破對以往權威和長輩的一味服從，于是一部分青少年就有可能不重視傳統(tǒng)的道德教育，他們就可能“誰的都不聽”
城市社會報告3
我們周圍環(huán)境與我們的生活有著十分密切的關系，就像是魚和水那樣，密不可分，誰也離不開誰。為了我們能夠對我們身邊的環(huán)境進一步了解，能更加有針對性的對我們周邊受污染的環(huán)境進行有效的治理。我特意設計了一份調查問卷對我們周邊的人進行了民意調查。本次調查是采用了問卷調查的方式和問卷是發(fā)電子版到受訪者的郵箱并提醒她、他進行填寫的方式進行的。本次發(fā)出問卷是35份，收回33份，最后有效的問卷有32份。調查的范圍涉及了個高校的在校大學生，是比較具有代表性的調查。
通過調查發(fā)現(xiàn)我們現(xiàn)在的學生或者是市民對保護環(huán)境的意識還是不夠的。調查顯示真正知道世界環(huán)境日或者有意識去關注環(huán)境污染指數(shù)的受訪者只有50%。主動去關注污染方面的文章也就更少了，只有47.5%。然而在他們身邊環(huán)境的受污染程度是達到61%的。而這些污染的環(huán)境有45%是來自工業(yè)三廢的影響的。而剩下的55%是由生活所排放的廢棄物造成的，主要是白色污染，由于伴隨人們生活節(jié)奏的加快，社會生活正向便利化、衛(wèi)生化發(fā)展。為了順應這種需求，一次性泡沫塑料飯盒、塑料袋等也開始頻繁地進入人們的日常生活。這些使用方便、價格低廉包裝材料的出現(xiàn)給人們的生活帶來了諸多便利。但另一方面，這些包裝材料在使用后往往被隨手丟棄，造成白色污染。白色污染是我國城市特有的環(huán)境污染，在各種公共場所到處都能看見大量廢棄的塑料制品，他們從自然界而來，由人類制造，最終歸結于大自然時卻不易被自然所消納，從而影響了大自然的生態(tài)環(huán)境。其主要的表現(xiàn)形式是使用一次性的塑料袋，一次性飯盒，一次性筷子等難降解的化學物質做成的包裝材料。這種新型功能的塑料，其特點是在達到一定使用壽命廢棄后，在特定的環(huán)境條件下，由于其化學結構發(fā)生明顯變化，引起某些性能損失及外觀變化而發(fā)生降解，對自然環(huán)境無害或少害。例如淀粉填充塑料，首先其所含淀粉在短時間內被土壤中的微生物分泌的淀粉酶迅速分解而生成空洞，導致薄膜力學性能下降，同時配方中添加的.自氧劑與土壤中的金屬鹽反應生成過氧化物，使聚乙烯的鏈斷裂而降解成易被微生物吞噬的小碎片被自然環(huán)境所消納，同時起到改良土壤的作用。
我們都知道在去年奧運年的時候國家就已經(jīng)實行塑料袋的禁用。但是在我的調查數(shù)據(jù)中顯示35%的人群還沒有真正地去執(zhí)行。不過我們知道這是需要一個過渡期的。對于政府社在環(huán)境保護方面做法和成效方面。55%的受訪者的態(tài)度是政府的環(huán)保的監(jiān)管力度還是有待提高和改進。
對于受訪者反應的種種問題。他們也提出了自己的見解。首先我們要多了解有關知識，向身邊的人宣傳環(huán)保知識，協(xié)助政府做好工作。其次，我們的生活中的廢棄物要分類回收。盡量使用可循環(huán)再用的日用品。還有就是盡量避免使用一次性塑料用品。要愛護植物，愛惜我們周圍的環(huán)境。不要吃野生動物也是為保護環(huán)境獻力量的一種做法。在個人方面要注意，平時不去做污染環(huán)境的事情;多參加一些環(huán)境宣傳活動;時刻記住保護環(huán)境，人人有責。對于政府部門方面，應采取有力，有效，有法可依的方法，改變群眾觀念，開展少而精的宣傳活動，依靠群眾，走群眾路線，為人民辦實事，辦好事，實際行動是最好的方法。
總的來說，環(huán)境污染有一半以上人類活動的結果，我們人類應該負起一定的責任。只有先保持環(huán)境，才可能走可持續(xù)發(fā)展道路，目前我國環(huán)境污染嚴重，形勢相當嚴峻，我們必須認識到保護好環(huán)境是發(fā)展工業(yè)的前提，保護好環(huán)境也就是保護好我們賴以生存的地球，所以環(huán)保要從我做起，從小事做起。我們不可能說等到環(huán)境被破壞的無法治理的時候才來引起我們的注意。我們要知道加強學生熱愛人類家園的觀念，保護大自然不受污染，是促進和推動環(huán)境保護工作的奠基性工程。
大氣資源、水資源、土地資源等等，都是讓人類得以生存的物質基礎;而森林資源、礦藏資源等資源又為人類的不斷發(fā)展提供物質，創(chuàng)造出地球上高度的人類文明。但是，人類在開發(fā)利用環(huán)境資源的同時，也對自己的生存環(huán)境產(chǎn)生了一系列環(huán)境問題。
在我們身邊就有很多污染環(huán)境的污染物，例如說：大量的生活廢棄品，塑料袋(也稱白色垃圾)，一次性木筷，一次性飯盒，果皮紙屑。污染物對環(huán)境來說，毫無疑問，肯定有很大的危害，例如動物的腐爛的尸體會影響環(huán)境衛(wèi)生，而且還會滋生細菌。飯店、餐館認為很衛(wèi)生的一次性木筷，使用后隨便一扔，影響了市容，破壞了環(huán)境。。
現(xiàn)在像我們柳疃鎮(zhèn)、青鄉(xiāng)鄉(xiāng)，最近電網(wǎng)部門紛紛撤除噴水機器的使用。噴水機的使用對環(huán)境的污染更加惡化、污染了水資源對人們的身體健康危害甚大。人類的活動會使大量的工業(yè)、農(nóng)業(yè)和生活廢棄物排入水中，使水受到污染。又例如說，我們北部渤海灣受到工業(yè)、印染廠的廢棄物排放大量魚蝦死亡，地區(qū)農(nóng)民上海捕魚，魚的體內含有大量化學物質對人們的身體健康造成了危害。據(jù)資料統(tǒng)計，目前，全世界每年約有4200多億立方米的污水排入江河湖海，污染了5.5萬億立方米的淡水，這相當于全球徑流總量的14%以上。1984年頒布的中華人民共和國水污染防治法中為水污染下了明確的定義，即水體因某種物質的介入，而導致其化學、物理、生物或者放射性等方面特征的改變，從而影響水的有效利用，危害人體健康或者破壞生態(tài)環(huán)境，造成水質惡化的現(xiàn)象稱為水污染。水的污染有兩類：一類是自然污染;另一類是人為污染。當前對水體危害較大的是人為污染。水污染可根據(jù)污染雜質的不同而主要分為化學性污染、物理性污染和生物性污染三大類。
最近，我發(fā)現(xiàn)政府部門、昌邑環(huán)衛(wèi)局開始大力整治環(huán)境，沿街排查污染源，青鄉(xiāng)街也定點安置了便民垃圾桶，替代了原來垃圾圍繞街道，臭氣熏天的狀況。各個村莊開始整治村內環(huán)境的污染源，使街道、村莊煥然一新!而這不是主要的，更重要的是我們每個人自覺保護環(huán)境，保護我們賴以生存的家園，為了我們更為了我們的后代，樹立好榜樣，奠基好基礎，讓我們的家園更加美麗、更加豐富多彩!
城市社會報告4
城市環(huán)境污染，是在城市的生產(chǎn)和生活中，向自然界排放的各種污染物，超過了自然環(huán)境的自凈能力，遺留在自然界，并導致自然環(huán)境各種因素的性質和功能發(fā)生變異，破壞生態(tài)平衡，給人類的身體、生產(chǎn)和生活帶來危害。下面是小編整理的城市環(huán)境污染的社會調查報告，歡迎閱讀借鑒。
城市是人類社會政治、經(jīng)濟、文化、科學教育的中心，經(jīng)濟活動和人口高度密集，面臨巨大的資源與環(huán)境壓力。20xx年我國共有建制城市661個，城市市轄區(qū)土地面積僅占全國土地總面積的6%;而人口則占全國總人口的41.7%。
城市化率從1993年的28%提高到了20xx年的41.7%，11年提高了13.7個百分點。城市對我國gdp的貢獻為65.5%。城市化水平不斷提高，進入快速增長期。城市在整個國民經(jīng)濟中占有十分重要的地位。而并非廣為人知的事實是：世界十大環(huán)境污染最嚴重的城市當中有一半已落入了中國的版圖之內，更加觸目驚心的事實是：1/3的中國地區(qū)降過酸雨、七大中國河流中有一半污染嚴重、1/4的中國居民沒有清潔的飲水源、1/3的城市人不得不呼吸著污濁的空氣、經(jīng)過環(huán)保處理的城市垃圾只占不到20%的少數(shù)。環(huán)境污染也提高了生產(chǎn)成本，造成的經(jīng)濟損失占到國民生產(chǎn)總值的8%到15%，而人民的健康代價更是無法估算。單只在北京，70%至80%的癌癥病因與環(huán)境有關，尤其是肺癌，已經(jīng)成為居民的第一大死因。城市是人類社會文明發(fā)展到一定歷史時期的產(chǎn)物，它的產(chǎn)生和發(fā)展決定于經(jīng)濟的發(fā)展，同時也受上層建筑的影響，近幾十年來，城市人口的迅速增長和經(jīng)濟的高速發(fā)展引起了一系列的環(huán)境關題：
一、水污染
1、概述
地球上的水似乎取之不盡，其實就目前人類的使用情況來看，只有淡水才是主要的水資源，而且只有淡水中的一小部分能被人們使用。淡水是一種可以再生的資源，其再生性取決于地球的水循環(huán)。隨著工業(yè)的發(fā)展，人口的增加，大量水體被污染;為抽取河水，許多國家在河流上游建造水壩，改變了水流情況，使水的循環(huán)、自凈受到了嚴重的影響。 80年代后期全球淡水實際利用的數(shù)量大約為每年3000億立方米，占可利用總量的1/3。但是隨著人口的增長及人均收入的增加，人們對水資源的消耗量也以幾何級數(shù)增長。另外，淡水資源的分布與人口的分布并不一致。例如1980年加拿大人均取水量1500立方米，僅占人均淡水資源擁有量的'1.2%;而埃及1976年人均取水量為1180立方米，已接近該國人均可利用總量1470立方米的極限。
人類的活動會使大量的工業(yè)、農(nóng)業(yè)和生活廢棄物排入水中，使水受到污染。目前，全世界每年約有4200多億立方米的污水排入江河湖海，污染了5.5萬億立方米的淡水，這相當于全球徑流總量的14%以上。1984年頒布的中華人民共和國水污染防治法中為水污染下了明確的定義，即水體因某種物質的介入，而導致其化學、物理、生物或者放射性等方面特征的改變，從而影響水的有效利用，危害人體健康或者破壞生態(tài)環(huán)境，造成水質惡化的現(xiàn)象稱為水污染。水的污染有兩類：一類是自然污染;另一類是人為污染。當前對水體危害較大的是人為污染。水污染可根據(jù)污染雜質的不同而主要分為化學性污染、物理性污染和生物性污染三大類。
2、水資源保護
抽取地下水是緩解淡水不足的一個重要途徑。但是過度抽取地下水會使地下水水位下降，導致地面沉降。在我國的蘇州、無錫、上海、北京等地，由于長期過量開采地下水，造成了明顯的地面沉降，有的地方甚至損壞了地下管道和道路。因此，在發(fā)展工業(yè)，建設城市的同時，就要注意到水資源的保護。因為一旦水資源受到污染，將嚴重的制約工業(yè)、農(nóng)業(yè)的發(fā)展。要解決水污染問題的根本途徑還是在于要發(fā)動全球人民，增強保護水資源、節(jié)約用水意識。同時大力研制循環(huán)用水技術、海水淡化技術、污水凈化技術等，并對排放污水或污染物質嚴重的企業(yè)、生活區(qū)進行合理管制和必要的懲罰，以增強保護水資源意識。
二、大氣污染
1、概述
在干潔的大氣中，痕量氣體的組成是微不足道的。但是在一定范圍的大氣中，出現(xiàn)了原來沒有的微量物質，其數(shù)量和持續(xù)時間，都有可能對人、動物、植物及物品、材料產(chǎn)生不利影響和危害。當大氣中污染物質的濃度達到有害程度，以至破壞生態(tài)系統(tǒng)和人類正常生存和發(fā)展的條件，對人或物造成危害的現(xiàn)象叫做大氣污染。造成大氣污染的原因，既有自然因素又有人為因素，尤其是人為因素，如工業(yè)廢氣、燃燒、汽車尾氣和核爆炸等。隨著人類經(jīng)濟活動和生產(chǎn)的迅速發(fā)展，在大量消耗能源的同時，同時也將大量的廢氣、煙塵物質排入大氣，嚴重影響了大氣環(huán)境的質量，特別是在人口稠密的城市和工業(yè)區(qū)域。所謂干潔空氣是指在自然狀態(tài)下的大氣(由混合氣體、水氣和雜質組成)除去水氣和雜質的空氣，其主要成分是氮氣，占78.09%;氧氣，占20.94%;氬，占0.93%;其它各種含量不到0.1%的微量氣體(如氖、氦、二氧化碳、氪)。
大氣污染對氣候的影響很大,大氣污染排放的污染物對局部地區(qū)和全球氣候都會產(chǎn)生一定影響，尤其對全球氣候的影響，從長遠的觀點看，這種影響將是很嚴重的。大氣中二氧化碳的含量增加：燃料中含有各種復雜的成分，在燃燒后產(chǎn)生各種有害物質，即使不含雜質的燃料達到完全燃燒，也要產(chǎn)生水和二氧化碳，正因為燃料燃燒使大氣中的二氧化碳濃度不斷增加，破壞了自然界二氧化碳的平衡，以至可能引發(fā)溫室效應，致使地球氣溫上升。所謂的溫室效應是指，大氣中的二氧化碳濃度增加，阻止地球熱量的散失，使地球發(fā)生可感覺到的氣溫升高。破壞大氣層與地面間紅外線輻射正常關系，吸收地球釋放出來的紅外線輻射，就像溫室一樣，促使地球氣溫升高的氣體稱為溫室氣體。二氧化碳是數(shù)量最多的溫室氣體，約占大氣總容量的0.03%，許多其它痕量氣體也會產(chǎn)生溫室效應，其中有的溫室效應比二氧化碳還強。
2、大氣層的保護
許多環(huán)境問題是跨國界的，甚至是全球性的，如溫室效應和臭氧層破壞等大氣污染，需要世界各國的共同努力才能逐步解決。人們在70年代早期開始認識到氟氯烴可能對環(huán)境有害，并且開始尋找代替品。到了80年代中期,臭氧層破壞的證據(jù)已經(jīng)日益清楚，采取共同行動的呼聲也日益高漲。到了1987年，許多國家的代表匯集在加拿大第二大城市蒙特利爾，簽署了《關于消耗臭氧層物質的蒙特利爾協(xié)定書》。這個協(xié)定書是對付世界環(huán)境公害的一個開創(chuàng)性的國際協(xié)定，目的是控制氟氯烴和其它破壞臭氧層的物質的消費量，保護地球的外衣，也保護人類自己。經(jīng)過修正后的蒙特利爾協(xié)定書是一個有約束力的國際協(xié)定。按照規(guī)定，工業(yè)國的氟氯烴和其他受限制物質的排放量必須立即減少，在20xx年以前逐步完全停止使用這類物品。發(fā)展中國家在1996年以前可以繼續(xù)有限度的增加這些物質的消費，然后就應當逐步減少，到20xx年時必須完全停止使用這些有害物質。除了時間上的優(yōu)惠以外，這一協(xié)定書還包含了兩個對發(fā)展中國家有利的條款：一個是建立一項臨時多邊基金，幫助發(fā)展中國家采取代替氟氯烴的技術;另一個是技術轉讓條款，要求簽字國把最好的技術按照公平和最有利的條件轉讓出去。
我國已加入了修正后的蒙特利爾協(xié)定書，并且制定了履行國際義務的國家行動方案，包括建立保護臭氧層組織管理機構，制定有關行業(yè)的管理規(guī)范，積極開展替代品和替代技術的研究，為企業(yè)的替代技術改造安排配套資金等等。根據(jù)我國政府制定的方案，到20xx年，所有消耗臭氧層物質的總量至少要減少60%，到20xx年則完全淘汰這些有害物質。
三、固體污染
1、概述
凡人類一切活動過程產(chǎn)生的，且對所有者已不再具有使用價值而被廢棄的固態(tài)或半固態(tài)物質，通稱為固體廢物。各類生產(chǎn)活動中產(chǎn)生的固體廢物俗稱廢渣;生活活動中產(chǎn)生的固體廢物則稱為垃圾。固體廢物實際只是針對原所有者而言。在任何生產(chǎn)或生活過程中，所有者對原料、商品或消費品，往往僅利用了其中某些有效成分，而對于原所有者不再具有使用價值的大多數(shù)固體廢物中仍含有其它生產(chǎn)行業(yè)中需要的成分，經(jīng)過一定的技術環(huán)節(jié)，可以轉變?yōu)橛嘘P部門行業(yè)中的生產(chǎn)原料，甚至可以直接使用�？梢�，固體廢物的概念隨時、空的變遷而具有相對性。提倡資源的社會再循環(huán)，目的是充分利用資源，增加社會與經(jīng)濟效益，減少廢物處置的數(shù)量，以利社會發(fā)展。
垃圾正成為困擾人類社會的一大問題，全世界每年要產(chǎn)生超過計劃10億噸的垃圾，大量的生活和工業(yè)垃圾由于缺少處理系統(tǒng)而露天堆放，垃圾圍城現(xiàn)象日益嚴重，成堆的垃圾臭氣熏天，病菌滋生，有毒物質污染地表和地下水，嚴重危害人類的健康，這種現(xiàn)象若得不到遏制，人類將被自己生產(chǎn)的垃圾埋葬掉。
2、解決辦法
要解決固體廢物的危害，惟有全體人民集體行動起來，充分利用資源，加強資源再利用，不隨便拋棄固體物質。政府應出臺一系列關于固體廢物處理的條例，以規(guī)范大眾的資源利用行為，減少廢物排放。公民應該從小事做起，為人類自身創(chuàng)造美好的生活環(huán)境，讓我們生活在一個無垃圾困擾的環(huán)境里。
四、水土流失
1、概述
水土流失是指在水流作用下，土壤被侵蝕、搬運和沉淀的整個過程。在自然狀態(tài)下，純粹由自然因素引起的地表侵蝕過程非常緩慢，常與土壤形成過程處于相對平衡狀態(tài)。因此坡地還能保持完整。這種侵蝕稱為自然侵蝕，也稱為地質侵蝕。在人類活動影響下，特別是人類嚴重地破壞了坡地植被后，由自然因素引起的地表土壤破壞和土地物質的移動，流失過程加速，即發(fā)生水土流失。
水土流失是我國土地資源遭到破壞的最常見的地質災害，其中以黃土高原地區(qū)最為嚴重。我國目前水土流失總的情況是：點上有治理，面上有擴大，治理趕不上破壞。全國水土流失面積解放初期為17.4畝,到1980年約治理6億畝。由于治理趕不上破壞，水土流失面積卻擴大到22.5億畝，約占國土總面積的1/6，涉及近千個縣。全國山地丘陵區(qū)有坡耕地約4億畝，其中修梯田約1億畝，而另外3億畝坡地正遭受水土流失的危害。據(jù)統(tǒng)計，我國每年流失土壤約50億噸，損失n、p、k元素約4000多萬噸畝,到1980年約治理6億畝。由于治理趕不上破壞，水土流失面積卻擴大到22.5億畝，約占國土總面積的1/6，涉及近千個縣。全國山地丘陵區(qū)有坡耕地約4億畝，其中修梯田約1億畝，而另外3億畝坡地正遭受水土流失的危害。
2、水土流失的防治
水土流失是地表徑流在坡地上運動造成的。各項防治措施的基本原理是：減少坡面徑流量，減緩徑流速度，提高土壤吸水能力和坡面抗沖能力，并盡可能抬高侵蝕基準面。在采取防治措施時，應從地表徑流形成地段開始，沿徑流運動路線，因地制宜，步步設防治理，實行預防和治理相結合，以預防為主;治坡與治溝相結合，以治坡為主;工程措施與生物措施相結合，以生物措施為主。只有采取各種措施綜合治理和集中治理，持續(xù)治理，才能奏效�？傊�，科學技術以前所未有的速度和規(guī)模迅猛發(fā)展，增強了人類改造自然的能力，給人類社會帶來空前的繁榮，也為今后的進一步發(fā)展準備了必要的物質技術條件。對此，人們產(chǎn)生了盲目樂觀情緒，好象自己已經(jīng)成為大自然的主人，可以長期掠奪資源而不會受到大自然的懲罰。然而，這種掠奪式生產(chǎn)已經(jīng)造成了生態(tài)和生活的破壞，大自然向人類亮起了紅燈。我們必須承認面臨的嚴重危機，但是也應相信我們可以通過共同的努力戰(zhàn)勝它，尋求新的發(fā)展道路。要解決環(huán)境污染問題，一個大的方向就是實施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，即保證現(xiàn)在的經(jīng)濟發(fā)展，又保證后代享受資源的權利，讓我們世代都生活在沒有污染的天空下吧。
所以，我們要保護地球，節(jié)約資源，愛護環(huán)境，共建美好家園。
城市社會報告5
【摘 要】“蟻族”指大學畢業(yè)生低收入聚居群體。筆者以蘇州市為例，通過問卷調查方法與深入訪談方法，從群體認同、文化認同、地域認同、職業(yè)認同、地位認同五個維度，調查城市“蟻族”社會認同狀況并探究“蟻族”社會認同的影響因素。在此基礎上，提出建議與對策，試圖促進“蟻族”這個隱形龐大的群體融入城市，以促進社會均衡發(fā)展。
【關鍵詞】蟻族；社會認同；蘇州
“蟻族”一詞由學者廉思20xx年最先提出，特指大學畢業(yè)生低收入聚居群體，具有三個顯著特點：大學畢業(yè)，年齡主要集中在22-29歲之間，以畢業(yè)5年內的大學生為主；平均月收入在20xx-3000元左右，大多數(shù)從事簡單的技術類和服務類工作，以保險推銷、電子器材銷售、廣告營銷、餐飲服務、教育培訓等行業(yè)為主；呈現(xiàn)出聚居的生活狀態(tài)，但隨著城市化進程的快速推進，在現(xiàn)實居住空間中逐漸趨于分散，在虛擬空間中呈現(xiàn)出集聚的態(tài)勢。
近年來，蘇州經(jīng)濟快速發(fā)展，作為一個有著良好發(fā)展前景且適宜居住的城市，吸引了越來越多的外地人流入�！跋佔濉贝罅坑咳胄鲁鞘�，不可避免的遭遇社會適應和社會融入問題，其利益得不到足夠的表達，自身的認同也更易產(chǎn)生焦慮感和危機感，“蟻族”面臨重新找回“自我”的社會位置問題。促進“蟻族”提高社會認同、有序地融入城市，既是社會發(fā)展的客觀要求，也是保障社會穩(wěn)定的必由之路。
一、社會認同的界定
社會認同理論認為社會群體的成員身份和群體類別是一個人自我概念的重要組成部分。該理論是20 世紀70 年代英國社會心理學家Tajfel首先提出，為解釋群體行為開辟了新的路徑。他認為，社會認同是“個體自我概念的一部分”，這種自我概念來自于他/她對某類社會群體（或多個社會群體）的成員資格的知識，以及基于這個成員資格的價值和情感意義（Tajfel，1978：63）。
近十年來，中國各界學者均對社會認同提出理論性與操作性定義。李友梅教授從以階級認同為軸心的社會認同體系的角度出發(fā)，將社會認同定義為“社會成員共同擁有的信仰、價值和行動取向的集中體現(xiàn)，本質上是一種集體觀念。與利益聯(lián)系相比，注重歸屬感的社會認同更加具有穩(wěn)定性”。鄭杭生教授從社會學中的社會互構論視角界定社會認同，即個人和群體對其身份和社會角色的自我認定和他者認可。方文教授凸顯群體資格在社會認同中的核心地位：社會認同是“行動者對其群體資格或范疇資格（membership）積極的認知評價、情感體驗和價值承諾”。此外，在社會學的實證研究中，一些學者根據(jù)研究需要對社會認同作出了操作性界定。比如，王春光是最早對農(nóng)民工的身份問題進行實證研究的學者，按照他的定義，社會認同是對自我特性的一致性認可，對周圍社會的信任和歸屬，對有關權威和權力的遵從等等。
二、“蟻族”社會認同的現(xiàn)狀
（一）文化認同
文化認同，即“我該采用哪一種文化模式的”的回答，文化認同體現(xiàn)在語言學習、穿戴的服裝 、吃的食物、采納節(jié)日、交往的人群等方面。調查顯示，“蟻族”對遷入地的文化認同呈現(xiàn)出滯后性。大部分“蟻族”沒有學習過蘇州方言，在生活與工作中均使用普通話。他們很少邀請本地人到自己家里做客，即使對本地風俗較為熟悉，也很少會過本地人的節(jié)日。例如，受訪者E表示，“旁邊住了什么人我都不太清楚的，平時也不串門。一般都是自己待著�！薄皠倎淼臅r候特別不適應，吃東西口味都不一樣。只能自己買點菜去做……過的節(jié)日都差不多，也有不一樣的風俗，像是端午節(jié)我們那邊都會系五彩繩�！�
（二）地域認同
地域認同包括原住地地域認同與遷入地認同兩個方面，其中又以社區(qū)歸屬感、定居意愿、未來認同等具體為主�！跋佔濉痹诔鞘薪邮芨叩冉逃�、受到現(xiàn)代城市文明的熏陶，因而對家鄉(xiāng)的鄉(xiāng)土認同較弱，他們對遷入地的地域認同的程度相對較高。留在城市是他們對城市生活境遇的社會理性的選擇，相信大城市有更多的發(fā)展機會和更高的經(jīng)濟效益。“我記得曾有個老師給對我們說：未來你們就會知道，一個人出生在什么地方太重要了。我現(xiàn)在明白這句話的意思了�！蚁胛覀兂鰜硎菫榱耸裁�，難道就是想自己在大城市嗎？不也是想給未來的孩子一個好的環(huán)境�！盭在訪談中說道。當大城市的優(yōu)勢成為眾所周知的社會共識，這也增添了“蟻族”對遷入地的地域認同。但與此同時，與希望在此定居、未來子女能在此發(fā)展的意愿相矛盾的是，大多數(shù)“蟻族”卻并沒有城市歸屬感。Z表示，“蘇州真的很好，民風好，風景好，我很喜歡。但是因為各種原因我不能在這里定居，算是一種遺憾，可能很快就會離開，很不舍�！� （三）群體認同
群體認同，即群體身份認同，認為自己歸屬于外地人還是本地人。調查結果顯示，“蟻族”有較強的“外地人”身份認同傾向�！跋佔濉睗M懷對城市資源與生活的向往和追求來到城市，卻因各種問題無法融入到城市的制度和生活體系，他們又不愿意回歸資源緊張的小城市，便會在兩難和困惑中形成“雙重邊緣人”的社會認同。在接受訪談中，Y曾談到，“我畢業(yè)4年了，和老公結婚三年了，我們都是外地人，在蘇州工作兩年。年初時我下了下狠心，有這幾年的積蓄加上親戚借的在我們老家的5線以下的城市買了套期房，打算生孩子時好歹有個窩，現(xiàn)在我倆的工作都在蘇州這邊，回家意味著放棄這邊的一切重新來過，老公的專業(yè)比較窄，老家就業(yè)形勢又不好，不知道到底該怎么辦。”
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地位認同即社會經(jīng)濟地位身份認同，個人對自己在社會階層結構中所占據(jù)的位置的感知。結果顯示，大多數(shù)“蟻族”傾向于認同為中層和中下層，也有部分對自己所處的社會地位處于模糊狀態(tài)。在社會經(jīng)濟地位評價中，原住地居民以及遷入地的新蘇州人都會成為“蟻族”評估的參照群體�！跋佔濉边�會根據(jù)未來經(jīng)濟成功的想象以及遷移前后的經(jīng)濟狀況變化來評估自己的社會經(jīng)濟地位。如W所說，“我好歹也是大學畢業(yè)，我可以找一份穩(wěn)定的工作，大城市工資要比家里那邊高，我想通過自己的努力改變現(xiàn)在的生存狀態(tài)�！�
（五）職業(yè)認同
職業(yè)認同具體操作化為“福利待遇”、“薪水”、“升遷機會”、“工作量”、“勞動設施與條件”、“與老板、同事的關系”等指標。調查顯示，“蟻族”職業(yè)認同的總體水平處于中間水平，由于急切希望通過職業(yè)成功來證明自己的決定和所付出的高教育成本，再加上生活成本所造成的壓力直接影響到他們對于職業(yè)的滿意度。在日企工作的W提到，“房子真的是買不起，我現(xiàn)在租住在蘇州工業(yè)園區(qū)優(yōu)租房，但只能申請住兩年。不知道什么時候才能有自己的家�！彪m然已有一份穩(wěn)定不錯的工作，但是W依然覺得生活壓力大。在蘇州一家旅游公司工作的M表示，“在小地方，找個工作都要靠關系。這邊比較好找工作，相對公平，工作環(huán)境也好很多，公司還會組織一些活動……但是城市里到處都是大學生。畢業(yè)一年多已經(jīng)換了兩個工作了。大專文憑，學的是工商管理，卻只能做做銷售、客服和文員之類的工作。”大學畢業(yè)生
三、“蟻族”社會認同的影響因素
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根據(jù)社會認同理論，社會身份是主體與社會環(huán)境互動的結果。如果“蟻族”感受到的社會接納越多，他們就會傾向于主動向本地社會認同進行轉換。戶籍制度不但直接關系到“蟻族”的基本生活保障，如住房、教育、醫(yī)療等重要方面，而且體現(xiàn)了當?shù)卣纳鐣B(tài)度：制度性社會排斥-接納的程度。無法獲得本地戶口、與用工單位的勞動合同簽訂率相對較低、勞動權益難以得到保障等讓“蟻族”感受到制度性社會排斥。同時，城市居住證的使用可以促進“蟻族”將遷入地社會納入社會身份的建構當中。
蘇州作為江蘇省居住證制度試點城市，自20xx年來，流動人口居住證累計發(fā)放超過1000萬張。這為“蟻族”在教育、醫(yī)療、社保等方面，享有與本地居民一樣的“同城待遇”提供了一定的制度保障。
�。ǘ┥鐣�(jīng)濟地位
追求更大的經(jīng)濟成功幾乎是每個“蟻族”遷移的動力之一。然而在所有社會中，人們掌握的社會資源不等，存在著社會經(jīng)濟地位的分化。如果說制度合法性使“蟻族”在基本社會保障方面有所差異，那么，對個體而言，社會經(jīng)濟地位則直接關系到“蟻族”的直接現(xiàn)實利益。
根據(jù)社會認同理論，若是城市“蟻族”社會經(jīng)濟地位越高，積極的自我體驗就越多，自尊感越強，這種自尊感可以通過社會比較來實現(xiàn)，如與較低社會經(jīng)濟地位的本地居民比較以及獲得家鄉(xiāng)人的社會羨慕等。因此，提高“蟻族”的社會經(jīng)濟地，更有利于他們進行積極的社會認同建構。
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社會記憶是“蟻族”建構社會認同的基礎。根據(jù)原生論觀點，人們在一個社會中生活的時間越久，他們越可能形成自然依戀性情感。當“蟻族”自依戀情感越深，他們越可能形社會認同。此外，歧視性記憶和支持性記憶反映出“蟻族”與本地居民的互動結果。然而事實上一些“蟻族”在融入遷入地過程中，與城市市民之間缺乏情感溝通和互動交往，無法建立起與城市居民相融合的生活圈子，甚至會面臨一些偏見和歧視，主要表現(xiàn)為地域偏見、語言輕蔑、有意回避、職業(yè)排斥和人格侮辱等。例如，在一家快遞公司工作的R所說，“同事知道我是蘇北來的，第一反應就是蘇北的人是不是都很窮啊，這讓我很尷尬……有些矛盾，可能這個地方真的不屬于我吧�！�
四、促進“蟻族”社會認同的思考
�。ㄒ唬┞男姓卜⻊章毮埽龠M和諧
政府作為城市管理者，應充分認識到“蟻族”“進程”是不可逆轉的發(fā)展趨勢，在考慮現(xiàn)實城市容量、承載力和城市發(fā)展?jié)摿Φ那疤嵯�，把“蟻族”的城市融入問題放在社會和諧目標框架中，積極探索和科學規(guī)劃戶籍管理制度、社會保障體制以及就業(yè)創(chuàng)業(yè)扶持政策，提高其收入水平，提升其就業(yè)質量，提改善其生活狀況。
1.健全制度保障，創(chuàng)新社會管理。在享有社會資源和獲得社會機遇等諸多方面，戶籍制附帶的就業(yè)、醫(yī)療、公共資源等方面的差別待遇成為“蟻族”的阻礙，表征著對“蟻族”的社會排斥，影響其城市融入。因此，改革戶籍制度，推動社會合理流動勢在必行。
蘇州市自20xx年起便開始推進居住證制度建設工作，以適應社會管理創(chuàng)新的形勢需要，積極保障大量來蘇建設者公平享受蘇州改革發(fā)展成果。居住證制度的實施，是外來人口與本地人口獲得融合共生的制度性保障，政府應以此為基礎，不斷創(chuàng)新社會管理，增強“蟻族”社會認同。
2. 加快推進保障性住房建設，居者有其屋。政府要落實中央公共租賃住房政策要求，出臺一系列加快推進公租房和廉租房等保障性住房建設的.政策。條件允許的地方政府可以建造專門供“蟻族”居住的廉價公寓，按照大學宿舍的形式或居民區(qū)的方式來建造。除此之外，政府還應著力加強“蟻族”聚居區(qū)周圍的公共設施和配套設施建設，如公園、公共交通、娛樂消費場所等。 20xx年底，為解決城市新人群的居住難題，蘇州工業(yè)園區(qū)借鑒新加坡“居者有其屋”的管理經(jīng)驗，推出優(yōu)租房制度，為城市新人群解決“蝸居”難題提供了一種解法。但房源有限，僅能解決部分“蟻族”短期住房需求，政府還應進一步加快推進此類保障性住房建設。
3. 開展職業(yè)技能培訓，提升“蟻族”職業(yè)認同。政府可以結合勞動力市場需求，對“蟻族”進行職業(yè)技能培訓，提升“蟻族”的就業(yè)能力、將失業(yè)“蟻族”納入城市社會救助保障范圍，使其在失業(yè)、住房、醫(yī)療等方面享受基本生活保障。
�。ǘ┘哟笊鐓^(qū)支持范圍，增強社區(qū)歸屬感
社區(qū)是“蟻族”最為集中的聚居地，是“蟻族”社會支持系統(tǒng)的重要載體，也是落實“蟻族”社會支持工作的主要落腳點。然而更多的“蟻族”具有較強的“過客”心理，只是將租住的社區(qū)作為暫時的棲身之所，造成該群體缺乏參與社區(qū)建設和社區(qū)活動的積極性�；诖耍鐓^(qū)要組織多類符合“蟻族”需求的活動，促進“蟻族”在社區(qū)內的溝通和交流，社區(qū)要發(fā)揮在社會支持系統(tǒng)中的重要作用，充分保障“蟻族”應得的社會支持與服務，增強其社區(qū)歸屬感。
�。ㄈ┨岣叻钦M織支持能力，助力“蟻族”城市融入
大部分“蟻族”城市的生活、行動得不到有效支持，挫敗感、焦慮感和被排斥感普遍存在于懷揣“城市夢“的“蟻族”中。一方面，非政府組織要拓寬社會服務的范疇，通過為“蟻族”開展職業(yè)安全與健康教育、提供法律援助、組織文化發(fā)展與休閑娛樂活動等方式實行各種福利服務和便民生活服務，滿足“蟻族”需求，使其得到生活幫助和心理援助，促進“蟻族”城市認同感。另一方面，非政府組織應充當政府和“蟻族”溝通的橋梁，向政府反饋“蟻族”城市融入困境和訴求的同時，向“蟻族”傳達政府的政策意圖，增進政府和“蟻族”相互理解。
�。ㄋ模┌l(fā)揮輿論引導作用、加強社會的人文關懷
德國學者岡瑟?舒爾茨所說：當?shù)聡枰罅客鈩跁r，外來勞力被當成“客人”而受到主流社會的歡迎；然而，當?shù)聡氖I(yè)率上升，勞動力市場的需求發(fā)生變化之后，“客人”就被描繪成了“從第三世界到發(fā)達國家瓜分我們現(xiàn)有社會福利的入侵者”，排斥外來移民的社會輿論隨即占了上風（李明歡，20xx）。
城市要積極發(fā)揮輿論引導作用，對“蟻族”的奮斗精神、親情意識和社會責任感給予充分肯定，形成各階層理解、關心、鼓勵“蟻族”的良好氛圍。城市要該以一份寬廣的心胸接納“蟻族”的到來，共享改革發(fā)展成果。這不僅能夠體現(xiàn)
城市的襟懷與底蘊，同時關系到城市良性有序發(fā)展。
城市社會報告6
一個城市的產(chǎn)生和發(fā)展都是以一定的文化氛圍為背景的，城市的建設更離不開文化，文化可以說是一個城市發(fā)展的靈魂。當今社會隨著經(jīng)濟的飛速發(fā)展和人們生活水平的不斷提高，城市的旅游文化日益成為一條亮麗的風景線。旅游文化是城市文化的一個重要的方面，對城市的發(fā)展起著不可替代的作用。因此，針對我們所在的XX市的城市文化的情況進行了一次社會實踐調查，對深圳的城市文化進行了比較全面的分析。
本次社會實踐我們采取問卷調查的方式，開始大家積極主動的編輯問卷調查的問題，制定具體的活動方案，然后去深圳的園博園主題公園進行問卷調查，這次的問卷調查大家?guī)缀醵际堑谝淮巫�，所以開始的時候真的有些緊張，而且還有好多的顧慮。后來我們分成了幾組 ，兩個人一起做，這樣就好多了。我們大家在雨中向前來參觀的游客進行問卷調查。最讓我們高興和欣慰的是，雖然天正在下雨，可是還是有很多的游客愿意停下來為我們完成調查問卷。最后我們整理，分析，總結問卷調查，發(fā)現(xiàn)了許多以前知道的，還有許多不為我們大家知道的有關城市文化的問題。
我們的問卷主要側重的是兩種人群：外來的游客和深圳本地的居民。這兩種人群對于我們的問卷的回答有所不同。外來的游客之所以來深圳，主要是因為他人的介紹還有媒體的宣傳，對于他們本身對深圳的城市文化知之甚少，盡管是這樣，但是當問起他們對于深圳的第一感覺和來過之后的感受時，大部分的人都會說很喜歡這里，城市的環(huán)境很好，人很熱情，最重要的一點是經(jīng)濟發(fā)達。而深圳本地的居民由于生活在這里，對于這個城市已經(jīng)很熟悉了，對于它的一些環(huán)境，政策，城市的發(fā)展的看法都有他們的見解和想法，而提出自己想法的人，大多數(shù)都是一些知識階層的人群。與此相比，老年人和民工則沒有太多的主張。我們經(jīng)過整理和分析可以總結出深圳城市文化的特色：
1.特區(qū)城市，建市較晚，城市的發(fā)展環(huán)境比較優(yōu)越：
2. 城市的自然環(huán)境和人文環(huán)境很好，外來人口多，城市的發(fā)展多元化;
3. 城市的發(fā)展理念創(chuàng)新，緊跟世界潮流;
4. 人才聚集，科技創(chuàng)新;
5. 城市的旅游發(fā)展的很不錯，各類景點很多;
但是，事情沒有十全十美的，人們對于深圳的看法也是仁者見仁，智者見智的，也有一些人還提出了一些不滿意的地方，希望有所改善。如：
1. 城市部分交通有待改善;
2. 有的文化景點的商業(yè)性太強，有點使文化太商業(yè)化的感覺;
3. 希望政府和企業(yè)能有機的配合，不要只靠其一;
4. 合理的調整景點的收費標準，以適應更多的人群。
通過對深圳的城市文化發(fā)展的分析，我們都感觸很深，明白了深圳之所以可以如此發(fā)展的原因所在，明白了這個城市文化的魅力所在。同時，我們也不難看出幾乎所有的城市的發(fā)展都是大同小異的。我們可以總結出城市文化的發(fā)展的因素：
第一：城市的環(huán)境的優(yōu)劣，地理位置的因素;
第二：城市的人文氣息和文化氛圍;
第三：城市的經(jīng)濟發(fā)展狀況和人們素質的高低比例;
第四：城市的旅游文化的發(fā)展情況;
第五：政府的主導，企業(yè)的支持，獨特的發(fā)展理念等等。
縱觀世界城市文化的發(fā)展，我們也不難找到以上幾點，城市的發(fā)展是文化發(fā)展的動力，而文化的發(fā)展是城市發(fā)展的源泉。
因此，我們更應該發(fā)展城市文化，不能只強調一方面，否則會產(chǎn)生畸形發(fā)展的城市，要讓其與經(jīng)濟的發(fā)展實現(xiàn)雙飛。
經(jīng)過這次社會實踐調查，讓我懂得了什么才是一個完整的城市，什么才是一個健康的城市，也使我們深深的體會到了一個城市的環(huán)境和旅游資源對一個城市的發(fā)展的影響是不可忽視的。我們都知道，一個好的環(huán)境能夠讓人心曠神怡，同樣，一個有著特色城市文化的城市也會讓人豁然開朗。如何更加有效的發(fā)展城市文化，建設城市需要我們不斷的探索和創(chuàng)新，需要我們一代一代人不屑的努力�？偨Y城市文化發(fā)展的狀況，分析城市文化發(fā)展特點，對于我們如何建設城市和發(fā)展經(jīng)濟都有著不可估量的作用。
暑期要進行實踐活動，不知道能做些什么，就到超市和一些商場做了一個人們消費的調查，因為 自從改革開放以來,我國的經(jīng)濟得到了巨大的發(fā)展,城市居民的生活也因此有了質的飛躍,而原來遍布城市的小便利店也隨著人口的集中,和人們對商品質量和數(shù)量種類上的追求越來越挑剔而慢慢淡出城市的舞臺,取而代之的就是越來越多的大型新型的連鎖超市,超市以其優(yōu)質的服務,眾多的商品,便利的交通而越來越受到市民的喜愛,隨著進入21世紀,超市的競爭也越來越激烈,各個超市的特點也越來越鮮明,于是我抽空進入一些超市做了調查。
10多天來，我跑了我們這的一些大型超市，仔細觀察了消費者購物的情況，并詢問了一些消費者，總結如下：
不同年齡、不同職業(yè)、不同收入水平的消費者，有著不同的購物習慣和消費需求。
高收入消費群的消費行為及心理特征：
1、品牌偏好明顯，受文化需求的影響大于價格上的誘惑。高收入群體多為高學歷、高品位、高消費需求的“三高”消費群體，易于接受新事物和大品牌，并會由此產(chǎn)生相應的品牌偏好。他們往往會為了追求一個“男人的世界”，而不惜購買一條昂貴的“金利來”領帶。在昂貴的品牌專柜前，我發(fā)現(xiàn)消費者大多是有一定經(jīng)濟基礎的人，他們買一套上千元的衣服、一條數(shù)百元的領帶眉都不皺，因為他們看中的是品牌。
2、購買數(shù)量較大，購買頻率和次數(shù)較少。高收入群體忙于工作，因而他們在生活上表現(xiàn)出極大的不規(guī)律性。除周末以外，逛街購物對他們來說只能是一種“奢侈”。但是若進商場購物，他們購買的數(shù)量很多，從吃的、喝的到用的，一消費就是數(shù)百元。據(jù)了解，這種“集中購物”的消費者并不少，在周末購物群中占了很大的比例。
■低收入消費群的消費行為及心理特征：
1、注重價格。很多人都有過手頭拮據(jù)的經(jīng)歷，沒錢的日子，他們總不得已掐算著一分一厘的支出。對低收入消費群而言，在這方面表現(xiàn)得尤為突出。用最少的支出滿足盡可能多的消費需求是他們最為“奢侈”的美好愿望。在調查中，我發(fā)現(xiàn)商場的特價處，大多數(shù)是低收入群。因為對他們來說，低價是實惠。新入駐的“新一佳”就以這樣的實惠吸引了眾多的市民。
2、注重質量。目前，城市里的低收入群中的代表是下崗工人。在調查中，我發(fā)現(xiàn)下崗工人的消費習慣遠遠不同于農(nóng)村消費者。因為他們曾經(jīng)是都市里令人欽羨的工薪一族，他們曾經(jīng)樂于購物、精于購物，他們已經(jīng)具有了消費過程中的.自我保護意識和對健康生活、營養(yǎng)飲食的追求。即使他們?yōu)榱斯?jié)儉而去購買肉菜市場里的低價肉菜，但他們仍然擔憂肉菜的質量，并渴盼“放心肉菜”的到來。因為質量是實在，東西在便宜的同時還要中用、中吃。
3、購物數(shù)量少，購物頻次多。下崗工人尤其是其中的家庭主婦，生活很有規(guī)律，每天基本上是按時起、按時睡，按時買東西，按時看電視……他們的單次購物數(shù)額很小，但是購物頻次很多，有時一天就會發(fā)生數(shù)次購買行為。
這些年來，一提到購物，人們最先想到的就是超市。超市購物已漸漸成為人們所追求的一種時尚。然而，超市的環(huán)境、服務態(tài)度等也會對人們的購物長生不小的影響。人們走進一家超市，首先注意的就是它的環(huán)境如何，超市里有一個好的購物環(huán)境，能使人們購物時有一種愉快的心情，例如在人們購物時播放一些流行歌曲等等，這都會給人們留下良好的印象。相反要是超市的環(huán)境差，一走進去就會給人一種破舊的感覺，很難給人們一種很好的心情。超市在有了一個好的購物環(huán)境之后，還必須考慮是否還有好的服務態(tài)度。為了滿足人們的需求，獲取更多的利潤，現(xiàn)在的許多超市所售的商品已由原來的食品，發(fā)展到銷售生活用品、玩具、蔬菜、水果等等。超市與人們的生活聯(lián)系緊密。人們可以更方便的解決生活瑣事。享受更舒適的社會生活。
一、根據(jù)經(jīng)濟業(yè)務填制原始憑證和記賬憑證。
1、原始憑證：是指直接記錄經(jīng)濟業(yè)務、明確經(jīng)濟責任具有法律效力并作為記賬原始依據(jù)的證明文件，其主要作用是證明經(jīng)濟業(yè)務的發(fā)生和完成的情況。填寫原始憑證的內容為：原始憑證的名稱、填制憑證的日期、編號、經(jīng)濟業(yè)務的基本內容(對經(jīng)濟業(yè)務的基本內容應從定性和定量兩個方面給予說明，如購買商品的名稱、數(shù)量、單價和金額等)，填制單位及有關人員的簽章。
2、記帳憑證：記帳憑證是登記帳薄的直接依據(jù)，在實行計算機處理帳務后，電子帳薄的準確和完整性完全依賴于記帳憑證，操作中根據(jù)無誤的原始憑證填制記帳憑證。填制記帳憑證的內容：憑證類別、憑證編號、制單日期、科目內容等。
二、根據(jù)會計憑證登記日記帳。
日記帳一般分為現(xiàn)金日記帳和銀行存款日記帳;他們都由憑證文件生成的。計算機帳務處理中，日記帳由計算機自動登記，日記帳的主要作用是用于輸出現(xiàn)金與銀行存款日記帳供出納員核對現(xiàn)金收支和結存使用。要輸出現(xiàn)金日記帳和銀行存款日記帳，要求系統(tǒng)初始化時，現(xiàn)金會計科目和銀行存款會計科目必須選擇” 日記帳”標記，即表明該科目要登記日記帳。
三、根據(jù)記賬憑證及所附的原始憑證登記明細帳。
明細分類帳薄亦稱明細帳，它是根據(jù)明細分類帳戶開設帳頁進行明細分類登記的一種帳薄，輸入記帳憑證后操作計算機則自動登記明細帳。
四、根據(jù)記賬憑證及明細帳計算產(chǎn)品成本。
根據(jù)記帳憑證及明細帳用逐步結算法中的綜合結轉法計算出產(chǎn)品的成本。
五、根據(jù)記賬憑證編科目匯總表。
科目匯總表也由憑證文件生成，其編制方法為對用戶輸入需匯總的起止日期則計算機自動生成相應時間段的科目匯總表。
六、根據(jù)科目匯總表登記總帳。
根據(jù)得出的科目匯總表操作計算機，計算機產(chǎn)生出對應的總帳。
七、對帳(編試算平衡表)。
對帳是對帳薄數(shù)據(jù)進行核對，以檢查記帳是否正確，以及帳薄是否平衡。它主要是通過核對總帳與明細帳、總帳與輔助帳數(shù)據(jù)來完成帳帳核對。試算平衡表就是將系統(tǒng)中設置的所有科目的期末余額按會計平衡公式借方余額=貸方余額進行平衡檢驗，并輸出科目余額表及是否平衡信息。一般來說計算機記帳后，只要記帳憑證錄入正確，計算機自動記帳后各種帳薄應該是正確的、平衡的，但由于非法操作，計算機病毒或其他原因有可能回造成某些數(shù)據(jù)被破壞，因此引起帳帳不符，為保證帳證相符，應經(jīng)常進行對帳，每月至少一次，一般在月末結帳前進行。
八、實習總結：
1、無論是傳統(tǒng)手工會計和電算化會計其最終目標仍是為了加強經(jīng)營管理，提供會計信息，參與經(jīng)濟決策，提高經(jīng)濟效益。
2、傳統(tǒng)手工會計和電算化會計都是遵守會計法規(guī)，會計法規(guī)是會計工作的重要依據(jù)。
3、傳統(tǒng)手工會計和電算化會計都遵循基本的會計理論與會計方法及會計準則。
4、傳統(tǒng)手工會計和電算化會計基本功能相同，基本功能為：信息的采集與記錄、信息的存儲、信息的加工處理、信息的傳輸、信息的輸出。
5、保存會計檔案。
6、編制會計報表。
城市社會報告7
前言
從開學的第一天起，老師就說我們的專業(yè)是與城市發(fā)展息息相關的，大家都一直很想知道老師為什么這樣說，終于在20__年1月22日學院給我們提供了一個難得的機會，組織我們全院同學到太原城市規(guī)劃展覽館進行社會實踐活動。在這里我們將平時學到的相關理論知識和現(xiàn)實中真正的城市規(guī)劃結合起來，深入了解了太原市的城市規(guī)劃以及未來的發(fā)展方向，豐富了我們的知識，開闊了我們的眼界，弘揚了太原的城市文化，同時也大大增強了我們作為山西人的自豪感和榮譽感。
一、太原市規(guī)劃展示館簡介
太原市規(guī)劃展示館坐落于風景優(yōu)美的晉陽湖湖心島上，整個建筑向外伸展呈花瓣狀放射性布局，狀若漢字——太原的“太”，與草、樹、島、湖、城、山和諧共生，與周邊自然融為一體。展示館以“融山貫水、匯古通今”為展示主題，以過去、現(xiàn)在、未來的時間發(fā)展軸線為展示線索，巧妙的利用現(xiàn)代最新科技打造了“五千年文明史、十八座里程碑”、“太原瑰寶——納米透明液晶屏”、“人在畫中游——西山環(huán)境綜合治理”、“產(chǎn)業(yè)藍圖——虛擬講解員”、“公共單車環(huán)保自駕游”、“聚寶盆——重點項目數(shù)字沙盤”、“炫彩激光秀——縱覽太原”、“暢想太原——3D影院”、“水上模型——重點項目展示”等多個高科技互動展項，很好的展示了太原市“大歷史、大交通、大產(chǎn)業(yè)、大生態(tài)、大夢想”的城市個性，是太原市對外宣傳的新窗口、展示太原市城市形象的新名片。
二、實踐內容
(一)史話太原丨歷史篇
進入史話太原藝術折線墻圍合體驗空間，古樸氣息撲面而來，折線墻上按照歷史順序分列多幅圖畫，頗為詳細的介紹了太原自古以來的發(fā)展歷程，使人了解到太原悠久的歷史，感受到了濃濃的文化氣息。
太原，是我國北方的文明古城，有著悠久的歷史。太原古稱晉陽，又稱"并州”，亦有“龍城”之美譽，是山西省的省會。早在十萬年之前就有人類生息、繁衍在太原的土地上。在七、八千年前的母氏氏族公社早期，太原的先民曾創(chuàng)造了燦爛的文化，5000年前唐堯最初也是建都于此。太原最早見諸于史料是公元前497年，距今已有2500多年的歷史。當時建晉陽城的是晉國大夫趙鞅的家臣董安于，城址就在今太原市晉源古城營一帶。董安于利用西依懸甕山，東臨汾河水，南傍晉水的險要地形，修筑成了堅固的城堡。因其在晉水之陽(古人以水北為陽)，取名晉陽。公元前246年，秦始皇分天下為36郡，初設太原郡，郡址就設在晉陽，晉陽因此又稱為太原。秦始皇統(tǒng)一中國后，又在這塊古老的土地上設置了太原郡，郡治晉陽。漢代設并州刺史部于太原，自此各朝各代又稱太原為并州，故太原簡稱為“并”。是時，太原已成為全國十三州部治所之一，聞名遐邇。南北朝時，太原城開始走向輝煌，成為東魏和北齊的“別都”，始終保持著“霸府”的地位。隋代，太原已是黃河流域僅次于長安、洛陽的第三大城市了。強盛的唐王朝發(fā)祥于太原，因晉陽古有唐國之稱，李淵父子定都長安后，遂以“唐”為國號。唐代初期的幾位帝王曾數(shù)次擴建晉陽城，并相繼封其為“北都”、“北京”，與京都長安、東都洛陽并稱“三都”、“三京”。戰(zhàn)亂的五代十國，后唐、后晉、后漢、北漢，或發(fā)跡于晉陽，或以此為國都，一時間太原名聲顯赫于舉國，傳為“龍城”。宋、金、元時期，太原城飽經(jīng)戰(zhàn)亂，幾經(jīng)被毀，后又重建。明初，朱元璋封其三子朱棢為晉王，擴建太原城，為九邊重鎮(zhèn)之一。明、清兩代，太原經(jīng)濟長足發(fā)展，晉商崛起，以今太原、太谷、祁縣、平遙等地商人為代表的晉商首創(chuàng)商業(yè)票號，曾富甲華夏，匯通天下，其貨幣經(jīng)營資本不僅壟斷了中國貿易和資金調度，而且插足于整個亞洲，觸角伸向歐洲市場，為太原的經(jīng)濟發(fā)展再創(chuàng)輝煌。與此同時，其礦業(yè)、商業(yè)、手工業(yè)，對全國的經(jīng)濟影響很大，有“晉商執(zhí)全國牛耳”之譽。
(二)宏圖太原丨規(guī)劃篇
不同于史話太原藝術折線墻圍合體驗空間濃厚的'古典氣息，宏圖太原數(shù)字沙盤展區(qū)則是利用高科技向我們展示太原的發(fā)展變化，立體投影使得展示更加豐富形象。
在未來，太原將繼續(xù)推進新型城鎮(zhèn)化與城鄉(xiāng)統(tǒng)籌步伐，依據(jù)現(xiàn)有結構與演化階段、人口用地與發(fā)展規(guī)模、生態(tài)格局與地形條件、發(fā)展戰(zhàn)略和產(chǎn)業(yè)布局形成“三區(qū)四組團”城市布局：三區(qū)——太原主城區(qū)、南部新區(qū)、瀟河戰(zhàn)略區(qū)，四組團——清徐組團、陽曲組團、泥屯組團、修文組團。太原中心城區(qū)(南高速環(huán)以北部分)——區(qū)域性的金融、商業(yè)、文化、科教中心，全省產(chǎn)業(yè)轉型和城市品質提升示范區(qū)。太榆中心城區(qū)(晉源—小店—榆次)——區(qū)域性現(xiàn)代服務中心和新興產(chǎn)業(yè)聚集區(qū)，自主創(chuàng)新示范區(qū)和宜居城市建設主體區(qū)。瀟河新城——服務山西，輻射華北，面向全球的空港經(jīng)濟中心和新興工業(yè)基地。清徐組團——以新型能源、新材料、物流等產(chǎn)業(yè)為主導的山水園林生態(tài)宜居城鎮(zhèn)。陽曲組團——以環(huán)境友好型新材料產(chǎn)業(yè)和都市型工業(yè)為主導的產(chǎn)城融合的生態(tài)宜居城鎮(zhèn)。修文組團——以輻射區(qū)域的大型物流園區(qū)和物流服務中心為主導的新型城鎮(zhèn)。泥屯組團——以休閑療養(yǎng)、養(yǎng)老、職業(yè)教育等產(chǎn)業(yè)為主的新型生態(tài)園林城鎮(zhèn)。
同時，太原也將繼續(xù)完善“一核一四三群”城鎮(zhèn)空間布局，以太原晉中同城化為重點，加大區(qū)劃調整力度，推動城鎮(zhèn)集群發(fā)展，實現(xiàn)人口城鎮(zhèn)化與土地城鎮(zhèn)化相協(xié)調，為工業(yè)化和農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化注入活力。并將以“城鄉(xiāng)一體化發(fā)展”為目標，因地制宜實行差別化落戶政策，加大公共資源向農(nóng)村配置的力度，逐步形成城鄉(xiāng)一體化的基礎設施體系，均衡發(fā)展的教育體系，更加完善的公共衛(wèi)生體系、公共文化服務體系和公共財政體系，逐步實現(xiàn)城鄉(xiāng)基本服務均等化;要切實采取措施，加快縣城經(jīng)濟發(fā)展，加快形成統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展新格調。
(三)傳承太原丨名城篇
太原三面環(huán)山，是一座歷史古城，曾為北部邊防重鎮(zhèn)，是兵家必爭之地，有中原北門之稱。同時太原也是我國北方重要的商業(yè)、工業(yè)城市，在清代，這里的糧行、綢緞、錢莊等十大行業(yè)曾盛極一時。太原市地肥水美，物產(chǎn)豐富。清徐葡萄、晉祠大米、老陳醋都是享譽四海的名產(chǎn)。太原市的旅游資源豐富，人文景觀眾多，古典園林晉祠風景優(yōu)美，文物薈萃，祠內周柏、難老泉、宋塑侍女像堪稱晉祠三絕，具有很高的藝術價值;天龍山石窟，包容了東魏、北齊、隋、唐、五代近五個世紀的作品，是領略東方石窟藝術魅力的好去處;龍山石窟是全國最大的、保存完好的元代道教石窟群;有太原城市標志之譽的雙塔寺、塑有千手千眼十一面觀音的祟善寺、展覽有名貴殷代銅觥的山西省博物館，都是游覽觀光的好去處。
(四)創(chuàng)新太原丨產(chǎn)業(yè)篇
未來的太原，仍要堅持產(chǎn)業(yè)轉型這一重要目標。新時期太原產(chǎn)業(yè)轉型的核心任務，就是要依托已有產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢和資源優(yōu)勢，轉變資源依賴的發(fā)展方式，建立資源節(jié)約、環(huán)境友好、生產(chǎn)效率高、注重自主創(chuàng)新、充分發(fā)揮人力資源的優(yōu)勢、共享發(fā)展成果的新型產(chǎn)業(yè)體系。城鄉(xiāng)規(guī)劃的重要任務之一就是按照“高端化、循環(huán)化、園區(qū)化、集群化、信息化”的要求，全力打造產(chǎn)城融合的空間載體，承接國際和沿海產(chǎn)業(yè)轉移，構建現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)新體系，引領山西經(jīng)濟發(fā)展方式轉變。同時，要做到五點：一要堅持把產(chǎn)業(yè)作為城市發(fā)展的重要支撐，把工業(yè)作為開發(fā)區(qū)發(fā)展的重要引擎。二要堅持把開發(fā)區(qū)作為工業(yè)發(fā)展的主戰(zhàn)場，把工業(yè)作為開發(fā)區(qū)發(fā)展的主頁。三要堅持產(chǎn)城融合，產(chǎn)業(yè)集聚，集約發(fā)展。四要堅持開發(fā)區(qū)規(guī)劃與城鎮(zhèn)規(guī)劃、土地利用規(guī)劃、環(huán)境保護規(guī)劃及國民經(jīng)濟和社會發(fā)展規(guī)劃的有機銜接。五要堅持遠近結合，科學謀劃，促進城市建設和社會經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展。
未來的太原，要進行開發(fā)區(qū)擴展，擴大各版塊的功能。清徐縣城、陽曲縣城作為新型城鎮(zhèn)化和新型工業(yè)化的主戰(zhàn)場，建成30—50萬人口左右的綜合型城市。汾東新區(qū)是規(guī)劃的城市中心，也是現(xiàn)代服務業(yè)集中區(qū)，還是新型制造業(yè)聚集區(qū)，是引領全市發(fā)展的綜合新區(qū)。北部地區(qū)是規(guī)劃的生態(tài)保育區(qū)，也是軍工轉型示范區(qū)，重點推動生態(tài)農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代服務業(yè)和都市型工業(yè)發(fā)展。
未來的太原，要進行更加合理的產(chǎn)城規(guī)劃布局。綜合城市發(fā)展戰(zhàn)略，推動產(chǎn)業(yè)集群化發(fā)展、產(chǎn)城一體化發(fā)展，確定了高新區(qū)北上、經(jīng)濟區(qū)南下、民營區(qū)“一區(qū)雙園”、不銹鋼園區(qū)“區(qū)區(qū)融合”的空間布局。
未來的太原，要在服務業(yè)、工業(yè)和文化旅游產(chǎn)業(yè)上實現(xiàn)更高的發(fā)展。
服務業(yè)發(fā)展目標：建設國家能源基地服務中心，東、中、西結合部重要的現(xiàn)代服務中心、區(qū)域性物流中心和旅游服務中心，打造高端服務業(yè)、科研服務業(yè)、現(xiàn)代物流業(yè)、旅游服務業(yè)和生活服務業(yè)等多種產(chǎn)業(yè)。
工業(yè)發(fā)展目標：以建設國家重要的裝備制造業(yè)基地，新型材料產(chǎn)業(yè)基地和山西省重要的高新技術產(chǎn)業(yè)基地為導向，推進主導產(chǎn)業(yè)高端化和產(chǎn)業(yè)結構多元化，加快傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的信息化、綠色化改造，大力發(fā)展新興產(chǎn)業(yè)，形成具有核心競爭力的綠色、低碳、循環(huán)型的新型工業(yè)產(chǎn)業(yè)體系。
文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展目標：啟動晉陽文化核心區(qū)，圍繞“華夏文明看山西三晉根脈在太原”文化主題，以“晉陽古城遺址發(fā)掘保護—明太原縣城—晉祠核心景區(qū)建設—天龍山蒙山景區(qū)建設—晉陽湖文化博覽區(qū)開發(fā)”聯(lián)動力為龍頭，帶動周邊旅游觀光、休閑養(yǎng)生、文化創(chuàng)造、高端會務等產(chǎn)業(yè)發(fā)展，形成以“唐風晉韻龍脈”為特色的標志性核心區(qū)。
(五)通達太原丨交通篇
航空——規(guī)劃將現(xiàn)太原武宿機場搬遷至清徐縣徐溝鎮(zhèn)以南，并在其北側建設空港新城。
鐵路——以太青、太中銅、太鄭客運專線構線“大”字布局，形成“一樞五環(huán)十放射”的鐵路網(wǎng)路格局。規(guī)劃建設太原—鄭州客運專線，石太和太鄭鐵路通道實現(xiàn)客貨分線。完善太原樞組東環(huán)線，對南原太中銅線實行客貨分線改造。新建“陽曲—太原—榆次”和“清徐—太原—榆次”兩條城際鐵路。客運樞紐以太原站、太原南站和瀟河新城站為主要客站，交井站、榆次客站、北六堡站、清徐站、陽曲站為晉運客站。
軌道交通——大力建設組團間軌道交通，實現(xiàn)公交引導的TOD新城發(fā)展模式。2號線經(jīng)榆次迎賓路東延。2號線支線連接榆次北部新城、高新校區(qū)，進而轉南，與榆次老城南北向進行鏈接。1號線沿南部CBD核心區(qū)進行東西向連接，跨汾河與軌道交通6號線形成換乘樞紐，加強南部汾河東西兩岸跨河聯(lián)系。1號線、5號線南延至新機場及空港新城。形成連接“汾東中心—規(guī)劃省行政中心—省高校新區(qū)中心—榆次老城—修文中心—瀟河新城中心—清徐中心”的半環(huán)狀軌道線。兩端與2號線和6號線連接。充分利用鐵路線網(wǎng)進行交通建設。
(六)宜居太原丨生態(tài)篇
戰(zhàn)略要求：以生態(tài)環(huán)境保護和治理修復為主抓手，著力提高可持續(xù)發(fā)展能力。加快生態(tài)治理修復、全面推進污染治理、大力開展造林綠化、加強水資源開發(fā)利用和節(jié)約保護。
城市空間發(fā)展落實：打造市區(qū)生態(tài)安全格局，劃定生態(tài)紅線。建設基本生態(tài)網(wǎng)絡，形成貫通的綠網(wǎng)體系。集中城市化地區(qū)綠地系統(tǒng)，營造社區(qū)宜居休閑環(huán)境。加強汾河流域生態(tài)治理，東、西山生態(tài)修復及城郊森林公司建設。
手段：
1、加強礦區(qū)環(huán)境綜合治理，恢復礦區(qū)生態(tài)環(huán)境。通過地表沉陷治理、煤矸石治理、水資源保護、土地復墾、水土保持、礦區(qū)造林綠化、植被恢復等手段，根據(jù)礦山所處的區(qū)域、自然地理條件、生態(tài)恢復與環(huán)境治理的技術經(jīng)濟條件，按照“整體生態(tài)功能恢復”和“景觀相似性”原則，宜耕則耕、宜林則林、宜草則草。注重成效、因地制宜采取切實可行的恢復治理措施，恢復區(qū)域整體生態(tài)功能，實現(xiàn)煤礦的生態(tài)修復和綠色轉型。建設礦山文化遺址公司，形成綠色、低碳、循環(huán)型的新型產(chǎn)業(yè)體系，加快采礦、優(yōu)質冶金、裝備制造、清潔能源、精細化工等傳統(tǒng)支柱產(chǎn)業(yè)的改造升級，培育電子信息、新材料、現(xiàn)代醫(yī)藥等新興工業(yè)的發(fā)展壯大。
2、集中城市化地區(qū)綠地系統(tǒng)，營造社區(qū)宜居休閑環(huán)境。以“環(huán)、楔、廊、園”為基本格局，與市域生態(tài)空間相互貫通、有序連接。規(guī)劃通過中心城區(qū)控制性詳細規(guī)劃全覆蓋，明確達到出門“500米內要有一塊集中公共綠地”的標準，有條件地區(qū)提升至“300米見綠”，以構筑生態(tài)優(yōu)良、環(huán)境優(yōu)美的宜居城市為目標，通過生態(tài)景觀風貌規(guī)劃引導，體現(xiàn)水網(wǎng)、綠網(wǎng)交織、營造社區(qū)宜居休閑環(huán)境，塑造新城市綠化空間體系。
3、劃定生態(tài)紅線。嚴格按照優(yōu)化開發(fā)、重點開發(fā)、限制開發(fā)、禁止開發(fā)的主體功能定位，優(yōu)化土地空間開放格局，理順保護與發(fā)展的關系，改善和提高生態(tài)系統(tǒng)服務功能，構建結構完整、功能穩(wěn)定的生態(tài)安全格局，構建“綠色太原”。
4、建設基本生態(tài)網(wǎng)絡，形成貫通的綠網(wǎng)體系。以構筑生態(tài)優(yōu)良、環(huán)境優(yōu)美的宜居城市為目標，加強城市內部大型綠地建設，形成“多層次、成網(wǎng)絡、功能復合、貫通城市內外”的綠網(wǎng)體系，促進市域綠地、耕地、林地和草地的融合連接，維護“山、水、田、城”的自然生態(tài)特征，塑造太原地區(qū)的“山水城市”生態(tài)格局。環(huán)山、臨水、臥田成為太原城市發(fā)展的最基本生態(tài)特征，結合現(xiàn)狀河道梳理整治和生態(tài)河道建設，
在中心城區(qū)外圍、中心城區(qū)與新城之間保留大面積生態(tài)開放空間，維護城市生態(tài)結構調整，形成融山水、河流、綠化等自然生態(tài)要素為一體的開放式、彈性化、生長型的城市發(fā)展模式，提升宜居環(huán)境。
三、實踐感想
通過這次參觀我明白了，城市規(guī)劃是一項政策性、科學性、區(qū)域性和綜合性很強的工作。它要預見并合理地確定城市的發(fā)展方向、規(guī)模和布局，作好環(huán)境預測和評價，協(xié)調各方面的關系，統(tǒng)籌安排各項建設，使整個城市的建設和發(fā)展達到技術先進、經(jīng)濟合理、“骨肉”協(xié)調、壞境優(yōu)美的綜合效果，為城市人民的居住、勞動、學習、交通、休息以及各種社會活動創(chuàng)造良好條件。城市規(guī)劃研究城市的未來發(fā)展，城市的合理布局和綜合安排以及各項工程建設的綜合部署，是一定時期內城市發(fā)展的藍圖，也是城市建設和管理的依據(jù)。要建設好城市，必須有一個統(tǒng)一的、科學的城市規(guī)劃，并嚴格按照規(guī)劃來進行建設。我想這大概也是學院組織我們此次實踐活動的意義所在吧!我們也一定要好好學習科學文化知識，在未來利用我們的專業(yè)知識去規(guī)劃我們美麗的城市，讓城市發(fā)展更美好!
城市社會報告8
隨著經(jīng)濟的發(fā)展、城市化進程的加快和人民生活水平的提高，垃圾的排放量迅速增加。每年新增垃圾100億t。對垃圾泛濫成災的現(xiàn)實，世界各國的視線已不再僅僅停留在如何控制和消毀垃圾這一老問題上，而是采取積極的態(tài)度和有力的措施，著手科學地處理、利用垃圾，將垃圾列為維持經(jīng)濟持續(xù)發(fā)展的第二資源，向垃圾要資源、要能源、要效益。
目前，我國歷年垃圾堆存量已達60億t，占用耕地5億m2。全國為660個，城市中有200個城市陷入垃圾包圍之中。以城市人口2.6億為例，如每人每年產(chǎn)生440 kg垃圾計算，年產(chǎn)生垃圾量為1.14億t。
一.現(xiàn)階段我國垃圾處理問題的基本情況：
我國歷來重視廢舊物資的回收，但過去的廢舊物資的回收主要是受落后經(jīng)濟的制約，物資匱乏而不得不采取的行為，并非出于保護環(huán)境和資源的目的'。現(xiàn)在我們有必要把城市垃圾處理資源化與實行可持續(xù)發(fā)展及建設環(huán)境友好型社會緊密地聯(lián)系在一起，努力在對垃圾資源化的認識上與世界上發(fā)達國家同步。20xx年我國廢舊物資回收額達490余億元，資源再生企業(yè)就業(yè)人數(shù)約140余萬人，全國有18余萬個回收網(wǎng)點，再生工廠約有5000余家。北京市的廢舊物資回收量相當于垃圾產(chǎn)生量的8%;天津市的廢舊物資回收量相當于垃圾產(chǎn)生量13%，盡管如此，我國資源回收率仍低于世界上發(fā)達國家水平。我國是一個發(fā)展中國家，只有靠節(jié)約發(fā)展，才能使國家繁榮，富強，在人均自然資源偏低的情況下，進一步開展垃圾資源化具有十分重要的意義。
二.合理處理垃圾問題的必要性：
垃圾中可利用資源門類很多，建筑垃圾和生活垃圾中的無機物可制作建材;生活垃圾中以廚余垃圾為主的有機物可經(jīng)發(fā)酵制肥或制作營養(yǎng)土，用于改良土壤;可燃物可焚燒供熱、發(fā)電;廢舊塑料可制作工業(yè)塑料塊、再生塑料顆粒及木塑制品;其它玻璃類、廢紙、廢織物、廢橡膠、廢家電及骨類等均具有利用價值。對垃圾中資源有不少人有認識誤區(qū)，認為經(jīng)撿廢品的多次挑選已無可利用資源，事實是當前人們對垃圾資源化活動還不是完全的自覺行為，在某種程度上其行為受利益驅使。如目前主要回收金屬、塑料飲料瓶、書報、紙箱等高利潤物資，而對塑料薄膜、玻璃及織物等低利潤物資不感興趣，尤其是導致白色污染十分嚴重的塑料薄膜則很少有人愿意自覺回收。同時，生活垃圾中的有機物去除電池等有害物經(jīng)生物發(fā)酵可生產(chǎn)為有機肥的基料或營養(yǎng)土用于改良土地，按生活垃圾中40%有機物計，營養(yǎng)土可用于土地改良、土地復墾將產(chǎn)生多么巨大而誘人的經(jīng)濟效益和社會效益。
三.城市垃圾的處理方法：
解決垃圾問題的目標是將垃圾減容、減量、資源化、能源化及無害化處理。目前主要有填埋、堆肥及焚燒處理三種方法。
1.填埋處理：垃圾填埋歷史久遠，是普遍采用的處理方法。因為該方法簡單、省投資，可以處理所有種類的垃圾，所以世界各國廣泛沿用這一方法。從無控制的填埋，發(fā)展到衛(wèi)生填埋，包括濾瀝循環(huán)填埋、壓縮垃圾填埋、破碎垃圾填埋等。
采用填埋處理法，首先要防止從廢物中擠壓出的液體濾瀝及雨水徑流對地下水的污染。一般規(guī)范要求回填地最低處的標高要高出地下水位3.3 m以上，并且回填地的下部應有不透水的巖石或粘土層。否則需另設粘土、瀝青、塑料薄膜等不透水層。其次，填埋場應設置排氣口，使厭氧微生物分解過程中釋放出的甲烷等氣體能及時逸出，避免發(fā)生爆炸。回填后的場地，一般在20年內不宜在其上修建房屋，避免由于回填場不均勻下沉造成的結構破壞，但可作綠地、農(nóng)田、牧場等使用。
2.堆肥處理：堆肥是我國、印度等國家處理垃圾、糞便、制取農(nóng)肥的最古老技術，也是當今世界各國均有研究利用的一種方法。堆肥是使垃圾、糞便中的有機物，在微生物作用下，進行生物化學反應，最后形成一種類似腐殖質土壤的物質，用作肥料或改良土壤。
堆肥處理是利用微生物分解垃圾有機成分的生物化學過程。在生物化學反應過程中，有機物、氧氣和細菌相互作用，析出二氧化碳、水和熱，同時生成腐殖質。根據(jù)堆肥原理，可分為厭氧分解與好氧分解兩種。厭氧分解需在嚴格缺氧條件下進行，厭氧微生物分解生長較慢，故不多用。好氧分解過程可同時產(chǎn)生高溫，可以殺滅病蟲卵、細菌等，我國主要采用好氧分解法。堆肥技術的工藝比較簡單，適合于易腐有機質含量較高的垃圾處理，可對垃圾中的部分組分進行資源利用，且處理相同質量垃圾的投資比單純的焚燒處理大大降低。堆肥技術在歐美國家起步較早，目前已經(jīng)達到工業(yè)化應用的水平。
3.焚燒處理：焚燒是指垃圾中的可燃物在焚燒爐中與氧進行燃燒過程。實質是碳、氫、硫等元素與氧的化學反應。垃圾焚燒后，釋放出熱能，同時產(chǎn)生煙氣和固體殘渣。熱能要回收，煙氣要凈化，殘渣要消化，這是焚燒處理必不可少的工藝過程。
焚燒處理技術的特點是處理量大，減容性好，無害化徹底，焚燒過程產(chǎn)生的熱量用來發(fā)電可以實現(xiàn)垃圾的能源化，因此是世界各發(fā)達國家普遍采用的一種垃圾處理技術。
焚燒是銷毀垃圾利用熱能的一種垃圾處理技術。但是，只有對那些不能回收有價物，只能回收熱能的垃圾，垃圾焚燒處理才是科學、合理的。
我國采用的垃圾處理技術，沒有一種方法能夠獨立地實現(xiàn)垃圾資源化、無害化、減量化的總目標。隨著社會的進步，人們生活水平的提高，垃圾成分愈發(fā)復雜，有機物、人工合成材料增多。這種現(xiàn)狀要求垃圾處理技術，應由單一銷毀方法向多種方法、互助配合、共同處理的綜合處理轉變。只有這樣，才能實現(xiàn)垃圾的變廢為寶，為社會提供可利用資源。
城市社會報告9
曾經(jīng)我說過這樣一句話，人的良心都讓狗吃了，而狗變得越來越有良心了，而人卻失去了自我，變得像禽獸一樣，喪心病狂!我最靜在我家后院發(fā)響了幾只流浪貓，一共六只。如果按這個比例推算，生活在城市中的每個人在一生中都發(fā)現(xiàn)一支流浪貓的話，那枚全中國起碼有上幾億只流浪貓了!當然這個推算不太正確，但我只想說，生活在我們周圍的流浪動物實在太多了。作為我們人類的朋友，我們應該幫助它們�！�
一、流浪動物群體的形成原因
據(jù)我調查，流浪動物的形成原因有以下方面：
1.由于人類的不負責任，在飼養(yǎng)寵物的時候，如家中有了小孩兒不能養(yǎng)寵物，或是因為感到自己不能適應飼養(yǎng)寵物的生活，或是因為當初養(yǎng)寵物致使一時沖動，為做好心理準備等。因此導致不馮寵物淪為流浪動物。
2.由于人們在養(yǎng)寵物前為接觸過養(yǎng)寵物的知識。不知道要給家養(yǎng)的非經(jīng)濟寵物做絕育手術，導致家養(yǎng)寵物在發(fā)情期在未能找到合適的伴侶下，與流浪動物發(fā)生配對行為，導致家養(yǎng)動物與流浪動物所產(chǎn)生的后代又繼續(xù)過著流浪的生活。
3.由于人們的迫害，如毒打家養(yǎng)寵物或拿家養(yǎng)寵物當作發(fā)泄心理不平衡的工具，到這家養(yǎng)寵物被迫離家出走。
4.由于對養(yǎng)寵物的`管理政策缺乏了解，在認養(yǎng)寵物之后不辦理領養(yǎng)寵物的許可證，或不在規(guī)定區(qū)域內認養(yǎng)規(guī)定種類的寵物。導致怕麻煩，在將要被查出時將寵物遺棄。
說明：1、家養(yǎng)非經(jīng)濟寵物：以家庭為單位所養(yǎng)的不是為獲得經(jīng)濟利益的寵物。
二、人類對流浪動物的看法
對于大部分人來說我姓對于流浪動物的態(tài)度是包含同情與關心，并能夠積極的盡自己所能幫助它們。我醒我們的社會應該是好的，能夠幫助弱勢群體的社會，但是時恰好相反。某日，在某城市的街頭，一對男子看見路上的一只流浪貓，不知當時他們怎么想的，就用極為殘忍的手段，將有毒的食物為給貓吃，最后將貓殘忍的殺害了。人沒對于生命的態(tài)度令我難以相信，人類怎么會這樣對待我們的朋友，對待一個弱勢群體，對待一個活生生的生命。
調查對象：未成年人成年人
調查人數(shù)：未成年人100人成年人100人
調查方法：抽樣調查
調查結果：(1)是否見過流浪動物
未成年人：85%成年人75%
(2)是否救助過流浪動物
未成年人：61%成年人32%
(3)是否有救助流浪動物的意識
未成年人：75% (大多由老師教導，為付出實際行動。)
成年人：25% (大多數(shù)認為沒必要它可自生自滅)
(4)不救流浪動物的原因：
未成年人：害怕害怕被染病父母不準沒見過
成年人：害怕染病沒見過沒有必要沒意識漠視態(tài)度
總之，我的數(shù)據(jù)不能說明一切，但是從媒體上可看到，濫殺無辜流浪動物的行為屢禁不止，有些報道讓人難以置信，毛孔悚然，人類對弱小生命的漠視與冷淡、冷酷無情已達到了一個難以相信的境界。我國還沒有立法來保護流浪的動物，唉!我不知該說聲么好。一句話：大部分人對于濫意傷害弱小的流浪動物成支持態(tài)度，認為它們的生存權利是可以任我們剝奪的，我們不用管它們。
三：分析流浪動物的心理
據(jù)調查家養(yǎng)寵物被拋棄后它們的心理或多或少都有一定的創(chuàng)傷，一般分以下幾種情況：
(1)、在被主人拋棄后或因某種原因成為流浪動物后，它們的內心深處仍然一直信任人類或主人，覺得他們只是一時沖動而舍棄了自己，對重新被人認養(yǎng)報以信心，仍讓相信人類使他們的好朋友，這一類即相信人類型
(2)、在被主人拋棄后或因某種原因成為流浪動物后，它們由于受到打擊太大，已完全不相信人類或是主人，認為人類就是我的敵人，不再讀人類報以任何信心，認為只能靠自己，人類是不可信賴的，既不相信人類型
說明：在第一節(jié)中，所提到的流浪動物形成原因，一類原因和四類原因所產(chǎn)生的流浪動物為相信人類型，而二類原因和三類原因所產(chǎn)生的流浪動物為不相信人類型
四、如何保護流浪動物
如何保護好流浪動物，這是我寫這篇暑期社會實踐調報告的原因。保護流浪動物，不是說我們要把流浪動物帶到醫(yī)院后，給它們治病。當然這是很必要的!但魯迅先生說：“要救國，不能只治身體上的疾病，還要治心理上的疾病，要精神就亡。我們要教育我的后代與人民，要他們知道保護流浪動物是我們的責任與義務，是我們必須作的。這樣才能堵住殘害流浪動物的源流，從根本上保護流浪動物的生存權利。我們還要制定保護流浪動物的法律，用法律武器來保護流浪動物的權力。總之，要讓后代知道保護流浪動物是對的，要立法保護他們。
城市社會報告10
一、問題的提出
現(xiàn)在城市污染越來越嚴重了，走在大街上，不時還會聞到一股股惡臭味，不時還可以看到街旁、小巷里、市場里有一堆堆堆積如山的生活垃圾。這些垃圾不但毀了市容，而且還污染了空氣。為此我對“垃圾到底有什么危害?”展開了一次調查。
二、調查方法
1.上網(wǎng)瀏覽，再網(wǎng)上查一些關于人們生活一天所產(chǎn)生的垃圾的數(shù)據(jù)。
2.查找書籍、報刊，了解。
3.實地調查訪問，去另鄰居訪問一天大概有多少垃圾，如果處理這些垃圾。
三、調查情況和資料整理
1.中國僅“城市垃圾”的年產(chǎn)量就近1.5億噸，這些城市垃圾絕大部分是露天堆放。每年年產(chǎn)1.5億噸的城市垃圾中，被丟棄的“可再生資源”價值高達250億元。北京市現(xiàn)日產(chǎn)垃圾13000噸，全年生產(chǎn)495萬噸，而且每年將以8%的速度遞增。
2.中國處理生活垃圾的方法除露天堆放外，還有衛(wèi)生填埋，這種方法避免了露天堆放產(chǎn)生的問題，其缺點是建填埋場占地面積大，使用時間短(一般十年左右)，造價高，垃圾中可回收利用的資源浪費了;再是焚燒，使垃圾體積縮小50%～95%，但燒掉了可回收的資源，釋放出有毒氣體，如二惡英、電池中的汞蒸汽等，并產(chǎn)生有毒有害爐渣和灰塵。
3.北京市現(xiàn)處理一噸垃圾花103.49元，一年的`處理費用就是5億多元。這還不包括建設垃圾處理場的費用，建一座大型垃圾填埋廠就得花1～2億元，建一座大型垃圾焚燒廠就得花20多億元，這又是一筆很大的支出。當前大量未經(jīng)分類就填埋或焚燒垃圾，既是對資源的巨大浪費，又會產(chǎn)生二次污染。
4.垃圾嚴重污染水。體垃圾不但含有病原微生物，在堆放腐敗過程中還會產(chǎn)生大量的酸性和堿性有機污染物，并會將垃圾中的重金屬溶解出來，形成有機物質，重金屬和病原微生物三為一體的污染源，雨水淋入產(chǎn)生的滲濾液必然會造成地表水和地下水的嚴重污染。
5.60%以上的城市生活垃圾主要是由小區(qū)居民的有機垃圾二次污染后所產(chǎn)生的，也就是說，小區(qū)有機垃圾的不斷增多是城市生活垃圾不斷增加的源頭。
四、結論
1.做好垃圾分類。
2.少制造不必要的垃圾。
城市社會報告11
一、調查的背景、對象
近十幾年，我國城市社會保障制度經(jīng)過深入改革已逐步構建起與中國社會主義市場經(jīng)濟體制相適應的，以養(yǎng)老、醫(yī)療、失業(yè)和最低生活保障為核心內容的新的體系框架。社會保障體系的構建主體尤其是政府做了積極的努力與探索，城市社會保障資金投入逐年上升。但由于我國城市經(jīng)濟發(fā)展不平衡，城市下崗失業(yè)人員過多，人口老齡化問題突出，快速增長的醫(yī)療需求及費用與現(xiàn)有收入間的矛盾日益加大，社會保障制度在操作層面存在著諸多漏洞……這些問題嚴重制約著城市社會保障制度的進一步完善，同時也成為城市社會矛盾產(chǎn)生的主要根源。目前，我國城市社會保障制度確實進入一個亟需總結經(jīng)驗、改進工作、繼往開來的新階段，把握城市社會保障對象的參保情況，了解他們對城市社會保障制度的現(xiàn)實評價和理想期待，就能為今后城市社會保障政策的調整和制度的進一步完善提供翔實的第一手資料。
為此，中國社會科學院社會政策研究中心于20xx年7月委托我院對西北重鎮(zhèn)——西安市的500名城市社會保障用戶進行了調查，包括對離退休人員、在崗人員、下崗失業(yè)人員享受城市各項社會保障待遇情況及其對城市社會保障制度的總體認知和評價進行了較為全面的考察。
為獲得西安市城市社會保障用戶較為全面的情況，本項調查根據(jù)西安市民政局提供的西安市城區(qū)分布手冊，按多級抽樣和等距抽樣的原則從雁塔、碑林、蓮湖、新城、未央五個區(qū)抽出10個街道辦事處的20個社區(qū)（居委會），每個居委會再抽出25個訪問對象，然后采取統(tǒng)一問卷，入戶調查的方法進行了面訪。
本項調查于20xx年7月實施，受訪者總數(shù)為499人。其中最多的是離退休人員，共162人，占32.5%；第二類是工人，71人，占14.2%；第三類是干部及行政人員，57人，占11.4%；第四類是專業(yè)技術人員52人，占10.4%，以上四類共占受訪總數(shù)的68.6%。受訪者中50.1%的人（250人）在國企工作；18%的人（90人）在國有事業(yè)單位工作，12%的人（60人）是集體企業(yè)的職工。受訪者中90.2%的人（450人）屬本市城區(qū)戶口，外地城鎮(zhèn)戶口有22人，占全部受訪者的4.4%。受訪者平均家庭人口為3.16人，家庭上個月收入平均為1883.39 元。家庭住房面積平均為64.9 平方米，50%的人住房面積在45-80 平方米之間。
二、調查結論及評價
從1997年到1999 年，在兩年多的時間里，國務院先后頒發(fā)了旨在針對城鎮(zhèn)職工和居民的養(yǎng)老保險、醫(yī)療保險、失業(yè)保險和最低生活保障方面的相關政策法規(guī)，初步構建了城市社會保障的新體系框架。作為西北五省區(qū)最大的城市西安市在城市社會保障體系的建設方面所取得的成績及存在的問題在西北地區(qū)乃至西部地區(qū)都具有較強的代表性。
調查結果顯示，調查對象對三大社會保險和最低生活保障的重要性排名情況是：排在首位的是養(yǎng)老社會保險（回答養(yǎng)老保險在第一位的有275人，占全體調查對象的55.1%）；排在第二位的是醫(yī)療保險（回答醫(yī)療保險在第二位的是285人，占總人數(shù)的57.1%）；排在第三位的最低生活保障（回答低保在第三位的有202 人，占總人數(shù)的40.5%）。另有148人（占總人數(shù)的29.7%）把失業(yè)保險排在第三位，相比之下，調查對象認為工傷保險最不重要。只有1人把工傷保險排在第一位，12人認為工傷保險排在第二位，43人認為應排在第三位。
調查對象參加（ 享受）養(yǎng)老社會保險的比率有較大提高。參加城鎮(zhèn)職工社會養(yǎng)老保險的有262人，占調查對象總的52.5%；單位沿用原來退休制度的69人，占全體調查對象的13.8%；單位自己制定養(yǎng)老規(guī)章的有39人，占全體調查對象的7.8%；沒有養(yǎng)老社會保險的有113人，占調查對象的22.6%，另有3.2%的人（16人）回答不清楚自己是否享有養(yǎng)老保險待遇。在問及調查對象的企業(yè)或雇主是否為其交納養(yǎng)老保險費時，270 人回答了繳納，占全體調查對象的54.1%；回答不用繳納的有14人，占全體調查對象的2.8%；57人回答沒有繳納，占全體調查對象的11.4%；有1.8%的人即9人回答“拖欠”；另有5.8%的人（29人）回答不清楚；120人沒有回答此題，占全體調查對象的24%。 在問及調查對象自己是否繳納了養(yǎng)老保險費時，有44.9%的人即224人回答“企業(yè)代扣”；占全體調查對象的4.4%的人（22人）回答“不用繳納”，只有10.2%的人即51人回答“自己繳納”。回答沒有交的有60人，占12%，回答“不清楚”的有20人，占4%。另有122人沒有回答此題，占全體調查對象的24.4%。至于問到是否參加了企業(yè)補充養(yǎng)老保險，只有9.8%的人（49人）回答參加了。
由此可見，西安市城市社會養(yǎng)老保險還存在不同的體系。有的單位另行一套，制定自己的養(yǎng)老規(guī)章，還有2成多的人沒有享受養(yǎng)老社會保險。在養(yǎng)老費交納問題上，還存在企業(yè)或雇主不交或拖欠現(xiàn)象。此外，被保人自己繳納養(yǎng)老費的比率還太低。
居于第二位的醫(yī)療社會保險情況更復雜，因為它是由醫(yī)、藥、保、患四方聯(lián)動形成的復雜關系。1999年開始推行的城鎮(zhèn)職工基本醫(yī)療保險制度，其思路是：“低水平，廣覆蓋雙方負擔，統(tǒng)帳結合”，但從本次調查結果看，西安市醫(yī)療社會保險并未實現(xiàn)“廣覆蓋”的目標�；卮饏⒓樱ㄏ硎埽┏擎�(zhèn)職工社會醫(yī)療保險的有232人，占全體調查對象的46.5%；回答單位自己制定醫(yī)療費報銷規(guī)章的有68人，占全體調查對象的13.6%；回答沒有參加的有177人，占全體調查對象的35.5%；只有12人不清楚自己是否享有醫(yī)療社會保險，還有10沒有回答此題。當問及被調查者的企業(yè)（雇主）是否為其交納醫(yī)療保險或負擔醫(yī)藥費時，34.5%的受訪者（172）人回答企業(yè)（雇主）為其繳納保險費；10.6%的人（53人）回答企業(yè)（雇主）為其負擔醫(yī)藥費；回答隨工資發(fā)給個人的有15人，占全體調查對象的`3%；回答“不管” 的有56人，占11.2%； 回答不清楚的有52人，占10.4%；另有30.3%的人即15人沒有回答此題。當問及受訪者是否自己繳納醫(yī)療保險費時，有36.5% 的人即182人回答“企業(yè)代扣”；自己繳納的只有44人，占全體調查對象的8.8%；回答自己沒繳納的有91，占全體調查對象的18.2%；回答不清楚的有33人，占6.6%；另有近30%的人即149人沒有回答此題。當問題20xx年以來是否在醫(yī)療保險機構或單位報銷過醫(yī)療費時，只有72人、占14.4%的人回答報銷過；204 人（占40.9%的人）回答沒得過病；41人嫌麻煩沒去報銷；34.5％的人、即172人回答“不給報銷”；另有2%的人（10人）沒回答此題。
調查結果顯示，西安市城鎮(zhèn)職工醫(yī)療社會保險覆蓋面不高，醫(yī)保制度多樣，保險費的交納方式與管理比較混亂，醫(yī)藥費的報銷執(zhí)行起來較困難。
參加失業(yè)保險的比例相對較低。對337名18-59歲的勞動階段的調查對象訪問結果顯示，81 人回答“參加了城鎮(zhèn)職工失業(yè)保險”，占回答此題人數(shù)的24%；9 人回答“單位自己制定失業(yè)補償規(guī)定”，占回答此題人數(shù)的2.7%；有206人回答沒有參加，占回答此題人數(shù)的61.1%；另有36人回答“不清楚” ，5人沒有回答此題。75人回 答企業(yè)（雇主）為其繳納失業(yè)保險費，占回答此題人數(shù)的22.3%；72人回答自己繳納的失業(yè)保險費由企業(yè)代扣，占回答此題人數(shù)的21.4%。
調查結果顯示，調查對象總體的最低生活保障情況與近年來其它統(tǒng)計數(shù)據(jù)接近，正在享受低保的有32人，占全體調查對象的6.4%。而回答曾經(jīng)享有最低生活保障的只有10人，占全體調查對象的2%，說明近幾年西安市城市居民享受最低生活保障的比例大幅提高。但在調查過程中，有10多位受訪者對低保制度執(zhí)行過程中不公正的現(xiàn)象提出強烈批評，認為居委會和街道辦事處有些人“念歪了經(jīng)”。
三、不同年齡段的調查對象享受城市社會保障情況及其評價
我們將499 名調查對象按年齡分為三組：一是18-40歲的居民；二是41-60歲的居民；三是60歲以上的居民。它們分別是144人、258人、97人。
18-40歲的受訪者回答參加養(yǎng)老保險的有70人，占此年齡段總人數(shù)的48.6% ；回答單位沿用原來的退休制度的8人，占此年齡段總數(shù)的5.6%；回答單位自己制定養(yǎng)老規(guī)章的有10人，占6.9%；有高達34.7%的人（50人）回答沒有參加；4.2%的人不清楚。
41-60歲受訪者回答參加城鎮(zhèn)職工社會養(yǎng)老保險的有137人，占此年齡段的53.1%；29人，占11.2%的人回答單位沿用原來的退休制度；24人，占9.3%的人回答單位自己制定的養(yǎng)老規(guī)章；沒有參加養(yǎng)老保險的占22.9%，有44人；3.5%的人不清楚。
60 歲以上的人回答享受城鎮(zhèn)職工社會養(yǎng)老保險待遇的55人，占此年齡段總人數(shù)的56.7%；33%的人即32人回答單位沿用原來的退休制度；5.2%的該年齡段的人（有5人）回答“單位自己制定的養(yǎng)老規(guī)章”；沒有享受養(yǎng)老保險的有4人，占4.1%；1人不清楚自己是否享受養(yǎng)老保險。
調查結果顯示：年齡越大的受訪者參加城鎮(zhèn)職工社會養(yǎng)老保險的比例愈高，這三個年齡段參加（享受）城鎮(zhèn)職工社會養(yǎng)老保險的比例分別是48.6%、53.1%、56.7% ，而沒有參加（享受）養(yǎng)老保險的則分別是34.7%、22.9%和4.1%；并且年齡直接與參保意識有關，低年齡段回答不清楚自己是否有養(yǎng)老保險的人有4.2%，60以上的人只有1%不知道自己有無養(yǎng)老保險，說明年齡越大，參加養(yǎng)老保險的意識越強。此外，養(yǎng)老保險制度還體現(xiàn)了老人老辦法中人新辦法的差異性，33%的60歲以上的人回答單位沿用原來的退休制度，而18-40歲年齡段只有5.6%的人回答單位沿用原來的退休制度。相比之下，中人的養(yǎng)老保險問題較多，一是參保率低，二是體制混亂。
各年齡段參加醫(yī)療社會保險情況與參加養(yǎng)老保險的情況大致相同。18-40 歲年齡段，41-60歲年齡，60歲以上的受訪者參加城鎮(zhèn)職工社會醫(yī)療保險的比例分別是41.7%、50.4%和43.3%；而沒有參加醫(yī)療保險的比例則是44.4%、34.9%和23.7%；這三個年齡階段回答“單位自己制定的醫(yī)療報銷規(guī)章”的比例分別是6.9%、11.2% 和29.9%。顯然，年齡越大，參加或享受醫(yī)療保險的比例相對高。當問及20xx以來受訪者是否在醫(yī)療保險機構或單位報銷過醫(yī)療費，這三個年齡段回答“報銷過”的比例分別是7.6%、10.1%和36.1%；回答沒生過病的比例分別是：51.49%、41.9%和22.7%，可見年齡越大，患病幾率越大，而報銷藥費的人數(shù)比例也就越高。而當問及自己是否繳納醫(yī)療保險費，18-40 歲年齡段回顧答“企業(yè)代扣”的有30.6%；回答自己繳納的有10.4%。41-60歲的受訪者回答“企業(yè)代扣”的有41.5%，回答“自己繳納”的確良有10.1%。60 歲以上的受訪者回答“企業(yè)代扣”的有32%；回答“自己繳納”的只有3.1%。調查還發(fā)現(xiàn)，年齡越大，不知道自己是否繳納了醫(yī)療保險費的受訪者的比率越高。
18-40 歲的受訪者回答參加城鎮(zhèn)職工失業(yè)保險的比率是25%，41-60歲的受訪者參加失業(yè)保險的只有17.4%。這兩個年齡段回答沒有參加失業(yè)保險的比例分別是63.9%和43.8%，這兩個年齡段回答不清楚自己是否參加了失業(yè)保險的比例都有是9%。由此可見，受訪者對失業(yè)保險缺乏足夠的重視。
關于三個年齡段的受訪者家庭享受低保情況大致是這樣，回答“現(xiàn)在享受”的比例是18-40 歲年齡段是6.3%，41-60 年齡段是7.8%，60歲以上的是3.1%�？磥�，受訪者中的中年人享受城市最低生活保障的比例高，這是因為失業(yè)下崗者大多集中于這個年齡段。
四、不同性別養(yǎng)老醫(yī)療和失業(yè)保險及低保的享受情況
在499名受訪者中，有217名男性，282名女性。調查表明，有50.7%的男性和53.9%的女性參加了城鎮(zhèn)職工社會養(yǎng)老保險；15.2％的男性和12.8%的女性回答“單位沿用原來的退休制度”；10.1%的男性和6%的女性回答“單位自己制定的養(yǎng)老規(guī)章”；18.9%的男性和25.5%的女性沒有參加養(yǎng)老保險；5.1%的男性和1.8%的女性回答不清楚。從以上各種形式的養(yǎng)老保險覆蓋率來看，男性高于女性，但養(yǎng)老保險意識弱于女性。另外，參加企業(yè)補充養(yǎng)老保險的男性有12.9%，女性只有7.4%。回答：不清楚的男性是12%，女性有17.4%�？梢�，參加企業(yè)補充養(yǎng)老保險的男性比例也高于女性，同時這種參保意識亦強于女性。
217名男性有52.1%的人回答參加城鎮(zhèn)職工社會醫(yī)療保險，而282 名女性只有42.2%的人參加該項保險。回答“單位自己制定醫(yī)療報銷規(guī)章”的男性是16.1%，女性是11.7%。當問及20xx年以來是否在醫(yī)療保險機構或單位報銷過醫(yī)療費時，回答“報銷過”的男性有18.4%，女性是11.3%；回答沒得過病的男性是45.2%，女性是37.6%。可見，女性比男性患病比例高，但享受醫(yī)療保險的比例卻低于男性。
不同性別參加失業(yè)保險情況的調查結果是：有147名男性和197 名女性回答了這個問題。 回答參加城鎮(zhèn)職工失業(yè)保險的男性43人，女性38人，分別占回答人數(shù)的29.3%和20%。另有占回答人數(shù)2.7%的男性和2.6%的女性表示單位自己制定了失業(yè)補償規(guī)章。此外占回答人數(shù)51.7％的男性和68.4％的女性表示沒有參加失業(yè)保險，男性參加失業(yè)保險的比例明顯高于女性。但女性參加失業(yè)保險的意識明顯強于男性，占回答人數(shù)的16.3%的男性回答不知道自己是否參加了失業(yè)保險，而女性只有6.3%。
不同性別享受最低生活保障的情況恰恰相反。7.4%的女性回答現(xiàn)在享受最低生活保障，而男性則是5.1%，過去曾經(jīng)享受低保的比例也是女性明顯高于男性，女性是3.2%，男性則只有0.5%。
五、不同職業(yè)養(yǎng)老、醫(yī)療和失業(yè)保險及低保的享受情況
參加不同社保
項目的百分比（%）
不同職業(yè)
養(yǎng)老保險
醫(yī)療保險
失業(yè)保險
最低生活保障
參加社會養(yǎng)老保險
單位養(yǎng)老保險
企業(yè)補充養(yǎng)老保險
沒有養(yǎng)老保險
參加社會醫(yī)療保險
單位醫(yī)療補貼
沒有醫(yī)療保險
參加社會失業(yè)保險
單位失業(yè)補償
沒有失業(yè)保險
家庭現(xiàn)在享受情況
家庭曾經(jīng)享受情況
在本次調查的499名居民中按職業(yè)分為10類。他們參加（享愛）社會保險或保障的情況見下表：
由上表可以看出：職業(yè)對參加（享受）三大保險及最低生活保障的情況影響很大。離退休人員的養(yǎng)老保險覆蓋率較高，高達96%；其次是干部、工人和專業(yè)技術人員。除私營企業(yè)主、個體戶外，參加（享受）養(yǎng)老保險比例較低的主要是無正式職業(yè)者或失業(yè)、待崗人員，而這一部分人有的是從來沒有正式工作，有的是企業(yè)早已倒閉，有的是因種種原因被原單位除名或解聘，他們的養(yǎng)老保險存在著很大的缺失。
不同職業(yè)參加（享受） 醫(yī)療社會保險的情況也有很大差別�？偲饋砜锤刹考靶姓藛T、專業(yè)技術人員、離退休人員、在職工人參加醫(yī)療社會保險的比例均在70%以上，其它職業(yè)參加醫(yī)療社會保險的比例都不到一半，甚至不到30%，醫(yī)療社會保險的覆蓋面出現(xiàn)了明顯的兩極分化現(xiàn)象。
各種職業(yè)參加（享受）失業(yè)保險的比例都比較低。相比之下，干部及行政人員參加失業(yè)保險的比例較高，達38.6%，其次是登記失業(yè)人員達30%；再次是專業(yè)技術人員達28.8%；在崗工人只有4.2%的人參加了失業(yè)保險。
享受最低生活保障的家庭比例最高的是登記失業(yè)人員，高達60%，其次是家務勞動者28.6%；再次是待崗人員；干部家庭、私營企業(yè)主、個體戶現(xiàn)在與過去都沒有享受最低生活保障。由此可見，城市最低生活保障基本上做到了應保則保。
六、受訪者對現(xiàn)行社會保障制度的看法
總的來說受訪者對現(xiàn)行社會保障制度非常關心。對社會保障的投入與收益關系這一問題，56.4%的受訪者選擇多交多得。不過，在回答個人承受的社會保險繳費占工資的最大比例是多少時，65.8%的人選擇在10%以下。46.1%的調查對象反對個人投保與企業(yè)無關的意見，64.2%的人認為對社會保障問題政府統(tǒng)一管理應多一點，只有27.3%的人贊同個人選擇余地大一點。75.4%的受訪者對社�；鸬倪\營情況持關心態(tài)度，76.6%的人認為社保制度的各個項目之間有關系。
不過，受訪者對我國現(xiàn)行的社會保障的特點、計算方法、運行情況了解得并不多。比如對于現(xiàn)行養(yǎng)老保險制度的特點，只有35.7%的人回答是社會統(tǒng)籌與個人賬戶相結合。51.9%的人不知道退休時怎樣計算自己的養(yǎng)老保險金；甚至有60.3%的人不知道自己養(yǎng)老保險的個人賬戶中有多少錢，23%的人沒有個人賬戶。在回答“取消個人賬戶只按繳費年限計養(yǎng)老金，個人有無損失”時，37.1%的對此不知道，28.3%的人認為可能有損失。此外對醫(yī)保制度中的個人賬戶有58.3%的人不知道，有51.9%的受訪者贊成家庭中有工資者替其他成員繳社會醫(yī)療保險費。但是，80.6%的受訪者表示知道最低生活保障制度。
調查表明，受訪者對現(xiàn)行社保制度滿意度不高。20.2%的人對現(xiàn)行養(yǎng)老保險制度表示滿意，41.7%的人認為一般，25%的人表示不滿意。44.7%的人認為現(xiàn)行養(yǎng)老保險勉強能保障基本生活。21.4%人則認為不能。37.5%的人表示對現(xiàn)行養(yǎng)老保險個人繳費的額度沒有困難14.8%的人對目前的醫(yī)療保險制度表示滿意，30.9%的人表示一般，42.3%的人表示不滿意。64.7%的人認為改革后醫(yī)療保險制度使自己醫(yī)療負擔加重了，只有7.2%的人認為負擔減輕了，56.5%的人贊成醫(yī)療社會保險用于常見病上，大病保險由保險公司來做，有27.8%的人對此反對。對失業(yè)保險制度滿意的只有8.6%的人，26.5%的人認為一般，35.5%的人表示不滿。50.3%的人認為失業(yè)保險只能領2年幫助不大。有15.2%的人對工傷保險制度表示滿意，25.7%的人表示一般，16.4%的人表示不滿，而41.3%的人則表示不知道，另有89%的人認為工傷保險應由企業(yè)負責。有74.3%的人認為最低生活保障不能滿足貧困家庭起碼的生活需求，4.4%的人認為低保養(yǎng)懶漢。44.3%的人認為社區(qū)服務幫助不大，有10.6%的人認為幫助很大。
從以上調查結果可以看出，目前西安市城市社會保障體系僅僅是初步建立，尚存不少缺失。比如社會保障體系不夠健全；各行業(yè)的社會保障覆蓋面有很大不同。城市居民參保意識比較強，但對現(xiàn)行社會保險制度缺乏基本的知識，同時居民對現(xiàn)行社會保障多存有不滿，所有這些都強烈呼喚城市社會保障體系的進一步完善。一是需要剛性貫徹三大社會保險制度。政府應加強城市社會保障制度的立法，建立統(tǒng)一的社會保障體系。二是對社會保障的特點、內容要加大宣傳解釋力度，提高居民參保積極性、主動性，增強個人繳費意識。三是要鼓勵社會力量加入建設城市社會保障體系的行列中來。
當然社會保障工作是一個復雜艱巨的工程。目前仍需要組織和發(fā)展社會力量加入這項工程建設中來，比如政府支持在社區(qū)組建專門的社保工作組專門從事宣傳實施工作。
城市社會報告12
城管，作為當下民眾熱議的話題，往往帶著強勢，欺凌弱小的色彩。今年暑期，我就走進了我家鄉(xiāng)的城市管理局進行了我的暑期實踐。在很多人的觀念里，城管的工作就等于抓小商小販。我雖然對城管沒有那種偏見，但對城管的工作卻不是很了解。在實踐開始時，我了解到市城管執(zhí)法局的主要職責，包括：
�。ㄒ唬┴瀼貓�(zhí)行黨和國家關于城市管理行政執(zhí)法工作的方針、政策和法律、法規(guī)、規(guī)章，擬定城市管理方面的規(guī)劃和計劃，組織領導、指導、檢查、監(jiān)督、實施全市城市管理執(zhí)法工作。
�。ǘ┬惺故腥莪h(huán)境衛(wèi)生管理方面法律、法規(guī)、規(guī)章規(guī)定的行政處罰權，經(jīng)政府批準強制拆除不符合城市容貌標準、環(huán)境衛(wèi)生標準的建筑物或設施。
（三）行使城市綠化管理方面法律、法規(guī)、規(guī)章規(guī)定的行政處罰權。
（四）行使市政管理方面法律、法規(guī)、規(guī)章規(guī)定的行政處罰權。
�。ㄎ澹┬惺钩青l(xiāng)規(guī)劃管理方面法律、法規(guī)、規(guī)章規(guī)定的部分行政處罰權。
�。┬惺弓h(huán)境保護管理方面法律、法規(guī)、規(guī)章規(guī)定的對社會生活噪聲污染和建筑施工噪聲污染的行政處罰權，對大氣排放有毒有害煙塵和氣體的行政處罰權，對在公共場所焚燒雜物的行政處罰權。
�。ㄆ撸┬惺构ど绦姓芾矸�、法規(guī)、規(guī)章規(guī)定的部分行政處罰權。
�。ò耍┬惺构步煌ü芾矸矫娣�、法規(guī)、規(guī)章規(guī)定的對侵占城市道路行為的部分行政處罰權。
（九）負責對街面流動售犬、違反攜犬外出和溜犬規(guī)定，以及因養(yǎng)犬而破壞市容環(huán)境衛(wèi)生等行為的查處工作；捕捉養(yǎng)犬重點管理區(qū)內的街面無主、遺棄的犬只，送交犬只留檢所處理。
�。ㄊ﹨⑴c城鄉(xiāng)規(guī)劃、園林綠化規(guī)劃、市政公共設施、城市交通規(guī)劃和失去消防設施規(guī)劃及相關城市管理內容的建設規(guī)劃的審議、論證。
（十一）統(tǒng)一辦理在市區(qū)范圍內設置臨時攤點和亭棚、設置車輛清洗點、設置和發(fā)布戶外廣告(包括店招店牌和燈飾等設施)、在道路兩側設置公共廣告欄、建筑垃圾和工程渣土清運、臨時占用城市道路、環(huán)境衛(wèi)生設施的遷移和拆除、城區(qū)飼養(yǎng)家禽家畜等許可事項
�。ㄊ┰诔鞘械缆贩秶鷥龋c公安部門共同規(guī)劃臨時停車點、停車泊位。
（十三）負責全市的環(huán)境衛(wèi)生管理工作，負責城市建筑垃圾的處置、核準，對市區(qū)道路、河流、小區(qū)保潔工作進行業(yè)務指導和考核管理。監(jiān)督檢查市容環(huán)衛(wèi)責任區(qū)工作的落實。
�。ㄊ模┚幹瞥鞘姓彰鞴芾砭唧w規(guī)劃(包括景觀照明規(guī)劃)，組織城市照明設施建設的設計、審批與實施，負責指導、監(jiān)督城市照明設施的管理、維護與修繕等工作。
�。ㄊ澹┏修k市政府交辦的其他事項。
這讓我很驚訝，城管居然有那么多的職責，它包括了環(huán)衛(wèi)所，和工商局，公安局等相互協(xié)作。那么多的工作要做，那他們肯定很忙，這和我映像中政府部門悠閑的工作不一樣啊！懷著這樣的疑惑我開始了我的暑期實踐。
在實踐過程中，我被分到城中中隊。在城中中隊的`日子里，我逐漸清晰了城管基層的工作內容，也親眼見證著這樣一只每天忙碌著的可愛隊伍。在烈日下，他們堅守著他們的崗位，在街上巡查；在清晨早查時，他們打不還手，罵不還口，不抱怨；在自己的權限范圍內，盡力給予大家方便。每天，除了例行的巡查外，在后勤部，我們熱心的民眾電話經(jīng)常響起。有些問題需要我們和其他部門進行協(xié)調，有些需要城管去戶外解決的中隊里就會迅速分配人手去解決。這些天里有市民反映違規(guī)搭建的，噪音擾民的，非法經(jīng)營的……很難想象，城管進行24小時不間斷的值班。
在這次實踐過程中，團委還給我們安排了幾次小活動。在宣傳環(huán)保的垃圾分類回收活動中，我了解到垃圾分類回收的重大意義以及回收工作的任重而道遠；在參觀了西郊環(huán)衛(wèi)所，我了解了政府竭力提供辛苦工作的的環(huán)衛(wèi)工人舒適的休息環(huán)境；在游長江的活動中，我領略了長江的壯闊，延岸造船廠的繁華。
令我映像最為深刻的是體驗城管活動，雖然只有僅僅半天，卻讓我記憶深刻，我跟隨了一名城管體驗他的日常工作。我看到城管不厭其煩的勸道水果店主將水果放置在店內，不能超出店外非法經(jīng)營，可是店主很敷衍，嘴上說著好，可是就是不行動，最后城管和我只能自己動手一箱一箱搬。我以為這樣問題就解決了，可是令人失望的是，的給我們巡街返回，那個水果店主已經(jīng)把水果又搬出來了。城管告訴我，對付這些非法經(jīng)營的店主，他們每天都要進行無數(shù)次的勸導。在這之前，我在網(wǎng)上了解到百姓對城管的評價很低，認為他們仗勢欺人，素質低下，動輒就會揮手打人，在這次實踐活動中，我覺得作為一名城管實在太不容易了！他們素質低下？不，我了解到僅僅基層的城管90%以上都有本科學歷。他們動輒揮手打人？不，他們面對民眾的激烈行為，都不動手。在我實踐過程中，我們中隊進行過一次早查，在這次早查中，小販在我們城管要扣押貨物時，反抗撞壞了我們隊兩輛巡邏車，我們對違法的小販開出的罰款僅僅300元左右，并且全部返還了扣押的貨物。
通過這次的暑期實踐，不但鍛煉了我的溝通能力，教會我寬容，大度，更讓我對城管有了全新的認識，他們的工作雖然是那么的艱辛，可是他們是多么的可愛，他們的付出是多么的偉大！正是有了他們，我們的城市才是如此的美好！
城市社會報告13
目前，人口老齡化已經(jīng)成為我國一個極為嚴峻的社會問題，嚴重影響著我國社會、經(jīng)濟等各方面的發(fā)展。由于經(jīng)濟社會的快速發(fā)展，人民生活水平不斷提高，老年人希望有更好的養(yǎng)老條件，養(yǎng)老模式多元化以及老年群體不斷壯大與養(yǎng)老機構嚴重不足的矛盾日益突出。為了全面了解畢節(jié)市城市居民對養(yǎng)老的思想認識、城市社會養(yǎng)老機構的發(fā)展現(xiàn)狀，有效化解人口老齡化帶來的負面影響，推動畢節(jié)試驗區(qū)經(jīng)濟社會快速發(fā)展、持續(xù)發(fā)展、和諧發(fā)展，畢節(jié)市社科聯(lián)課題組于20xx年3月至5月，深入10個縣（區(qū)）對城市社會養(yǎng)老機構發(fā)展進行了深入調查，形成本調查報告。
一、調研對象及內容
一是對全市10個縣（區(qū)）23個街道辦事處轄區(qū)內60歲以下城市人員和60歲以上、但未進入城市社會養(yǎng)老機構老年人以及入住城市社會養(yǎng)老機構老年人（僅限身體健康、精神狀態(tài)良好）進行了抽樣調查，調查以訪談、問卷（分1、2、3類）的方式進行。問卷1就60歲以下城市人員的養(yǎng)老觀念進行調查，問卷2就在家養(yǎng)老人員的養(yǎng)老意愿進行調查，問卷3就入住城市社會養(yǎng)老機構人員的養(yǎng)老感受進行調查；二是實地走訪了全市城市社會養(yǎng)老機構，通過填寫調查統(tǒng)計表，訪談負責人，就城市社會養(yǎng)老機構的經(jīng)營性質、建設情況、運營狀況以及各機構對政府的訴求進行了解；三是分別與各縣（區(qū)）民政部門負責人、部分老齡委負責人、部分街道辦事處及社區(qū)負責人進行了座談，就城市社會養(yǎng)老工作開展情況聽取他們反映的問題、困難及建議。
二、調研數(shù)據(jù)及分析
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課題組向60歲以下城市人員發(fā)放調查問卷320份，回收有效問卷312份，有效率97.5﹪。向60歲以上、但未進入城市社會養(yǎng)老機構老年人發(fā)放問卷239份，回收有效問卷237份，有效率99.16﹪。向入住城市社會養(yǎng)老機構老年人發(fā)放問卷40份，回收有效問卷40份，有效率100﹪。
1.調查對象中，60歲以下城市人員與60歲以上、但未進入城市社會養(yǎng)老機構老年人以男性居多，分別為59.6﹪和64.98﹪；入住城市社會養(yǎng)老機構老年人以女性居多，為55﹪。
2.調查對象中，60歲以下城市人員31歲至40歲、41歲至50歲的人較多，合計達66.34﹪，這部分人員是即將迎來父母養(yǎng)老問題或正面臨著父母養(yǎng)老問題的主要人群；60歲以上、但未進入城市社會養(yǎng)老機構老年人以61歲至70歲的人群為主，占66.67﹪，他們基本能反映當前這個階段多數(shù)老年人的養(yǎng)老意愿；入住城市社會養(yǎng)老機構老年人以71歲至75歲、76歲至80歲的人群為主，兩者合計為72.5﹪，他們是入住城市社會養(yǎng)老機構的"主力軍".
3.問卷顯示，調查對象的文化程度普遍不高。60歲以下城市人員中，大專及本科以上文化的合計只占25.64﹪；60歲以上、但未進入城市社會養(yǎng)老機構老年人以初中文化程度為主，占40.51﹪，大專及本科以上文化的合計僅為4.22﹪；入住城市社會養(yǎng)老機構老年人高中（中專）文化的較多，占35﹪，大專及本科以上文化的合計占20﹪，與60歲以上、但未進入城市社會養(yǎng)老機構老年人相比，他們的文化程度相對較高。
4.問卷顯示，60歲以下城市人員公職人員占比不高，為17.31﹪，無業(yè)的、自由職業(yè)的合計占51.28﹪，農(nóng)民占31.41﹪；60歲以上、但未進入城市社會養(yǎng)老機構老年人公職人員占比更低，僅為8.02﹪，無業(yè)的、自由職業(yè)的合計占51.9﹪，農(nóng)民占40.08﹪。各縣（區(qū)）黨委、政府為加快城市發(fā)展步伐，采取了一個重要的手段，即撤銷城區(qū)附近鄉(xiāng)鎮(zhèn)、設立街道辦事處。實行街道管理體制，是為了促進街道非農(nóng)化進程的加快，以及農(nóng)民向居民、農(nóng)村向城市轉變步伐的加快，從而進一步推進城區(qū)建設。問卷1、問卷2中"農(nóng)民"身份的占比在一定程度上還這么高，說明多數(shù)人員對"農(nóng)民"到"居民"這一身份的轉變認知不足，思想停滯不前，仍然認同自己的"農(nóng)民"身份，且是"失地農(nóng)民"的身份。入住城市社會養(yǎng)老機構老年人以公職人員為主，占到57.5﹪，這表明公職人員對城市社會養(yǎng)老機構的接納程度較高。
5.調查對象中，60歲以下城市人員是獨生子女的不多，只占18.27﹪，以2個、3個兄弟姐妹的人員最多，合計占65.71﹪；60歲以上、但未進入城市社會養(yǎng)老機構老年人選擇2個和3個子女的合計占到了72.57﹪。在撤銷鄉(xiāng)鎮(zhèn)、設立街道前，多數(shù)人員均是農(nóng)民，受生育觀念、生育政策等因素的影響，多兄妹、多子女的現(xiàn)象不足為怪。入住城市社會養(yǎng)老機構老年人子女為獨生子女的比例較大，為47.5﹪，這與他們的職業(yè)、年齡、文化程度等因素有關。
�。ǘB(yǎng)老觀念
60歲以下城市人員的養(yǎng)老觀念對老年人是否進入城市社會養(yǎng)老機構有直接的影響，或者說，他們的養(yǎng)老觀念直接影響現(xiàn)在與未來畢節(jié)市城市社會養(yǎng)老機構的發(fā)展及市場需求。
1.62.18﹪的人"希望父母與子女一起居住".55.13﹪的人對當?shù)氐某鞘猩鐣B(yǎng)老機構數(shù)量"不了解",12.5﹪的人認為當?shù)氐某鞘猩鐣B(yǎng)老機構數(shù)量"已經(jīng)滿足社會的需要".65.38﹪的人對當?shù)爻鞘猩鐣B(yǎng)老機構的服務"不了解".通過訪談那些認為當?shù)氐某鞘猩鐣B(yǎng)老機構數(shù)量"已經(jīng)滿足社會的需要"和選擇對當?shù)爻鞘猩鐣B(yǎng)老機構的服務"基本滿意"和"滿意"的人員，調研組了解到多數(shù)人員還停留在對社會福利性質敬老院的認知上。所以，有94.35﹪的人首先認為"國家辦的"城市社會養(yǎng)老機構可以放心，至于"私人辦的",只有44.87﹪的人認為可以放心。由此可知，大多數(shù)人墨守成規(guī)，還在按老經(jīng)驗思維，不關注城市社會養(yǎng)老事業(yè)的發(fā)展，對城市社會養(yǎng)老機構的性質并未完全清楚，居家養(yǎng)老的方式還是絕對的首選。
2.在反對父母入住城市社會養(yǎng)老機構的考慮上，77.56﹪的人是因為"跟父母住在一起，平時可以照顧",同時，71.47﹪的'人"對養(yǎng)老院不放心，擔心父母受虐待".還有52.56﹪的人擔心"養(yǎng)老院收費太高，承受不了".由此可見，除了受傳統(tǒng)美德文化及"盡孝"理念等因素的影響外，費用高低、管理規(guī)范、服務優(yōu)質等因素也是決定城市社會養(yǎng)老機構發(fā)展的重要因素。
3.在支持父母入住城市社會養(yǎng)老機構的考慮上，57﹪的人是因為"自己工作忙，無法照顧老人",40﹪的人認為"到養(yǎng)老機構，父母的娛樂、精神生活比在家更豐富",至于"養(yǎng)老機構照顧比保姆照顧更放心"、"父母不愿意同住"等，考慮的比例很低，這說明一部分人員懂得從現(xiàn)實角度出發(fā)，并知道關注老年人的精神生活，這將是畢節(jié)市城市社會養(yǎng)老機構發(fā)展的土壤。
4.有84.94﹪的人認為"父母在，不遠離"、"養(yǎng)兒防老"這樣的傳統(tǒng)觀念"值得弘揚".在考慮自己未來的養(yǎng)老方式上，"養(yǎng)兒防老"的觀念占很大比例，因此，58.97﹪的人選擇了"與子女居住",還有選擇"與幾個朋友一起住"和選擇"居家養(yǎng)老，請保姆照顧"的，只有31.41﹪的人選擇"進養(yǎng)老院".由此可知，中年人的傳統(tǒng)觀念改變不大，對未來自己的身體狀況、子女的生活狀況以及朋友的各方面情況不能做到"深謀遠慮",對自己未來的老年生活產(chǎn)生了過高的期許。
�。ㄈB(yǎng)老意愿
60歲以上、但未進入城市社會養(yǎng)老機構老年人在家養(yǎng)老的理由，以及他們對社會養(yǎng)老的看法、對理想的老年生活的描述，可讓我們探尋這部分老年人的養(yǎng)老需求、顧慮以及期望，能夠為畢節(jié)市城市社會養(yǎng)老機構的發(fā)展提供參考。
1.問卷顯示，因為"身體好，能自食其力",是選擇在家養(yǎng)老的主要原因，占74.26﹪。受傳統(tǒng)觀念影響較深，選擇"和子女在一起，能照看小孩，減輕子女的負擔"的比例較大，占48.1﹪；而"子女不讓去養(yǎng)老院"、"怕別人笑話"則分別占32.91﹪和36.29﹪，這說明一部分老年人同樣被傳統(tǒng)觀念影響著。選擇"喜歡以往的居家生活",占到50.64﹪，這也和傳統(tǒng)觀念的影響密不可分，比如享受"兒孫滿堂"的幸福感等。也有20.67﹪的老年人擔憂"養(yǎng)老院收費太貴，負擔不起",有18.14﹪的老年人認為"沒有理想的養(yǎng)老機構",35.02﹪的老年人"今后會選擇進養(yǎng)老院",這說明城市社會養(yǎng)老機構的發(fā)展有一定的潛力，只是費用問題是比較關鍵的因素。
2.問卷顯示，31.22﹪的老年人仍然保留傳統(tǒng)觀念，認為"應該提倡子女養(yǎng)老".贊同社會養(yǎng)老的老年人占到了57.81﹪，但是，在訪談中，調研組發(fā)現(xiàn)部分老年人未必懂得入住城市社會養(yǎng)老機構的意義，未必會真正主動參與進來，他們之所以選擇"值得提倡，應當鼓勵",是因為他們喜歡的養(yǎng)老機構是"國家辦的"（66.67﹪），就好比福利性質的敬老院一樣。歸納梳理這部分老年人對社會化養(yǎng)老態(tài)度的緣由，加上"對社會化養(yǎng)老的看法"、"喜歡的養(yǎng)老機構"選擇"不知道"的，課題組認為多數(shù)老年人對城市社會養(yǎng)老存在不完全認知的狀況。當然，也有部分老年人的思想觀念開始在轉變，課題組發(fā)現(xiàn)，通過與他們交談，對他們的養(yǎng)老觀念是有觸動的。
3.問卷顯示，多數(shù)老年人向往的老年生活通常是在"衣食無憂"、"生病有人照顧"、"不需要子女操心，也不操心子女"的情況下，還能有一定的精神追求，"受人尊重，有價值感","可以做自己喜歡、力所能及的事情",同時，也希望子孫和睦、平安、�；丶铱纯�。但是，對"有人一起娛樂，有團隊感"這樣的社會需求，選擇的老年人相對較少�？梢�，多數(shù)老年人一直以"家"為中心的思維方式還未轉變，缺乏融入社會集體生活的理念。
4.調查表明，老年人最擔憂的是"突然生病無人知道，耽誤治療",其次是"行動不便時，不能吃上可口的飯菜",對"子女遠在他鄉(xiāng)，自己孤單寂寞"、"社會保障不落實，養(yǎng)老金不按時發(fā)放"不太放在心上。根據(jù)訪談的情況看，調查的多數(shù)老年人跟著子女在一起生活，所以，他們內心認為這樣的顧慮是多余的。
5.問卷顯示，對于月收費2500元—3500元的城市社會養(yǎng)老機構，有10.55﹪的老年人愿意承擔；月收費3500元—4500元的城市社會養(yǎng)老機構，僅有1﹪的老年人愿意承擔。在訪談中，有少數(shù)老年人表示月收費20xx元以上，他們就不能承受了。
（四）養(yǎng)老感受
了解入住城市社會養(yǎng)老機構老年人的感受、評價以及入住原因等，可為城市社會養(yǎng)老機構在優(yōu)化產(chǎn)品服務等方面提供參考，幫助解決發(fā)展中所遇到的問題，同時，也能作為政府在研究、制定相關政策時的有力依據(jù)，從而推動畢節(jié)市城市社會養(yǎng)老機構的發(fā)展壯大。
1. 調查顯示，62.5﹪的老年人選擇進養(yǎng)老院的考慮是"子女工作忙，無時間照顧",47.5﹪的老年人是因為"子女不在身邊，在家孤單寂寞",可見，子女不能陪伴、照顧，是老年人選擇入住城市社會養(yǎng)老機構的主要原因。通過訪談，部分老年人在入住城市社會養(yǎng)老機構1—2年后，心態(tài)由被動入住轉為主動入住，合計有72.5﹪的老年人"雖然生活還能自理，但喜歡集體生活，有樂趣","感覺在養(yǎng)老院生活比在家自在快樂".
總的來說，入住城市社會養(yǎng)老機構的老年人對養(yǎng)老院的環(huán)境"基本適應",占到90﹪，沒有"不適應"或"很不適應"的。因此，合計有67.5﹪的老年人對子女、朋友經(jīng)常探視的態(tài)度是"不想"或"無所謂",95﹪的老年人最盼望的養(yǎng)老方式是"進養(yǎng)老院".
2.70﹪的老年人在城市社會養(yǎng)老機構感覺"很開心快樂，無后顧之憂",30﹪的老年人感覺"有些無聊，打發(fā)時間".問卷顯示，大部分老年人會"參加一些健身活動、散步","找人聊天、打牌、下棋","曬太陽、擺龍門陣",但是，在實地走訪中，課題組發(fā)現(xiàn)一些老年人則基本是"集體枯坐",不善交流，通過觀察，這與他們的文化程度、心理狀態(tài)有關，也和城市社會養(yǎng)老機構提供的服務有關。
3.在住房條件上，60﹪的老年人選擇"雙人間",40﹪的老年人選擇"單人間",可見，他們還是希望在相對獨立的空間里有一個伙伴，便于相互照應。問卷顯示，飲食健康、醫(yī)療服務是老年人對城市社會養(yǎng)老機構的主要關注點，對于"不定期舉行親子活動、生日聚會"等集體活動，只有10﹪的老人有要求，這囿于老年人年齡大、文化程度不算太高，也體現(xiàn)了他們不喜歡吵鬧的心理。通過訪談個別學歷高、曾經(jīng)是公職人員的老人，課題組認為，未來入住老年人的文化程度會越來越高，他們對于文體活動、親子聚會、生日宴會等集體活動的需求會越來越強烈。
4.入住城市社會養(yǎng)老機構老年人實實在在地享受到其中的便利，所以，72.5﹪的老年人覺得費用"一般，還能承受".同時，他們也比較認可社會養(yǎng)老，在調查所在地養(yǎng)老機構的數(shù)量問題時，75﹪的老年人認為"很少，滿足不了老年人口所需";有95﹪的老年人認為今后養(yǎng)老機構是"大勢所趨，大有可為".不過，3/4的老年人認為養(yǎng)老機構的發(fā)展應該是"國家投入，政府主導",這既表明觀念陳舊，又預示著城市社會化養(yǎng)老機構要走向市場，形成產(chǎn)業(yè)，還需要政府產(chǎn)業(yè)政策的前瞻性引導。
�。ㄎ澹┊吂�(jié)市城市社會養(yǎng)老機構及養(yǎng)老體系
調查發(fā)現(xiàn)，畢節(jié)市100﹪的城市社會養(yǎng)老機構是20xx年以后才建立的，掛牌運營的城市社會養(yǎng)老機構只有5家，其中公辦性質的1家、民辦性質的4家。除七星關區(qū)、納雍縣外，80﹪的縣均沒有運營的城市社會養(yǎng)老機構。根據(jù)座談和實地走訪了解到的情況，目前，織金縣有1家公建民營性質的城市社會養(yǎng)老機構基本建設完成，即將投入使用；金海湖新區(qū)正在籌建公立的養(yǎng)老院——畢節(jié)市康樂福利養(yǎng)老院。
1. 公辦城市社會養(yǎng)老機構收費及運營現(xiàn)狀
畢節(jié)市社會福利院建筑面積4958m2,有職工54人（含聘用人員），床位90張。在保障七星關城區(qū)部分社會兜底人員入住、退伍軍人療養(yǎng)的情況下，該院開設了老年公寓，面向社會開放。目前，共有38位老年人入住，入住率達到90﹪以上。該院管理服務比較規(guī)范，各項工作制度健全，擁有專業(yè)的醫(yī)護服務人員，設施齊全。公寓設有棋牌室、讀報室、書畫室等。在收費管理上，根據(jù)老年人護理需求的程度，床位費、護理費、伙食費三項合計分別為2200元/月（有自理能力老人費用）、2400元/月（半失能老人費用）、2600元/月（全失能老人）。
畢節(jié)市社會福利院老年公寓作為全市唯一一家公辦的城市社會養(yǎng)老機構，由于設施完善、服務規(guī)范、收費不高，又地處七星關區(qū)，交通方便、地理環(huán)境優(yōu)美，深受入住老人和家屬的好評，時常出現(xiàn)一床難求的現(xiàn)象。
2.民辦城市社會養(yǎng)老機構收費及運營現(xiàn)狀
�。�1）民辦城市社會養(yǎng)老機構的收費
民辦城市社會養(yǎng)老機構的收費一般由其根據(jù)運營成本、參照市場行情自行確定收費標準，與當事人簽訂協(xié)議進行收費。位于七星關區(qū)的"畢節(jié)市怡心苑"養(yǎng)老院收住有自理能力老人的費用標準為2900元/月，但受制于條件的因素，他們不收住失能或半失能老人；大家庭老年公寓收住有自理能力老人的費用標準為2600元/月，對于失能老人的費用標準約在5000/月左右；畢節(jié)市拱攏坪療養(yǎng)中心收住有自理能力老人的費用標準為4960元/月。位于納雍縣的公園社區(qū)居家養(yǎng)老服務工作站收住有自理能力老人的費用標準為2700元/月。此外，各機構均根據(jù)老人的健康狀況及需要護理的等級、房間配備需求等相應增加費用，收費總體上高于公辦城市社會養(yǎng)老機構。
�。�2）民辦城市社會養(yǎng)老機構運營現(xiàn)狀
畢節(jié)市拱攏坪療養(yǎng)中心屬于公建民營性質，建筑面積10500m2,有床位200張。該中心是一家醫(yī)養(yǎng)結合的養(yǎng)老機構，工作制度健全，擁有專業(yè)的醫(yī)護服務人員，設施齊全，環(huán)境良好。但由于消防等設施未完全整改完善，還未真正進入運營階段。
就正常運營的3家民辦城市社會養(yǎng)老機構而言，其運營現(xiàn)狀如下：
A.規(guī)模偏小，條件比較差
根據(jù)實地走訪的情況看，民辦城市社會養(yǎng)老機構規(guī)模偏小，條件比較差。規(guī)模較大的"畢節(jié)市怡心苑"養(yǎng)老院建筑面積8000 m2,有床位229張，但設施不配套，沒有獨立的棋牌室、讀報室、書畫室等娛樂空間，老年人的精神生活較為空乏、單調。七星關區(qū)的大家庭老年公寓、納雍縣的公園社區(qū)居家養(yǎng)老服務工作站建筑面積只有500 m2,床位分別為50張、20張，條件較為簡陋。大家庭老年公寓長期租用一幢兩層小樓的民房，原本狹窄的房間內擺放2—3張床，更顯逼仄，這里收住的皆是失能、半失能老人，大小便失禁是常有的事，即使護理人員收拾干凈，但由于房間通風不暢，空氣質量、居住環(huán)境可想而知。大家庭老年公寓目前遇到的窘境是因為七星關區(qū)城市建設，小樓也即將拆掉，何去何從他們也很茫然。
B、入住率低，投資回報慢
調查數(shù)據(jù)顯示，入住率低是民辦城市社會養(yǎng)老機構的普遍現(xiàn)象。"畢節(jié)市怡心苑"養(yǎng)老院擁有床位229張，入住老人有36人，入住率僅為15.7﹪；七星關區(qū)的大家庭老年公寓擁有床位50張，入住老人只有22人，入住率為44﹪；納雍縣的公園社區(qū)居家養(yǎng)老服務工作站擁有床位20張，入住老人8人，入住率為40﹪。
投資回報慢，是民辦城市社會養(yǎng)老機構面臨的另一個挑戰(zhàn)。納雍縣的公園社區(qū)居家養(yǎng)老服務工作站于20xx年營運，總投資50萬元，20xx年凈利潤4萬元，最快也要10年才可收回成本。"畢節(jié)市怡心苑"養(yǎng)老院20xx年營運，投資600萬元，近兩年的收入也一直在往養(yǎng)老院里投入，加之融資渠道狹窄、融資難的問題一直困擾他們，該機構負責人擔心回報的線拉得太長，自己無力支撐。
C、運營成本高，經(jīng)營風險大
調研中，幾家機構負責人均表示，房屋租金、人員開銷、設備修理等費用完全靠自己支撐，盡管政府按入住老人數(shù)每張床位補貼3000元，但由于是分三年補助，每年得到的補助經(jīng)費簡直是"杯水車薪",運營成本依然很高。
由于是租住的房子，在消防等設施上是否達到國家的要求，一些城市社會養(yǎng)老機構負責人未必道出實情，以調研組的觀察，安全問題是堪憂的，這不能不說是一種經(jīng)營風險。另外，有的家屬把城市社會養(yǎng)老機構當成"保險箱",老人來了就不能出問題，但是，由于老人視力、聽力不好，腿腳不便，時間長了，難免不出點問題，所以，經(jīng)營風險也很大。
D、招工難，缺少護理人員
調研中，有的機構負責人反映，由于護理工作苦、臟、累，責任大，收入少，加之社會地位不高，多數(shù)人選擇當保姆、做家政，不愿到城市社會養(yǎng)老機構做護工，導致出現(xiàn)"招工難"的窘?jīng)r，缺少護理人員。
�。�3）社區(qū)居家養(yǎng)老服務現(xiàn)狀
按照國家提倡的"90·6·4"養(yǎng)老模式（即90﹪為居家養(yǎng)老，6﹪為社區(qū)養(yǎng)老，4﹪為機構養(yǎng)老），社區(qū)居家養(yǎng)老服務在全市的發(fā)展狀況不容樂觀。據(jù)大部分社區(qū)負責人介紹，房地產(chǎn)開發(fā)商幾乎不建社區(qū)活動區(qū)域，多數(shù)社區(qū)面臨一無陣地、二無人員的境況。即使有的社區(qū)建起了居家養(yǎng)老服務中心、日間照料中心，但床位、活動場地、照管人員根本不能滿足社區(qū)內老年人的需求，社區(qū)居家養(yǎng)老服務中心、日間照料中心難以發(fā)揮作用。
綜觀畢節(jié)市城市社會養(yǎng)老機構及養(yǎng)老體系的現(xiàn)狀，全市養(yǎng)老呈現(xiàn)出粗放化、低端化、本土化等特征，城市社會養(yǎng)老產(chǎn)業(yè)發(fā)展滯后，這勢必導致現(xiàn)在乃至將來，養(yǎng)老質量得不到保障，老年人老有所樂、老有所為和養(yǎng)老尊嚴將大打折扣。
三、畢節(jié)市城市社會養(yǎng)老機構發(fā)展面臨的主要問題
�。ㄒ唬┙�(jīng)濟發(fā)展相對較慢，養(yǎng)老觀念非常落后
受自然環(huán)境、歷史文化等因素的影響，畢節(jié)市經(jīng)濟發(fā)展相對較慢、信息相對滯后，導致人們養(yǎng)老觀念非常落后。一方面絕大多數(shù)人對人口老齡化、高齡化、"空巢"化的發(fā)展趨勢及其帶來的眾多矛盾普遍認識不足，沒有把社會養(yǎng)老服務提高到反映社會文明進步，提高生活質量，保持社會、家庭和諧穩(wěn)定的高度來認識；另一方面，"養(yǎng)兒防老"等觀念根深蒂固，認為入住城市社會養(yǎng)老機構養(yǎng)老是老人無后、兒孫不孝的表現(xiàn)，導致對社會養(yǎng)老這一新事物存在排斥情緒，新興的社會養(yǎng)老觀念難以接受，很大程度上降低了養(yǎng)老市場的有效需求，從而成為制約畢節(jié)市城市社會養(yǎng)老機構發(fā)展的主要瓶頸。
�。ǘB(yǎng)老機構嚴重不足，供需矛盾十分突出
畢節(jié)市城市社會養(yǎng)老機構嚴重不足，甚至可以用"空白"來形容，社區(qū)居家養(yǎng)老服務中心、日間照料中心建設參差不齊，欠賬太多，隨著時間的推移和觀念的改變，以目前的狀況，將難以滿足越來越多社會養(yǎng)老需求，且多數(shù)城市社會養(yǎng)老機構、社區(qū)居家養(yǎng)老服務中心、日間照料中心設施簡陋、功能單一，難以提供照料護理、醫(yī)療康復、精神慰藉等多方面服務，不能滿足老年人日益增長的多層次、多樣化的需求，供需矛盾十分突出。如，七星關區(qū)有城市老年人口32400人，城市社會養(yǎng)老機構僅有床位369張，按"90·6·4"計算，需要床位1296張，缺927張。社區(qū)居家養(yǎng)老服務中心、日間照料中心，除七星關區(qū)部分社區(qū)較為規(guī)范、正常運行外，多數(shù)縣（區(qū)）尚處于起步階段。
（三）部門重視程度不夠，優(yōu)惠政策很難落地
調查中，課題組了解到有部分外來人員曾到畢節(jié)市部分縣（區(qū)）考察，擬投資城市社會養(yǎng)老產(chǎn)業(yè)，最后還是一走了之，究其原因，還是由于有的部門重視程度不夠，一些優(yōu)惠政策很難落地，因為建設用地供應不足，項目審批復雜、回報周期長等因素，影響了這些社會力量到畢節(jié)市投資養(yǎng)老產(chǎn)業(yè)的積極性。
�。ㄋ模┙�(jīng)營形式比較單一，入院費用普遍偏高
畢節(jié)市城市社會養(yǎng)老機構的經(jīng)營形式單一，呈粗放型、低端化的格局，提供的服務主要集中在吃、穿、住。沒有專業(yè)化的服務組織、服務機構加入，服務項目、服務質量、服務環(huán)境和服務設施根本無從談起，文化娛樂和精神享受等多樣化、個性化服務更是相去甚遠。由于沒有制定與經(jīng)濟社會發(fā)展相適應的收費標準，民辦城市社會養(yǎng)老機構的收費標準有很大的隨意性，且不說費用是否與提供的服務相匹配，就調查的情況而言，與畢節(jié)市社會平均工資、物價相比，還是有很大差距，絕大多數(shù)人員認為入院費用偏高，難以承受。
�。ㄎ澹┓⻊召|量參差不齊，專業(yè)人才較為匱乏
公辦城市社會養(yǎng)老機構有政府的投入，在人員保障、場地建設、設施配置上，較民辦城市社會養(yǎng)老機構要優(yōu)越得多，而民辦城市社會養(yǎng)老機構因自主經(jīng)營、自籌資金，需要考慮成本問題，無論是場地，還是設施都較為簡陋、薄弱，在人員配備上，護理人員大多為農(nóng)村富余勞動力、城鎮(zhèn)下崗職工，知識水平和專業(yè)化程度低，隊伍穩(wěn)定性差，缺少醫(yī)療方面專業(yè)人才，且經(jīng)營人員自身管理水平也有待提高，這些原因導致對老年人生活照料、安全和風險防控、規(guī)范管理上的整體水平不高，服務質量參差不齊。
四、對策建議
日前，市人民政府印發(fā)了《畢節(jié)市人民政府關于深入推進養(yǎng)老服務業(yè)改革發(fā)展的實施意見》（以下簡稱《意見》）等"1+7"配套文件，就今后一段時期全市養(yǎng)老服務業(yè)改革發(fā)展的指導思想、基本原則、主要目標、主要任務、工作措施等作出了具體部署，是今后養(yǎng)老機構發(fā)展的根本遵循�！兑庖姟访鞔_，到20xx年，全市養(yǎng)老服務床位達到3.5萬張，所有社區(qū)建有日間照料中心、老年人活動中心等服務設施。可以說，目標宏偉、任務艱巨、難度不小，全市各級部門應高度重視、努力工作，方能如期完成。
�。ㄒ唬┘哟笮麄髁Χ�，轉變養(yǎng)老觀念
各級政府和全社會要盡快形成共識，形成合力，加大宣傳力度，一方面通過報刊、網(wǎng)站、"兩微一端"等官方媒介營造輿論氛圍，另一方面組織黨員干部深入社區(qū)發(fā)放宣傳資料、與社區(qū)居民交心談心，通過組織文藝匯演、抄寫黑板報、張貼宣傳畫等，多形式、全方位引導人民群眾認識到人口老齡化、高齡化、"空巢"化的發(fā)展趨勢及其帶來的眾多矛盾，讓廣大老年人及其子女了解推進社會養(yǎng)老的好處和重要性，切實幫助人民群眾摒棄傳統(tǒng)的家庭養(yǎng)老觀念，接受新興的社會養(yǎng)老觀念，樹立積極的消費意識，促使全社會正確看待并積極接受城市社會養(yǎng)老機構養(yǎng)老和社區(qū)居家養(yǎng)老服務。
�。ǘ┩晟起B(yǎng)老機制，鼓勵民間參與
一是完善養(yǎng)老機制，根據(jù)畢節(jié)市實際，優(yōu)化養(yǎng)老保險待遇結構，提高養(yǎng)老金標準，并對老年人予以適當傾斜，同時，引導激勵符合條件的居民早參保、多繳費，積累個人賬戶資金。二是鼓勵民間參與，放寬市場準入條件，在資金、土地、項目審批等方面提供優(yōu)質的服務和強有力的保障，吸引社會力量參與到社會養(yǎng)老事業(yè)的建設中來，大力發(fā)展民辦城市社會養(yǎng)老機構。總之，要注重政策的連續(xù)性和穩(wěn)定性，盡可能避免政策上的漏洞和操作上的隨意性，使之法制化、規(guī)范化、標準化。要切實落實畢節(jié)市人民政府制定并下發(fā)的《意見》中有關土地、經(jīng)費補助、稅費減免等優(yōu)惠政策，使之落地落實落小。
�。ㄈ⿵娀鐓^(qū)功能，提高服務半徑
一是將居家養(yǎng)老服務中心、日間照料中心用房列入社區(qū)配套用房，允許街道辦事處、社區(qū)利用廢棄廠房、閑置辦公樓等公共資源改造或建設居家養(yǎng)老服務場所，推進社區(qū)居家養(yǎng)老服務的設施建設，為老人提供就近、方便的"日托"服務和文娛活動場所。二是加大社區(qū)醫(yī)療隊伍建設與醫(yī)療設備投入，為社區(qū)醫(yī)護提供保障。醫(yī)院可向社區(qū)提供"購買服務",搭建康復理療室，為半失能、失能老人提供服務。三是以信息化為基礎，創(chuàng)建"大數(shù)據(jù)+互聯(lián)網(wǎng)+養(yǎng)老平臺",對社區(qū)內老年人建立信息檔案，實現(xiàn)社區(qū)內信息化管理，以及網(wǎng)上問醫(yī)詢診，網(wǎng)上購物、點餐等智慧服務。四是轉變觀念，強化自治意識，讓社區(qū)居民成為社區(qū)事務管理者，激發(fā)他們到社區(qū)居家養(yǎng)老服務中心、日間照料中心開展志愿服務的熱情，培育、發(fā)展一批志愿者隊伍，關愛老年人心理健康�？傊�，要想方設法強化社區(qū)功能，進一步提高服務半徑，為社區(qū)老年人提供多元化的養(yǎng)老服務，在社區(qū)建起一座"沒有圍墻的養(yǎng)老院".
�。ㄋ模┱闲l(wèi)生資源，推進"醫(yī)養(yǎng)結合"
一是整合衛(wèi)生資源，引導城市社會養(yǎng)老機構和就近醫(yī)療機構的交流合作，由醫(yī)院對入住城市社會養(yǎng)老機構中的老人實施醫(yī)療服務，同時，政府在城市建設規(guī)劃中，要高瞻遠矚，宏觀把控，將新建的醫(yī)院與新建的城市社會養(yǎng)老機構就近規(guī)劃，實現(xiàn)資源共享，互利共贏。二是探索"公建民營"、"民建民營"機制，出臺"醫(yī)養(yǎng)結合型"城市社會養(yǎng)老機構的準入、規(guī)劃、管理、服務等相關實施細則，鼓勵資本等社會潛在力量承辦、開辦"醫(yī)養(yǎng)結合型"城市社會養(yǎng)老機構，推進"醫(yī)養(yǎng)結合"養(yǎng)老服務市場化，實現(xiàn)良性競爭和健康發(fā)展。三是醫(yī)療保險制度要實現(xiàn)養(yǎng)老機構全覆蓋，將"醫(yī)養(yǎng)結合型"養(yǎng)老機構內醫(yī)療消費納入醫(yī)療保險范疇，最大程度減少"醫(yī)養(yǎng)老人"家庭的經(jīng)濟負擔。
�。ㄎ澹┮�(guī)范行業(yè)標準，優(yōu)化服務質量
城市社會養(yǎng)老事業(yè)在畢節(jié)市處于起步階段，迫切需要建立城市社會養(yǎng)老機構的收費標準、用房標準、補貼標準，以及對養(yǎng)老服務的項目、質量、評估等的行業(yè)標準及規(guī)范，從而保證監(jiān)管有據(jù)可依，不流于形式，服務質量進一步得以優(yōu)化，城市社會養(yǎng)老機構能夠健康發(fā)展。
�。┘哟笸度肓Χ龋蔑@政府職能
要進一步加大投入力度，為城市社會養(yǎng)老機構發(fā)展提供土壤，彰顯政府履行職能、建設人民滿意的服務型政府的決心。一是要加強資金保障，設立城市社會養(yǎng)老服務體系建設專項資金，并根據(jù)財政收入的增加逐漸增長，重點用于城市社會養(yǎng)老服務補貼、城市社會養(yǎng)老服務機構建設、社區(qū)居家養(yǎng)老服務設施建設，提高對公辦城市社會養(yǎng)老機構建設經(jīng)費的補助比例，提高對民辦城市社會養(yǎng)老機構建設的運營補助標準，探索對社區(qū)居家養(yǎng)老服務中心、日間照料中心建設運營的經(jīng)濟獎勵辦法，以獎代補。二是加強用地保障，在每年新增建設用地計劃中安排相應指標，確保社會養(yǎng)老機構建設用地需求。特別要充分利用好畢節(jié)市"綠色資源"、"氣候資源"的優(yōu)勢，以"城市社會養(yǎng)老機構+醫(yī)院+綠色"為抓手，優(yōu)先選擇在環(huán)境優(yōu)美、氣候宜人的地方合理布局，吸引外來資金參與到城市社會養(yǎng)老機構建設中，吸引區(qū)外老年人到畢節(jié)市入住城市社會養(yǎng)老機構，推動畢節(jié)市城市社會養(yǎng)老產(chǎn)業(yè)的發(fā)展壯大。
城市社會報告14
一、研究的目的與意義
我們的社會處在現(xiàn)代化的進程當中，而教育界也在逐步完成自身的現(xiàn)代化。新的時代需要新的培養(yǎng)人的機制，新的人才需具備哪些特征？目前學校和家庭對中學生的不利影響有哪些？這些問題自然成為我們關注的焦點，故而在“社會調查實踐”中，我們選定了“中學生家庭與學校教育現(xiàn)狀抽樣調查”這一課題。經(jīng)過調查和分析匯總，參考各種文獻，現(xiàn)選取當代中學生的社會人格特征作研究對象，原因有以下兩點：①通過調查了解當代中學生社會人格的現(xiàn)狀，可以發(fā)現(xiàn)我們的家庭、學校在學生性格培養(yǎng)上存在的不足，是哪些因素導致積極的社會人格，而哪些又導致消極的人格。②對目前處在轉型社會中的我國中學生而言，其社會人格同其社會的性質同樣具有過渡特征，在傳統(tǒng)與現(xiàn)代的人格類型轉換的現(xiàn)階段中透視當代中學生的人格特征，哪些透視出時代的特色，而哪些還體現(xiàn)出歷史的束縛。前一點主要出于應用的思考，而后者則更多偏重于對社會文化變遷的理論思考，所有這些，構成了我們從事調查的研究目的與意義。
在研究中，我們采用了抽樣調查的方法，共計回收中學生答卷175份，經(jīng)檢查，結果客觀有效，問卷質量高，并按照調查工作計劃中確立的指標項目分別作檢驗分析，同時結合圖書館中的人口學資料，作了初步的思考。下文中，擬從當代中學生對所處環(huán)境的態(tài)度與感受、偶像崇拜、人格傾向、轉型社會人格結構幾方面具體闡述。
二、社會轉型期中學生對所處家庭和學校環(huán)境的感受和態(tài)度
1、部分父母老師的德育影響力與子女自身難以協(xié)調一致。在被調查的中學生當中，有70.2%的父母較注重子女的德育教育，而且在平時能夠作到言傳身教，自身具有示范性作用，這對子女的教育是非常有利的，但同時我們也應看到有29.8%的父母則不是很注重德育的教育，這已是一個不低的比例，事實上，父母親在家庭內的各種行為所體現(xiàn)的道德、形象和道德內涵在很大程度上成為子女的楷模，這在人生觀尚未完全定型的青春期前期的少年兒童中尤為如此。父母與子女在家庭里充當?shù)慕巧c地位存在一定的差異，具體說“父母是施教者，子女是受教者，是依賴者，他對有支配權的一方－－父母，會發(fā)現(xiàn)’自居作用’，而子女在這種作用下會追隨和仿效父母，以期將來能成為父母那樣的人�！碑斎贿@種機制的作用有時完全是潛意識的。由調查的結果來看，在問及學生“當老師教導您怎樣做人與父母教導不一致時，您會選擇什么？”有4.7%的中學生選擇了（A）“聽父親的”其較之（B）“聽母親的”所選比例4.3%稍高，但由此已可看出現(xiàn)代中國家庭德育中母親的地位較之古代“父嚴母慈”的家庭中母親的地位已有很大的提升，雖然這樣，還是可以看出現(xiàn)代中學生對父母的教導的依賴性已下降到足以引起重視的地步，因為也有11.9%的學生選擇（C）“聽老師的”，可見在學生的品德教育的施行者中，老師無疑是較之家長更具有道德典范和說服力的人物，其所行所言會給尚處在世界觀、人生觀奠基階段的中學生帶來巨大的塑造性影響。當然，在“父母教導與老師教導不一致時”，大多數(shù)中學生還是理性地選擇了“誰對就聽誰的”（F），這一比例達50.2%，而不是像以上三個簡單地選“父親”（A）4.7%、“母親”（B）4.3%或“老師”（C）11.9%那樣，“誰對就聽誰的”表明了他們已具有判斷的能力，不盲從、不迷信權威，這是當代青少年心理上的一個顯著特征。不過我們仍須看到另一面，竟然有24.3%的中學生選擇（E）“誰的說法與我相符合就聽誰的”，這一比例之高是讓我們始料不及的'，我們起碼可從中看出當代中學生的“自我中心”傾向的表現(xiàn)，當代的中學生，由于獨生子女占較大比例（本次調查結果中，獨生子女占66%），在家庭中地位較高，致使一部分學生以自我為中心的性格特征得到強化。而這種性格特征一方面會導致一部分學生持有過度的“自尊感”，而且對于他們未來生活中面臨的人際關系的良好發(fā)展無疑是一種潛在的阻礙。這一部分學生較之前面“誰對就聽誰的”那些學生而言，更難以與人相處，常常以自己的價值標準評判一切事物，難以做到客觀、公正和替他人著想，這是我們今后的教育工作中所應重視的一個問題。
2、學生在家庭內、學校內缺乏與家長、老師的情感交流，就調查問卷中“交流狀況”一題而言，“與同學談心或討論問題”是中學生人際交往中最為頻繁、最為主要的形式，用SPSS中的Descriptive（描述性統(tǒng)計）功能得出中學生總體對“與同學交流與討論”一項的總體平均值為1.87，在取值①“非常多”與②“較之多”間，靠近“較多”，這反映了中學生的人際交往對象中，同輩群體和首屆群體間的交流更容易讓他們接受，正是在這種交流中個人開始作為一個主動參與者，作為一個社會的“準成員”逐步領會各種社會角色的含義和規(guī)范。其次，“與父母一起看電視”的總體平均值為2.53，在取值②“較多”與取值③“一般”中間。但相比之下，語言的交流狀況則不是很令人樂觀，“與母親談心和討論問題的總體均值為2.71已靠近”一般“水平，”與父親談心和討論問題“均值為3.13，”與老師談心和討論問題“均值為3.62，已在”一般“與”較少“之間，且大大低于與母親的交流狀況均值。由以上數(shù)據(jù)得知，青少年選擇的交流對象首先是同學或朋友，其次是母親，再次是父親，最后才是老師，這同目前的學校教育現(xiàn)狀有關，據(jù)調查，僅有1.7%的學生承認經(jīng)常有老師到家中家訪，有20.7%的學生承認偶爾有老師家訪，有77.4%的學生從未見過老師家訪。同樣，在對“學校諸方面的滿意度”調查中，學生最不滿意的列舉項中，排在第三位的就是學生認為“師生間缺乏交流與理解”。應試教育格局下師生間缺乏交流，親子間缺乏溝通已成痼疾，目前，素質教育已提到中國教育改革的議事日程上，我們相信在將來的學校教育中，越來越多的師生間會建立一種融洽、和諧的友誼關系，這是新時代社會的需要，也是未來人人格的需要。
3、對家庭、學校的各種狀況的滿意度：在問卷上，我們一共詢問了中學生對其家庭的七種基本情況的滿意度，得到的每項的平均值均在取值②“較滿意”與取值③“一般”之間，但達不到超過“較滿意”的水平，按滿意度從高到低地排列為：“父母從不體罰自己”（2.12，指均值，下同）；“對父母的職業(yè)”（2.27）；“對家庭的住房情況”（2.41）；“對家里給自己的零用錢”（2.48），“對家庭的收入”（2.53），“對家庭對自己的興趣的了解”（2.56），最低的是“聽取自己的意見”（2.74），由均值最低的兩項來看，目前中學生對家庭覺得較不滿意的方面主要還是親子間的交流與了解不夠，特別是對自己缺乏一種“以成人對待”，能夠給自己在家中以一定的決定權和發(fā)言權的民主態(tài)度，這對于處在青少年期的中學生而言，是一種缺乏認同與肯定的不利因素，故而當我們在“自我評價”一題中詢問“您覺得自己是否獨立”，回答值的平均值為1.88，非�？拷耽凇耙话恪彼剑纱丝梢娗嗌倌陮W生面對以上家庭環(huán)境難以培養(yǎng)自我的獨立感與成就感.
以上列述的道德協(xié)調狀況；人際溝通狀況；對學校家庭環(huán)境的滿意度三個方面的問題均是個人社會化過程中非常重要的環(huán)境因素，所以尋找當代中學生對其家庭、學校環(huán)境的認識和感受態(tài)度，是有助于解釋他們的社會人格特征的，這也正是我們羅列出以上的調查數(shù)據(jù)的原因。
城市社會報告15
調查地點：成都市青白江龍王鎮(zhèn)
調查方法:實地訪問
調查時間：20xx年11月12日星期六
被訪問者：青白江龍王鎮(zhèn)村民
樣本量：10
報告內容：
城鎮(zhèn)規(guī)劃隨著社會生活水平的提升也逐漸成為人們生活中不可缺少的一部分。人們不僅要在現(xiàn)實生活中過的愜意，并且更要注重精神享受，更多的是對生活進步的回味，所以我們要注重精神世界，要敢于想象，敢于突破，讓城市規(guī)劃能深入鄉(xiāng)鎮(zhèn)，深入每個百姓的思想，讓這個規(guī)劃能夠影響城鎮(zhèn)生活的同時更要滿足人們對現(xiàn)狀的需求，讓他們能夠切身感受到城鎮(zhèn)規(guī)劃改變了他們生活，讓他們不再對現(xiàn)實抱怨。
該調查于20xx年11月12日在成都市青白江龍王鎮(zhèn)進行實地訪問，由我們房地產(chǎn)經(jīng)營估價二、三班學生分組進行對村民的訪問。調查對象一般為60-80歲，家中基本都是老人。調查結果可以推論：不滿意
據(jù)網(wǎng)上資料分析龍王鎮(zhèn)
龍王鎮(zhèn)位于成都市北郊的青白江西南部，距成都市22.5公里，距青白江區(qū)政府12.5公里，是青白江區(qū)毗河以南的一個淺丘純農(nóng)業(yè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)，淺丘地形，氣候溫和，雨水充沛，鎮(zhèn)內以發(fā)展生態(tài)特色農(nóng)業(yè)為主。龍王鎮(zhèn)西與新都區(qū)泰興鎮(zhèn)接壤，南和新都區(qū)石板灘鎮(zhèn)相連，東邊是該區(qū)福洪、姚渡鎮(zhèn)，北與該區(qū)祥福鎮(zhèn)交界。全鎮(zhèn)幅員面積29.5平方公里，全鎮(zhèn)轄9個行政村(分別為：梁灣村、清平村、紅樹村、雙埝村、牟池塔村、青光村、天平堰村、三方村和清潔村）和1個社區(qū)（龍王社區(qū)），145個社，總戶數(shù)7411戶，總人口2.5萬人。20xx年全鎮(zhèn)農(nóng)業(yè)總產(chǎn)值10736萬元,全鎮(zhèn)人均純收入4232.5元。全鎮(zhèn)屬都江堰自流灌溉區(qū)，境內溝渠河流眾多，塘庫堰分布廣，水面千畝以上；主要河流西江河及其支流涪江河自西南入境向東北橫貫全鎮(zhèn)9個村1個社區(qū)。龍王鎮(zhèn)主要農(nóng)作物有水稻、玉米、小麥、紅苕、洋芋；經(jīng)濟作物有花生、海椒、甘蔗、生姜等。全鎮(zhèn)蔬菜常年種植面積在1.6萬畝以上（含復種、間作面積），總產(chǎn)量3500萬公斤，系成都市的重要蔬菜基地。近年水果種植面積擴大迅速，早熟梨、晚白桃、麻竹發(fā)展到5000畝，是該區(qū)規(guī)劃的成都龍泉山脈伏季水果產(chǎn)業(yè)帶的重要鄉(xiāng)鎮(zhèn)，系該區(qū)毗河以南的經(jīng)濟欠發(fā)達鄉(xiāng)鎮(zhèn)。
龍王鎮(zhèn)2.5萬人中有95%說客家話，和龍泉洛帶黃土鎮(zhèn)以及新都區(qū)石板灘鎮(zhèn)、木蘭鎮(zhèn)等成都東山客家人聚居區(qū)一脈相連，境內客家遺跡眾多，客家風情濃厚，是青白江區(qū)唯一一個純客家鄉(xiāng)鎮(zhèn)，發(fā)展客家文化農(nóng)家旅游有較好條件。 據(jù)我們實地調查訪問分析
我們主要是在青白江龍王鎮(zhèn)政府周圍做調查，那里住的全是老人。據(jù)訪問那些年老的人，有些是外籍戶口，搬遷來幫兒子守房子，有的則是祖籍房屋，他們的兒女很少部分人留在成都工作，大都到發(fā)達的.大城市去掙錢，而這些老人沒事就織毛衣，外面小散一下。他們的居所都是在四年前全部新建的住所，每家人一小戶型，但還是有樓層分居，只是電視不存在衛(wèi)星搜索，都還是小型的天線，這都是些很落后的設備了。并且他們是在政府周圍，也沒有土地種莊稼，就房屋前的一小片地都還是申請經(jīng)政府同意后有那么一小塊地來種香菜的，菜也是要到集市上去買，老人們都無所事事，就只有靠兒女們寄錢回來生活。從這些可以看出村民生活拮據(jù)，需要大大地改善。
經(jīng)濟作物：主要是隨季節(jié)變化耕種，有大豆，玉米，紅苕，小麥，稻谷等。
交通也就是有少量的大巴和面包車、摩托車會經(jīng)過政府中心，而他們就在那附近坐車到新都去趕市集。 對于西江河的調查，那水渾濁，污染嚴重，需要治理。
整條街的衛(wèi)生其實還是蠻好的，不存在周圍很多贓物和臭東西的味道。
整體環(huán)境綠化缺少，可以在建綠化的基礎上順便設立旅游景點，吸引更多的游客來參觀，激發(fā)該鎮(zhèn)的改建積極性，讓該鎮(zhèn)不與世隔絕，和城鎮(zhèn)能夠更好的溶在一起，與世界一起進步。
對龍王鎮(zhèn)提出的規(guī)劃意見
1、 自然環(huán)境
我們可以以龍王鎮(zhèn)為中心，在前后左右各挖掘一塊地作開發(fā)，以天然靈氣（前朱雀，后玄武，左青龍，右白虎）作吸引。我們先對西江河的水進行污水處理和安全防護，先建立污水處理廠；也可以對西江河擴建，挖支引流使污水過濾減少污染；還可以在西江河的一端設立一個淺灘，吸引更多的顧客去游玩；再順著西江河多種樹綠化生態(tài)，改造一個沿河公園；還可以沿西江河推50米，建立商業(yè)步行街；在西江河上建立朱雀橋，便于兩岸通行。當工業(yè)發(fā)展起來，交通自然也就發(fā)展起來了。我們可以在后方建立游樂場所，讓更多的小孩能夠開心的玩耍；在左方建立公交車站，和商鋪；右方多發(fā)展農(nóng)家樂、美食街；讓人杰地靈給我們鎮(zhèn)帶來富饒，使得旅游和食品結合打造出完美的城鎮(zhèn)。
2、 社會經(jīng)濟
不僅要發(fā)展農(nóng)業(yè)還要發(fā)展工業(yè)，兩方抓。還加上服務業(yè)，讓社會經(jīng)濟繁榮能夠更加完美的結合起來，大家一起共享資源，齊心協(xié)力發(fā)展，使得貧富懸殊差距減小，社會進步能隨著大家的齊心協(xié)力為龍王鎮(zhèn)的財富之路做好充分準備。
3、 思想理論
建立田園鄉(xiāng)村，注重發(fā)展教育，以科學為重，使思想進步，與世界同步。
4、 法律政治
注重和諧，和平。走可持續(xù)發(fā)展的城市道路，公眾參與，隨著大家的思想共同進步；土地空間的利用；綠色環(huán)境的保護；交通土地的整體
5、 城鎮(zhèn)管
開發(fā)者與環(huán)境保護主義者的合作；對公眾參與的日益重視利用；窮人和老齡人的合理補貼；市中心的大力改建；區(qū)域合作的認識。
讓規(guī)劃深入人心，讓行動改變城鎮(zhèn)，讓我們的規(guī)劃能夠滿足村民的需求，使龍王鎮(zhèn)更好的發(fā)展起來。