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經(jīng)典陜西景點(diǎn)導(dǎo)游詞
作為一名樂(lè)于為游客排憂解難的導(dǎo)游,時(shí)常需要編寫(xiě)導(dǎo)游詞,導(dǎo)游詞是講解當(dāng)?shù)氐幕厩闆r,介紹風(fēng)土人情的文章。那么導(dǎo)游詞應(yīng)該怎么寫(xiě)才更有條理呢?下面是小編整理的經(jīng)典陜西景點(diǎn)導(dǎo)游詞,希望對(duì)大家有所幫助。
經(jīng)典陜西景點(diǎn)導(dǎo)游詞 篇1
耀州窯博物館位于陜西省銅川市黃堡鎮(zhèn),這里是聞名中外的耀州窯遺址所在地。南距省會(huì)西安約80公里,北距中華民族始祖軒轅黃帝陵約75公里。耀州窯博物館是我國(guó)目前規(guī)模的古陶瓷專(zhuān)題博物館,也是陜西十大博物館之一。它陳列展出了中國(guó)代歷史名窯耀州窯近千年的輝煌成就。
我們現(xiàn)在來(lái)到的是博物館的門(mén)廳,正門(mén)面首先看到的是由我國(guó)著名的歷史學(xué)家、考古學(xué)家、文學(xué)家郭沫若有感于陶瓷的制作原理博大精深而即興填寫(xiě)的《西江月》詞:“土是有生之母,陶為人所化裝。陶人與土配成雙,天地陰陽(yáng)醞釀,水火木金協(xié)調(diào)。宮商角徵交響,匯成陶海嘆,真是森羅萬(wàn)象。”
這首詞以凝練優(yōu)美的詞匯概括了陶瓷生產(chǎn)。詞前兩句說(shuō)明泥土是制瓷的原料,但需經(jīng)過(guò)人力的作用才可使用,謳歌人類(lèi)征服自然的偉大能力;瓷器之所以偉大輝煌有別于其他的如雕塑、繪畫(huà)藝術(shù),除了人為的因素,還需與“天地陰陽(yáng)”、“水火木金土”這些自然因素結(jié)合,才可制作出完美的陶瓷器皿;瓷器不僅可為人們實(shí)用,而且可作為樂(lè)曲供人欣賞;“宮、商、角、徵”是中國(guó)民族樂(lè)曲中古老的五聲調(diào)式1、2、3、5、6、7的其中四聲,意為反映陶瓷研發(fā)生“鏗鏘”的音韻之音。詞的后兩句是郭沫若對(duì)無(wú)法言表的陶瓷世界由衷的贊嘆。詞中充分表明土是原料、水使之成型,在空氣中干燥,在火中永恒,再經(jīng)人加工使其成器的制瓷特征。
與《西江月》詞相對(duì)應(yīng)的是博物館的館標(biāo),它是根據(jù)這首《西江月》詞的精心設(shè)計(jì)而成。下端曲線代表人手的側(cè)面,表明手使之成型,謳歌人類(lèi)勞動(dòng)力的偉大;圓點(diǎn)則代表泥團(tuán),是制瓷的原料;旋轉(zhuǎn)曲線的開(kāi)端類(lèi)似太極圖,隱喻制瓷與天地陰陽(yáng)五行這些自然界各種因素的密切關(guān)系;旋轉(zhuǎn)曲線則吻合了制瓷工藝流程中“輪制成型”的過(guò)程;上延伸的“S”形曲線代表著北宋的典型器物----玉壺春瓶的造型側(cè)影。整個(gè)館標(biāo)構(gòu)思精妙,線條凝練,自下而上形象地勾勒出“手托泥團(tuán)、采天地陰陽(yáng)、融金木水火,旋轉(zhuǎn)成器”的制瓷過(guò)程。
序言大廳
現(xiàn)在我們一同步人的是博物館的序言大廳。序言大廳就像一本書(shū)的序一一樣,在這里大家將會(huì)對(duì)耀州窯博物館的概況有所了解。耀州窯博物館位于陜西省銅川市的黃堡鎮(zhèn)。黃堡鎮(zhèn)是古代耀州窯的中心窯場(chǎng),同時(shí)也是陜西目前發(fā)現(xiàn)得早的古代手工業(yè)城鎮(zhèn)和中國(guó)的百大名鎮(zhèn)之一。耀州窯博物館就建在古代窯場(chǎng)之上,是一座集收藏、陳列、研究、仿制于一體的新型陶瓷專(zhuān)業(yè)博物館。該館于1994年5月23日建成并正式對(duì)外開(kāi)放,占地3萬(wàn)平方米,建筑面積6800米,收藏各歷史時(shí)朔珍貴文物50余件(片),陳列展出耀瓷珍品千余件。
主館建筑氣勢(shì)恢弘,雄偉壯觀。館區(qū)綠樹(shù)環(huán)抱、景致獨(dú)特,廣場(chǎng)中心有被譽(yù)為“天下壺”的仿宋青釉刻花倒裝壺巨型噴水雕塑,還有堪稱“瓶中之王”的仿元代白釉黑花玉壺春瓶大型建筑,可謂匠心獨(dú)具、妙趣天成。全館由“耀州窯史陳列”、“參考研究室”、“現(xiàn)代陶藝作品展”、“唐三彩窯址保護(hù)大廳”、“唐宋遺址保護(hù)廳”和具吸引力的“陶藝中心”組成,系統(tǒng)科學(xué)地再現(xiàn)了耀州窯的歷史風(fēng)貌和“十里窯場(chǎng)”的宏大規(guī)模,為研究中國(guó)古陶瓷史、文化史、科技史、建筑史、物理、化學(xué)等提供了珍貴、翔實(shí)的資料,同時(shí)有興趣的朋友還可親自動(dòng)手制作,充分體驗(yàn)陶藝制作的非凡樂(lè)趣。值得大家注意的是:為了突出博物館陶瓷專(zhuān)業(yè)這一主題,前言的說(shuō)明文字是用瓷土精心燒制而成的,這種陳列手法為國(guó)內(nèi)獨(dú)創(chuàng),可謂匠心獨(dú)具。
耀州窯是我國(guó)古代北方燒造青瓷的名窯,因宋代隸屬耀州府轄,故名“耀州窯”。耀州窯唐代創(chuàng)燒、五代發(fā)展、北宋鼎盛、元末明初下衰,共800余年。古窯址密布黃堡鎮(zhèn)漆水河兩岸,其規(guī)模宏大。據(jù)《同官縣志》記載:“地方故老相傳南北十里,皆其陶冶之地,所謂十里窯場(chǎng)是也。”新中國(guó)成立后,經(jīng)過(guò)多次考古發(fā)掘,取得了重大突破和收獲,充分印證了當(dāng)年“十里窯場(chǎng)”的盛況。耀州窯遺址以它悠久的歷史、豐富的、龐大的規(guī)模被列為“全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位”。大家現(xiàn)在看到北面墻壁上這幅巨照,就是耀州窯古“十里窯場(chǎng)”今天地貌的中心部分。照片上田野、廠房、村落的底下埋藏著豐富的唐至元備時(shí)期的遺跡文化。隨著歲月的流逝,遺址已蕩然無(wú)存,然而俯拾皆是的瓷片,依然在不甘寂寞地昭示著它昔日的輝煌。
序言廳內(nèi)南墻壁上相對(duì)應(yīng)的兩幅照片為考古發(fā)掘現(xiàn)場(chǎng)。新中國(guó)成立后,黨和政府十分重視對(duì)古窯址的開(kāi)發(fā)、保護(hù)和利用,耀州窯遺址歷經(jīng)數(shù)次大規(guī)模的科學(xué)發(fā)掘,面積達(dá)2萬(wàn)平方米,迄今共清理窯爐作坊百余座,出土文物300多萬(wàn)件(片)。耀州窯遺址成為目前全國(guó)乃至全世界發(fā)掘瓷窯遺跡規(guī)模、豐富、出土文物多、序列強(qiáng)、保存完好的一處古窯址。這兩幅照片展現(xiàn)的就是當(dāng)年考古發(fā)掘時(shí)的場(chǎng)景。博物館也就是以歷年的考古調(diào)查和科學(xué)發(fā)掘?yàn)橹饕索,以實(shí)物為依據(jù),來(lái)揭示耀州窯獨(dú)特而豐厚的文化。
各位朋友,在了解了耀州窯和耀州窯博物館的概況之后,請(qǐng)大家與我一同去參觀“耀州窯史陳列”,共同去追尋那800余年的歷史軌跡。
耀州窯史陳列
耀州窯史陳列是耀州窯博物館的主體陳列,由4個(gè)展室組成,總面積為3400平方米。這里展出的千余件文物揭示了耀州窯考古發(fā)掘的成果,生動(dòng)地再現(xiàn)了耀州窯的輝煌歷史與工藝成就,希望今天的耀州博物館之行能給各位朋友帶來(lái)美的享受和智慧的啟迪。我們的參觀將從博大精深、絢麗多姿的唐代耀瓷開(kāi)始。
步入展室。大家首先看到的是銅川市行政區(qū)域地圖,它的外形酷似一只憨態(tài)可鞠的熊貓,歡迎大家的到來(lái)!在它上面大家可以清楚地看到古窯址的分布地點(diǎn)。以黃堡窯為中心,輻射到上店、玉華、陳爐、立地坡等地,范圍廣,規(guī)模大。唐代是中國(guó)封建社會(huì)鼎盛時(shí)期,作為唐代長(zhǎng)安城京城之地的黃堡窯,大唐的興盛繁榮直接影響了黃堡窯場(chǎng),使之成為燒造品種多樣化的綜合性窯場(chǎng)。
能體現(xiàn)盛唐氣象的可謂是唐三彩,F(xiàn)在大家看到的唐三彩為耀州窯所燒造,是我國(guó)繼河南發(fā)現(xiàn)的又一處燒造唐三彩的窯址。唐三彩是中低溫釉組合裝飾成的一種鉛釉陶器。三彩不專(zhuān)指三種顏色,而是指多彩,它的制作過(guò)程是把高嶺土經(jīng)過(guò)挑選、沖打、淘洗、沉淀等工藝后,捏制成型,經(jīng)修飾曬干后放入窯內(nèi),經(jīng)過(guò)l000攝氏度左右燒制,待冷卻后飾以配制好的彩使釉料,再入窯中燒至800-900攝氏度后完成。唐三彩主要的用處是隨葬的明器,唐三彩產(chǎn)量與大量興起是為適應(yīng)唐代的厚葬之風(fēng)。
唐三彩之所以聞名于世,主要有兩大特點(diǎn):一是以造型取勝。三彩中無(wú)論是生活用品還是房屋庭院乃至人物、動(dòng)物造型,都塑造得非常精美,用寫(xiě)實(shí)的手法反映了唐代的社會(huì)生活,在藝術(shù)上達(dá)到了令人贊嘆不已的程度;二是以色彩贏人.三彩釉色雖簡(jiǎn)單,但它在燒制過(guò)程中不同色彩的釉斑向下流動(dòng),互相浸潤(rùn)后自然蔓延,呈現(xiàn)出一種千變?nèi)f化、斑駁陸離彼此交融、沒(méi)有明顯界限的裝飾藝術(shù)效果。唐三彩優(yōu)美,流暢,具有一種和諧的古樸之美。正如杜甫名句所言“動(dòng)人春蝕不在多”。有限的釉色構(gòu)成了豐富的藝術(shù)語(yǔ)言,使唐三彩成了。世界聞?wù)俚墓糯に嚻。耀州窯唐三彩除了用于大量的隨葬之外,還開(kāi)創(chuàng)性地?zé)屏巳式ú,拓寬了三彩使用的領(lǐng)域,是考古上一項(xiàng)重大發(fā)現(xiàn)。
大家看到的琉璃瓦是目前陜西省發(fā)現(xiàn)的早實(shí)物資料,同時(shí)它的發(fā)現(xiàn)也為唐大明宮遺址出土的琉璃瓦找到始燒地。中立柜中的三彩龍頭套飾是目前我國(guó)首次在窯址中發(fā)現(xiàn)的唐三彩套獸。三彩龍頭套飾用于高級(jí)建筑構(gòu)件。其造型是中華民族慣于表現(xiàn)的靈物----龍,它集貼、塑、雕、摟、刻、畫(huà)等裝飾手法于一體,生動(dòng)地塑造出龍首形象。龍是古代帝王的象征,在封建社會(huì)等級(jí)制度森嚴(yán)的情況下,和龍相關(guān)的物品使用也有特定的要求,三彩龍頭套飾僅能用于高級(jí)寺院或大型宮殿建筑上。
其后部呈長(zhǎng)方形的空套狀,兩側(cè)有穿孔,上端切割成三角形,以便和其他建筑構(gòu)件結(jié)合固定,它的用途是套在建筑物上伸出的挑檐部位,避免木質(zhì)構(gòu)件因風(fēng)吹雨淋而腐朽,同時(shí)具有裝飾效果,是皇家至高無(wú)上權(quán)威的象征。在黃堡窯址發(fā)現(xiàn)的唐三彩龍買(mǎi)套飾和大量琉璃瓦,說(shuō)明耀州窯在唐代就與宮廷有密切的聯(lián)系,是燒造宮廷高級(jí)建材的重要基地。
人們習(xí)慣于說(shuō)“陶瓷”,其實(shí)“陶”和“瓷”是有區(qū)別的,它們?cè)谠稀蓽囟、吸水率等方面都有區(qū)別,F(xiàn)在大家看到的是黑釉,屬于瓷器。黑釉瓷是唐代耀州窯燒制的主要品種,且數(shù)量多,釉色凝重漆黑明亮、光可鑒人。唐王朝的自身強(qiáng)大富有,也使唐文化形成典型的表現(xiàn)型文化。今人常言唐代美術(shù)“以胖為美”,實(shí)際上就是對(duì)充滿生命力的健康美的崇尚,是唐人醉心于氣魄、力量和開(kāi)張的美,所以唐代瓷器均顯現(xiàn)出渾圓飽滿、大方典雅的時(shí)代風(fēng)范。
此時(shí)瓷器己幾乎完全取代了漆器、青銅器,成為“天下無(wú)貴賤通用之”器皿,新的瓷類(lèi)器物應(yīng)時(shí)而興,茶具、餐具、文具、玩具,以及實(shí)用的瓶罐和各類(lèi)陳設(shè)器具幾乎無(wú)所不包,如中國(guó)國(guó)粹----中醫(yī)把脈時(shí)用的“脈枕”,裝食用油的“雙耳油瓶”,等等,都能體現(xiàn)出魯迅先生那句“唐人有大胡之氣”的意蘊(yùn)。黑瓷中的精品就是國(guó)寶級(jí)文物“唐代黑釉塔式瓷罐”。
國(guó)寶級(jí)文物“唐代黑釉塔式瓷罐”是黑瓷中的稀有珍品。1972年出土于黃堡窯址的一座唐代墓葬中。它集中體現(xiàn)了唐代耀州窯的造型、裝飾、制作、燒成工藝的成就。通高51厘米,口徑8厘米,重心沉穩(wěn),通體施黑釉,釉色明亮溫潤(rùn)。由上部罐蓋、中部罐腹、下部底座三大部分構(gòu)成。從器形看,模擬七級(jí)相輪,層層遞減的變化中蘊(yùn)有統(tǒng)一與協(xié)調(diào)的趨勢(shì)。
這件器物采用了捏塑、模制、刻花、印花、摟空、貼塑、輪制成型等多種制瓷技法,并巧妙地將猴子、花卉、瑞鳥(niǎo)、力士、獸頭、佛像、蓮瓣等不同門(mén)類(lèi)的題材融為一器,其中蘊(yùn)涵著豐富、神秘的宗教色彩,同時(shí)又將工藝美術(shù)、陶瓷工藝、佛教建筑、美學(xué)及力學(xué)完美的結(jié)合應(yīng)用于造型上,可謂集民族文化之大成、熔中外文明于一爐的一件瓷苑佳作。這件黑釉塔式瓷蓋罐就是受大唐統(tǒng)治階級(jí)宣揚(yáng)佛法之舉影響的典型器物。
唐文化的高度發(fā)展使瓷器也形成了多姿多彩的局面。除剛才大家欣賞到的各種單色釉瓷之外,接下來(lái)我們將看到一組加彩瓷系。
素胎黑花瓷是耀州窯的獨(dú)創(chuàng),且僅出現(xiàn)在唐代的耀州窯。制作工藝是先在成型的坯體上一層化妝土做底色,然后人窯素?zé)3龈G后,用毛筆蘸上黑釉在灰白或乳白色的胎上像作畫(huà)一樣,給出各種紋樣。看似隨意涂畫(huà),然而仔細(xì)品味卻不失章法,雜而不亂。其表現(xiàn)手法猶如渭北高原的窗花剪紙,極富地域藝韻。
花釉瓷是唐代的一大創(chuàng)新,它是在黑釉、黃釉、黃褐釉上飾以天藍(lán)或月白斑點(diǎn),極為醒目,猶如天空中撒下了朵朵鮮花,裝飾效果極佳。器型以腰鼓為著名。以往僅在河南鄭縣、魯山、內(nèi)鄉(xiāng)、禹州及山西交城的窯址發(fā)現(xiàn)。耀州窯花釉瓷的發(fā)現(xiàn)為研究唐代花釉瓷的產(chǎn)地增添了一個(gè)新的窯口,為研究唐代制瓷的裝飾工藝也提供了新的資料。
青瓷乃耀州窯的代表品種,也是中國(guó)瓷器中早出現(xiàn)的瓷器種類(lèi)。中國(guó)作為瓷國(guó),早在商代就已燒制原始瓷器,東漢發(fā)展成熟,唐代取得突出的成就,并形成了南青北白的格局。此時(shí),耀州窯人不拘一格,因地制宜,大膽探索,創(chuàng)出了具有自身特色的唐代青瓷。其釉色青灰,釉層稀薄,玻璃質(zhì)感強(qiáng)。到晚唐時(shí),耀州窯吸收南方越窯先進(jìn)的制瓷技藝,泥料淘洗日趨精細(xì),青瓷質(zhì)量日漸提高,為以后宋代耀州窯的鼎盛和耀州窯系的形成奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
據(jù)《太平寰宇記》記載:“耀州土產(chǎn)有石脂、青石、生華原”,為耀州窯燒瓷提供了得天獨(dú)厚的條件。中國(guó)幅員遼闊,各地對(duì)瓷土的叫法都不一致,為了使其統(tǒng)一,國(guó)際上將瓷土統(tǒng)稱為“高嶺土”。此稱謂因景德鎮(zhèn)附近有一座高嶺山盛產(chǎn)瓷土而得名,但又因南北各地的瓷土性能不同,故燒出的風(fēng)格也就各異。
五代是耀州窯陶瓷發(fā)展史上的重大轉(zhuǎn)折時(shí)期,一改唐代多樣化而轉(zhuǎn)向以適合自身發(fā)展特點(diǎn)的單色青瓷燒造之路。大家知道,五代只有短暫的53年的歷史,朝代頻繁的更換和戰(zhàn)亂不斷的發(fā)生,使手工業(yè)發(fā)展受到嚴(yán)重的影響。但耀州窯在關(guān)中的北部未受到大的戰(zhàn)亂的殃及,陶瓷業(yè)得以繼續(xù)生產(chǎn)。耀州窯五代遺址填補(bǔ)了中國(guó)陶瓷史上北方青瓷的空白,具有重大的歷史學(xué)術(shù)價(jià)值。五代在唐代制瓷的基礎(chǔ)上,在裝燒工藝上進(jìn)行了重大革新,采用了一器一缽的單件裝燒法,大大提高了瓷器的美觀程度,使產(chǎn)品無(wú)論胎、釉或造型,均屬上乘,不僅是北方青瓷的代表,而且被皇家選中。大家現(xiàn)在看到的官“字款青瓷”殘片,就是這一歷史的真實(shí)記錄。
大家現(xiàn)在看到的茶盞托又稱茶盞托子,是承托茶盞以免燙手的用具。它的發(fā)明還有一段饒有趣味的故事。據(jù)李匡義《資暇集》記載:唐代,有一個(gè)叫做崔寧的人,做了成都府尹,生活很講究。他的女兒喜歡喝茶,因?yàn)椴璞K注入茶湯后,端時(shí)很燙手,覺(jué)得很不方便。一天,她靈機(jī)一動(dòng),把蠟烤軟,做成茶盞底大小的蠟環(huán),又拿了一個(gè)小碟子,把蠟環(huán)放在碟子上,再把茶盞放在蠟環(huán)上,這樣茶盞既不會(huì)傾倒,又不至于燙手。崔寧看了女兒的杰作后,很高興,就把這種碟子叫做 “托”,此后流傳開(kāi)來(lái)。這種一盞一托式的茶盞,不僅在于它的實(shí)用性,而且增加了茶盞的裝飾性,給人以莊重感。以后為了保持茶的香氣和清潔,加碗蓋。蓋、碗、托三位一體,象征著天、地、人不可分離。飲茶與茶具道出了中國(guó)茶文化的品位,把茶文化又上升到一種藝術(shù)境界。
宋代是耀州窯發(fā)展的鼎盛時(shí)期,青瓷產(chǎn)量躍居全國(guó)諸窯之首,刻、印花裝飾在宋瓷中獨(dú)樹(shù)一幟,其產(chǎn)品“巧如范金,精比琢玉”,不僅上貢皇室,遠(yuǎn)銷(xiāo)海外,并在國(guó)內(nèi)形成了一個(gè)以黃堡耀州窯為代表,影響西抵甘肅,東達(dá)河南,南及廣東、廣西諸多窯口的龐大的青瓷體系----耀州瓷系。
宋代耀州瓷造型各樣,式樣雅樸。釉色以檄攬綠為基本色調(diào),極富變化。器物有日常用器、娛樂(lè)的圍棋子、化妝的粉盒、玩具的瓷塑、陳設(shè)的花瓶、祭祖的香爐等,可謂琳瑯滿目。耀州瓷的裝飾紋樣題材廣泛,種類(lèi)繁多,有植物類(lèi)、動(dòng)物類(lèi)、人物類(lèi)、山石流云坡尖、幾何紋類(lèi)等,內(nèi)容清秀健美、積極向上,具有濃郁的地城特征和生活氣息,反映了宋代窯工對(duì)美好生活的追求和向往。宋代耀州窯青瓷的裝飾手法也非常豐富,有刻、印、畫(huà)、剔、塑、堆、貼、樓空等,但成就的典范要數(shù)刻、印花青瓷了。
耀州窯刻花青瓷素有“宋代刻花青瓷之冠”的美譽(yù)。其方法是在半干的坯體上,用竹質(zhì)或鐵質(zhì)刀具刻畫(huà)出花紋圖案,施釉燒成后,通過(guò)釉層薄厚形成濃淡色階,布于同一平面上的花紋顯出了不同層次的效果,使密集的裝飾構(gòu)圖毫無(wú)滿塞之感,而更顯出豐富充實(shí),形成了耀州窯青瓷裝飾藝術(shù)的獨(dú)特風(fēng)格。
現(xiàn)在大家看到的觸摸臺(tái)是博物館具創(chuàng)新性的陳列特色。我們打破了中國(guó)博物館界封閉式陳列常規(guī),大家可親自動(dòng)手觸摸宋代瓷片標(biāo)本,感受耀州窯刻花青瓷視覺(jué)與觸覺(jué)的差異,在中國(guó)的博物館界為首創(chuàng)。大家現(xiàn)在可以來(lái)感受一下。
宋代制瓷展室
宋代耀州窯所取得的輝煌制瓷成就與其科學(xué)、合理、完備的生產(chǎn)工藝是密不可分的,在第三展室大家將了解到宋代制瓷工藝流程。
宋代制瓷工藝流程大體可分為以下幾個(gè)環(huán)節(jié):原料開(kāi)采一原料粉碎一泥料制備一坯品成型一裝飾一素?zé)皇┯砸谎b燒等。宋代工藝流程和千余年后的現(xiàn)代陶瓷的`制備流程相比,除了沒(méi)有使用電動(dòng)機(jī)械之外,制備流程的工藝幾乎是相同的。瓷器叉稱“火的藝術(shù)”,這說(shuō)明燒成工藝是關(guān)鍵性的工序。宋代耀州窯不僅改換了燃料,改變了窯內(nèi)結(jié)構(gòu),而且在裝窯和燒成工藝上也進(jìn)行了全面改進(jìn)。此時(shí),所使用的依舊是半倒焰式饅頭窯,與唐、五代不同的是,將火膛改為適合燒煤的燃燒室,增設(shè)了爐棚和落灰坑,地下通風(fēng)道進(jìn)行控制,達(dá)到人為掌握窯溫、并適時(shí)地變換燒成過(guò)程中對(duì)氧化和還原氣氛的控制。這種窯憑借其合理、科學(xué)、容量大等優(yōu)勢(shì),被北方話窯廣泛推廣采用,成為中國(guó)北方典型、先進(jìn)的窯爐結(jié)構(gòu)。它不僅對(duì)我國(guó)陶瓷工藝發(fā)展起到了重要作用,而且為世界陶瓷工藝的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。
石碾槽是宋代粉碎原料的工具,現(xiàn)在大家看到的石碾槽目前無(wú)論從時(shí)間,還是規(guī)模都被稱為中國(guó)之。宋代瓷業(yè)進(jìn)一步發(fā)展,加工原料的工具不再滿足于小型的石白石粹,耀州窯偶用了更為先進(jìn)的粉碎工具----石碾,將物理中的力矩原理巧妙地運(yùn)用進(jìn)來(lái)。它直徑2.7米,由21節(jié)弧形條石組砌而成。叫心用鐵鉚帶動(dòng)碾輪,畜力牽動(dòng),降低了窯工的勞動(dòng)強(qiáng)度,又大提高了原料加工數(shù)量。從弧形凹槽那光滑的表面不難想像時(shí)它被頻繁使用的情景。這類(lèi)加工工具直到四五百年之后,明代宋應(yīng)星的《天工開(kāi)物》中才有正式書(shū)面記載。這件實(shí)物也稱得上是目前國(guó)內(nèi)發(fā)現(xiàn)早、的石碾槽了。
人們習(xí)慣于說(shuō)“陶瓷”,其實(shí)“陶”和“瓷”是有區(qū)別的,它們?cè)谠、燒成溫度、吸水率等方面都有區(qū)別,F(xiàn)在大家看到的是黑釉,屬于瓷器。黑釉瓷是唐代耀州窯燒制的主要品種,且數(shù)量多,釉色凝重漆黑明亮、光可鑒人。唐王朝的自身強(qiáng)大富有,也使唐文化形成典型的表現(xiàn)型文化。今人常言唐代美術(shù)“以胖為美”,實(shí)際上就是對(duì)充滿生命力的健康美的崇尚,是唐人醉心于氣魄、力量和開(kāi)張的美,所以唐代瓷器均顯現(xiàn)出渾圓飽滿、大方典雅的時(shí)代風(fēng)范。此時(shí)瓷器己幾乎完全取代了漆器、青銅器,成為“天下無(wú)貴賤通用之”器皿,新的瓷類(lèi)器物應(yīng)時(shí)而興,茶具、餐具、文具、玩具,以及實(shí)用的瓶罐和各類(lèi)陳設(shè)器具幾乎無(wú)所不包,如中國(guó)國(guó)粹----中醫(yī)把脈時(shí)用的“脈枕”,裝食用油的“雙耳油瓶”,等等,都能體現(xiàn)出魯迅先生那句“唐人有大胡之氣”的意蘊(yùn)。黑瓷中的精品就是國(guó)寶級(jí)文物“唐代黑釉塔式瓷罐”。
國(guó)寶級(jí)文物“唐代黑釉塔式瓷罐”是黑瓷中的稀有珍品。1972年出土于黃堡窯址的一座唐代墓葬中。它集中體現(xiàn)了唐代耀州窯的造型、裝飾、制作、燒成工藝的成就。通高51厘米,口徑8厘米,重心沉穩(wěn),通體施黑釉,釉色明亮溫潤(rùn)。由上部罐蓋、中部罐腹、下部底座三大部分構(gòu)成。從器形看,模擬七級(jí)相輪,層層遞減的變化中蘊(yùn)有統(tǒng)一與協(xié)調(diào)的趨勢(shì)。這件器物采用了捏塑、模制、刻花、印花、摟空、貼塑、輪制成型等多種制瓷技法,并巧妙地將猴子、花卉、瑞鳥(niǎo)、力士、獸頭、佛像、蓮瓣等不同門(mén)類(lèi)的題材融為一器,其中蘊(yùn)涵著豐富、神秘的宗教色彩,同時(shí)又將工藝美術(shù)、陶瓷工藝、佛教建筑、美學(xué)及力學(xué)完美的結(jié)合應(yīng)用于造型上,可謂集民族文化之大成、熔中外文明于一爐的一件瓷苑佳作。這件黑釉塔式瓷蓋罐就是受大唐統(tǒng)治階級(jí)宣揚(yáng)佛法之舉影響的典型器物。
唐文化的高度發(fā)展使瓷器也形成了多姿多彩的局面。除剛才大家欣賞到的各種單色釉瓷之外,接下來(lái)我們將看到一組加彩瓷系。
素胎黑花瓷是耀州窯的獨(dú)創(chuàng),且僅出現(xiàn)在唐代的耀州窯。制作工藝是先在成型的坯體上一層化妝土做底色,然后人窯素?zé)。出窯后,用毛筆蘸上黑釉在灰白或乳白色的胎上像作畫(huà)一樣,給出各種紋樣。看似隨意涂畫(huà),然而仔細(xì)品味卻不失章法,雜而不亂。其表現(xiàn)手法猶如渭北高原的窗花剪紙,極富地域藝韻。
花釉瓷是唐代的一大創(chuàng)新,它是在黑釉、黃釉、黃褐釉上飾以天藍(lán)或月白斑點(diǎn),極為醒目,猶如天空中撒下了朵朵鮮花,裝飾效果極佳。器型以腰鼓為著名。以往僅在河南鄭縣、魯山、內(nèi)鄉(xiāng)、禹州及山西交城的窯址發(fā)現(xiàn)。耀州窯花釉瓷的發(fā)現(xiàn)為研究唐代花釉瓷的產(chǎn)地增添了一個(gè)新的窯口,為研究唐代制瓷的裝飾工藝也提供了新的資料。
青瓷乃耀州窯的代表品種,也是中國(guó)瓷器中早出現(xiàn)的瓷器種類(lèi)。中國(guó)作為瓷國(guó),早在商代就已燒制原始瓷器,東漢發(fā)展成熟,唐代取得突出的成就,并形成了南青北白的格局。此時(shí),耀州窯人不拘一格,因地制宜,大膽探索,創(chuàng)出了具有自身特色的唐代青瓷。其釉色青灰,釉層稀薄,玻璃質(zhì)感強(qiáng)。到晚唐時(shí),耀州窯吸收南方越窯先進(jìn)的制瓷技藝,泥料淘洗日趨精細(xì),青瓷質(zhì)量日漸提高,為以后宋代耀州窯的鼎盛和耀州窯系的形成奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
據(jù)《太平寰宇記》記載:“耀州土產(chǎn)有石脂、青石、生華原”,為耀州窯燒瓷提供了得天獨(dú)厚的條件。中國(guó)幅員遼闊,各地對(duì)瓷土的叫法都不一致,為了使其統(tǒng)一,國(guó)際上將瓷土統(tǒng)稱為“高嶺土”。此稱謂因景德鎮(zhèn)附近有一座高嶺山盛產(chǎn)瓷土而得名,但又因南北各地的瓷土性能不同,故燒出的風(fēng)格也就各異。
五代是耀州窯陶瓷發(fā)展史上的重大轉(zhuǎn)折時(shí)期,一改唐代多樣化而轉(zhuǎn)向以適合自身發(fā)展特點(diǎn)的單色青瓷燒造之路。大家知道,五代只有短暫的53年的歷史,朝代頻繁的更換和戰(zhàn)亂不斷的發(fā)生,使手工業(yè)發(fā)展受到嚴(yán)重的影響。但耀州窯在關(guān)中的北部未受到大的戰(zhàn)亂的殃及,陶瓷業(yè)得以繼續(xù)生產(chǎn)。耀州窯五代遺址填補(bǔ)了中國(guó)陶瓷史上北方青瓷的空白,具有重大的歷史學(xué)術(shù)價(jià)值。五代在唐代制瓷的基礎(chǔ)上,在裝燒工藝上進(jìn)行了重大革新,采用了一器一缽的單件裝燒法,大大提高了瓷器的美觀程度,使產(chǎn)品無(wú)論胎、釉或造型,均屬上乘,不僅是北方青瓷的代表,而且被皇家選中。大家現(xiàn)在看到的官“字款青瓷”殘片,就是這一歷史的真實(shí)記錄。
耀州窯博物館不僅是目前全國(guó)規(guī)模、序列性強(qiáng)、豐富的專(zhuān)題性古陶瓷科學(xué)博物館之一,同時(shí)又是集遺址陳列、文物陳列和模擬制作陳列三位一體的大型古陶瓷遺址專(zhuān)題博物館。
經(jīng)典陜西景點(diǎn)導(dǎo)游詞 篇2
西岳位于陜西省西安市以東120公里的華陰市境內(nèi),自古以來(lái)就有"奇險(xiǎn)全國(guó)第一山"的說(shuō)法。西岳的聞名景區(qū)多達(dá)210余處,有凌空架設(shè)的長(zhǎng)空棧道,三面對(duì)空的風(fēng)箏翻身,以及在峭壁絕崖上鑿出的千尺幢、百尺峽、老君犁溝等,個(gè)中華岳仙掌被列為關(guān)中八景之首。幾大主峰各有特色,如西峰絕壁,東峰日出,南峰奇松,北峰云霧。
西岳以其峻峭吸引了無(wú)數(shù)游覽者。山上的觀、院、亭、閣、皆依山勢(shì)而建,一山飛峙,好似蜃樓海市,并且有古松相映,更是獨(dú)具匠心。山峰奇麗,又形象各異,如似韓湘子趕牛、金蟾戲龜、白蛇遭難……峪道的潺潺流水,山澗的水簾瀑布,更是妙趣橫生。而且西岳還以其巍峨挺秀挺立于渭河平原。東、南、西三峰拔地而起,如刀一次削就。唐朝墨客張喬在他的'詩(shī)中寫(xiě)道:"誰(shuí)將依天劍,削出倚天峰。"都是針對(duì)西岳的挺秀如削而言的。同進(jìn)西岳山麓下的渭河平原海拔僅330-400米,而西岳海拔2154.96米,高度差為1700多米,山勢(shì)巍峨,更顯其挺秀。
西岳距西安咸陽(yáng)機(jī)場(chǎng)138公里,機(jī)場(chǎng)沒(méi)有直達(dá)西岳的班車(chē),一樣平常必要在西安坐車(chē)前去西岳。西岳有兩個(gè)火車(chē)站:西岳火車(chē)站和西岳北站。隴海線上各站可乘平凡火車(chē)在西岳站下車(chē)。發(fā)自西安的動(dòng)車(chē)和高鐵則停靠在西岳北站。西安火車(chē)站與西安城東客運(yùn)站均有發(fā)往西岳的班車(chē)或旅游專(zhuān)線車(chē)。西岳景區(qū)內(nèi)部交通首要為索道。
西岳四序景致神奇多變,差異的季候可以瀏覽到“云西岳”、“雨西岳”、“霧西岳”、“雪西岳”。春季雨足霧稀,萬(wàn)物初醒,山花壯麗,是踏青訪春的好行止;夏日能見(jiàn)度高,天氣風(fēng)涼宜人,可看到日出和山間瀑布,時(shí)常伴有云海呈現(xiàn),嘆“但聞人語(yǔ)聲,不見(jiàn)有來(lái)人”之幽境;秋季溫度適中,紅葉滿山,山崖為底松檜為墨,一抹輝煌令民氣顫,是爬山的最佳季候;冬季白雪皚皚,雪淞峭壁遠(yuǎn)山相望,給人以瑤池美感。而日出則是西岳一年四序都不行少的景色。
經(jīng)典陜西景點(diǎn)導(dǎo)游詞 篇3
紫陽(yáng)位于陜西省南端,安康市西南部,大巴山北側(cè),因宋代道教南派創(chuàng)始人張伯端,號(hào)紫陽(yáng)真人,在此修煉,著成了內(nèi)丹學(xué)重要著作《悟真篇》,紫陽(yáng)縣由此而得名。漢江、任河把全縣分割成大巴山、米倉(cāng)山、鳳凰山及莆坪河川道,形成“三山兩谷一盆”的地貌特征,自古有“巖邑”之稱。境內(nèi)漢江流程75公里,是安康溉湖庫(kù)區(qū)的重要組成部分,任河是紫陽(yáng)的主要河流,也是漢江的支流。
紫陽(yáng)屬北亞熱帶季風(fēng)氣候區(qū),冬無(wú)嚴(yán)寒,夏無(wú)酷暑,但卻四季分明,境內(nèi)南北植物奎莽,富硒資源天然珍稀,是我國(guó)已發(fā)現(xiàn)的第二個(gè)高硒區(qū),自古就是“茶出長(zhǎng)安,橘入宮廷”。毒重石礦是世界第三處可以形成開(kāi)采規(guī)模的礦帶,名貴產(chǎn)品板石遠(yuǎn)銷(xiāo)歐美等國(guó)家和地區(qū),擁有世界上完整的“特利奇階筆石帶序列”地質(zhì)保護(hù)剖面,被國(guó)內(nèi)外筆石界稱為“筆石圣地”。
紫陽(yáng)的文化底蘊(yùn)深厚,民俗文化和特色文化是紫陽(yáng)文化的重要組成部分。東漢末年,佛教傳入紫陽(yáng)后,僧侶們坐禪講經(jīng),以茶提神,寺院來(lái)客只敬茶不敬酒,這種風(fēng)俗逐漸被民間接受,從而形成了紫陽(yáng)的茶文化,F(xiàn)在的紫陽(yáng)茶已成為人們了解紫陽(yáng)的一張名片,紫陽(yáng)也因此有了茶鄉(xiāng)的美譽(yù)。
紫陽(yáng)不僅是茶鄉(xiāng),還是民歌之鄉(xiāng)。紫陽(yáng)民歌歷史悠久,早在明清時(shí)期就是當(dāng)?shù)厝嗣裣猜剺?lè)見(jiàn)的藝術(shù)形式,在紫陽(yáng),幾乎人人會(huì)唱、愛(ài)唱紫陽(yáng)民歌。由于藝術(shù)形式多樣、普及程度高,已被文化部命名為“中國(guó)民間藝術(shù)之”。
紫陽(yáng)地處南北過(guò)渡地帶,境內(nèi)的大巴山景觀,任河奇景美不勝收,峽谷、瀑布、石林及江河景觀隨處可見(jiàn)。著名的擂鼓白風(fēng)景區(qū)、茶山風(fēng)情園、陜南漢口瓦房店、縣城民俗小區(qū)及任河漂流,是紫陽(yáng)獨(dú)具特色的旅游資源,聞名省內(nèi)外,是您休閑度假、旅游觀光的好地方。
常言說(shuō),名山名水湖名茶。紫陽(yáng)茶歷史悠久,早在唐代,紫陽(yáng)煥古茶就是宮廷貢品,清代“紫邑?zé)ㄦ?zhèn)毛尖”被列為全國(guó)十大名茶。從古到今,文人雅士對(duì)紫陽(yáng)茶情有獨(dú)鐘,唐代金州刺史姚合(著名詩(shī)人,與賈島齊名)開(kāi)創(chuàng)紫陽(yáng)雅士茶道,清代興安知府葉世悼江上泛舟,寫(xiě)出了“自昔關(guān)南春獨(dú)早,清明已煮紫陽(yáng)茶”的著名詩(shī)篇,F(xiàn)在的紫陽(yáng)茶已在紫陽(yáng)毛尖的基礎(chǔ)餾開(kāi)發(fā)出了翠峰、銀針、香毫、龍井、碧螺春等系列富硒名茶,并多次榮獲國(guó)內(nèi)外大獎(jiǎng)?茖W(xué)研究證實(shí),紫陽(yáng)茶富含硒元素,長(zhǎng)期飲用,不僅能抗癌防癌、抗原子輻射,還能健脾開(kāi)胃、氧化抗衰老,是一種健康無(wú)污染的綠色飲品。
紫陽(yáng)人離不開(kāi)茶,視茶如生命。紫陽(yáng)的茶俗重情義,待客茶為先。有客來(lái)訪無(wú)茶不成敬意,并且會(huì)拿出家中上等的茶葉招待;生活中習(xí)慣以茶為禮,不管是探親訪友,還是出差,辦事,都是以茶作為見(jiàn)面禮,就是女婿拜見(jiàn)丈母娘,四色禮中也不能少了茶葉,簡(jiǎn)直到了無(wú)茶不成禮的地步。
紫陽(yáng)人喝茶講究沖泡,茶具不分好壞,但必須干凈。對(duì)水的選用很在意,認(rèn)為好水能喝出茶的香味。紫陽(yáng)適宜泡茶泡的很普遍,早在唐代,茶神陸羽就認(rèn)定漢江中零水(江心水)為天下名水。燒水講究沖泡,水要燒開(kāi),但沖泡時(shí)要靈活掌握。清明茶葉子嫩,用80度左右的開(kāi)水沖泡,湯色碧綠,清香聚;口,回味醇厚;如果水溫太高,則湯色發(fā)黃,香味失去,茶味苦澀。其他細(xì)茶用90度的開(kāi)水,中低檔茶用燒開(kāi)的水立即沖泡。沖泡前先用溫水洗茶,沖水時(shí)講究“茶七酒八”,不能滿溢,否則有欺客之嫌;高檔茶沖泡時(shí)間要短,中低檔茶沖泡時(shí)間稍長(zhǎng),喝茶不能一次喝干,要留三分水(茶漚子),以免茶水二泡、三泡寡淡無(wú)味……
到紫陽(yáng)旅游,不了解紫陽(yáng)的茶文化,不算真正到過(guò)紫陽(yáng)。茶山風(fēng)情園可以滿足您的心愿。
茶山風(fēng)情園是茶鄉(xiāng)紫陽(yáng)的一顆明珠,位于縣城西南10公里的瓦房溝與營(yíng)盤(pán)梁之間,占地180多畝,園內(nèi)有良種茶樹(shù)數(shù)十種,馳名中外的紫陽(yáng)富硒茶就是在這里研發(fā)的。這里不僅是西北地區(qū)茶葉生產(chǎn)示范基地,也是聞名省內(nèi)外的茶園風(fēng)景區(qū)。
茶山風(fēng)情園由采茶區(qū)、制茶閣、清明茶館組成,四季茶香四溢,綠樹(shù)環(huán)繞,風(fēng)景如畫(huà),充滿著濃郁而又地道的紫陽(yáng)茶文化。茶園內(nèi)有高級(jí)農(nóng)藝師和茶藝小姐為您導(dǎo)游,在種茶、采茶、制茶、泡茶、品茶、購(gòu)茶等所有的.茶事活動(dòng)中,您將學(xué)會(huì)怎樣選購(gòu)紫陽(yáng)茶,知道陽(yáng)坡茶為什么比陰坡茶好喝,真正領(lǐng)會(huì)紫陽(yáng)茶文化的。每年的清明節(jié)前后,茶山風(fēng)情園還要選定吉日,舉行隆重的開(kāi)園儀式。這一天的茶園實(shí)在是熱鬧非凡,采茶區(qū)茶香四溢,采茶女巧手飛舞,茶歌互對(duì),不管您來(lái)自何方,身份地位如何,只要身在茶園,都可以實(shí)實(shí)在在地做一次茶人,采茶、制茶、泡茶、品茶等茶事活動(dòng)郡可以親自動(dòng)手,隨意參加。還可以觀看茶藝小姐高雅的茶藝、茶舞表演,聽(tīng)地地道道的紫陽(yáng)民歌。
紫陽(yáng)的茶藝表演獨(dú)具特色,內(nèi)容豐富、地域性強(qiáng)、民俗特點(diǎn)突出,整個(gè)表演過(guò)程都是在紫陽(yáng)民歌和民歌音樂(lè)的烘托下完成的。
紫陽(yáng)人愛(ài)喝茶,也愛(ài)唱歌,茶和歌融合在一起。紫陽(yáng)民歌分號(hào)子、山歌、小調(diào)、社火歌曲。其中山歌是紫陽(yáng)民歌中豐富有特色的歌種,分《山歌號(hào)子》、《山歌調(diào)子》、《通山歌》,《鑼鼓草》四種類(lèi)型。是人們?cè)谝巴夥拍、砍柴、鋤草、采茶、挑擔(dān)等集體或個(gè)體勞動(dòng)中隨意詠唱的一種短小民歌。唱歌的人完全不受勞動(dòng)節(jié)奏的限制,興之所至,引吭高歌,腔調(diào)具有自由、奔放、舒展、悠長(zhǎng)的特點(diǎn),唱詞通常用人稱,給人以親切、真實(shí)感。
每年的春秋兩季,紫陽(yáng)縣都要舉辦民歌大賽,春季以采茶對(duì)歌為主,秋季以紫陽(yáng)民歌為主要內(nèi)容。紫舊民歌表現(xiàn)形式多樣,歌唱內(nèi)容無(wú)所不包,歌詞大多精短,多為四句、五句、上下旬結(jié)構(gòu),但也有篇幅較大的多段式。在數(shù)以千計(jì)的紫陽(yáng)民歌中,茶歌占有相當(dāng)大的數(shù)量,歌唱內(nèi)容都與茶事有關(guān),題材多涉及男歡女愛(ài),其中《倒采茶》和《順采茶》非常流行,紫陽(yáng)的男女老少都會(huì)哼唱幾句!俄槻刹琛肥前凑碌脚D月的時(shí)序唱采茶,《倒采茶》則是從臘月唱到正月。
男男女女一邊采茶,一邊唱歌,多以互相逗趣為主,如“哥子”(男子)挑逗唱:么妹生得嫩花花,活像一棵清明茶。人人見(jiàn)了人人愛(ài),伸手就想摘一把。被逗的“么妹”(女子)可以不客氣地回唱:哥子生的黑又黑,活像一條烏梢蛇。站起不夠三寸高,殺了沒(méi)有二兩血。也可以順?biāo)浦刍爻?前年同哥喝杯茶,香到去年八月八。不信你到妹家看,窗前開(kāi)著茉莉花。
這些只有在電視里邊看到的情景,您都可以在茶山風(fēng)情過(guò)里親身感受。買(mǎi)幾斤正宗的紫陽(yáng)富硒茶,學(xué)唱幾何地道的紫陽(yáng)民歌,會(huì)使您身心受益,樂(lè)趣無(wú)窮。茶山風(fēng)情園的山腳下,是有陜南漢口之稱的瓦房店。相傳瓦房店得名于一家客棧,這家客棧的房屋是用石板瓦蓋成的,后來(lái),當(dāng)?shù)氐耐林撕屯鈦?lái)移民紛紛效仿,石板房便成了紫陽(yáng)民居的主流。明清時(shí)期,瓦房店是陜南重要的山貨特產(chǎn)集散地,各地商家紛紛在瓦房店修建會(huì)館。據(jù)史料記載,明末清初,紫陽(yáng)境內(nèi)共有76家商號(hào),其中瓦房店就有6館17家。
瓦房店值得一看的是保存完整的明清會(huì)館,有山陜會(huì)館(也叫北五省會(huì)館)、江西會(huì)館和武昌會(huì)館。以山陜會(huì)館保存為完整,館舍依山而建,雕梁畫(huà)棟、氣勢(shì)宏偉。三重天井呈階梯狀,分為正殿、廂房和樂(lè)樓,大門(mén)左右雌雄雙獅形象逼真,石欄桿上龍、虎、象、筷磷等動(dòng)物雕刻造型多樣,正殿內(nèi)供奉關(guān)公塑像,四周墻壁上彩繪桃園結(jié)義和征魏伐吳的故事。樂(lè)樓前有兩棵狀如華蓋的桂花樹(shù),每到秋季,桂花飄香,沁人心脾,因保存完整,建筑風(fēng)格獨(dú)特,現(xiàn)為省級(jí)文物保護(hù)單位。瓦房店是紫陽(yáng)重點(diǎn)開(kāi)發(fā)的旅游景點(diǎn),可以賞茶山、聽(tīng)民歌、品富硒仙茗,觀明清會(huì)館,是紫陽(yáng)民俗風(fēng)情旅游景點(diǎn)為集中的地方。
紫陽(yáng)老城的教場(chǎng)壩民俗小區(qū)很有特色,是陜西省美術(shù)家協(xié)會(huì)一的美術(shù)寫(xiě)生基地,位于縣政府機(jī)關(guān)南側(cè)。這里的紫陽(yáng)民居保存完整,能體現(xiàn)紫陽(yáng)的民風(fēng)民俗。
走進(jìn)民俗小區(qū),首先看到的是建于1573年的東城門(mén)樓,八角形三層石建筑,結(jié)構(gòu)巧妙,非常堅(jiān)固。門(mén)樓兩側(cè)墻壁上刻寫(xiě)著中國(guó)人民解放軍中原軍區(qū)1948年10月10日發(fā)布的公告,宣傳共產(chǎn)黨和解放軍的基本政策,它比中國(guó)歷史博物館保存的布告油印稿時(shí)間還早,四字一句,共376句,字跡清晰,讀起來(lái)朗朗上口,現(xiàn)為縣級(jí)文物保護(hù)單位。由東城門(mén)信步游覽,道道巷巷的石板階梯交織如網(wǎng),兩邊的民居建筑大多是明清所建,泥巴墻、木牌面、石板瓦,古香古色、典雅別致,四合院、吊腳樓、小院,錯(cuò)落石致,景色如畫(huà)。
漿巴饃、椒鹽餅、洋糖餃子、豆腐包子等傳統(tǒng)地道的紫陽(yáng)風(fēng)味小吃會(huì)讓您大飽口福。走累了,隨意走進(jìn)路邊一家茶館,或品富硒香茗,或聽(tīng)紫陽(yáng)民歌,或觀紫陽(yáng)茶舞,那種美妙的感覺(jué)有親身體驗(yàn)。紫陽(yáng)的漢劇團(tuán)和文化館也在小區(qū)內(nèi),到處都可以聽(tīng)到“漢劇自樂(lè)班”傳來(lái)的漢凋二黃和民歌之聲。正如著名作家賈平凹在《紫陽(yáng)城記》中描述的:“有如重慶之盤(pán)旋,卻比重慶更迷麗,有如天津之曲折,卻比天津更饒趣!
紫陽(yáng)不僅茶好,歌好,而且山水也很美。省級(jí)森林公園擂鼓臺(tái)是著名的道教圣地和風(fēng)景名勝區(qū)。唐代就被列為安陽(yáng)縣(今安康市)八景之一,素有“關(guān)南峰”和“陜南小武當(dāng)”的美稱。
擂鼓臺(tái)森林公園位于紫陽(yáng)、漢陰、漢濱3縣(區(qū))交接堆帶的鳳凰山中段,屬于紫陽(yáng)八廟林場(chǎng)。景區(qū)以奇峰擂鼓臺(tái)為中心,東起蓮花峰,西到黃龍洞,南起藥王洞,北到龍王溝,總面積50平方公里,峰營(yíng)盤(pán)梁海拔1891米。景區(qū)內(nèi)山林蒼翠,風(fēng)景奇特,動(dòng)植物種類(lèi)繁多。有華南虎等保護(hù)動(dòng)物14種,是旅游觀光的絕佳之地。
據(jù)有關(guān)史料記載,公元215年,曹操破張魯而取漢中,張魯投降后,劉備命令張飛率精兵在此大戰(zhàn)曹軍。戰(zhàn)事激烈,久戰(zhàn)不下,張飛全身披掛,親自登上頂峰擂鼓助威,士氣大振終于打敗曹軍,擂鼓臺(tái)由此得名。從唐代開(kāi)始,這里就有道教活動(dòng),明代隆慶年間,道教信徒大興土木,建造道觀,到明天啟年間,建成真武廟上下兩殿。
整個(gè)景區(qū)可供游覽的知名景點(diǎn)達(dá)49處,按所在方位分東,南、西、北4個(gè)景區(qū)。真武廟是風(fēng)景區(qū)的主要建筑,分為上下兩殿,始建于明代。1844年重建,上下殿均用石料砌成,石門(mén)、石壁、石瓦,十分罕見(jiàn)。位于金頂?shù)纳系睿行鞂m。在人工開(kāi)鑿約80平方米的臺(tái)基上,建有正殿、簽房、印房和土地廟、化錢(qián)爐,東側(cè)崖邊有石欄,工殿兩扇大門(mén)各刻“龍”“虎”二字。殿內(nèi)供奉真武大帝石雕像和周公、桃花,靈官等泥塑道教神像及發(fā)水大仙小石雕像。下殿位于頂峰南側(cè)的狹窄階地上,門(mén)額石刻“臺(tái)鼓仙跡”四字,左右攜刻“青山不墨千年畫(huà),綠水無(wú)弦萬(wàn)古琴”對(duì)聯(lián)一副,上下殿自成體系,妙趣天成。
凡是到過(guò)紫陽(yáng)的人都知道,紫陽(yáng)的水好,清的能看見(jiàn)幾米外河床下的五彩卵石,到紫陽(yáng)游覽,不親身體驗(yàn)一下驚險(xiǎn)刺激的任河漂流,您會(huì)終身遺憾。任河是漢江的支流,發(fā)源于重慶市城口縣大竹河,進(jìn)入陜西稱任河,共計(jì)180公里,自古就是川陜商貿(mào)交通要道。任河兩岸,林茂草豐,沙白鴛飛,風(fēng)景如畫(huà),是美術(shù)寫(xiě)生、攝影創(chuàng)作的理想境地。乘舟沿河而下,揮槳擊浪,挑戰(zhàn)自我,盡情領(lǐng)略中流擊水的樂(lè)趣,頗有一番“兩岸青山相對(duì)出,孤帆一片日邊來(lái)”的詩(shī)情畫(huà)意。任河漂流以紫陽(yáng)縣高灘鎮(zhèn)為起點(diǎn),終于芭蕉口,全長(zhǎng)15公里,歷經(jīng)36道險(xiǎn)灘,處處險(xiǎn)象環(huán)生,雖然驚心動(dòng)魄,但卻是有驚無(wú)險(xiǎn),有“陜南漂”的美稱。
紫陽(yáng)之美,無(wú)法言表,山山水水,都在畫(huà)中。走進(jìn)紫陽(yáng),您就走進(jìn)了茶鄉(xiāng),走進(jìn)了歌鄉(xiāng),走進(jìn)了橘鄉(xiāng)、板石之鄉(xiāng)、民俗之鄉(xiāng),那鑲嵌在青山綠水間的石板房、戲樓、廊橋、吊腳樓,像無(wú)數(shù)顆蒙塵待拭的明珠,等待您去鑒賞。香醇的茶,悠揚(yáng)的民歌,熱情好客的紫陽(yáng)人,會(huì)使您忘卻煩惱,賞心悅目,如醉如癡!
經(jīng)典陜西景點(diǎn)導(dǎo)游詞 篇4
船幫會(huì)館位于丹鳳縣的龍駒寨鎮(zhèn),北靠風(fēng)冠山,南依丹江。為了讓大家對(duì)船幫會(huì)館有一個(gè)深刻的了解,我先把龍駒寨的歷史給大家作一個(gè)簡(jiǎn)單的介紹。龍駒寨坐落在北面的雞冠山和丹江河道之間,古稱龍龜寨。又傳說(shuō)劉邦伐秦,其坐騎產(chǎn)駒此寨,遂有“龍駒寨”之名。早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,龍駒寨一地即是由西北通往東南之交通要沖,也是軍事要地,自古有“陜東南第二門(mén)戶”之稱。
龍駒寨原有寨城,解放后才因街道的拓寬而被拆除。據(jù)記載,1935年,當(dāng)?shù)卣重修過(guò)此城。在西門(mén)和東門(mén)的門(mén)樓上還各題“陜南屏障”和“三秦要津”四字。
人們常用“丹鳳眼,山陽(yáng)臉,洛南的屁股賽蒲扇”來(lái)形容商洛各地姑娘的特征。俗話說(shuō)“一方水土養(yǎng)一方人”。我們丹風(fēng)縣是個(gè)盆地,山清水秀,姑娘們的眼睛長(zhǎng)得都像大家眼前看到的鳳冠山,很是嫵媚,尤以大文學(xué)家賈平凹的故鄉(xiāng)——棣花姑娘為漂亮,那里的姑娘,或雍容豐滿,或素凈苗條,一個(gè)個(gè)都粉不溜溜的。我們這里的姑娘不但美麗善良,而且熱情好客。不有那么一句話嗎?“到了龍駒寨,喝酒不吃菜”。今天中午,我們就請(qǐng)大家品嘗一下我們龍駒寨的美酒和佳肴,到時(shí)候,大家就會(huì)一睹我們丹鳳姑娘那一雙美麗的大眼睛。
我們這個(gè)地方因地理位置的原因,自古又有“水旱碼頭”的美譽(yù)。明清之際,龍駒寨為“北通秦晉,南連吳楚”的交通要沖,寨城外丹江碼頭檣帆林立,寨城內(nèi)樓行櫛比,所收厘金兩度居“全陜之冠”。在其鼎盛時(shí)期,曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)十大會(huì)館并存的空前景象。清人王時(shí)敘《詠龍駒寨》一詩(shī),特別點(diǎn)出了龍駒寨作為水旱碼頭的特點(diǎn):“寨號(hào)龍駒殖貨財(cái),長(zhǎng)街十里市門(mén)開(kāi)。江邊舴艋來(lái)又去,峪里輪蹄去還來(lái)!
山好水好,自然會(huì)吸引文人墨客到此一游。李白、杜牧、白居易、王禹偁、徐霞客等歷史上有名的人物都來(lái)過(guò)這里,并留下許多贊美之詞。王禹偁就曾贊美這里是:“玉膏分地脈,銀漢落人寰!
鑒于上述原因,龍駒寨有了一個(gè)響亮的稱謂,即“盤(pán)龍臥虎逐鹿地,騷士墨客雅集鄉(xiāng)”。
這座外形奇特的門(mén)樓就是船幫會(huì)館的標(biāo)志。它是一個(gè)六柱五樓,富麗堂皇的石砌牌樓。面額之上嵌有九龍石匾,雕有“明王宮”三個(gè)大字。大家是不是覺(jué)得很奇怪,怎么不是船幫會(huì)館幾個(gè)字呢?答案就在兩側(cè)的門(mén)聯(lián)之中。請(qǐng)大家看:上聯(lián)是“后元夷受封德昭千古”,下聯(lián)為“繼夏禹稱王福庇九江”,橫批為“安瀾普慶”,可見(jiàn)這位“明王”是管平息風(fēng)浪的。但他不是傳說(shuō)中治水有功的夏禹壬,因?yàn)橄侣?lián)寫(xiě)得很明白,“繼夏禹稱王”,就是說(shuō)“明王”是在夏禹之后稱王的。上聯(lián)的“后元夷受封”,大概就是說(shuō)這位“明王”是在元代受封的,F(xiàn)在大家明白了吧!原來(lái),“明王”是船幫們信奉的神靈。由于“明王”可以平息風(fēng)浪,所以,船幫會(huì)館又稱為“平浪宮”。
現(xiàn)在,請(qǐng)大家隨我進(jìn)入,我們頭頂上就是著名的花戲樓。據(jù)統(tǒng)計(jì),全國(guó)稱“花戲樓”者,僅有兩處,一處在曹操故鄉(xiāng)安徽毫州,另一處就是我們這里。
這座花戲樓是龍駒古寨十大會(huì)館之首,整個(gè)建筑猶如仙閣瓊臺(tái),東西峙壁,刀切劍削高數(shù)丈,條條青龍雄踞墻頂,作破浪欲飛之勢(shì)。樓身重重飛檐,宛似蒼鷹展翅,喜鵲抖尾。全部裝飾圖案,多以彩瓷鑲嵌,陽(yáng)光之下,耀眼奪目。特別惹眼的是柱梁之上鏤空木雕,玲瓏剔透,巧奪天工。高山河谷、點(diǎn)點(diǎn)江帆、亭臺(tái)樓閣、車(chē)馬儀仗、鳥(niǎo)獸蟲(chóng)魚(yú)、樹(shù)木花草,無(wú)所不包。其中尤令人稱道的是那些人物雕刻,有大舜耕田、夏禹治水、文王訪賢。無(wú)論是農(nóng)夫耕田、村婦喂豬、樵子負(fù)薪、行旅趕車(chē),還是映雪夜讀、赤壁月游,或者兩軍廝殺,無(wú)不惟妙惟肖,栩栩如生,顯示出能工巧匠們高超的建筑藝術(shù)造詣。后人把它叫做“花廟”或“花戲樓”,當(dāng)之無(wú)愧。
請(qǐng)大家看,在戲臺(tái)正面斗拱的中央,有題額大書(shū)“秦鏡樓”三個(gè)金字!段骶╇s俎》中說(shuō):“秦始皇有方鏡,照人灼見(jiàn)心膽,凡宮女有邪心者,以鏡照之,莫不膽悸心動(dòng)!被☉驑侵詴(shū)以“秦鏡”,意在告誡人們歷史是一面千古不朽的鏡子,看戲如同照“秦鏡”,可收“正衣冠”、“明得失”、“知興替”之效。
這座讓我們深?lèi)?ài)和珍惜的戲樓,在其修建的過(guò)程之中包含著一個(gè)動(dòng)人的故事。據(jù)傳清末有一年,六月六廟會(huì),船幫因風(fēng)雨阻隔,逾期末到,遭到其他幫會(huì)的羞辱,自此,代表著500多名船工和搬運(yùn)工人的船幫,為爭(zhēng)得名譽(yù),商定每運(yùn)一件貨物,從中提取兩個(gè)銅錢(qián),以便為建館籌資。后經(jīng)日積月累,終于在1815年建起了這座規(guī)模宏大的會(huì)館,并在眾多會(huì)館中鶴立雞群,獨(dú)占鰲頭。會(huì)館原還有大殿三間,拜殿五間,廂房各三間,樂(lè)樓一座。拜殿、廂房毀于國(guó)民黨統(tǒng)治時(shí)期,解放后僅存留大殿及戲樓,20世紀(jì)50年代被列入陜西省重點(diǎn)文物保護(hù)單位。1976年,主管部門(mén)撥款修葺,增建廂房20多間,現(xiàn)為縣文管會(huì)、博物館所在地。
朋友們,下面我們就去玩一個(gè)心跳的活動(dòng)丹江漂流。為了讓大家對(duì)丹江漂流有一個(gè)基本了解,我先把丹江的.歷史給大家做一個(gè)簡(jiǎn)單的介紹。丹江相傳因產(chǎn)丹魚(yú)而得名,它發(fā)源于秦嶺南麓,經(jīng)商州、丹鳳,在商南縣江家店鄉(xiāng)的月亮灣進(jìn)大河南境內(nèi),并在湖北丹江口市注入漢江。全長(zhǎng)443公里,總流域面積16812平方公里,為漢江長(zhǎng)支流。
丹江在丹風(fēng)境內(nèi),西自棣花的條子溝口,東至竹林關(guān)雷家洞,總長(zhǎng)約94公里,流經(jīng)商鎮(zhèn)、龍駒寨鎮(zhèn)及竹林關(guān),總流域面積1134.46朽平方公里,占全縣總面積的47.2%。干流兩岸支流密布,縱橫交錯(cuò),構(gòu)成典型的網(wǎng)狀水系,縣境內(nèi)較大的支流有老君河、銀花河和武關(guān)河。丹江在縣境內(nèi)的干流中,劉家澗至竹林關(guān)一段,名“日月峽”,長(zhǎng)約4.8公里,為變質(zhì)巖陡峭峽谷,坡度多在30度至70度,谷底狹窄,為丹江梯級(jí)水力開(kāi)發(fā)的重要河段,水量豐富,其水力資源為歷代重視。春秋、唐代為水運(yùn)貢道,唐代曾多次整修河道,被學(xué)人稱為“商山運(yùn)河”,為唐代輸往關(guān)中的物資補(bǔ)給線之一。
丹江風(fēng)光自古就深受人們的喜愛(ài)。唐代杜牧作丹水詩(shī),其中有“沉淀藍(lán)光徹,喧盤(pán)粉浪開(kāi)”的佳句;宋代王禹偁的丹水詩(shī)以“和云歸漢浦,噴雪下商山”之句,勾畫(huà)出當(dāng)時(shí)丹水的澎湃英姿。
丹江漂流的歷史很長(zhǎng)。唐代李白曾蕩舟丹江上游之仙娥溪,到了明代,大旅行家徐霞客在泛舟丹水之后,將其過(guò)程祥細(xì)記大了《徐霞客游記》中的《游太華山日記》。
富而思文,富而思樂(lè)。為促進(jìn)隨著改革大潮而興起的旅游熱,商洛外事旅游辦公室及丹鳳縣旅游公司因地制宜,于1991年開(kāi)發(fā)了丹江漂流旅游觀光新項(xiàng)目。
項(xiàng)目安排龍駒寨船幫會(huì)館戲樓下的碼頭為丹江漂流的起本點(diǎn),這里也是徐霞客登舟遠(yuǎn)行之處,漂流路線共7.5公里,需1個(gè)多小時(shí),要經(jīng)過(guò)狼窩子灘、鐵床子灘,過(guò)鎮(zhèn)江之石、白龍山下、駝峰之側(cè),經(jīng)烏龜飲水、金雞關(guān)(雞冠山金雞喝水處)諸景點(diǎn)……到達(dá)終點(diǎn)日月灘,沿途可觀賞摩崖石刻上的書(shū)體文字。如果終點(diǎn)下延,還可到達(dá)竹林關(guān)、梳洗樓(在商南縣境)、荊紫關(guān)(在河南省淅川縣境)、白浪街(豫鄂陜?nèi)〗唤缣?等地點(diǎn),感受徐霞客當(dāng)年漂流場(chǎng)景。
游客所乘航具,有竹筏、鐵筏、皮筏多種,每筏可坐4~9人,由訓(xùn)練有素的年輕船工撐篙,在“高山流水”、“小小竹排”、“丹水情”等古今樂(lè)曲聲中起航。登筏漂流,如踏云駕霧,可盡情領(lǐng)略沿途的自然風(fēng)光及人文景觀,細(xì)細(xì)品嘗野山野味以回歸自然,野情野趣以捕捉新感覺(jué),放情傲嘯“云駐云飛隨爾便,潮起潮落奈我何”的豪邁氣概。
“一路緣溪花復(fù)水”、“森森清江下急流”。丹江漂流一定會(huì)使您“明日欲別不忍去”。
經(jīng)典陜西景點(diǎn)導(dǎo)游詞 篇5
半坡博物館,它位于西安市東郊浐河、灞河之間,建成于1958年,是新中國(guó)第一個(gè)反映原始社會(huì)的遺址博物館,接下來(lái)是小編為大家整理的關(guān)于陜西半坡遺址導(dǎo)游詞,方便大家閱讀與鑒賞! 各位游客您好!現(xiàn)在我們來(lái)到了久負(fù)盛名的半坡博物館,它位于西安市東郊浐河、灞河之間,建成于1958年,是新中國(guó)第一個(gè)反映原始社會(huì)的遺址博物館,是黃河流域一處比較完整的典型的母系氏族村落遺址,距今約6000年左右,屬于新石器時(shí)代的仰韶文化。這種文化遺址于1921年首先在河南澠池縣仰韶村發(fā)現(xiàn),所以被命名為“仰韶文化”。由于在仰韶文化遺址中發(fā)現(xiàn)了大量彩繪陶器,因此仰韶文化也稱為“彩陶文化”。現(xiàn)在博物館有兩個(gè)陳列室和1個(gè)遺址大廳,而半坡所處的灞、浐兩條河流也是古代“八水繞長(zhǎng)安”中八水的'兩條最重要的河流。
現(xiàn)在請(qǐng)大家看,臺(tái)階上的那建筑便是遺址大廳,大家可能注意到了“半坡遺趾”四個(gè)醒目的大字了吧,這四個(gè)字是由我國(guó)著名的歷史學(xué)家郭沫若先生題寫(xiě)的。如果仔細(xì)看,四個(gè)字有一個(gè)字是錯(cuò)誤的,那就是“趾”字。按理說(shuō)應(yīng)該是“土”字旁,但郭老卻寫(xiě)成“足”旁。對(duì)于這個(gè),有人認(rèn)為這是由于郭老一時(shí)喝多手下之誤;但更多的人認(rèn)為郭老之所以這樣寫(xiě)是有他的用意的,它意味著我們的祖先從遠(yuǎn)古一步步的走向了現(xiàn)代。
經(jīng)典陜西景點(diǎn)導(dǎo)游詞 篇6
親愛(ài)的朋友們,歡迎各位到陜西來(lái)旅游!
首先導(dǎo)游我要三個(gè)感謝:
第一、感謝大家在眾多的旅游線路中選擇來(lái)陜西旅游。在此我謹(jǐn)代表陜西省省委省政府,陜西省婦聯(lián),陜西省兒童基金會(huì),三千多萬(wàn)三秦父老歡迎各位來(lái)陜西旅游觀光!祝愿大家在接下來(lái)的幾天里,吃得好,睡的香,花的開(kāi)心,玩的盡興!謝謝!
其次、感謝大家在眾多的陜西旅行社中選擇我們旅行社。
第三、感謝緣分。俗話說(shuō)得好,有緣千里來(lái)相會(huì),無(wú)緣對(duì)面手難牽;十年修得同船渡,百年修的共枕眠。能和各位相聚相識(shí)相會(huì)相知在這小小的車(chē)廂,咱們定有那五百年的緣,八百年的份。沖著這一緣分,請(qǐng)?jiān)试S我首先做一下自我介紹。我就是大家此次陜西之行的地陪導(dǎo)游,我姓xx,大家可以叫我小xx,也可以叫我x導(dǎo)。古人云:靠山吃山,靠水吃水,姚明靠的是腿,馮鞏靠的是嘴,咱導(dǎo)游靠的就是身材像魔鬼。遠(yuǎn)看x導(dǎo),火樹(shù)銀花,一表人才;近看x導(dǎo),貌似色狼但是心地善良。大家放心,就是再苦再累,x導(dǎo)我也要以自己的真心愛(ài)心和誠(chéng)心給大家?guī)?lái)一次開(kāi)心的旅程。謝謝!
咱們車(chē)上有來(lái)過(guò)陜西的,也有第一次來(lái)的,我想送給大家三個(gè)字,那就是“不一樣”,首先是不一樣的旅行社,不一樣的旅游車(chē),不一樣的.導(dǎo)游,不一樣的景點(diǎn),不一樣的服務(wù),不一樣的`感覺(jué)和不一樣的收獲。
天空咔嚓一聲巨響,司機(jī)同志閃亮登場(chǎng)!朋友們,現(xiàn)在大家看到的坐在前面正在專(zhuān)心開(kāi)車(chē)的這位,就是我們的駕駛員師傅,姓x,地地道道的陜西人,對(duì)陜西的交通狀況了如指掌。為x師傅即將給我們帶來(lái)安全舒適的交通服務(wù),大家給他一些鼓勵(lì)的掌聲吧!謝謝
最后,衷心的希望在座的各位,緊密的團(tuán)結(jié)在以x導(dǎo)為核心的導(dǎo)游周?chē)瑘?jiān)持科學(xué)旅游觀,構(gòu)建和諧團(tuán)隊(duì),為使我們此次陜西之行圓滿成功而努力奮斗!謝謝!
經(jīng)典陜西景點(diǎn)導(dǎo)游詞 篇7
親愛(ài)的朋友們,歡迎各位到陜西來(lái)旅游!
首先導(dǎo)游我要三個(gè)感謝:
第一、感謝大家在眾多的旅游線路中選擇來(lái)陜西旅游。在此我謹(jǐn)代表陜西省省委省政府,陜西省婦聯(lián),陜西省兒童基金會(huì),三千多萬(wàn)三秦父老歡迎各位來(lái)陜西旅游觀光!祝愿大家在接下來(lái)的幾天里,吃得好,睡的香,花的開(kāi)心,玩的盡興!謝謝!
其次、感謝大家在眾多的陜西旅行社中選擇我們旅行社。
第三、感謝緣分。俗話說(shuō)得好,有緣千里來(lái)相會(huì),無(wú)緣對(duì)面手難牽;十年修得同船渡,百年修的共枕眠。能和各位相聚相識(shí)相會(huì)相知在這小小的車(chē)廂,咱們定有那五百年的緣,八百年的份。沖著這一緣分,請(qǐng)?jiān)试S我首先做一下自我介紹。我就是大家此次陜西之行的地陪導(dǎo)游,我姓**,大家可以叫我小**,也可以叫我*導(dǎo)。古人云:靠山吃山,靠水吃水,姚明靠的是腿,馮鞏靠的是嘴,咱導(dǎo)游靠的就是身材像魔鬼。遠(yuǎn)看*導(dǎo),火樹(shù)銀花,一表人才;近看*導(dǎo),貌似色狼但是心地善良。大家放心,就是再苦再累,*導(dǎo)我也要以自己的.真心愛(ài)心和誠(chéng)心給大家?guī)?lái)一次開(kāi)心的旅程。謝謝!
咱們車(chē)上有來(lái)過(guò)陜西的,也有第一次來(lái)的,我想送給大家三個(gè)字,那就是“不一樣”,首先是不一樣的旅行社,不一樣的旅游車(chē),不一樣的導(dǎo)游,不一樣的景點(diǎn),不一樣的服務(wù),不一樣的感覺(jué)和不一樣的收獲。
天空咔嚓一聲巨響,司機(jī)同志閃亮登場(chǎng)!朋友們,現(xiàn)在大家看到的坐在前面正在專(zhuān)心開(kāi)車(chē)的這位,就是我們的駕駛員師傅,姓*,地地道道的陜西人,對(duì)陜西的交通狀況了如指掌。為*師傅即將給我們帶來(lái)安全舒適的交通服務(wù),大家給他一些鼓勵(lì)的掌聲吧!謝謝
最后,衷心的希望在座的各位,緊密的團(tuán)結(jié)在以*導(dǎo)為核心的導(dǎo)游周?chē),?jiān)持科學(xué)旅游觀,構(gòu)建和諧團(tuán)隊(duì),為使我們此次陜西之行圓滿成功而努力奮斗!謝謝!
經(jīng)典陜西景點(diǎn)導(dǎo)游詞 篇8
各位游客:
今天我將帶領(lǐng)大家游覽香溪洞風(fēng)景區(qū),為了使大家對(duì)香溪洞風(fēng)景區(qū)有一個(gè)全面的了解,我先把香溪洞的基本情況向大家作一介紹。
香溪洞是國(guó)家AAA級(jí)旅游景區(qū),位于安康城區(qū)南三公里處。南依巴山,北臨漢江,景區(qū)面積10平方公里。傳說(shuō)因八仙之一的呂洞賓曾在此地修道成仙,因此這里便成了陜南安康有名的道教勝地。
香溪洞之名源于“香溪”和“古洞”!跋阆笔且?yàn)樵缒觊g這條山溪的兩岸長(zhǎng)滿了俗名叫“七里香”植物,陽(yáng)春三月,七里香花開(kāi)遍山溪兩岸,流水淙淙,隨處飄香,故為“香溪”!肮哦础笔侵竻味促e修煉的一個(gè)古山洞。把二者結(jié)合起來(lái),就成為此地的名字。
“古洞深深碧嶂前,遺蹤共說(shuō)有神仙”,這是明代詩(shī)人普暉游香溪洞寫(xiě)的一首詩(shī)。那么,這里到底有沒(méi)有神仙,請(qǐng)隨我來(lái),我將帶領(lǐng)大家在游覽探索。
請(qǐng)看前方,這座壯觀的石牌樓就是香溪洞的頭天門(mén),是1990年在原址上重新修建的仿古建筑。在正門(mén)兩側(cè)的柱子上鐫刻著一副對(duì)聯(lián):“南天門(mén)處望漢江滾滾東去撲前呼吼,得月樓上聽(tīng)香溪潺潺流訴評(píng)古論今!边^(guò)了頭天門(mén),我們就算進(jìn)入了香溪洞風(fēng)景旅游區(qū)。香溪洞的植被保持的非常好,所以這里的`年平均氣溫為15.43度,夏季來(lái)這里避暑納涼的人特別多。走到這里,大家是否能有“青山碧水有靈氣,滿目蒼翠多清爽”的感覺(jué)。
請(qǐng)看,我們現(xiàn)在看到的這座樓,叫“純陽(yáng)樓”。是1986年在原址上重新修建的一座仿古建筑。據(jù)說(shuō)明代的興安州太守鄭福曾在此遇見(jiàn)呂洞賓,為感激“呂洞賓火棗煮茶相待”之誼而修建。原“純陽(yáng)樓”在1948年毀于山洪,后來(lái)在原址上重新修建的一座六角形仿古建筑。 “純陽(yáng)”是呂洞賓的號(hào),所以被稱作“純陽(yáng)樓”。在這個(gè)純陽(yáng)樓中,還有一段有趣的故事(說(shuō)呂洞賓與酒家郭尚灶的故事。
洞賓在郭店中喝酒三年未付帳,感其實(shí),送一粒仙丹于井中,郭發(fā)財(cái),數(shù)年后,呂問(wèn)郭,郭言無(wú)糟,無(wú)豬,呂見(jiàn)郭如此貪心,即感談到:天高不算高,人心比天高,涼水當(dāng)酒買(mǎi),還說(shuō)豬沒(méi)糟。郭從此敗落,逐呂修道,后經(jīng)赤松子點(diǎn)化,從呂修道,得道后,肉身留于溪中,化作石人。今天的純陽(yáng)樓面積較大,可供游人飲酒品茗,感懷舊事。
下面我們就來(lái)到將要探詢的“古洞”了。當(dāng)大家看到這個(gè)“古洞”后,可能都會(huì)有些納悶,一眼望穿的小洞有啥神秘。其實(shí)不然,劉禹錫的詩(shī)早已揭示過(guò)這樣的道理,“山不在高,有仙則名;水不在深,有龍則靈”。小小的“古洞”與道家的追求有密切的關(guān)系。道家追求的是“傳播道,道是萬(wàn)物之母;
二是追求長(zhǎng)生不老,肉身成仙”。而凡人(我們)追求的是今生享受“榮華富貴”。所以道家追求內(nèi)在的修煉,而并不在乎外在的形式;修煉注重環(huán)境質(zhì)量,用道家的標(biāo)準(zhǔn)評(píng)判,就是“洞天福地”。所以我現(xiàn)在看到的這個(gè)“古洞”雖然小,但在道家卻視他為天下第36洞天福地。因此明代詩(shī)人普暉游香溪洞時(shí)留下“古洞深深碧嶂前,遺蹤共說(shuō)有神仙”的感嘆?戳诉@個(gè)“古洞”,大家也就會(huì)明白,這位仙人為什么叫“呂洞賓”。
請(qǐng)看,這就是煉丹爐,是1986年比照修建的。道教的修煉在中國(guó)歷史上分兩個(gè)階段,階段是外丹階段,他是從秦漢時(shí)起之北宋年間;第二階段是內(nèi)丹階段。即從北宋時(shí)開(kāi)始到現(xiàn)在。外丹階段講究藥爾,內(nèi)丹階段講究自身修煉,即紫陽(yáng)真人張伯端《悟真篇》所說(shuō)的“煉精化氣,煉氣化神、煉神還虛!
請(qǐng)看,這是慈航洞,是專(zhuān)門(mén)供奉慈航道人的。此仙人身居兩界,佛家稱他是菩薩,道家尊他為慈航道人。宗教在中國(guó)發(fā)展的鼎盛期后,由于東方文化固有的特性,足使儒、道、佛三教合一,所以,觀世音菩薩出現(xiàn)在這里就不奇怪了。這里還有“八仙洞”“藥王洞”“三茅動(dòng)”“文昌洞”等,由于時(shí)間關(guān)系,就不一一講了,請(qǐng)大家自行觀看。
請(qǐng)看,這就是架云橋!耙粯蚯∷圃浦旭{,玉悄瓊珠雪浪翻,好似雕欄聽(tīng)鳥(niǎo)語(yǔ),暮鐘鼓破一溪煙”。云橋也有來(lái)歷,據(jù)說(shuō)住在平利縣女?huà)z山的女?huà)z娘娘補(bǔ)天時(shí),剩下三塊彩石飛落香溪,正巧,張果老騎著毛驢從此過(guò)路,毛驢被彩石燙著了腳,不敢走了,于是張果老順手扯下一片白云蓋在香溪上,便成了駕云橋。當(dāng)代著名作家賈平凹先生路過(guò)此橋時(shí)曾以詩(shī)會(huì)友,做對(duì)聯(lián)一副,說(shuō)“人上天梯天上人,客游云橋云游客”。
前面就是天梯,顧名思義,就是上天的梯子,李白在四川,感慨“蜀道難,難于上青天”,而我們今天卻要體檢一下上青天是否真那么難。天上怎么樣,是否像蘇東坡說(shuō)的那樣“高處不勝寒!薄吧咸煲蓝嗌賯(gè)臺(tái)階”我們都得去看看(好,隨我來(lái))。
天上有什么,請(qǐng)看,凌霄亭,小孩登上凌霄亭,預(yù)示著從小就有凌霄之志,敢做敢為當(dāng)為人杰,但不能盛氣凌人,當(dāng)今社會(huì)注重的是協(xié)調(diào)發(fā)展;成年人登上凌霄停,標(biāo)志著老驥伏櫪,人老心雄,老有所為,但一定要記住,為能為之事,否則會(huì)適得其反。請(qǐng)看凌霄亭上掛的這副對(duì)聯(lián),“、、、、、、”說(shuō)明還沒(méi)有到天上。有句成語(yǔ)叫“行百里,九十過(guò)半”,盡管離天還有一尺五,仍然說(shuō)明,“革命尚未成功,同志仍需努力”。
進(jìn)了南天門(mén),我們就來(lái)到了天上。天上有什么,請(qǐng)隨我看,這些石碑記載了香溪洞的歷史文化和基本情況。這就是玉皇閣,天宮里不僅有玉皇閣,還有玉皇大帝,文昌帝,關(guān)圣帝三位帝君。這些都是道教供奉的“尊神”。
道教“尊神”主要有:“三清”“四御”“三官”和“各路神仙”!叭濉敝浮坝袂逶继熳稹薄吧锨屐`寶天尊”“太清道德天尊”他們是道教中的層神團(tuán),用人世間的序列看,就是領(lǐng)導(dǎo)班子。
“四御”指“昊天金闕玉皇大帝”即玉皇大帝,為總執(zhí)天道之神;“紫微中天太皇大帝”、“勾陳上宮南極天皇大帝”、“承天效法后德光大后土皇帝”他們是僅次于“三清”的神團(tuán),用人世間的序列看,就是二把手班子。
“三官”是“天官賜!薄ⅰ暗毓偕庾铩、“水官解厄”。
“各路神仙”大家都比較熟悉,這里不再多講。
香溪洞的玉皇閣供奉的是“昊天金闕玉皇大帝”因?yàn)樗强偣芗?請(qǐng)隨我來(lái)到天庭的后園看看,還有什么)。
請(qǐng)看,這口大鐘叫“新羅鐘”,鑄造于南宋嘉寶七年(公元1214年),比北京鐘樓的永樂(lè)大鐘(1404)早190年,比西安鐘樓的鐵鐘(明成化年間1465年)早200多年。當(dāng)時(shí)安置在安康修行的由韓國(guó)和尚主持的新羅寺里,距今已有780年。抗戰(zhàn)時(shí)在城區(qū)作為防空?qǐng)?bào)警用。鐘身高2.8米,直徑1.55米,厚13厘米,重3噸。鐘身鑄有500字的銘文和武士象,銘文記載了鑄鐘的經(jīng)過(guò)和時(shí)間,字體工整有楷書(shū)和篆書(shū)表述,是研究宋代歷史的重要文物。新羅寺大鐘歷經(jīng)風(fēng)雨,飽經(jīng)戰(zhàn)亂!鑄成后曾在西城新羅寺懸掛,后因大水淹沒(méi)遷移至城南純陽(yáng)宮,80年代后才將它移到香溪洞,作為重要的文物保護(hù)起來(lái)了。
下面請(qǐng)大家自行參觀!
經(jīng)典陜西景點(diǎn)導(dǎo)游詞 篇9
圍溝北邊為墓葬區(qū),這里主要是埋葬成年人的公共墓地,埋葬的形式有仰臥伸展葬,伏臥葬,屈肢葬等各種形式,但頭部一律朝西。另外還有5例為集體改葬的二次葬。這個(gè)有名的墓葬遺址說(shuō)明當(dāng)時(shí)人們非但已經(jīng)有了比較復(fù)雜的靈魂觀念,而且已經(jīng)有了葬禮這種宗教行為。
當(dāng)原始人類(lèi)還差不多過(guò)著動(dòng)物般生活的時(shí)候,他們還不能將自己同自然分開(kāi),對(duì)于自身的生死沒(méi)有那么關(guān)注。周口店發(fā)現(xiàn)的北京猿人生活在距今大約四五十萬(wàn)年前,他們的尸骨被隨意亂扔,說(shuō)明他們還沒(méi)有產(chǎn)生靈魂觀念,更不要說(shuō)還會(huì)想到人死后靈魂將到另一個(gè)世界繼續(xù)生活的宗教觀念。從考古發(fā)現(xiàn),宗教最早產(chǎn)生于大約距今十幾萬(wàn)年前的舊石器時(shí)代中期,在我國(guó)山頂洞人的遺骸周?chē),就發(fā)現(xiàn)撒有含赤鐵礦的紅粉末,并有鉆孔的獸齒,石珠,骨墜等裝飾品做為陪葬,說(shuō)明當(dāng)時(shí)就已經(jīng)有了靈魂不死的觀念和對(duì)鬼神的崇拜。半坡遺址的年代約在新石器時(shí)代晚期,當(dāng)時(shí)對(duì)于靈魂觀念,鬼魂崇拜有了進(jìn)一步的發(fā)展,因而當(dāng)時(shí)已有了較復(fù)雜的靈魂觀念和墓葬方式如死者頭部朝西,表明靈魂的去向,可能與是否傍晚太陽(yáng)在西方落下表明一天結(jié)束的觀察中受到啟發(fā),認(rèn)為人死后也像太陽(yáng)落山,到西方的'另一個(gè)世界。半坡村墓葬遺址中,兒童和成人墓地分開(kāi),反映了人們已對(duì)靈魂做出區(qū)別,相信冥間也有年齡層次的分別。此外,從墓葬中也可以看出仰臥伸展葬者可能為當(dāng)時(shí)氏族中地位稍高一點(diǎn)的人或一般的村民,而伏臥葬,屈肢葬者為當(dāng)時(shí)氏族戰(zhàn)爭(zhēng)中被俘獲的人或者是一些因疾病死亡的人。人們認(rèn)為他們因怨而死,死后靈魂無(wú)法安寧,一定會(huì)成為怨鬼作祟于人間,所以必須用殘酷手段處置他們,使他們無(wú)法作祟于人間,實(shí)行二次撿骨葬可能是認(rèn)為尸體腐爛以后靈魂才能最終從肉體中解脫出來(lái)獲得自由或轉(zhuǎn)生。
經(jīng)典陜西景點(diǎn)導(dǎo)游詞 篇10
在場(chǎng)的各位朋友大家好,今天由我來(lái)帶領(lǐng)大家去參觀的法門(mén)寺。法門(mén)寺主要位于扶風(fēng)縣城北10公里的法門(mén)鎮(zhèn),西距西安市120公里,東距寶雞市96公里。法門(mén)寺自古就因?yàn)榘仓糜嗅尲幽材岱鸬闹腹巧崂谑,所以被華夏王朝擁戴,而成為我國(guó)最早的四大佛教圣地。
法門(mén)寺最早始建于東漢,寺因塔建。法門(mén)寺塔,有名“真身寶塔”,因藏有釋加牟尼的手指骨一節(jié)而得名。公元前485年,釋加牟尼滅度,印度摩揭陀國(guó)孔雀王朝阿育王,皈依佛教,為了使佛光遠(yuǎn)大,將佛祖骨分成八萬(wàn)四千件,分藏于世界各地,并建成八萬(wàn)四千座塔。我國(guó)有19座,佛祖舍利塔,法門(mén)寺塔就是其中之一。因此,法門(mén)寺塔和法門(mén)寺有“關(guān)中塔廟之祖”的稱譽(yù)。我們現(xiàn)在可以看到我們剛進(jìn)來(lái)的山門(mén),又叫做“三門(mén)”,左右兩邊的分別為無(wú)相門(mén)和無(wú)作們,中間為空門(mén),我們一般把出家稱為步入空門(mén),大概就由此而來(lái)。
現(xiàn)在我們站的這里的就是法門(mén)寺唯一的古建筑銅佛殿,大殿里供養(yǎng)的是釋加牟尼的法身佛毗盧遮那佛,在大殿兩邊還有十八羅漢像,所以銅佛殿也叫羅漢殿,F(xiàn)在我們來(lái)到的就是法門(mén)寺真身寶塔,但是我們看到的是1987年重修而成的,法門(mén)寺自古因安置于釋加牟尼佛的指骨舍利而著稱于世,也是因舍利建塔,因塔成寺,佛殿中記載,公元前485年,釋加牟尼滅度,印度摩揭陀國(guó)孔雀王朝阿育王,皈依佛教,為了使佛光遠(yuǎn)大,將佛祖骨分成八萬(wàn)四千件,分藏于世界各地,并建成八萬(wàn)四千座塔。我國(guó)有19座,佛祖舍利塔,法門(mén)寺塔是其中的第五處。所以最初的法門(mén)寺叫阿育王寺,法門(mén)寺塔叫阿育王塔。
法門(mén)寺最早始建于東漢,寺因塔建。到了唐代時(shí)唐太宗在這里重修了一座四級(jí)木塔供養(yǎng)佛指舍利,唐代所建的木塔在明代隆慶年間時(shí)崩毀,在明代萬(wàn)歷年間,由法門(mén)寺僧人化緣重修了一座8棱13層的磚塔,可是在1981年是塌掉了一半,85年的時(shí)候,當(dāng)?shù)卣疄榱酥匦捱@座塔的時(shí)候,便人工拆除塌了一半的半邊殘塔,87年在清理塔基準(zhǔn)備重建時(shí)意外發(fā)現(xiàn)了地宮,出土了四枚釋加牟尼佛指舍利和2499件唐代的皇室瑰寶。法門(mén)寺一夜之間成為全世界矚目的焦點(diǎn),下面就請(qǐng)大家到地宮拜一下佛指舍利。
現(xiàn)在法門(mén)寺地宮總長(zhǎng)21.2米,面積31.84平方米,是迄今國(guó)內(nèi)發(fā)現(xiàn)規(guī)模最大的寺塔地宮。地宮所發(fā)現(xiàn)的4枚佛骨,最令人矚目。第一枚舍利藏在后室的八重寶函內(nèi),長(zhǎng)40.3毫米,上下俱通,豎置在進(jìn)塔基銀柱上,第2枚藏在中室漢白玉雙檐靈帳之中,形狀與第1枚相似。第3枚藏在后室秘龕五重寶函的白玉棺內(nèi),管狀,長(zhǎng)37毫米,白中泛黃。第四枚舍利藏在前室彩塔繪菩薩阿育王塔內(nèi),色澤形狀與第1、2枚相似。經(jīng)國(guó)家佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)趙樸初和副會(huì)長(zhǎng)周紹良先生堅(jiān)定,其中第三枚是靈骨,即佛祖的真身指骨,其余三枚為影骨,是唐皇帝為保護(hù)真骨而命人仿制的。但在佛教徒的眼中,影骨也是圣骨,與有同等的意義。
我們?cè)趨⒂^完法門(mén)寺地宮之后,就來(lái)到了法門(mén)寺的大雄寶殿,大雄是對(duì)釋加牟尼的尊稱。它是1994年開(kāi)光的,里面供奉的是佛教密宗教派的五方佛,分別代表五個(gè)方位東西南北,分別是不空成就,阿彌陀,八日如來(lái),寶生佛,阿處佛,旁邊的是二十組天,代表天上的二十四天神。下面我們就來(lái)到了大唐珍寶陳列,其中有44件國(guó)寶級(jí)文物,99件一級(jí)文物,它是陜西88個(gè)博物館中國(guó)寶級(jí)文物比例最大的一個(gè)博物館,首先我們看到的是一通碑,它是物帳碑,它將地宮中的珍寶是誰(shuí)送的,叫什么名字,尺寸大小呀什么的,作了詳細(xì)地記載,是一件國(guó)寶級(jí)的文物。
除此之外,在唐代的絲織品也是相當(dāng)珍貴的。但由于絲綢不易保存,很多都風(fēng)化了,其中保存最完整的是簇金繡,簇就是收縮的意思。就是用金絲盤(pán)結(jié)成花朵的紋式再固定到絲綢的上面,就把這種織物稱為簇金繡。簇金繡的珍貴之處呢,第一就是它保護(hù)的完好如心,第二就是它的做工了,我們看,它的質(zhì)地是羅,上面的花紋全都是金絲繡的,但是,這種金絲可不是一般的金絲,它呢首先用純金絲在胎線的上面一圈一圈的纏繞上去,如果說(shuō)中間的胎線為一米,那么金絲要纏3000轉(zhuǎn)。我們看到織物就是用這種復(fù)合線來(lái)織花紋的,曾經(jīng)做過(guò)一個(gè)測(cè)量,沒(méi)想到是這種簇金繡上所用的金絲最細(xì)直徑只有6四,6絲就是0.06毫米,比頭發(fā)絲還細(xì)。在現(xiàn)在世界上制作的這種金絲只有20絲在日本,中國(guó)只有70絲,沒(méi)有想到在唐代據(jù)文物顯示當(dāng)時(shí)的拉絲技術(shù)已經(jīng)相當(dāng)?shù)母,已達(dá)到了6絲。(在唐代織金錦工藝精湛令人吃驚。織錦所用的金絲,最細(xì)直徑僅為0.1毫米,比頭發(fā)還細(xì)。以絲線為芯,以金線一圈圈纏繞,一米長(zhǎng)的金絲要繞3000多圈,武則天供奉的繡裙就是這種織品制成的。)
在這此東西里,最珍貴的文物是這件鎏金雙攏12環(huán)的錫杖,名為錫,其實(shí)它并不是錫做的,而是搖這個(gè)錫杖環(huán)的時(shí)候會(huì)發(fā)出淅淅的響聲,是以聲來(lái)命名的。錫杖的級(jí)別也是有區(qū)別的,我們現(xiàn)在所看到的屬于世界錫杖之王,規(guī)格最高的'錫杖,這枚錫杖全長(zhǎng)為1.96米,重2390克,用了2兩金子和58兩銀子制成的,然而,代表錫杖級(jí)別高低的屬于杖首輪和鼓的多少,大家可以看見(jiàn)桃子形狀的叫鼓,這個(gè)錫杖總共有四個(gè)鼓,每個(gè)鼓上套了3個(gè)環(huán),4鼓12環(huán),4鼓12環(huán)所代表的就是佛教最高級(jí)別的法力——四諦12因緣,所以它的法力是最高的。而這種級(jí)別的錫杖也只能是佛教的創(chuàng)始人釋加牟尼才有資格持的,所以它是世界錫杖之王。
隊(duì)此之外,我們還可以看到一些供奉佛指舍利的器具,最珍貴的是這件鎏金捧真身菩薩。菩薩身上掛滿了珍珠,手上有一個(gè)荷葉造型的托盤(pán),盤(pán)子上有一塊純金的金匾,金匾上有文字,經(jīng)考證是一位叫誠(chéng)一的和尚給唐懿宗李崔送的39歲生日禮物。說(shuō)它珍貴是因?yàn)檫@位菩薩還完成一樁重要的歷史使命,唐懿宗李崔當(dāng)時(shí)為了迎請(qǐng)法門(mén)寺的舍利,曾經(jīng)說(shuō):“生得見(jiàn)舍利,死而無(wú)憾”。所以,舍利迎到長(zhǎng)安之后,在興跪拜之禮的時(shí)候就是安置在菩薩手中所捧的荷葉盤(pán)之上,所以這尊菩薩也叫捧真身菩薩。
法門(mén)寺講到這里呢,也就接近尾聲了,希望我今天的講解能給大家留下永恒的回憶!
經(jīng)典陜西景點(diǎn)導(dǎo)游詞 篇11
尊敬的女士們、先生們:
今天,我們將參觀秦兵馬俑博物館。秦兵馬俑博物館位于西安市東35公里處,自秦兵馬俑博物館于1979年10月1日開(kāi)館至今,已有為效眾多國(guó)家的黨政首腦和外國(guó)朋友都參觀過(guò)這個(gè)博物館,法國(guó)總統(tǒng)希拉克曾留言說(shuō)過(guò):“世界上原有七大奇跡,秦兵馬俑的發(fā)現(xiàn),可以說(shuō)是第八大奇跡了。‘不看秦俑,不算真正到過(guò)中國(guó)!泵绹(guó)前副總統(tǒng)蒙代爾也說(shuō):“這是真正的奇跡。全世界人民都應(yīng)該到這里看一看。”從這些高度凝練的話語(yǔ)中,我們不難看出秦俑的歷史價(jià)值。
現(xiàn)在,我們面對(duì)的是秦俑館一號(hào)坑,坑里就是號(hào)稱“世界第八大奇跡”的秦兵馬俑。面對(duì)威武整肅的龐大軍陣,你們的'腦子里一定會(huì)閃現(xiàn)許多問(wèn)題,F(xiàn)在我就一一回答大家的這些問(wèn)題。
這些俑是1974年3月西楊村農(nóng)民們?cè)诖蚓倪^(guò)程中發(fā)現(xiàn)的。他們決定報(bào)告文物部門(mén)。
經(jīng)過(guò)考古專(zhuān)家們的鑒定。秦捅館內(nèi)的1、2、3號(hào)坑被確認(rèn)為案始皇陵的陪葬坑。從1974年到1979年,經(jīng)過(guò)5年的艱苦努力,在1號(hào)坑遺址上矗立起一座氣勢(shì)宏偉、結(jié)構(gòu)科學(xué)的建筑物。
經(jīng)測(cè)量,1號(hào)坑?xùn)|西長(zhǎng)330米,南北寬62米,面積4260平方米。俑坑的東端是3面向東的武士,每排7個(gè),共210個(gè)俑。他們是的前鋒。前鋒的后面為的主體,他們被編成38路縱隊(duì),站在11個(gè)坑道里。每個(gè)坑道都是青磚鋪地,坑道內(nèi)例的兩邊,每隔2米就有1根立柱。這些立柱支撐著木質(zhì)屋頂,屋頂上是織成“人”字形的紋席.席上是土。整個(gè)坑道距地表5米深。另外,在坑道的南、北、西三面?zhèn)溆幸涣忻嫦蛲獾奈涫?他們分別是的右翼、左翼和后衛(wèi),F(xiàn)在,1號(hào)坑已出土1000多件陶俑。根據(jù)推測(cè).全部發(fā)掘完后.僅1號(hào)坑就將出土6000多個(gè)兵馬俑。
這里是1994年11月開(kāi)放的2號(hào)坑。它是由車(chē)兵、騎兵和步兵構(gòu)成的曲尺形方陣。估計(jì)可出土兵俑1000多件,車(chē)馬和鞍馬500多匹。2號(hào)坑占地6000平方米。它東面突出部分為一個(gè)小方陣,6334個(gè)彎兵俑組成。2號(hào)坑南部為64乘戰(zhàn)車(chē)組成納方陣,每排有8輛戰(zhàn)車(chē),共8誹;中部為19輛戰(zhàn)車(chē)和隨車(chē)徒手兵俑;北部是戰(zhàn)車(chē)和騎兵。北部是由戰(zhàn)車(chē)6乘、鞍馬和騎兵各124件組成的騎兵陣。
現(xiàn)在,我們來(lái)到了3號(hào)坑,它位于2號(hào)坑西邊25米處。這個(gè)坑是1976年發(fā)現(xiàn)的。它里凹字形,占地520平方米。據(jù)估計(jì),等1、2、3導(dǎo)坑全部開(kāi)損后,將出土8000多件陶俑。這些俑相貌各異:有的沉穩(wěn)剛毅,有的英勇果敢,有的慈善含笑?芍^栩栩如生,神情各異。因?yàn),它們(nèi)歉鶕?jù)秦始皇徹林軍中的將士們制作的,因此,在8000“地下御林軍”中,你找不到兩個(gè)相貌、形體相同的俑。他們一個(gè)個(gè)氣廢不凡,重的有300多公斤,員輕的也有100多公斤,身高從1.7米到1.9米不等。如果大家仔細(xì)觀瞧,不難分辨出兵桶中哪些是陜西人,哪些是四川人,哪些是甘肅東部人。
現(xiàn)在已到傍晚,各位游客,再見(jiàn)!
經(jīng)典陜西景點(diǎn)導(dǎo)游詞 篇12
這兩所分別為半坡人早期居住的房屋。一所是圓形的房屋東西直徑為6.3米,南北直徑6.7米,門(mén)向南開(kāi),門(mén)寬1.10米,門(mén)兩側(cè)有隔墻,中間的灶炕被后期的一個(gè)窯穴所破壞。另一所是半地下式的方形房屋,此房邊長(zhǎng)為3.8米,深為0.7米,入口為斜坡式。入口兩側(cè)有四個(gè)對(duì)稱的柱洞,灶坑居中,這所房屋的結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單,但也比較潮濕。
再看這所半地下式的長(zhǎng)方形房屋,此遺址東西長(zhǎng)4.4米,南北寬3.2米,深64厘米。西部比東部高出約10厘米,形成了一個(gè)平臺(tái),是半坡人睡覺(jué)的地方。挖掘時(shí)在房屋的東部發(fā)現(xiàn)了一些陶罐、箭頭和盛貝殼的`碎罐。這都說(shuō)明了半坡人睡覺(jué)有固定的地方,放置東西也有一定的順序。
這個(gè)遺址是后期的房屋遺址。此遺址面積為17平方米,門(mén)向南開(kāi),地面上鋪有一木板,四周豎有10根大柱子,大柱子間用藤條連起一些小柱和木板,房子的里外都用草泥涂上,這是最早的框架式結(jié)構(gòu)的房屋。這座房屋已有了中國(guó)建筑的民族特點(diǎn),為北方典型的房屋形式。
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