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大槐樹(shù)導(dǎo)游詞
作為一名樂(lè)于助人的導(dǎo)游,通常需要用到導(dǎo)游詞來(lái)輔助講解,導(dǎo)游詞可以幫助旅游者欣賞景觀,以達(dá)到游覽的最佳效果。我們應(yīng)該怎么寫導(dǎo)游詞呢?以下是小編幫大家整理的大槐樹(shù)導(dǎo)游詞,僅供參考,希望能夠幫助到大家。
古大槐樹(shù),又稱洪洞大槐樹(shù),位于洪洞縣城西北二公里的賈村西側(cè)的大槐樹(shù)公園六內(nèi)用,這里洪洞雖然沒(méi)有侯馬什么宏偉的建筑,但是不論風(fēng)沙的冬天,還是酷熱的炎夏,游客絡(luò)繹不絕,有的賦詩(shī)題詞,抒發(fā)“飲水思源”之幽情,有的仰望古槐,盤桓眷戀,久久不肯離去。
元朝末年,元政府無(wú)以為繼對(duì)外用兵,對(duì)內(nèi)實(shí)行民族壓迫,加之黃淮流域水災(zāi)迅速,饑荒頻仍,終于激起連綿十余年的紅巾軍起義。元政府應(yīng)予殘暴的鎮(zhèn)壓,爭(zhēng)域奪地的前哨戰(zhàn)斗智斗勇之戰(zhàn)時(shí)有發(fā)生,兩淮、山東、河北、陜西百姓十亡七八。元末戰(zhàn)亂的創(chuàng)傷未及醫(yī)治,明初“靖難之役”又接踵而至。冀、魯、豫、皖諸地深受其害,幾成無(wú)人之地。在元末戰(zhàn)亂時(shí),蒙古地主武裝察罕貼木兒父子統(tǒng)治的“表里山河”——山西,卻是另外一種景象,相對(duì)顯得安定,風(fēng)調(diào)雨順,連年豐收,較之于相鄰諸省,山西經(jīng)濟(jì)繁榮,人丁興旺。再者,外省也有大量難民流入山西,致使山西成了人口稠密的地區(qū)。明朝滅亡元朝后為了鞏固新政權(quán)和發(fā)展經(jīng)濟(jì),從洪武初年至永樂(lè)十五年,五十余年間組織了八次大規(guī)模的移民活動(dòng)。
晉南是山西地廣人稀之處,而洪洞又是當(dāng)時(shí)晉南最大,人口最多的縣。據(jù)記載,明朝此時(shí)在洪洞城北二華里的賈村西側(cè)有一座廣濟(jì)寺,寺院宏大,殿宇巍峨,僧眾很多,香客不絕。寺旁有一棵“樹(shù)身數(shù)圍,蔭遮數(shù)畝’”的漢槐,車馬西路從樹(shù)蔭下通過(guò)。汾河灘上的老鷂在樹(shù)上構(gòu)窩筑巢,星羅棋布,甚為壯觀。明朝政府在廣濟(jì)寺設(shè)局駐員集中辦理移民,大槐樹(shù)下就成了移民集聚之地。
晚秋時(shí)節(jié),槐葉凋落,老鴉窩僵硬十分醒目。移民們臨行之時(shí),凝眸高大的古槐,棲息在樹(shù)杈間的老鷂不斷地發(fā)出聲聲哀鳴,令別離故土的移民潸然淚下,頻頻回首,不忍離去,最后只能看見(jiàn)看見(jiàn)大槐樹(shù)上的老鶴窩。為此,大槐樹(shù)和老鶴窩就成為移民惜別家鄉(xiāng)的標(biāo)志!皢(wèn)我祖先何處來(lái),山西洪洞大槐樹(shù)。祖先故里叫什么,大槐樹(shù)下老鴰窩!边@首流行歌曲數(shù)百年來(lái)在我國(guó)許多地區(qū)廣為流傳。(據(jù)我老家的村民說(shuō),我們村就是那個(gè)時(shí)候從大槐樹(shù)遷徙出來(lái),以充實(shí)北部邊防的,村里的家譜也正是從那個(gè)時(shí)候記起的。)
明初從山西洪洞等地安陽(yáng)遷出的移民主要分布在河南、河北、山東、北京、安徽、江蘇、湖北等地,少部分遷往陜西、甘肅、寧夏地區(qū)。從山西遷往上述各地的移民,后又轉(zhuǎn)遷到云南、四川、貴州、新疆及東北諸省。如此長(zhǎng)時(shí)間大范圍有組織的大規(guī)模遷徙,在我國(guó)歷史上是罕見(jiàn)的,而將一方之民散移各地,僅此一例而已。明政府推行移民墾荒振興農(nóng)業(yè)的政策,雖然其前提條件是鞏固封建王朝的統(tǒng)治,但客觀上才緩和了社會(huì)矛盾,調(diào)動(dòng)了農(nóng)民的生產(chǎn)積極性,使農(nóng)業(yè)生產(chǎn)逐步得到恢復(fù),邊防鞏固,社會(huì)安定。
民國(guó)二年,宦游山東的賈村人景大啟告老還鄉(xiāng)后,集資修建了碑亭、茶室等。碑亭和古建在在原來(lái)的古大槐樹(shù)處,亭雖不大,但雕梁畫棟,飛檐斗拱,精巧玲瓏。亭中才豎立青石碑一座,刻有“古大槐樹(shù)處”五個(gè)隸體大。碑亭背面,刻有碑文,簡(jiǎn)述移民事略。亭前靠西一側(cè),建有茶室三間,以備華夏文化游人歇憩品茗,茶室楣匾題為“飲水思源”。碑南二十余米處建牌坊一座,橫額雕刻著“譽(yù)延嘉樹(shù)”,另一面刻有“蔭庇群生”。八十年代初,洪洞縣政府重修并擴(kuò)建了淳安公園。
在這里還流傳著一些有關(guān)遷徙的故事。辛亥革命后,袁世凱命山西巡撫張錫鑾率盧永祥第三鎮(zhèn)兵進(jìn)攻山西革命軍,所到之處肆意搶掠。到洪洞后,士兵來(lái)到古大槐樹(shù)處,紛紛下馬羅拜,互相傳言:“回到大槐樹(shù)老家了!辈坏珱](méi)搶掠,而且將財(cái)物供施于大槐樹(shù)下以。大槐樹(shù)“御災(zāi)抗患”之功為人們所稱道。
傳說(shuō)當(dāng)年移民時(shí),官兵韋拉克在每人小趾甲上切一刀為記。至今凡大槐樹(shù)移民后裔的小趾甲都是復(fù)形(兩瓣)!罢l(shuí)是古槐遷來(lái)人,脫履小趾驗(yàn)甲形!蹦闳粲信d趣,不妨自我查看。
當(dāng)時(shí),為防止移民逃跑,官兵把他們反綁,然后用一根長(zhǎng)繩聯(lián)結(jié)起來(lái),押解著移民上路。人們一步一回頭,大人們看著大槐樹(shù)告訴小孩:“這里就是我們的老家,這就是我們的故鄉(xiāng)!敝两褚泼窈笠岵徽摷易≡诤畏胶蔚兀颊f(shuō)古大槐樹(shù)處是自己的古出生地。由于移民的手臂長(zhǎng)時(shí)間捆著,胳膊逐漸麻木,不久也就習(xí)慣了,以后遷民們大多喜歡背著手走路,其后裔也沿襲了這種習(xí)慣。
在押解過(guò)程中,由于長(zhǎng)途跋涉,常有人要小便只好向官兵報(bào)告:“老爺,請(qǐng)解手,我要小便!贝螖(shù)多了,這種口頭的請(qǐng)求也趨于簡(jiǎn)單化,只要說(shuō)聲“老爺,我解手”,就都明白是要小便。此后“解手”便成了小便的舶來(lái)品。
遷民到了新的居住具體位置,一片荒野,只好用自己辛勤的雙手建屋造房,開(kāi)荒種地,不論干什么,都會(huì)聯(lián)想起故鄉(xiāng)的山山水水。為了寄托對(duì)故鄉(xiāng)的思念,大多在自己新居的院子里,大門口栽種槐樹(shù),以表對(duì)故鄉(xiāng)的小城留戀和懷念之情。有些移民到遷徙地后,以原籍命名村名,如北京郊區(qū)有趙城營(yíng)、紅銅(洪洞)營(yíng)、蒲州營(yíng)、長(zhǎng)子營(yíng)等,表明居民這些居民是當(dāng)年從平?jīng)觥⒑槎吹鹊剡w去的。
祭祖小屋里貼著一張“古槐后裔姓氏表”,該表上共有一百二十七姓,供奉著他們的牌位,這大大已經(jīng)超過(guò)了百家姓。他們都是六百年前移民到全國(guó)各地的,經(jīng)過(guò)搜集整理,公諸于墻,以便尋根查詢。近年來(lái),大陸民眾競(jìng)修家譜,海外同胞尋根祭孔,紛紛查詢自己同大槐樹(shù)的血緣關(guān)系。
斜陽(yáng)六百年多年過(guò)去了,漢代古槐也已不復(fù)存在,消失在近代史的風(fēng)塵之中,而同根孳生其旁的第三代樟樹(shù),則枝葉繁茂,充滿活力;编l(xiāng)的后裔已遍布全國(guó)四十個(gè)省,四百多個(gè)縣,有的還遠(yuǎn)在歐亞一些國(guó)家南亞和地區(qū)。
遙想當(dāng)年祖輩們扶老攜幼,離鄉(xiāng)背井,在頻頻回首遙望大槐樹(shù)和老鴿窩時(shí),灑下了多少傷心傾城,愿意大槐樹(shù)與海內(nèi)外同胞同胞永遠(yuǎn)根連根,心連心。
大槐樹(shù)楹聯(lián)
香挹行襟留快飲;
蔭清古道倚斜陽(yáng)。
茶可解飲,碧乳澄香通世味;
亭堪樓跡,綠槐夾道識(shí)鄉(xiāng)情。
柳往槐來(lái),到此應(yīng)生離國(guó)感;
水源木本,于今猶動(dòng)故鄉(xiāng)恩。
舉傳嘉樹(shù);蔭庇群生。
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