文化的調(diào)查報告
如果對某一情況、某一事件完全陌生，我們需要帶著創(chuàng)新精神去開展調(diào)查，調(diào)查的結(jié)果通常在調(diào)查報告上面呈現(xiàn)出來。怎樣寫調(diào)查報告才規(guī)范呢？下面是小編整理的文化的調(diào)查報告，希望對大家有所幫助。
文化的調(diào)查報告1
一、調(diào)查目的和意義：
最近黨提出了要進(jìn)行文化改革，所以為了深入貫徹十七屆六中全會精神，通過了解在當(dāng)今基層人民群眾文化生活的現(xiàn)狀和文化建設(shè)的進(jìn)展，增強(qiáng)我們對加強(qiáng)中國特色社會主義文化建設(shè)的自覺性和堅(jiān)定性，引導(dǎo)我們深入基層、深入民眾，激發(fā)我們參與文化建設(shè)以及加強(qiáng)自身文化修養(yǎng)的熱情，增強(qiáng)我們的社會使命感與責(zé)任感。加深我們對于自己家鄉(xiāng)的認(rèn)識，使得自己可以為家鄉(xiāng)的發(fā)展做一下貢獻(xiàn)，使家鄉(xiāng)的社會主義建設(shè)又邁進(jìn)一小步。 調(diào)查過程：
在遂溪過年的那段時間去向基層人民了解一下他們在業(yè)余時間有什么文化生活可以進(jìn)行，以及對于自己文化生活的看法，和覺得政府在這方面有什么不足的地方。他們自己又希望有些怎樣的文化生活。
基本情況與分析：
縱觀這幾年遂溪人的文化生活，隨著國家對人民文化建設(shè)的重視力度不斷加大，遂溪的文化建設(shè)在這幾年得到了蓬勃地發(fā)展和顯示出一片繁榮的景象。其中，居民的文化生活也 逐漸日益豐富化、多樣化，上網(wǎng)、聽廣播、看電視、看演唱會、看電影、打麻將等文化娛樂活動得到廣泛接受和普及，到2012年一月份，在我所調(diào)查的遂溪家庭里，以前的黑白電視已經(jīng)是人們記憶中的東西了，現(xiàn)如今他們大部分都有彩色電視、液晶電視，甚至是最近剛剛流行的3D電視都出現(xiàn)在普通居民的家中了。另外隨著遂溪電視臺的改革，以前是模擬信號電視的家庭都升級為有線數(shù)字電視，電視節(jié)目也由原來的40多個臺增加到了80多個。VCD或DVD似乎也淡出了人們的視野，取而代之是更加先進(jìn)的EVD了。電腦也在普通家庭中得到了普及，手提電腦的比例越來越高。
值得留意的一件事是當(dāng)今的居民文化生活出現(xiàn)了兩極化的趨勢，主要分為了年輕派和守舊派兩個部分。8歲到30歲的新生代，他們趨向于一些新事物，他們喜歡上網(wǎng)，聽歌、看演唱會、溜冰；30歲到50歲之間的成年人，他們的文化生活方式就普通多了，例如：在家里看電視或者聽廣播、讀書看報、搓麻將、下象棋等；而那些高于50歲的成年人，他們則對看大戲、粵劇、雷劇，舞獅子等活動情有獨(dú)鐘。
晚上在烈士公園里面，很多婦女聚在一起練練舞蹈，娛樂一下身心，為此不難發(fā)現(xiàn)婦女的地位已經(jīng)是在不斷的提高了，以及她們的追求也發(fā)生變化了，她們不在滿足于家庭主婦的日子了，她們也開始有自己的精神追求和業(yè)余愛好。
其中，有些非物質(zhì)文化是他們都喜歡的，那就是在遂溪的年例時所舉行的舞龍以及醒獅的表演，遂溪作為醒獅之鄉(xiāng)，醒獅文化在人們的生活中已成為了不可缺少的一部分。每年到那個時候，男女老少都開始為一年一度的舞龍舞獅節(jié)目開始做準(zhǔn)備，可謂是全民皆兵了。現(xiàn)如今舞龍醒獅已不再單純是為了游神而舉行的了。它已經(jīng)是融進(jìn)了遂溪人民的身軀和血液中的一種文化了。遂溪人民也為其而感到無比的自豪。
就我調(diào)查的家鄉(xiāng)居民文化生化來說，他們對當(dāng)前的情況是基本滿意的，但也提出了一些他們認(rèn)為是不足的方面。
1、政府在文化事業(yè)投入少，活動經(jīng)費(fèi)短缺
可能是由于在文化建設(shè)中體現(xiàn)不出政府業(yè)績增長的原因�？h、鎮(zhèn)對文化事業(yè)的經(jīng)費(fèi)投入相對于其他方面少得多，某些落后點(diǎn)的地方甚至是零投入，而且這些經(jīng)費(fèi)大多為人頭經(jīng)費(fèi)，為此用于日常辦公開支已相當(dāng)緊張，真正用于開展業(yè)務(wù)工作的就更加是寥寥可數(shù)了。文物事業(yè)經(jīng)費(fèi)沒有納入財(cái)政預(yù)算，由于缺乏資金，使得文物部門無法對一些文物保護(hù)單位進(jìn)行維修，也無法向民間征集文物，另外由于對一些非物質(zhì)文化的保護(hù)力度不夠，造成某些非物質(zhì)文化面臨著后繼無人或消失的狀況。我縣民間資本對文化事業(yè)的投入很少，文化站的圖書閱讀室多年來未能添置新書，且文化活動器材匱乏或是殘舊。
2、日常開展的文化活動過少，居民文化生活貧乏
每年城鎮(zhèn)的文化活動主要是在各種節(jié)慶日、紀(jì)念日，由縣委通過聯(lián)辦、協(xié)辦等方式，組織開展民間文藝演出、書畫展、圖片展、及棋、球類比賽等。在過年期間相對而言就多點(diǎn)，例如一些猜字謎、玩飛鏢，春節(jié)演出等。上級宣傳、文化等部門組織開展的“文化下鎮(zhèn)”活動一年僅二至三次，活動形式僅為題寫春聯(lián)、電影公映等，活動次數(shù)與形式十分有限，廣大中老年居民看電影難、看戲難、看書難、收聽收看廣播難的“四難”問題依然突出。
3、文化隊(duì)伍人才緊缺
由于文化站待遇低，政府的不夠重視，所以我縣的文化隊(duì)伍難以吸收具有較高知識水平的人才，而且原先進(jìn)人渠道不規(guī)范，素質(zhì)參差不齊，在崗人員也經(jīng)常被鄉(xiāng)鎮(zhèn)挪作它用或被外借開展鄉(xiāng)鎮(zhèn)的其他中心工作，難以做到專干專用�，F(xiàn)有鎮(zhèn)文化專干年齡偏大，由于缺乏系統(tǒng)性、經(jīng)常性的培訓(xùn)學(xué)習(xí)，知識老化現(xiàn)象比較突出，從而造成大部分新生代的居民對于由政府舉辦的文化活動不感興趣，使他們更多是去網(wǎng)吧，KTV、溜冰場等娛樂場所。
4、缺乏正確的引導(dǎo)，糟粕之風(fēng)盛行
我們縣是一個比較大的縣城。人口大概有十萬左右，居民空閑時間大都會選擇聚在一起打麻將、玩撲克牌等，有些還只是打發(fā)時間的娛樂活動而已，但是大部分都出現(xiàn)了變質(zhì)，演變成了“賭博”活動。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，鎮(zhèn)上的賭博場所近千家，其中大部分都是家庭式的，有的家庭甚至常常因?yàn)榇蚵閷⒍鸪臣�、放任孩子不管等壞現(xiàn)象，更加惡劣的還會造成妻離子散、家破人亡的下場。另外，鎮(zhèn)里某些落后地方的迷信之風(fēng)也比較突出。主要體現(xiàn)在少些老年人身上，在他們生病的時候在一兩次求醫(yī)不見效果后，便會選擇去找“神靈”。
5、網(wǎng)吧和KTV等娛樂場所的管理不夠
由于時代的進(jìn)步，越來越多的新型娛樂性文化場所開張，但是由于政府在這方面的管理不足，造成那些場所普遍存在各式各樣的安全隱患，例如未成年人進(jìn)入網(wǎng)吧就是很常見的事了。而在一些KTV場所，也經(jīng)常會出現(xiàn)一些暴力事件。
二、我鎮(zhèn)文化建設(shè)存在問題的原因分析
我鎮(zhèn)城鎮(zhèn)文化建設(shè)步伐滯后既有歷史客觀的原因，也有主觀的原因。長期以來對城鎮(zhèn)文化陣地建設(shè)重視不夠，對優(yōu)良傳統(tǒng)文化的偏見和缺乏支持，給城鎮(zhèn)文化事業(yè)的繁榮與發(fā)展帶來消極影響，而經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)、投入不足也嚴(yán)重制約了城鎮(zhèn)文化的發(fā)展步伐，究其原因，主要有以下幾點(diǎn)：
1、對城鎮(zhèn)文化建設(shè)的重要性認(rèn)識不夠
有的管理部門和部分城鎮(zhèn)干部對文化建設(shè)工作的重要性缺乏正確認(rèn)識，特別是在以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的口號下，只注重抓經(jīng)濟(jì)建設(shè)這一中心工作，認(rèn)為只要經(jīng)濟(jì)增長了，有了錢，就一切都好辦了。在這種思想指導(dǎo)下，相當(dāng)多的人認(rèn)為文化工作是軟任務(wù)，是花錢多效益少的社會公益事業(yè)，可搞可不搞，從而忽視了文化對城鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展的推動和促進(jìn)作用，在工作中將文化建設(shè)排在各項(xiàng)工作的后面，往往是經(jīng)濟(jì)當(dāng)主角，文化作配角，結(jié)果導(dǎo)致對文化建設(shè)工作領(lǐng)導(dǎo)不力，從而出現(xiàn)的居民文化水平增長追不上經(jīng)濟(jì)增長的步伐。
2、對城鎮(zhèn)文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)投入不足
目前由于國家財(cái)政投入少，地方財(cái)政又有困難，未能落實(shí)每年地方財(cái)政收入1%－2%用于文化建設(shè)的政策。除了人頭經(jīng)費(fèi)外，縣、鎮(zhèn)用于城鎮(zhèn)文化建設(shè)的專項(xiàng)資金幾乎沒有，導(dǎo)致文化設(shè)施建設(shè)滯后。鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站依靠自身發(fā)展，依靠產(chǎn)業(yè)化、市場化運(yùn)作又有相當(dāng)難度。目前鄉(xiāng)鎮(zhèn)只能勉強(qiáng)發(fā)放人員工資，沒有文化建設(shè)項(xiàng)目，沒有添置文化活動器材，圖書室的圖書不能正常更新。
3、城鎮(zhèn)文化市場發(fā)育不足、居民文化素質(zhì)偏低
城鎮(zhèn)文化市場與其它商品市場的空前繁榮形成鮮明的反差，城鎮(zhèn)文化市場境況冷清。有些地方附近連一家書店都沒有，居民買書難。與此同時，文化市場管理不善的問題也十分突出。一方面，人民群眾迫切需要正當(dāng)?shù)奈幕瘖蕵飞�，但城�?zhèn)的文化建設(shè)卻嚴(yán)重滑坡，居民很難享受到一些健康的精神食糧。另一方面，文化市場的管理跟不上，甚至缺乏管理，一些迷信、反動、淫穢、暴力的圖書和音像制品在城鎮(zhèn)大肆泛濫，嚴(yán)重?fù)p害了青少年的身心健康。
4、文化管理體制不暢
文化部門人員大多被叫去進(jìn)行辦公工作，文化表演隊(duì)伍的人才得不到及時的補(bǔ)充�；鶎游幕救藛T長期處于固定狀態(tài)，沒有交流、缺乏工作活力，缺乏文化創(chuàng)新。而且鄉(xiāng)鎮(zhèn)財(cái)政對文化站投入極少，管理不力，導(dǎo)致文化站形同虛設(shè)，沒能發(fā)揮城鎮(zhèn)新文化主陣地的作用。 調(diào)查結(jié)論：
居民的文化生活水平比以往有了很大的提高，形式也呈現(xiàn)多樣化的格局。一些現(xiàn)代化的娛樂場所就如雨后春筍般冒出來，使得人民的精神文化不再空虛，居民在自己的空余時間還
是可以找到一些文化活動去參與的.。但是相對于居民的經(jīng)濟(jì)的水平的增長，這些又顯得是那么的渺小，怎樣讓居民文化水平與經(jīng)濟(jì)水平差距縮小是政府急需解決的事情。在黨的文化改革思想的領(lǐng)導(dǎo)下，我們應(yīng)該抓住這個機(jī)會將我縣的文化建設(shè)落到實(shí)處。
調(diào)查建議和對策：
1、加大投入力度，加強(qiáng)城鎮(zhèn)文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)
就目前的經(jīng)濟(jì)情況來看，家鄉(xiāng)的城鎮(zhèn)有能力來建設(shè)多一些些公共文化場所，例如：縣文化館、博物館、閱覽室、健身的器材和場地等。對于一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)要加大保護(hù)的力度，有關(guān)部門還可以建立一個保護(hù)體制，鼓勵一些新生代去學(xué)習(xí)和傳承那些非物質(zhì)文化。對一些做得好的團(tuán)隊(duì)給予適當(dāng)?shù)莫剟睢?/p>
2、加大教育的投入力度，大力提高居民的文化素質(zhì)和水平
加快城鎮(zhèn)文化建設(shè)，就要狠抓教育，完善九年義務(wù)教育體制，讓更多的孩子有書可讀。從而提高居民的文化素質(zhì)和水平，引導(dǎo)居民群眾移風(fēng)易俗，樹立先進(jìn)的思想觀念。加大對青少年文化思想的教育與引導(dǎo)，多舉辦些適合他們的文化活動。使他們多點(diǎn)接觸健康的文化，鄙棄那些低俗落后的文化。
3、完善城鎮(zhèn)文化管理體制
要加強(qiáng)對城鎮(zhèn)文化市場的管理，保障城鎮(zhèn)文化市場健康發(fā)展。把城鎮(zhèn)文化建設(shè)納入法制化軌道，避免政出多門、管理混亂。城鎮(zhèn)文化市場的管理要堅(jiān)持引導(dǎo)、鼓勵與監(jiān)管并重，既要保護(hù)經(jīng)營者的合法權(quán)益，又要加強(qiáng)經(jīng)營這得監(jiān)督管理，防止經(jīng)營者為了自己盈利而為居民提供不良的文化活動機(jī)會和場所。對于一些非法的盈利性文化場所要加大打擊力度，必要時要進(jìn)行依法取締。從而營造出一個好的環(huán)境給居民。
文化的調(diào)查報告2
校園文化是一種自覺地以文化為導(dǎo)向的現(xiàn)代教育管理模式。《中國教育改革和基礎(chǔ)綱要》明確指出：“要建設(shè)健康生動的校園文化，樹立良好的校風(fēng)、學(xué)風(fēng)，使學(xué)校成為建設(shè)社會主義精神文明的重要陣地�！弊鳛橐环N育人環(huán)境和氛圍的創(chuàng)設(shè)，它在學(xué)校教育中具有特殊的作用，尤其是對學(xué)生的健康成長，具有潛移默化的影響效果。
一、目前校園文化建設(shè)的現(xiàn)狀分析
目前，很多學(xué)校面臨極大的生存危機(jī)，教學(xué)質(zhì)量成為學(xué)校的生命線，許多學(xué)校將大量的精力投入教學(xué)質(zhì)量而無暇他顧，學(xué)校逐漸失去自己的特色和優(yōu)勢，在專業(yè)設(shè)置、課程開發(fā)、培養(yǎng)目標(biāo)及常規(guī)管理等方面往往盲目隨大流。同時，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和教職工缺乏對學(xué)校文化本質(zhì)特征、功能作用、表現(xiàn)形式及方法途徑等方面的認(rèn)識，而將學(xué)校文化僅僅局限于一般意義上的文體娛樂活動，加之學(xué)校文化建設(shè)無法在短期內(nèi)見效，學(xué)校從實(shí)用功利的角度也不太重視。造成問題的主要原因
1、培養(yǎng)目標(biāo)不正，思想認(rèn)識不夠。
由于受“質(zhì)量唯一論”等影響，眾多學(xué)校一味注重文化課教學(xué)，嚴(yán)重忽視學(xué)生的技能訓(xùn)練和思想教育。學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)層的思想認(rèn)識未形成共識，多數(shù)領(lǐng)導(dǎo)認(rèn)為應(yīng)該以升學(xué)率作為衡量學(xué)校質(zhì)量高低的主要指標(biāo)，所以在新形勢下對校園文化活動的特點(diǎn)、問題和做法等沒有積極進(jìn)行研究與部署。
2、注重硬件設(shè)施的建設(shè)，忽略制度體系的改良。
隨著社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展和學(xué)校布局的調(diào)整，原本薄弱的教學(xué)基礎(chǔ)設(shè)施越來越不適應(yīng)發(fā)展要求，故學(xué)校加大經(jīng)濟(jì)投入，重視硬件設(shè)施的建設(shè)，改善校容校貌，但是卻忽略了學(xué)校軟件設(shè)施的建設(shè)。部分學(xué)校沒有完整的辦學(xué)章程，在教學(xué)質(zhì)量的考核中，缺乏科學(xué)考核學(xué)生全面發(fā)展水平的指標(biāo)體系，使學(xué)校的發(fā)展很不穩(wěn)定，起伏跌宕，不能走上健康、可持續(xù)的發(fā)展軌道。
3、格調(diào)上庸俗的社會文化沖擊著校園。
由于市場經(jīng)濟(jì)促進(jìn)文化市場的發(fā)展，許多格調(diào)上庸俗低下的社會文化沖擊著校園。學(xué)校附近的一些不良網(wǎng)吧、錄像廳、卡拉OK廳、桌球室、電子游戲室等如雨后春筍般地冒出來，包圍著校園，課余時間，學(xué)生們成群結(jié)隊(duì)地涌向這些場所，打發(fā)著寂寞的時光，甚至通宵達(dá)旦，嚴(yán)重影響了正常的校園學(xué)習(xí)生活。
伴隨素質(zhì)教育的深入開展，新課改的有效實(shí)施，校園文化建設(shè)在傳承的基礎(chǔ)上也面臨著挑戰(zhàn)，只有適應(yīng)時代的需要，適應(yīng)當(dāng)今的教育背景，與時俱進(jìn)，校園文化才能煥發(fā)出新的活力和魅力，這就要求我們對校園文化進(jìn)行重新認(rèn)識，在傳承的基礎(chǔ)上進(jìn)行重建和發(fā)展。
我們認(rèn)為校園文化應(yīng)是一種基于學(xué)校的彰顯個性的文化。由于受特定的地理環(huán)境和區(qū)域文化的影響，學(xué)校要突出地方特色，立足本土，建設(shè)富有鄉(xiāng)土氣息的特色校園文化�；谝陨纤伎�，本人想結(jié)合當(dāng)?shù)亍W(xué)校實(shí)際，開展《挖掘鄉(xiāng)土人文資源激發(fā)校園文化活力的實(shí)踐研究》一課題研究。
二、當(dāng)?shù)厣詈竦娜宋谋尘?/strong>
學(xué)校座落在瀛山書院腳下，瀛溪畔，是南宋瀛山書院的延伸，歷史文化悠遠(yuǎn)而濃厚。南宋大理學(xué)家朱熹曾多次來此書院講學(xué)著書，留下“半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊，問渠哪得清如許，為有源頭活水來”的千古絕唱。在學(xué)校教學(xué)樓可以遠(yuǎn)眺到瀛山書院遺址勝景——清風(fēng)徐來，松柏蒼翠，歷代修葺過的八角涼亭依舊佇立在瀛山之巔。瀛山書院歷史悠久，人文薈萃，史跡眾多，文化底蘊(yùn)深厚，有著與眾不同的人文精神特點(diǎn)。學(xué)校將“瀛山書院”獨(dú)特的人文資源運(yùn)用于校園文化建設(shè)中，創(chuàng)建具有濃郁鄉(xiāng)土氣息的校園文化，是本課題研究的主要內(nèi)容。
三、開展校園文化建設(shè)的價值和意義
通過發(fā)掘和利用鄉(xiāng)土資源，深化校園文化內(nèi)涵，拓寬建設(shè)校園文化的渠道。本選題具有獨(dú)特的研究價值和意義：
1、通過開發(fā)利用鄉(xiāng)土資源，提升校園文化的內(nèi)涵，豐富校園文化的具體表現(xiàn)形式，形成具有濃郁鄉(xiāng)土氣息的校園文化，引導(dǎo)學(xué)生了解家鄉(xiāng)、認(rèn)識家鄉(xiāng)，培養(yǎng)學(xué)生熱愛祖國、熱愛家鄉(xiāng)的感情，為校園文化建設(shè)發(fā)掘新的意義。
2、通過開發(fā)實(shí)施校本課程、開展研究性學(xué)習(xí)及社區(qū)活動的形式，將校園文化建設(shè)與新課程實(shí)施結(jié)合起來，為校園文化的建設(shè)開拓新的思路和途徑，對進(jìn)一步深化課程改革，實(shí)施素質(zhì)教育，充分體現(xiàn)地方和學(xué)校特色，探索特色辦學(xué)道路有著現(xiàn)實(shí)意義。
3、在利用鄉(xiāng)土資源建設(shè)特色校園文化的過程中，突出“以人為本”的理念，體現(xiàn)以師生的發(fā)展為目標(biāo)，打造獨(dú)特的育人文化環(huán)境，并以其培養(yǎng)學(xué)生的人生智慧，呵護(hù)和滋養(yǎng)學(xué)生的情感生命與精神生命，構(gòu)建起和諧、美好的校園文化氛圍，使校園成為師生的生活樂園、成長樂園和精神家園，為小學(xué)校園文化建設(shè)的實(shí)踐提供一個典型樣板。
文化的調(diào)查報告3
高校校園文化調(diào)查的健康氛圍，是高校大學(xué)生成長的沃土，它通過影響大學(xué)生的價值觀念從而對社會的發(fā)展和進(jìn)步具有巨大的影響。高校校園文化相對于社會的主文化實(shí)屬“亞文化”的范疇，它與社會的文化相互影響、相互約束或相互促進(jìn)。在其先進(jìn)獨(dú)特的基礎(chǔ)上，高校校園文化對于大學(xué)生成長成才的影響可能是正面的，也可能是負(fù)面的。當(dāng)高校校園文化發(fā)揮其學(xué)生勤奮好學(xué)、開拓創(chuàng)新，教師敬業(yè)愛崗，刻苦鉆研的和諧向上的文化，并以此去熏陶和促進(jìn)社會文化的進(jìn)步時，它的大學(xué)生成長成才的影響是正面向上的。但當(dāng)高校的教師不務(wù)正業(yè)，不好好教學(xué)，學(xué)生不在勤奮好學(xué)，大家都變得追名逐利，舍本逐末時，它的大學(xué)生成長成才的影響是負(fù)面消極的。于是，對高校校園文化的現(xiàn)狀進(jìn)行調(diào)查，發(fā)現(xiàn)其不足，并及時采取相應(yīng)的矯正措施，從而積極健康的校園文化是十分有必要的。
一、校園文化的概念
李曉輝（20xx）指出高校校園文化是高校建校后的很長的成長歷程中，逐漸緩慢形成的由學(xué)校全體成員共同發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)建、信奉和遵循的，符合學(xué)校辦學(xué)特色的校園精神、心理狀態(tài)、思維方式、價值取向以及行為準(zhǔn)則等精神成果的總和。高校校園文化包含了：生活文化、精神文化、物質(zhì)文化和制度文化等要素。其中，精神文化是它的核心要素，是一所高校的辦學(xué)宗旨和特色的精華。要對高校校園文化的現(xiàn)狀進(jìn)行調(diào)查，可以從高校全體成員的生活態(tài)度，學(xué)校校園的制度文化，學(xué)校校園的精神文化，學(xué)校校園的學(xué)術(shù)和文體活動等方面著手。
二、調(diào)查方法及目的
本調(diào)查主要采用問卷調(diào)查法，通過問卷的設(shè)計(jì)、發(fā)放、回收以及相關(guān)數(shù)據(jù)的分析，旨在了解和把握當(dāng)前昆明高校校園文化的現(xiàn)狀，并提出相應(yīng)的建設(shè)性意見與建議。
三、調(diào)查對象
以昆明市呈貢大學(xué)城各高校大學(xué)生為調(diào)查對象，主要包括昆明理工大學(xué)、云南大學(xué)、云南民族大學(xué)、云南師范大學(xué)、云南財(cái)經(jīng)大學(xué)、昆明醫(yī)科大學(xué)等9所高校，并進(jìn)行分層隨機(jī)抽樣調(diào)查。
四、調(diào)查結(jié)果分析
根據(jù)所選的調(diào)查對象，針對各高校各年級的大學(xué)生及教師共發(fā)放問卷1800份，回收1764份，回收率為98%，其中學(xué)生占85%，教師占15%。根據(jù)調(diào)查問卷的調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，絕大多數(shù)的高校成員（教師、學(xué)生等）的對校園文化的概念都不是十分清楚，近五層的大學(xué)生都不太清楚校園文化的概念，甚至有12%學(xué)生不知道校園文化是什么。有六層的大學(xué)生都會主動參與各種校園活動（學(xué)術(shù)、文藝、體育等），而被動參與各種活動占的比例為28%，也有的大學(xué)生根據(jù)自己的興趣選擇參與校園活動，也有8%的大學(xué)生不愿參與學(xué)校的校園活動，而更愿意待在舍里。從高校大學(xué)生知識的獲取途徑來看，絕大多數(shù)學(xué)生都傾向于通過“教學(xué)”（教師的教學(xué)、家人的傳授或朋友的交流）和網(wǎng)絡(luò)（視頻、課件等）進(jìn)行獲取知識，通過書籍或是憑借自身的經(jīng)驗(yàn)的相對較少，大學(xué)生對書籍仍不夠重視。有38%的大學(xué)生不愿參加學(xué)生會或社團(tuán)，而另外62%的大學(xué)生會選擇參加社團(tuán)或?qū)W生會，他們認(rèn)為參加學(xué)生或和社團(tuán)既能結(jié)識不同的朋友，又能提升自己與人溝通、有人相處的能力，此外還能提升自己解決問題的能力。針對“您對校園文化活動的評價”的回答，58%的受訪者認(rèn)為自己學(xué)習(xí)的校園活動豐富多彩，能很好地迎合學(xué)生和教師的需求，26%的受訪者認(rèn)為校園活動比較單調(diào)，沒有新意，其他16%的受訪者認(rèn)為自己很少參加，不好評價。
針對學(xué)校三風(fēng)問題的調(diào)查，首先，對于學(xué)校的學(xué)風(fēng)，29%的受訪者認(rèn)為自己的學(xué)校學(xué)風(fēng)良好，學(xué)生熱愛學(xué)習(xí)，刻苦專研，53%的受訪者認(rèn)為自己學(xué)校的學(xué)風(fēng)一般，還有18%受訪者認(rèn)為自己學(xué)校的學(xué)風(fēng)較差，學(xué)生都不愛學(xué)習(xí)；其次，對學(xué)校教風(fēng)的評價。40%的受訪者認(rèn)為，教師“不務(wù)正業(yè)”，為了掙錢或搞科研，對教學(xué)不夠重視，29%的受訪者認(rèn)為，學(xué)校教風(fēng)一般，其他的受訪者認(rèn)為學(xué)校教風(fēng)很好。
有關(guān)對學(xué)校制度的評價，一半的受訪者認(rèn)為學(xué)校的制度比較健全，但相對陳舊。近三層的受訪者認(rèn)為學(xué)校的制度既嚴(yán)肅又具備一定開放性，比較適合大學(xué)生教育，其他受訪者人為學(xué)校制度對學(xué)生影響不大，全靠學(xué)生自覺。當(dāng)問到“您對您的學(xué)校有歸屬感嗎？”的問題時，覺大多數(shù)學(xué)生的回答都是肯定的。對身邊學(xué)生的評價，其中，認(rèn)為自己身邊的同學(xué)勤學(xué)上進(jìn)，有目標(biāo)的占18%，認(rèn)為自己身邊的同學(xué)應(yīng)付學(xué)習(xí)，得過且過，傾向于追名逐利的占45%，剩余的都是沉迷于網(wǎng)絡(luò)，不愿學(xué)習(xí)和改變的。
五、小結(jié)與啟示
高校校園文化在引領(lǐng)大學(xué)生的業(yè)余生活中起到了不可替代的積極作用。但也存在一定的問題，一方面，高校目前對于校園文化的建設(shè)更傾向物資文化建設(shè)，精神文化的建設(shè)受到了不同程度的冷落；另一方面，隨著移動互聯(lián)網(wǎng)的快速發(fā)展，不少高校優(yōu)秀中國傳統(tǒng)文化被快餐文化所替代。
要改善和解決以上問題，首先，在高校校園文化與社會文化的互動過程中，注重中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承，積極吸取祖先遺留給我們的優(yōu)秀文化；其次，各高校應(yīng)該在校內(nèi)建立校園文化建設(shè)的相關(guān)機(jī)構(gòu)，注重共青團(tuán)、學(xué)生會、志愿服務(wù)協(xié)會以及社團(tuán)等在校園文化建設(shè)中的指引作用，加強(qiáng)學(xué)生干部的培訓(xùn)力度，提高他們自我管理和服務(wù)的意識；再者，加強(qiáng)“三風(fēng)”建設(shè)和制度建設(shè)，在校園內(nèi)營造良好的風(fēng)氣；最后，各高校應(yīng)該積極培育學(xué)校精神，讓學(xué)生銘記小學(xué)，以校為家，此外，還有建設(shè)積極向上的網(wǎng)絡(luò)文化，讓學(xué)生合理使用網(wǎng)絡(luò)工具。
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