漢服調(diào)查報(bào)告

　　在當(dāng)下這個社會中，報(bào)告對我們來說并不陌生，報(bào)告包含標(biāo)題、正文、結(jié)尾等。相信很多朋友都對寫報(bào)告感到非�？鄲腊�，下面是小編收集整理的漢服調(diào)查報(bào)告，希望對大家有所幫助。

漢服調(diào)查報(bào)告1

　　調(diào)查目的

　　本次漢服以傳統(tǒng)漢服為主，探究漢服愛好者購買漢服情況和購買意向，以及對于面料、花紋、款式的選擇，從而更加了解當(dāng)前漢服消費(fèi)市場的情況。

　　調(diào)查主要內(nèi)容

　　調(diào)查漢服愛好者的年齡段、性別、職業(yè)、生活費(fèi)、民族等個人信息，以及漢服的認(rèn)識途徑、是否購買過漢服。

　　從是否購買過漢服漢服問題為節(jié)點(diǎn)，分為兩個分支，一支詳細(xì)詢問購買漢服的價位、能承受漢服的最高價位、漢服占其所購買服裝的百分比、購買途徑、穿著場合、所購買漢服的款式、喜歡的花紋、面料等詳細(xì)信息，最后還詢問了關(guān)于改良漢服的購買意向，改良漢服的優(yōu)缺點(diǎn)等。

　　而另外一支則是針對喜歡漢服而沒購買過漢服的群體，詢問了沒購買漢服的原因、是否有穿著漢服的意向、是否購買過漢元素服裝，是否有購買漢服的打算。

　　調(diào)查方法

　　問卷調(diào)查、觀察調(diào)查。

　　調(diào)查費(fèi)用

　　打印費(fèi)10，詢問相關(guān)專業(yè)人士及委托派發(fā)問卷25。

　　問卷數(shù)據(jù)分析

　　本次共收集到114份問卷，其中有效問卷為109份。

　　漢服愛好者的性別構(gòu)成約為女:男=2:

　　1年齡結(jié)構(gòu)則是18—22歲青年占大多數(shù)，其次則是18歲以下的青少年。

　　而漢服愛好者人群中漢族占了97%，

　　而職業(yè)則是以學(xué)生為主，其他則是自由職業(yè)者和普通職員。

　　月收入（學(xué)生為生活費(fèi)）則1001-20xx的占半數(shù)，1000以下的高達(dá)%

　　對于獲取對漢服認(rèn)知的渠道，大多數(shù)人來自網(wǎng)絡(luò)，還有部分來自書籍雜志

　　對于是否購買過漢服，x%的'人表示購買過，而38%的人則表示沒購買過

　　購買過漢服的人群中，一年內(nèi)購買漢服占購買總服裝百分比大多在30%以下

　　購買過漢服的人群中，對于最多會花多少錢在一件心儀的漢服上，半數(shù)選擇200-500

　　通常購買的漢服類型，襦裙占大多數(shù)。

　　購買漢服的途徑，98%的人選擇網(wǎng)購。

　　購買過漢服的人，喜歡的品牌，重回漢唐、漢尙華蓮、如夢霓裳得票率最高。

　　穿著漢服的場合，80%的人選擇游玩的時候穿著，半數(shù)人會日常穿著。

　　購買漢服的首選因素，價格、質(zhì)量占大多數(shù)。

　　對商家的漢服產(chǎn)品，不能接受哪種情況

　　喜歡印有什么樣元素的漢服，圖騰花紋花鳥魚蟲占了大多數(shù)。

　　喜歡用什么樣的布料做的漢服，棉麻有很大的人氣。

　　對于會不會選擇購買改良漢服，86%的人認(rèn)為2者都能接受。

　　被調(diào)查者認(rèn)為改良漢服的優(yōu)點(diǎn)

　　被調(diào)查者認(rèn)為改良漢服的缺點(diǎn)

　　對于沒購買過漢服的人群，制約他們購買漢服的因素首要是價格，其次的漢服太過矚目。

　　對于沒購買過的人有沒有穿著漢服的打算，大部分人有此打算。

　　對于有沒有購買過漢元素/中國風(fēng)的衣服，半數(shù)人表示購買過。

漢服調(diào)查報(bào)告2

　　一、 洛陽古代服飾簡介

　　1、 歷史淵源

　　2、 保存現(xiàn)狀

　　3、 文化意義

　　1) 文化傳承載體

　　2） 審美觀念的集合

　　3） 民族凝聚力的體現(xiàn)

　　二、關(guān)于洛陽的古代服飾

　　1、保守的'漢服

　　2、文化融合與改革中的北魏服飾

　　3、開放的唐服

　　4、影響深遠(yuǎn)的清代服飾

　　1）女子服飾

　�。�1）服飾

　　（2）配飾

　�。�3）變化

　　2）男子服飾

　　（1）西式服裝

　�。�2）中式服裝

　�。�3）特殊時期服飾

　　3）兒童

　　三、結(jié)論

　　1、存在問題

　　2、文化產(chǎn)業(yè)及意義

　　3、文物保護(hù)

漢服調(diào)查報(bào)告3

　　漢族自古自古以來就是中國的主體民族，是上古時期的皇帝和炎帝部落的后裔，而漢服，作為漢族的標(biāo)志，越來越引起現(xiàn)代人的關(guān)注。漢服，全稱是“漢民族傳統(tǒng)服飾”，又稱漢衣冠、漢裝、華服，是從黃帝即位到公元17世紀(jì)中葉（明末清初），在漢族的主要居住區(qū)，以“華夏－漢”文化為背景和主導(dǎo)思想，以華夏禮儀文化為中心，通過自然演化而形成的具有獨(dú)特漢民族風(fēng)貌性格，明顯區(qū)別于其他民族的傳統(tǒng)服裝和配飾體系，是中國 “衣冠上國”、“禮儀之邦”、“錦繡中華”的體現(xiàn)，承載了漢族的染織繡等杰出工藝和美學(xué)，傳承了30多項(xiàng)中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以及受保護(hù)的中國工藝美術(shù)。

　　“漢服”一詞的記載最早見于《馬王堆三號墓遣冊》：簡四四“美人四人，其二人楚服，二人漢服” 。又見《漢書》：“后數(shù)來朝賀，樂漢衣服制度�！边@里的“漢”是指漢朝的服裝禮儀制度，即《周禮》《儀禮》《禮記》里的冠服體系。漢服“始于黃帝，備于堯舜”，源自黃帝制冕服。定型于周朝，并通過漢朝依據(jù)四書五經(jīng)形成完備的冠服體系，成為儒家神道設(shè)教的一部分�！皝\殷之輅，服周之冕”是儒家治國思想的要義。因此后來各個華夏朝代均宗周法漢以繼承漢衣冠為國家大事，于是有了二十四史中的輿服志�！包S帝、堯、舜垂衣裳而治天下，益取自乾坤”，是說上衣下裳的形制是取天意而定，是神圣的。漢服還通過儒家和華夏法系影響了整個漢文化圈，亞洲各國的部分民族如日本、朝鮮、越南、蒙古等等服飾均具有或借鑒漢服特征。

　　在尋找資料之前，我一直很好奇漢服、和服、韓服之間的差距，在此，現(xiàn)將學(xué)習(xí)結(jié)果總結(jié)如下：

　　漢服采用幅寬二尺二寸（50cm左右）的布帛剪裁而成，且分為領(lǐng)、襟、衽、衿、裾、袖、袂、帶、韨等十部分。取兩幅相等長度的布，分別對折，作為前襟后裾，縫合后背中縫。前襟無衽即為直領(lǐng)對襟衣。若再取一幅布，裁為兩幅衽，縫在左右兩襟上，則為斜領(lǐng)右衽衣。前襟后裾的中縫稱為裻，即督脈、任脈，衽在任脈右側(cè)，故稱右衽。裾的長度分為腰中，膝上，足上。根據(jù)裾的.長短，漢服有三種長度∶襦、裋、深衣。袖子與襟裾的接縫稱為袼，袖口稱為祛。一套完整的漢服通常有三層：小衣（內(nèi)衣）、中衣、大衣。

　　1.領(lǐng)口區(qū)別

　　2.和服和漢服一樣，也是右衽，如何分辨？

　　和服的袖子是個方形，長度不及手腕，顯得局促，袖口縫合，后面卻開口，好像是把漢服的袖子倒過來縫上去的一樣

　　3，下擺的區(qū)別

　　漢服的下擺寬大，可以行走自如，活動不受限制，可以大步流星地走，穿漢服并不會阻礙活動，而和服的下擺窄小，走路只能邁小碎步，活動受限制，這個也很重要，穿上和服，腿就像被捆住，不怎么好活動了，很拘束下擺是直的，不寬大，走起路來步子無法邁大，跑起來則更困難，要不然27年的關(guān)東大地震為什么穿長袍子和服的日本人死了那么多），袖子也是方方直直的，漢服不僅袖子是圓形，整個線條，尤其是衣服的擺，還有襖，裳（也就是說所有漢服的下擺處）都是上窄下寬線條（漢服的長袍子由于下擺寬大，相對和服來說，走起路來步子就可以邁的大一些，跑起來也要比和服方便的多，這也是為什么說和服沒有漢服大氣的原因。

　　4.布料

　　和服的布料講究平直，顯得厚重，一般用倭緞，比較厚硬，而且布幅很窄，所以不能做長袖子和寬大的下擺

　　5，衣緣

　　漢服的衣服領(lǐng)口有衣緣，袖口也有。和服只有領(lǐng)口有衣緣，袖口沒有。這太重要了，是分辨兩個的最主要的依據(jù)，所有的漢服

　　袖口都有有衣緣，如果沒有，說明是假冒的

　　經(jīng)過這些學(xué)習(xí)，我更加了解漢服這一曾因優(yōu)雅大氣而成為國人驕傲的服飾，更加為中國人自豪。希望在不久的將來，漢服熱能再遍及全國，身為漢族的我們，沒有理由放棄這一滿載著老祖宗智慧的服飾，更沒有理由不認(rèn)識它、了解它。

漢服調(diào)查報(bào)告4

　　研究價值和意義：

　　了解漢服文化及歷史，學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化，體會傳統(tǒng)文化的博大精深，發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化。

　　從三皇五帝到明朝這一段時期「漢民族」所穿的服裝，被稱為服，漢服最早的出現(xiàn)應(yīng)該是殷商時期。直至滿清入關(guān)，漢服走沒落 在我們身邊發(fā)生著各種各樣的漢服復(fù)興運(yùn)動，我們是否應(yīng)該復(fù)興漢然而，身邊有著許多喜愛漢服的同學(xué)，漢服復(fù)興運(yùn)動在社會上產(chǎn)生是十分大的。而在我們身邊，許多服飾衣物上都可以看到漢服的影漢服的繼承與發(fā)展 調(diào)研報(bào)告

　　國內(nèi)外于本課題最近的漢服運(yùn)動興起于20xx年，河南鄭州的王樂天是現(xiàn)代穿漢服上相關(guān)的 研究現(xiàn)狀第一人，隨后許多人紛紛仿效。漢服運(yùn)動主要目的是希望恢復(fù)漢服的華夏傳統(tǒng)服飾地位、復(fù)興華夏文化。 亦有漢服愛好者認(rèn)為“運(yùn)動漢 ”兩字或含有政治意味，不愿意稱之為“運(yùn)動”。對于目前出現(xiàn)的服熱潮，中國媒體與輿論普遍認(rèn)為是80后展現(xiàn)個性，與愛國的象文獻(xiàn)研究法 1擬寫開題報(bào)告 前期資料調(diào)查 與漢服愛好者交流 分析匯總 撰寫調(diào)研報(bào)告 親自參與漢服有關(guān)活動 漢服愛好者的采訪稿 漢服擁有4000多年的歷史，雖然曾一度被人們遺忘，但在現(xiàn)代許衣物服飾上依舊可以看到漢服的'影子，由此可知，以漢服為代表的文化已經(jīng)深入人們的內(nèi)心，是每個中華民族兒女與生俱來的一種天性。

　　主要結(jié)論：

　　1、漢服的傳承與發(fā)展前景是光明的道路是曲折的

　　2、傳承漢服，傳承中華傳統(tǒng)文化是我們的責(zé)任與義務(wù)

　　3、漢服具有巨大的魅力

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