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語(yǔ)文摘抄讀書(shū)筆記
語(yǔ)文摘抄讀書(shū)筆記在課堂中，首先至少應(yīng)樹(shù)立有關(guān)課堂的四點(diǎn)基本認(rèn)識(shí)：
1.課堂不是教師表演的場(chǎng)所，而是師生之間交往互動(dòng)的場(chǎng)所;
2.課堂不是對(duì)學(xué)生進(jìn)行訓(xùn)練的場(chǎng)所，而是引導(dǎo)學(xué)生發(fā)展的場(chǎng)所;
3.課堂不只是傳授知識(shí)的場(chǎng)所，而更應(yīng)該是探究知識(shí)的場(chǎng)所;
4.課堂不是教師教學(xué)行為模式化運(yùn)作的場(chǎng)所，而是教師教育智慧充分展現(xiàn)的場(chǎng)所。
一位教育家曾說(shuō)過(guò)：當(dāng)你教育學(xué)生時(shí)，如果學(xué)生知道你在教育他，你的教育就失敗了，“形象教育”是一種無(wú)痕的教育，無(wú)痕的教育才是真正的教育。
如何從教師的形象入手，充分彰顯教師形象在學(xué)生成長(zhǎng)道路上的感染、榜樣和引領(lǐng)作用，可以從以下幾面嘗試：
1.走下講臺(tái)向?qū)W生學(xué)習(xí); 2.向?qū)W生渲染自己的個(gè)性特長(zhǎng)
3.讓學(xué)生知道教師的另一面; 4.請(qǐng)學(xué)生設(shè)計(jì)可愛(ài)的老師
——摘自《和-諧教育不妨從教師形象做起》
現(xiàn)代教師要具備三種能力：1.自我更新的能力;2.教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)的能力;3.科學(xué)評(píng)價(jià)學(xué)生的能力
課堂教育要有三聲：1.要有笑聲;2.要有贊美聲;3.要有驚訝聲
課堂教育要做到三實(shí)：1.做到真實(shí);2.做到樸實(shí);3.做到扎實(shí)
——摘自《今天，教師應(yīng)該怎么上課》
2.
閱讀教學(xué)重要注意學(xué)習(xí)習(xí)慣與能力的培養(yǎng)●閱讀要靠自己的力，自己能辦到幾分務(wù)必辦到幾分。不專(zhuān)等老師講解，也不可專(zhuān)等老師抄給字典辭典上的解釋以及參考書(shū)上的文句。直到自己實(shí)在沒(méi)法解決，才去請(qǐng)教老師或其他的人。因?yàn)殚喿x是自己的事，像這樣專(zhuān)靠自己的力才能養(yǎng)成好習(xí)慣，培養(yǎng)真能力。再說(shuō)，我們總有離開(kāi)可以請(qǐng)教的人的時(shí)候，這時(shí)候閱讀些什么，非專(zhuān)靠自己的力不可。
——《葉圣陶語(yǔ)文教育論集》第121頁(yè)
●要學(xué)好語(yǔ)文，至少要養(yǎng)成這樣一些好習(xí)慣：要養(yǎng)成勤于閱讀的好習(xí)慣。語(yǔ)文老師一定要想辦法把學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣調(diào)動(dòng)起來(lái)，教師的責(zé)任不在把一篇篇的文章裝進(jìn)學(xué)生腦子里去，因?yàn)榻處煵荒芤惠呑痈鴮W(xué)生，把學(xué)生要讀的書(shū)一部部裝進(jìn)學(xué)生腦子里去。教師只要待學(xué)生預(yù)習(xí)之后，給他們糾正，補(bǔ)充，闡發(fā)，唯有如此，學(xué)生在課前的.預(yù)習(xí)階段就練習(xí)了自己讀書(shū)，在課內(nèi)的討論階段又得到了切磋琢磨的實(shí)益，他們閱讀書(shū)籍的良好習(xí)慣才會(huì)漸漸養(yǎng)成。一旦養(yǎng)成了這種好習(xí)慣，學(xué)生課外自然會(huì)去閱讀更多的好文章和好書(shū)籍，增加知識(shí)，增長(zhǎng)才干。這樣的良性循環(huán)當(dāng)然會(huì)收到教師所期望甚至意想不到的好效果。
——葉圣陶關(guān)于習(xí)慣培養(yǎng)的論述
在閱讀教學(xué)中怎樣培養(yǎng)自學(xué)習(xí)慣與能力1、預(yù)習(xí)
●咱們看課程標(biāo)準(zhǔn)里所定的方法，課前要使學(xué)生預(yù)習(xí)，課后要“引起其自學(xué)之動(dòng)機(jī)”，指導(dǎo)學(xué)生作種種的研究，課后要“令學(xué)生自行研究”，可見(jiàn)上課是教師與學(xué)生的共同工作，而共同工作的方式該如尋常集會(huì)那樣的討論，教師仿佛集會(huì)的主席。
見(jiàn)《葉圣陶語(yǔ)文教育論集》第95頁(yè)
●要加強(qiáng)預(yù)習(xí)，預(yù)習(xí)是自求了解的重要步驟。課內(nèi)多采用討論會(huì)的方式，教師也是一個(gè)會(huì)員，至多處于主席的地位。
——見(jiàn)《葉圣陶語(yǔ)文教育論集》第202頁(yè)
●“預(yù)習(xí)”的事項(xiàng)無(wú)非翻查、分析、綜合、體會(huì)、審度之類(lèi)……上課的活動(dòng)，教學(xué)上的用語(yǔ)稱為“討論”，預(yù)習(xí)得對(duì)不對(duì)，充分不充分，有學(xué)生與學(xué)生討論，學(xué)生與教師討論，求得解決。應(yīng)當(dāng)討論的都討論到，須待解決的都得到解決，就沒(méi)有別的事了。這當(dāng)兒，教師猶如集會(huì)中的主席排列討論程序的是他，歸納討論結(jié)果的是他，不過(guò)他比主席還多負(fù)一點(diǎn)責(zé)任，學(xué)生預(yù)習(xí)如有錯(cuò)誤，他得糾正，如有缺漏，他得補(bǔ)充，如有完全沒(méi)有注意到的地方，他得指示出來(lái)，加以闡發(fā)。教師的責(zé)任不在把一篇篇的文章裝進(jìn)學(xué)生腦子里去;因?yàn)榻處煵荒芤惠呑痈鴮W(xué)生，把學(xué)生所要讀的書(shū)一部部裝進(jìn)學(xué)生腦子里去。
——見(jiàn)《葉圣陶語(yǔ)文教育論集》第66頁(yè)
●所謂講，應(yīng)當(dāng)理解為給學(xué)生以指點(diǎn)和引導(dǎo)，使學(xué)生逐步達(dá)到能自己閱讀。假如一篇文章，學(xué)生能充分理解，那么教師就用不著講了。解放后有一個(gè)時(shí)期，有些人反對(duì)學(xué)生預(yù)習(xí)，認(rèn)為預(yù)習(xí)了，教師的主導(dǎo)作用就不能發(fā)揮了�，F(xiàn)在是大部分人傾向于主張預(yù)習(xí)，我也主張預(yù)習(xí)。學(xué)生預(yù)習(xí)而領(lǐng)會(huì)了的就不必再講。去年教育部派人到各地了解語(yǔ)文教學(xué)的情況，也找了一些學(xué)生座談。有一個(gè)學(xué)生說(shuō)：“老師講的太多了，對(duì)我們沒(méi)有好處。我們預(yù)習(xí)《糧食的故事》一課，讀過(guò)幾遍非常感動(dòng)，幾乎掉下淚來(lái)。后來(lái)老師在課堂上講解，左分析，右分析，把一篇文章拆得零零碎碎，講了些空泛道理，我們聽(tīng)了，反而把感動(dòng)沖淡了�！边@樣看來(lái)，學(xué)生能夠理解和領(lǐng)會(huì)的東西，教師完全可以不講。學(xué)生了解不透、領(lǐng)會(huì)不深的地方，才需要教師給以指點(diǎn)和引導(dǎo)，但是也不宜講得很多很瑣碎。教師要善于引導(dǎo)學(xué)生自己多動(dòng)腦筋。適當(dāng)?shù)囟鄤?dòng)腦筋，腦筋是不會(huì)受傷的。學(xué)生自己動(dòng)腦筋，得到的東西格外深刻，光聽(tīng)老師講，自己不思考，得到的東西就不太深刻。光聽(tīng)老師講，自己不思考，得到的東西就不太深刻。經(jīng)過(guò)老師指導(dǎo)，學(xué)生還是不能自己了解自己領(lǐng)會(huì)，那就只好由老師講了，還得注意講得多而羅嗦不如講得少而精�？傊�，講的目的，在于達(dá)到不需要講。如果一個(gè)老師能做到上課不需要講，只作一些指點(diǎn)和引導(dǎo)，學(xué)生就能夠深刻理解，透徹領(lǐng)會(huì)，那就是最大的成功。這樣做能使學(xué)生讀了若干文章后，觸類(lèi)旁通，自己去領(lǐng)會(huì)別的文章。學(xué)生必須會(huì)自己讀書(shū)，不能老是帶著一位老師給他講，所以我們要培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立讀書(shū)的能力。
——1961年9月8日葉圣陶在呼和浩特跟語(yǔ)文教師的講話，見(jiàn)《重讀葉圣陶·走進(jìn)新課程》第61-62頁(yè)
●現(xiàn)在都移在指導(dǎo)“預(yù)習(xí)”的階段中，假如學(xué)生能夠“領(lǐng)悟”了，能夠“研究”出來(lái)了，就無(wú)須乎教師的“講述”;教師所“講述”得，只是學(xué)生想要“領(lǐng)悟”而“領(lǐng)悟”不到，曾經(jīng)“研究”而“研究”不出的部分：這才顯出“講述”的真作用，才真?zhèn)�貫徹了嘗試的宗旨。
——見(jiàn)《葉圣陶語(yǔ)文教育論集》第84頁(yè)
●比較艱深或枝節(jié)的問(wèn)題，估計(jì)起來(lái)不是學(xué)生所必須知道的，當(dāng)然不必提出。但是，學(xué)生應(yīng)該知道而未必能自行解答的，卻不妨預(yù)先提出。讓他們?nèi)?dòng)一動(dòng)天君，查一查可能查到的參考書(shū)。他們經(jīng)過(guò)了自己的一番摸索，或者是略有解悟，或者是不得要領(lǐng)，或者是全盤(pán)錯(cuò)誤，這當(dāng)兒再來(lái)聽(tīng)教師的指導(dǎo)，印入與理解的程度一定比較深切。最壞的情形是指導(dǎo)者與領(lǐng)受者彼此不相應(yīng)，指導(dǎo)者只認(rèn)領(lǐng)受者是一個(gè)空袋子，不問(wèn)情由把一些叫做知識(shí)的東西裝進(jìn)去�？沾永镅b東西進(jìn)去，還可以容受;完全不接頭的頭腦里裝知識(shí)進(jìn)去，能不能容受卻是說(shuō)不定的。
——見(jiàn)《葉圣陶語(yǔ)文教育論集》第10頁(yè)
●一篇文章可從不同的觀點(diǎn)去研究它。如作者意念發(fā)展的線索，文章的時(shí)代背景，技術(shù)方面布置與剪裁的匠心，客觀上的優(yōu)點(diǎn)于疵病，這些就是所謂不同的觀點(diǎn)。對(duì)于每一個(gè)觀點(diǎn)，都可以提出問(wèn)題，令學(xué)生在預(yù)習(xí)的時(shí)候?qū)で蠼獯稹?/p>
——見(jiàn)《葉圣陶語(yǔ)文教育論集》第10頁(yè)
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