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歷史決定論的貧困讀書(shū)筆記
作為哲學(xué)家而言波普爾可貴在其思想能夠有堅(jiān)實(shí)數(shù)理基礎(chǔ)，
而不限于空談或者隱喻的迷宮里
尤其在我讀過(guò)鮑德里亞《物體系》
我對(duì)作者理論基礎(chǔ)深表懷疑
我相信在自然科學(xué)激動(dòng)人心的前進(jìn)時(shí)，
哲學(xué)家們能夠思考范圍在逐漸縮小
如果不與最前沿的科學(xué)保持一致，
再完美的哲學(xué)體系也是空洞的
泛自然主義同意把物理學(xué)方法用在研究社會(huì)科學(xué)
反自然主義反對(duì)把物理學(xué)方法用在研究社會(huì)科學(xué)
歷史決定論它是探討社會(huì)科學(xué)一種方法，它假定歷史預(yù)測(cè)是社會(huì)科學(xué)的主要目的，
并且假定可以通過(guò)發(fā)現(xiàn)隱藏于歷史中的節(jié)律或模式，規(guī)律或傾向來(lái)達(dá)到目的。
波普已經(jīng)樹(shù)立一個(gè)靶子然后進(jìn)行他的批判。
反自然主義觀點(diǎn)
社會(huì)規(guī)律不同于自然規(guī)律，它隨時(shí)間，地點(diǎn)不同而不同。
社會(huì)規(guī)律取決于文化差異，取決于特定歷史境況，而不是一成不變的。
因?yàn)樯鐣?huì)規(guī)律具有歷史相對(duì)性，大多數(shù)物理學(xué)方法無(wú)法應(yīng)用于社會(huì)科學(xué)。
1概括
自然科學(xué)成功可能性在于普遍的齊自然（uniformity of nature）
在于觀察到類似條件下發(fā)生類似事情
而社會(huì)科學(xué)不具備這點(diǎn)
例如：人類總是生活在集體中，有些東西供應(yīng)是有限的，
有些是無(wú)限，比如水，空氣，前者具有市場(chǎng)價(jià)值和交換價(jià)值。
社會(huì)科學(xué)用自然主義方法必然導(dǎo)致保守和為現(xiàn)實(shí)辯解，甚至是宿命論。
認(rèn)為社會(huì)齊一隨著不同歷史時(shí)期，而人的活動(dòng)正是改變它們的力量。
社會(huì)齊一不是自然法則，而是人為的。
能動(dòng)主義哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問(wèn)題在于改變世界。
2實(shí)驗(yàn)
物理學(xué)方法：人工控制，人工隔離，保證再現(xiàn)條件以產(chǎn)生某種效應(yīng)。
人工隔離正好排除了社會(huì)科學(xué)極其重要的條件
個(gè)人和集體在經(jīng)濟(jì)上相互作用而引起。
社會(huì)學(xué)的實(shí)驗(yàn)不是為了知識(shí)的增長(zhǎng)，而是達(dá)到某種政治目的。
而實(shí)驗(yàn)改變條件，就不會(huì)產(chǎn)生完全條件下的重復(fù)。
3新穎性
之前由于否認(rèn)完全相似條件下重復(fù)大規(guī)模社會(huì)實(shí)驗(yàn)的可能性，
第二次試驗(yàn)的條件必然受到之前的影響。它具有歷史的記憶力。
生物學(xué)中，被觀察的事件重復(fù)，相當(dāng)于觀察者產(chǎn)生了新的經(jīng)驗(yàn)，
由于重復(fù)產(chǎn)生新的習(xí)慣因而產(chǎn)生了新的條件。
社會(huì)像有機(jī)體一樣從經(jīng)驗(yàn)中學(xué)習(xí)，只不過(guò)緩慢而已，
歷史是會(huì)重復(fù)的，但不會(huì)在同樣的水平上，如果說(shuō)某事件的重要，
就是說(shuō)這個(gè)事件對(duì)社會(huì)有持久的影響。
物理學(xué)的新只是排列組合的新，社會(huì)的新則和生物學(xué)一樣是內(nèi)在的新。
社會(huì)劃分為各個(gè)時(shí)期并有新的情況。
任何事件我們都可以找到原因結(jié)果。 然而我們不能提出普遍的規(guī)律。
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