《春江花月夜》的讀書筆記
認(rèn)真讀完一本著作后，相信大家都增長了不少見聞，是時候靜下心來好好寫寫讀書筆記了。想必許多人都在為如何寫好讀書筆記而煩惱吧，以下是小編精心整理的《春江花月夜》的讀書筆記，歡迎閱讀與收藏。
《春江花月夜》的讀書筆記1
《春江花月夜》運(yùn)用富有生活氣息的清麗之筆，以月為主體，以江為場景，描繪了一幅幽美邈遠(yuǎn)、惝恍迷離的春江月夜圖，抒寫了游子思婦真摯動人的離情別緒以及富有哲理意味的人生感慨，表現(xiàn)了一種迥絕的宇宙意識，創(chuàng)造了一個深沉、寥廓、寧靜的境界。全詩共三十六句，每四句一換韻，通篇融詩情、畫意、哲理為一體，意境空明，想象奇特，語言自然雋永，韻律宛轉(zhuǎn)悠揚(yáng)�！洞航ㄔ乱埂吩跁r空處理藝術(shù)上給人以審美享受，達(dá)到物我合一的思想境界。
海上明月共潮生
海上明月共潮生，寫的是實(shí)景。采用的遠(yuǎn)景，時間是晚上，月是主體，潮是襯托，時間與空間一體，氣勢不凡。詩人站在遼闊到分不清哪里是海岸線的水邊，在熏風(fēng)里望見明月凄楚地隨潮涌翻滾而來，好像聽不見浪濤的呱噪和海鳥的悲鳴，行云流水地營造了他自己不被打擾的安靜和美景。是了，春江某種程度上成了他情愫的歸宿，寄托了他的情成就了他的美，順便再給我們精彩回放了那晚的夜色妖嬈。月色美，在詩人的鄉(xiāng)思離愁里，卻如蚌體內(nèi)的珍珠，是凄苦的延伸和凝固。詩人看“滟滟隨波千萬里”，月影倒映，水波漣漪，卻突然感到了心理不平衡：為什么月籠春江千萬里，我卻望穿了秋水也望不見家舍屋頂?shù)难U裊炊煙！就連江邊的芳甸也因?yàn)橛薪鞑幌⒌呐惆椋侨硕始伞?/p>
或者他突然發(fā)現(xiàn)月亮其實(shí)和自己一樣孤獨(dú)。明月愛慕著春江，卻苦于時空蹁躚，一天一地，惟能只知晝夜不知?dú)q月地映照著白水，不離不棄。就如詩人自己一樣，望這長水，只期盼能望見家中玉簾后的牽掛�！懊髟鹿渤鄙钡谋澈笫窃娙怂瞥彼愕碾x愁，思緒。景的層次分明，時間的選擇恰當(dāng)，空間是迷茫的月夜，給人無限的暇想。
江月何年初照人
江月何年初照人，是一個設(shè)問。實(shí)質(zhì)是一個時間問題。有的時候，我們初到一個地方，就覺得很熟悉，好像曾經(jīng)來過。另一些時候，我們熟悉的環(huán)境突然變得很陌生。這種只存于一瞬間的、很難用言語表述的感受，往往在詩人的腦中靈光乍現(xiàn)。風(fēng)云際會，聚散彈指間。以你剎那芳華，許我乍見之歡。月亮第一次照在江面，是什么樣子呢？第一個見到月亮的人，是誰呢？誰也回答不了。人的一生，跟日月星辰相比，是短暫而匆忙的。但是，隨著年齡的增長，人的自我覺醒都會實(shí)現(xiàn)的，或是頓悟，或是漸悟。每個人終會以自己注定的方式與世界融合。
這就是詩的時空感。歷來經(jīng)典的詩詞作品無不具有時空感。王昌齡的詩，被公認(rèn)是“七絕長城”，他簡直就是時空的感覺大師。“秦時明月漢時關(guān)，萬里長征人未還。但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山�！笔拙涫沁^去的時間和還在的空間，是空間引起的有關(guān)時間的追溯。末句是過去的空間和現(xiàn)在的時間，是時間造就的有關(guān)空間的幻覺。唐玄宗時的進(jìn)士詩人王灣，也有過人的時空感。“海日生殘夜，江春入舊年�！鼻熬鋵懭找岳^夜的天際景象。后句更絕了，是寫來得太快的新春，進(jìn)入了還沒退去的舊年。翻用雪萊的詩句，應(yīng)該是：“春天到了，冬天還能在嗎？”而且這種時間的感覺，又是以“春江”的空間來實(shí)現(xiàn)的。
張若虛的《春江花月夜》有異曲同工之妙。從時空的“實(shí)”與“虛”、“形”與“神”的關(guān)系來感悟他詩歌中的意境。“意境”是詩歌的靈魂。是詩人用詩句帶給讀者的一種心靈和精神上的感受，詩歌展現(xiàn)在我們面前的時空構(gòu)成了詩歌意境的基礎(chǔ)，而詩歌這種意境的營造，又是時空中“實(shí)”與“虛”的矛盾統(tǒng)一。“虛實(shí)相生”是中國藝術(shù)家時空觀念的一個重要表現(xiàn)。在詩歌中，時空中的“實(shí)”與“虛”是相對的，正所謂：有者為實(shí)，無者為虛，簡單地說就是言物言景為實(shí)，而抒情言志為虛�！皩�(shí)”就是詩歌展現(xiàn)在時空中我們所能感受到的實(shí)象、實(shí)事、實(shí)境，也就是詩歌中的一些具體事物和景物，我們可以把它看做是具體事物中的“形”�！疤摗眲t是詩人帶給我們的一種想象空間，是直覺中看不見、摸不著的，但卻又能從作品的字里行間體味出詩人的情感世界，也就是詩歌中所謂的“借景、借物言志”中的“情和物”。我們可以把它看作是詩歌展現(xiàn)在時空中的“神”。
清明澄徹的天地宇宙，仿佛使人進(jìn)入了一個純凈的世界，這就自然地引起了詩人的遐思冥想：“江畔何人初見月？江月何年初照人？”詩人神思飛躍，但又緊緊聯(lián)系著人生，探索著人生的哲理與宇宙的奧秘。這種探索，古人也已有之，如曹植《送應(yīng)氏》：“天地?zé)o終極，人命若朝霜”，阮籍《詠懷》：“人生若塵露，天道邈悠悠”等等，但詩的主題多半是感慨宇宙永恒，人生短暫。張若虛在此處卻別開生面，他的思想沒有陷入前人窠臼，而是翻出了新意：“人生代代無窮已，江月年年只相似。”個人的生命是短暫即逝的，而人類的存在則是綿延久長的，因之“代代無窮已”的人生就和“年年只相似”的明月得以共存。這是詩人從大自然的美景中感受到的一種欣慰。詩人雖有對人生短暫的感傷，但并不是頹廢與絕望，而是緣于對人生的追求與熱愛。全詩的基調(diào)是“哀而不傷”，使我們得以聆聽到初盛唐時代之音的回響。
落月?lián)u情滿江樹
不知有幾人能趁著月光回家，唯有那西落的月亮搖蕩著離情，灑滿了江邊的樹林。詩人的思緒在現(xiàn)實(shí)與世界與情感世界之間游離�！奥湓�?lián)u情滿江樹”，這結(jié)句的“搖情”——不絕如縷的思念之情，將月光之情，游子之情，詩人之情交織成一片，灑落在江樹上，也灑落在讀者心上，情韻裊裊，搖曳生姿，令人心醉神迷。
不同的人生有不同的經(jīng)歷，不同經(jīng)歷的人對時空的理解和表達(dá)有著極大的差別。中國古代詩人大都喜歡登高望遠(yuǎn)，屈原、阮籍、左思、李白、杜甫等都寫過登高望遠(yuǎn)的詩。其實(shí)，登高遠(yuǎn)望是為了從有限的時間空間進(jìn)到無限的時間空間，從而引發(fā)一種人生感和歷史感。古人遭遇困厄挫折，每每移情于宇宙時空，從中尋找超脫，感受抽象化、普遍化的時空之美，在更深更理性的層面上認(rèn)識社會及人生。
張若虛的《春江花月夜》對時空的理解是一種由近及遠(yuǎn)，時空共寓的形成，由大到小，由遠(yuǎn)及近，筆墨逐漸凝聚在一輪孤月上了。以時空的特性為基礎(chǔ)，以生命體驗(yàn)為橋梁，以文化傳承為脈絡(luò)的。張若虛面對春江月夜的美景（空間），情不自禁地由江天月色引發(fā)出對“人生代代無窮已，江月年年只相似”（時間）的人生思索；李白把酒望月，嘆道：“今人不見古時月，今月曾經(jīng)照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此。”杜甫過武侯祠則感懷：“出師一表真名世，千載誰堪伯仲間”，
中國古代詩人在認(rèn)識了個人在天地之間的短暫、渺小時，往往又都能不約而同地感悟到人類的生存價值、創(chuàng)造性在宇宙中的偉大，所以，許許多多的中國古詩詞總有一種氣吞山河的特質(zhì)，我們吟唱著張若虛的《春江花月夜》，領(lǐng)悟其中對時空的理解，才能夠讀到詩的真諦！
《春江花月夜》的讀書筆記2
《春江花月夜》在中國詩歌史上出現(xiàn)，可能是一種偶然。倘若沒有明代的胡應(yīng)麟拭去歷史的塵埃，慧眼識詩，將其從不計其數(shù)的古代詩作中挑出來選進(jìn)《詩藪》，或許《春江花月夜》至今也掩埋在腐朽了無生機(jī)的一堆陳紙當(dāng)中。幸得有胡應(yīng)麟這位"伯樂"，"千里馬"張若虛及其作品才能在文學(xué)殿堂綻放異彩。有時候，瞬間的綻放，也需要永恒的等待，張若虛一等，就是上千年。
《春江花月夜》在中國詩歌史上出現(xiàn)，也絕非僅僅是一種偶然。偶然的背后，往往是不可抵擋的必然�！洞航ㄔ乱埂繁蛔u(yù)為"孤篇壓全唐"，主要是其藝術(shù)成就。清王堯衢，王闿運(yùn)，近代學(xué)者聞一多先生等等，對《春江花月夜》贊譽(yù)有加�！洞航ㄔ乱埂繁緸闃犯f題，舊題多為宮體之作，張若虛將本為五言的舊題上升為七言，將格調(diào)靡靡的宮體視野轉(zhuǎn)向更為高遠(yuǎn)的哲學(xué)方向，突破了宮體詩作的束縛，轉(zhuǎn)向更為高雅的藝術(shù)創(chuàng)作。雖然《春江花月夜》有樂府舊題宮體的痕跡，但在當(dāng)時詩歌創(chuàng)作上藝術(shù)的突破是毋庸置疑的。之于《春江花月夜》的藝術(shù)成就，前人多有論述，此處亦不復(fù)贅言。
之前講授《春江花月夜》，思維仍然脫離不了“春、江、花、月、夜”五字的拘囿，籠統(tǒng)講授此文寫了五種景象。今日再觀之，驀然驚覺自身受限于固有思維。雖說比詩內(nèi)容寫及“春、江、花、月、夜”五種景物，實(shí)則是要突出“月”這一意象重心。換句話說，《春江花月夜》一詩，是以“月”為核心的。讀此詩，重心應(yīng)該關(guān)注在“月”上。
為何此詩解讀的重心在“月”上？
清朝王堯衢概括總結(jié)此詩的一個特點(diǎn)是："春字四見，江字十二見，花字只二見，月字十五見，夜字亦只二見。"從王堯衢的點(diǎn)評中，直接指出“月”這個意象在詩中所占的.分量。當(dāng)然，王堯衢指出字面上與“月”有關(guān)的共十五處。這似乎從數(shù)字上說明了與“月”有關(guān)的內(nèi)容在直觀數(shù)字上的優(yōu)勢，但是我們不能忽略的是，除了字面上直接體現(xiàn)寫月的內(nèi)容外，還有好些文句是側(cè)面來寫月亮的。
例如“空里流霜不覺飛，汀上白沙看不見”兩句，按一般生活常識，“流霜”“白沙”應(yīng)該會反射月光，而此處有“流霜”而“不覺飛”，有“白沙”而看不見，是側(cè)面寫月光。月光實(shí)在是太亮了，以致眼中所見只有月光。又如“江天一色無纖塵”句，江天如何才能成“一色”，如何才能有如此空靈潔凈的視覺效果？只能在皎潔的月光之下，萬事萬物籠罩在月色之下，才能表現(xiàn)出這樣充滿美與想象的視覺效果。因此，這句詩歌還是在暗示寫月亮。諸如此類的詩句，詩歌中還有不少。因此，我們可以概括地說，這首《春江花月夜》的核心內(nèi)容在于“月”，解讀這首詩歌的重要切入點(diǎn)，也是“月”。
既然這首詩歌的核心是“月”，那么“春、江、花、夜”的出現(xiàn)又有何作用？我們可以把其余四個意象作為“月”的陪襯。例如，“春江潮水連海平，海上明月共潮生”，江水的出現(xiàn)就是為了引出“共潮生”的月亮。換個角度出發(fā)，“春、江、花、夜”都是月亮出現(xiàn)的背景，都是為彰顯“月”服務(wù)的。
張若虛集中筆力突出“月”的地位，到底為何？通過梳理文本內(nèi)容，我們可以發(fā)現(xiàn)兩個作用。
一是“借月說理”，把“江月”的豐富內(nèi)涵上升到哲學(xué)高度。最能體現(xiàn)其樸素的哲學(xué)思想的詩句莫過于“人生代代無窮已，江月年年望相似”。從人類的變與江月的不變形成對比，思考了人生與自然的關(guān)系。這種思維方式不僅僅是打破了樂府舊題宮體詩的內(nèi)容限制，也極大提升了古人思考的維度，從簡單的即景抒情轉(zhuǎn)向思考天人關(guān)系的哲學(xué)高度。
二是“借月抒情”，以月亮為載體，表達(dá)相思之情。借月抒情，難脫“借景抒情”的窠臼，但是張若虛的借月抒情，卻也有其獨(dú)特之處。以“應(yīng)照離人妝鏡臺”“玉戶簾中卷不去，搗衣砧上拂還來”等句為分析范式，會發(fā)現(xiàn)張若虛的“借月抒情”，寫月總有獨(dú)特之處。月亮本有引起他人相思之意，而且此時月亮照在“離人”的“妝鏡臺”上，猶如人于傷心時又聞傷心曲一般讓人情難自禁，肝腸寸斷。月光于“簾中卷不去”，將月光視為有形之物，也算是化無形為有型之技巧�！皳v衣”容易引發(fā)人的聯(lián)想，李白有“長安一片月，萬戶搗衣聲”，“搗衣”一詞，往往容易引發(fā)人的相思之情。而“拂還來”，更言寄予思念之月光揮之不去。揮之不去的，是月光，更是無盡的思念之情。
較之“借月抒情”，“借月說理”的藝術(shù)高度似乎更高一些。畢竟，寫作的視野及技巧已經(jīng)開始剝離了樂府舊題宮體的桎梏，開始走向有深讀的抒情與反思。當(dāng)然，這里并不是說，唐詩里沒有說理之類，而是強(qiáng)調(diào)張若虛勇于打破寫作模式的束縛，進(jìn)而開始進(jìn)行革新與突破，這一點(diǎn)似乎比詩歌內(nèi)容本身更為重要。
《春江花月夜》的讀書筆記3
《春江花月夜》這首詩是中國最著名的詠月詩之一。張若虛作品不多，卻以此詩一舉成名，流芳千古。這里，我且不談張若虛，就談?wù)勥@首詩。
我想，寫此詩的時候，一定是個月素風(fēng)清的夜晚，文弱卻骨硬的詩人來到江畔。春夜，寒氣襲人，游人稀少。詩人舉頭望明月，低頭看江水，百感交集，思緒萬千，于是詩性大盎然，吟詠出了這篇千古絕唱。
如果細(xì)細(xì)品味此詩，我絕對是狗尾續(xù)貂。我怎能和一些大家共論此文？所以，我只談自己膚淺的感受——僅僅是自己的。
“何處春江無月明”。這是作者看到眼前景色后的聯(lián)想，和“但愿人長久，千里共嬋娟”幾乎異曲同工。但“何處春江無月明”，似乎有些滄�；蛴懈钸h(yuǎn)的含義。我又從“何處”句，聯(lián)想到了“天涯何處無芳草”。是啊，哪里的黃土不埋人呢？怎么過，都是一生——你追求功名，殫精竭慮，錦衣玉食，是一生；你慕道求仙，拋卻世俗，甘愿淡泊，也是一生。你無論怎樣，都可以過得很不錯，只是看你怎么對待生活了。
“人生代代無窮已，江月年年只相似”。這是多么讓人喟嘆的句子。我們可不可以把它凝成“物是人非事事休”呢？我們的上一代去了，我們這一代也正在去的路上，我們的后代正在蓬勃而起，正如當(dāng)年的我們。宇宙是永恒的，而永恒的背后，是無盡的死與生的交替。人類的死的悲哀，在不變的宇宙中，只是一個小小的浪花。于我說來，死則死，倒不可怕，可怕的是稀里糊涂的死。實(shí)際上，當(dāng)詩人寫這句詩的時候，他的心里也有許多悲涼和感慨啊。
“不知江月待何人，但見長江送流水�！边@句詩也是頗耐尋味的。江月待人，那一定是很浪漫的人了�？伤嗫嗟氐龋葋淼拇蟾攀且粓龃簤�。美好的青春年華倏然而過，唯鏡中雙鬢染霜——我那不可再回的青春啊！幾多苦淚，幾多追悔，幾多頓足！然而，皆是無用，長江送流水，即是無奈也。
“誰家今夜扁舟子？何處相思明月樓？”真可謂纏綿悱惻。
輕舟一葉，孤燈一盞，有相愛之人陪伴，于漠漠暗夜里悄然遠(yuǎn)去，是一種解脫，是一種幸福�！皬拇瞬辉偈苣桥劭�，夫妻雙雙把家還”，這種感覺對外人來說是羨慕，對自己來說，那真是一種巨大的解放。
然而，如果不是乘扁舟子的人，而是想乘扁舟子的人，看到此景，除了羨慕，更多的是什么？酸楚。
“何處相思明月樓？”當(dāng)真揪心。天下最讓人心焦的，就是相思苦了。當(dāng)初梁�；�，就是為了解脫相思之苦。他們化蝶成仙，翩然而去，似乎是人間最完美的愛情。但其實(shí)，人人都知道，那是最凄楚的現(xiàn)實(shí)，也只有把痛苦的現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)換成虛無的幻想，似乎能讓心里好受些。
人是有感情的動物——不僅是人，哪個有生命的生物不是如此？——尤其對男女之愛更為看重。有情人天涯一方，那是怎樣的痛苦？怎么一個痛苦了得！
因此，古今中外，描寫相思的詩篇和音樂汗牛充棟，更可貴的，是大多數(shù)的作品細(xì)膩、柔情、委婉、纏綿，極動人。有的時候，我聽著聽著，不覺心酸，一天的心情都很低沉。但怪的是，這種低沉不是一種痛苦，而是略微帶點(diǎn)幻想、贊美和溫柔，頗有點(diǎn)“薄陰的天氣”之感。
讀古詩就怕想象。從文字里往外想象，天馬行空，一而二，二而三，以至無窮，生活百味，糅合一處，酸甜苦辣，逐一品嘗，倒也是精神世界的一個大餐。
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