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狼圖騰讀書(shū)筆記（通用27篇）
細(xì)細(xì)品味一本名著后，相信大家的收獲肯定不少，需要回過(guò)頭來(lái)寫(xiě)一寫(xiě)讀書(shū)筆記了。怎樣寫(xiě)讀書(shū)筆記才能避免寫(xiě)成“流水賬”呢？下面是小編精心整理的狼圖騰讀書(shū)筆記，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
狼圖騰讀書(shū)筆記 篇1
這是一本優(yōu)秀的小說(shuō)，描述了大草原上騰格爾地區(qū)的人民群眾的生活。隨著他的描述，我仿佛也身在大草原，感覺(jué)草原的廣闊，人民群眾的熱情好客。以及人與狼之間的那種微妙關(guān)系，那種生在草原，死后軀體還于草原的高尚的情懷。一種對(duì)死的無(wú)所畏懼，和對(duì)死后的那種從容處之。
狼是一種非常殘忍的動(dòng)物。死去的狼的身體也會(huì)被狼吃掉。為了生存，老的，弱的為強(qiáng)壯的所殺，是為了保持團(tuán)體的`整體素質(zhì)。對(duì)于頭領(lǐng)的狼王，更是一種說(shuō)不出是喜歡或是害怕的感覺(jué)，敏捷的身手，超越群體的洞察力，以及對(duì)狼群的絕對(duì)控制權(quán)�？梢哉f(shuō)狼王就是整個(gè)狼群的精神所在。一只優(yōu)秀的草原狼。
人和狼共存于一個(gè)大草原，可以說(shuō)是有點(diǎn)休戚相關(guān)了，人們恨狼，獵狼，卻又崇敬的膜拜狼，傳說(shuō)狼與人是共有一個(gè)祖先的。有的狼的臉孔確也相似于人類(lèi)。當(dāng)然這也并非是不可能的。草原上人的智慧是代代相傳的。愈老是精華。一輩子生活在在草原，對(duì)于氣候和每一寸土地都是熟悉的。他們是真正的草原英雄，不倒的豐碑。
對(duì)于古語(yǔ)“套不著孩子，打不著狼”的這一古老諺語(yǔ)的深刻體會(huì)。牧民的孩子從小學(xué)捉狼，那些狼崽就是靠孩子們鉆進(jìn)山洞，抱出來(lái)，也就是說(shuō)，孩子是冒著生命危險(xiǎn)得到小狼，小狼如果是很小的，就可以訓(xùn)養(yǎng)成和狼狗差不多，可以說(shuō)訓(xùn)練一條小狼是非常難的，小說(shuō)中的那只小狼，就是死也不愿訓(xùn)服，最終也是以死亡而告終。而那條意外得來(lái)的二郞，我也認(rèn)為是一只小狼，只是因?yàn)檫^(guò)小的失去母狼而被人類(lèi)所圈養(yǎng)和感化而成的。
在那個(gè)特殊的年代，那些下鄉(xiāng)知青的命運(yùn)，在騰格爾草原上受到了同等的待遇，充分顯示出草原人民廣闊的胸懷。那熱愛(ài)草原的小伙子，把這看成自己的家。
在一次意外的事故中，羊群被狼所設(shè)圈套全被趕入了冰窟，還有兩個(gè)牧羊人也失去了生命。讓人見(jiàn)識(shí)草原狼的狡猾和有組織性。由此而引出殺狼的決定。但是生態(tài)環(huán)境也要維持。也就是說(shuō)，草原上的生物是有比例的，不能盲目讓一個(gè)物種滅絕。
本書(shū)較好地反映了大草原人民的生活和當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)狀下的社會(huì)局面。反映出廣大人民群眾在當(dāng)時(shí)的社會(huì)局面下的精神面貌和少數(shù)民族人民群眾的堅(jiān)持真理，熱愛(ài)大自然的胸懷。
狼圖騰讀書(shū)筆記 篇2
小時(shí)候，在我們的語(yǔ)文課本中都會(huì)學(xué)到這樣的一篇課文，狼與羊的故事，所以一直以來(lái)對(duì)狼的印象全是“大灰狼”。千百年來(lái)，人們對(duì)狼的印象一直是固定、刻板、膚淺的。高二的時(shí)候老師介紹我們看《狼圖騰》，這本書(shū)讓我知道了狼們不是漢族老人說(shuō)的那樣蠢笨，而是生動(dòng)的、神奇的，充滿了智慧和魅力。
狼是一個(gè)豪邁的生命，在人類(lèi)追求的世界里，它毫不起眼。它漸漸向人類(lèi)證明自己的存在，其它頑強(qiáng)的斗志力遠(yuǎn)遠(yuǎn)的超出了人類(lèi)的想象，能形容它的，只有兩個(gè)詞語(yǔ)：豪邁，不羈。
看完整本書(shū)，會(huì)驚奇地發(fā)現(xiàn)狼具備很多我們值得學(xué)習(xí)的品質(zhì)，印象最深的`是一幕是當(dāng)那些自命不凡的人開(kāi)著大馬力的吉普車(chē)肆意捕殺草原上的狼，其中一匹大狼被吉普車(chē)狂追了20公里，費(fèi)勁了最后一口氣，帶著不屈的眼神轟然倒地的那一刻。狼智慧而堅(jiān)強(qiáng)，它們可以咬掉斷腿逃生，疼得不行也只是沉默，也許會(huì)獨(dú)自療傷，卻絕不會(huì)自憐、悲苦、抱怨。
難忘《狼圖騰》中狼的自由強(qiáng)悍的進(jìn)取精神，也更難忘狼為了勝利寧可玉碎不可瓦全的犧牲精神，在狼性中，我感悟到了人性生存的精神意義。草原上，草原狼是最團(tuán)結(jié)的群體。這種團(tuán)結(jié)是在千百年實(shí)地作戰(zhàn)的經(jīng)驗(yàn)中得出的生存之道。因?yàn)樵趶?qiáng)者生存的大草原上，孤軍奮戰(zhàn)只能是自取滅亡。蒙古狼爭(zhēng)奪食物的戰(zhàn)場(chǎng)就是死亡的前線，群狼有組織、有紀(jì)律、有忍耐、有章法、有配合，在頭狼的指揮下，從容作戰(zhàn)，不搶功，也不貪利，個(gè)個(gè)兇猛強(qiáng)悍，殺氣騰騰，這種氣勢(shì)就壓倒了弱者。同時(shí)狼的集體作戰(zhàn)攻勢(shì)銳不可擋，對(duì)戰(zhàn)果也是力求最大，也決不盲目貪多戀戰(zhàn)，不亂陣腳。狼群在頭狼的統(tǒng)一指揮下，進(jìn)則同進(jìn)、退則同退、協(xié)同作戰(zhàn)、無(wú)往不利。為了集體的勝利，狼的犧牲精神更讓人欽佩有嘉。當(dāng)發(fā)現(xiàn)獵人時(shí)，為了保護(hù)大批的狼群，會(huì)有兩只狼做誘餌把獵人引開(kāi)，以犧牲自己來(lái)保全集體;還有喪子的母狼，可以用自殺式的攻擊方式重重的懸掛在馬的側(cè)腹做最后的殊死的拚殺。這種不計(jì)較個(gè)人利益，把生死置之度外的高度集體主義精神真是可敬可佩。
人類(lèi)社會(huì)，我們也是生活在集體的大家庭中，為了集體的榮譽(yù)，我們是不是也要學(xué)習(xí)狼的團(tuán)隊(duì)精神呢?我們也要以集體利益為重，放棄自己的小利益。在工作中對(duì)自己的職責(zé)盡心盡力，不逞英雄主義，不好大喜功，不脫離集體。在行動(dòng)上，要中心明確，一切行動(dòng)聽(tīng)指揮，發(fā)揮團(tuán)隊(duì)作戰(zhàn)的最大優(yōu)勢(shì)。只有這樣，才能在困難面前無(wú)堅(jiān)不破。
狼圖騰精神，在我們心中扎根，讓我們都變成有“狼性”的中華人，成為世界的佼佼者。并且今后無(wú)論遇到什么困難，狼的頑強(qiáng)的意志都會(huì)一直激勵(lì)著我們的。
狼圖騰讀書(shū)筆記 篇3
這幾天，我剛看完一本非常有意思的書(shū)——《狼圖騰》。
這本書(shū)的作者昌姜戎先生，他在30多年前，去內(nèi)蒙古大草原當(dāng)知青，和他一起的知青還有陳陣、楊克等人。這本書(shū)就是他在當(dāng)知青時(shí)寫(xiě)的。
書(shū)中，令我印象最深刻的是陳陣他們?nèi)パ┑乩锾屠轻�，他們帶了幾把槍、巴勒和二郎兩只獵狗、還有幾把鐵鍬去，因?yàn)槿绻麄兩磉厸](méi)有畢利格老人、槍和獵狗的話，遇上兒狼可能就有危險(xiǎn)了，而且獵狗們可以找出兒狼窩的準(zhǔn)確位置，更方便他們掏狼崽。
他們一大早就出發(fā)了，狼窩沒(méi)找到，到是找到了一只狐貍，可再多狐貍也沒(méi)用，他們要的可是狼崽，他們沒(méi)有放棄，繼續(xù)找，找了半天，都沒(méi)有發(fā)現(xiàn)，已時(shí)近中午了，可他們依舊什么都沒(méi)有找到，就在他們快要絕望的時(shí)候，“汪汪汪汪汪汪”“汪汪汪汪汪”幾聲狗叫打破了寧?kù)o，“��？這兒有個(gè)凸起的`地方，哦，不對(duì)，是巴勒做的，他居然這么聰明！”陳陣呼喊道，“那表示附近有一個(gè)狼窩！”楊克也興奮極了，大家就開(kāi)始動(dòng)手拿鐵鍬挖了起來(lái)，突然陳陣又叫了起來(lái)：“哇！這有七只小狼崽呢！”然后打開(kāi)書(shū)，把這一只只眼睛還沒(méi)睜、毛茸茸、肉嘟嘟的小狼崽拎進(jìn)了書(shū)包�？墒撬麄兓氐郊液笠鲆粋�(gè)很殘酷的決定——把除了陳陣挑選的那只最大的小狼崽，其余都拋上滕格里（天堂）并剝皮！
聽(tīng)了我這么一講，你們一定很想看，那就行動(dòng)起來(lái)吧！
狼圖騰讀書(shū)筆記 篇4
在《狼圖騰》這部書(shū)出版之前，我們對(duì)“狼”知之甚少。極其有限的關(guān)于“狼”的零星知識(shí)，來(lái)自于幼時(shí)被曲解的童話和寓言，以及當(dāng)下電視中的部分動(dòng)物環(huán)保節(jié)目。
在潛意識(shí)里，我們懼怕狼；甚至憎恨狼。我們想當(dāng)然、習(xí)慣性地把狼與“殘暴”“兇惡”“貪婪”等惡性語(yǔ)詞捆綁在一起。在我們當(dāng)下的文化觀念中，“聲名狼藉”之“狼”，聲譽(yù)其實(shí)早于其肉身的滅絕。
因而，閱讀《狼圖騰》一書(shū)所引起的震驚，是具有某種顛覆性的。它超出了我們的日常閱讀視野和想象。此前，尚無(wú)一部書(shū)能將“狼”的生物性，與“狼”在歷史文化生態(tài)等方面的“精神性”，如此天衣無(wú)縫地勾連起來(lái)。鋒利的狼牙如同一根根錐子，血淋淋地楔入并咬透了中華文明的發(fā)展史，填補(bǔ)了歷史與文學(xué)史的重大空白。這部書(shū)中所發(fā)出的聲聲叩問(wèn)，猶如暗夜里曠野上的凄厲狼嗥，尖銳地敲擊并激活著農(nóng)耕文化麻木遲鈍的神經(jīng)�！耙侨胧贰保纱�，我們頭腦中常年緩慢行走的、帶有家畜性的怯懦“羊群”思維，被迫開(kāi)始疾速奔跑。
“狼圖騰”是中國(guó)西北草原民族，始終一貫所信奉的民族文化圖騰。從炎黃時(shí)期的古匈奴就已經(jīng)開(kāi)始，一直堅(jiān)持到近代�！袄浅绨荨睂�(duì)草原民族的性格、行為、情感和精神心理，具有本源性的作用，并對(duì)中國(guó)乃至世界產(chǎn)生了巨大的影響。歷史上曾經(jīng)所向披靡攻占了西方領(lǐng)土的東方民族，均為游牧民族。而對(duì)世界震感最強(qiáng)的就是三個(gè)信奉“狼圖騰”的民族：匈奴、突厥和蒙古。這充分說(shuō)明了狼圖騰精神持久的生命偉力。但在《狼圖騰》一書(shū)出現(xiàn)之前，從未有人對(duì)此進(jìn)行實(shí)地考察，并深刻地加以表述和研究。
多聲部復(fù)合結(jié)構(gòu)的小說(shuō)《狼圖騰》，在試圖尋找中華民族“狼圖騰”精神回歸的'路徑中，在“愛(ài)與死”這一永恒的主題的別樣闡述中，本質(zhì)上卻是一部強(qiáng)烈呼喚自由與人格獨(dú)立的作品。主人公北京知青陳陣，為了愛(ài)狼研究狼而去掏狼養(yǎng)狼，而失去了自由的小狼，卻始終以反抗回應(yīng)陳陣之愛(ài)。陳陣給小狼以真摯的愛(ài)，卻無(wú)法歸還小狼以自由。小狼最后是被陳陣“愛(ài)”死的，以生命作為代價(jià)抗?fàn)庢i鏈的小狼，靈魂升入“騰格里”，象征著最終掙脫了精神的羈絆與枷鎖。
小狼之死是如此凄美而悲壯：“在蒙古草原，幾乎每一條蒙古狼都是毛茸茸地來(lái)，赤條條地去。此刻的小狼，雖已脫去戰(zhàn)袍，但也卸下了鎖鏈，它終于像自己的狼家族成員和所有戰(zhàn)死的草原狼一樣，無(wú)拘無(wú)束、自由自在地面對(duì)坦蕩曠達(dá)的草原，小狼從此將正式回歸狼群，重歸草原戰(zhàn)士的行列。騰格里是一定不會(huì)拒絕小狼的靈魂的�！�
在迄今為止浩如煙海的文學(xué)作品中，《狼圖騰》中這條獨(dú)一無(wú)二的小狼，教會(huì)我們關(guān)于熱愛(ài)自由和生命的全部真理。
《狼圖騰》讓我們重新認(rèn)識(shí)被農(nóng)耕文化所扭曲的“大灰狼”形象。《狼圖騰》讓我們懂得：狼是人類(lèi)社會(huì)進(jìn)步的發(fā)動(dòng)機(jī)。
狼圖騰讀書(shū)筆記 篇5
很久之前就有聽(tīng)說(shuō)過(guò)《狼圖騰》這部作品，無(wú)奈一直沒(méi)有時(shí)間，閱讀的計(jì)劃也就此擱置著。直到最近，我在圖書(shū)館閑逛時(shí)無(wú)意中發(fā)現(xiàn)她，驚喜之余不免覺(jué)得相見(jiàn)恨晚了。
在閱讀此書(shū)之前，對(duì)狼也只能用知之甚少來(lái)形容。不懂得狼的特別在哪里，更不知道何為狼性。一直以為狼只是喜歡群居的野獸,憑借著數(shù)量的優(yōu)勢(shì)撲捉一些弱勢(shì)的小動(dòng)物，茍且存活在這個(gè)世界上的一種生物而已。在我心目中狼的地位是很尷尬的.兇猛不及獅虎，速度不及獵豹。同為食肉類(lèi)哺乳類(lèi)動(dòng)物，它也只能去欺負(fù)狐貍。它的存在仿佛只是為了襯托虎豹們的勇猛，就像在一部電影里，它永遠(yuǎn)只能做配角。然而，隨著故事情節(jié)的深入，我越來(lái)越明白我以前的想法是多么的無(wú)知，甚至有點(diǎn)愚昧。
狼自古以來(lái)就是一種神秘的動(dòng)物，出沒(méi)在蒙古草原上，它們就在那里繁衍生息。狼，是蒙古人的圖騰，是蒙古人的靈魂。
然而人對(duì)狼，似乎并不和善，人們給予狼的，只有無(wú)情的'子彈。因?yàn)槲覀兪冀K認(rèn)為狼非善類(lèi)，而狼之所以被人們認(rèn)為是兇殘、惡毒的動(dòng)物。那是因?yàn)樵谏娴氖澄镦溨兴肋h(yuǎn)都是捕食羔羊、山羊、綿羊等羊類(lèi)的殺手。在人們看來(lái)，羊是毫無(wú)戰(zhàn)斗力的弱勢(shì)動(dòng)物，在兇殘的狼面前，它們沒(méi)有任何攻擊力，只是一只任狼屠殺的羔羊而已。但這個(gè)時(shí)候狼為了生存，沒(méi)有表現(xiàn)出一點(diǎn)同情心，依然兇殘地捕食著自己的食物。狼只是為了生存才表現(xiàn)得如此兇殘。而人呢，他們捕食羊甚至更多的弱勢(shì)、強(qiáng)勢(shì)動(dòng)物，卻是為了更好的生存，以致享受生活。這樣看來(lái)，我們卻是比狼更加兇殘百倍、千倍。那么，用“人心狗肺、人狽為奸、白眼人、披著羊皮的人”等詞匯來(lái)做形容詞或許更加地確切一些。還有”從“狼”字就看得出來(lái)�！袄恰比サ粢稽c(diǎn)是“狠”，可見(jiàn)，狼在人心目中，就是兇惡、狠毒的殺手。但是，它們?cè)跉缋堑倪^(guò)程中忽略了一點(diǎn)，正是這被忽略的一點(diǎn)便可能使草原變成一片茫茫沙漠。
草原狼的作戰(zhàn)計(jì)劃，可謂是天衣無(wú)縫。狼與狼之間的默契配合，根本不用狼嚎聯(lián)絡(luò)，只需動(dòng)動(dòng)狼耳，甩甩狼尾，對(duì)方便心領(lǐng)神會(huì)。圍攻、偷襲，還有聲東擊西、出其不意、趁火打劫……這些計(jì)謀，幾乎是它們與生俱來(lái)的。就如同書(shū)中的陳陣養(yǎng)了一只小狼，小狼從沒(méi)見(jiàn)過(guò)別的狼，卻能做出標(biāo)準(zhǔn)的嚎叫動(dòng)作，發(fā)出一聲聲嘹亮、悠遠(yuǎn)的狼嚎。
狼的每一次偵察、布陣、伏擊、奇襲的戰(zhàn)術(shù);狼對(duì)氣象、地形的利用;狼族中的友愛(ài)親情;狼與草原萬(wàn)物的關(guān)系;小狼艱難成長(zhǎng)過(guò)程等等，無(wú)不使我聯(lián)想到人類(lèi)。人類(lèi)社會(huì)的精神和性格日漸頹靡雌化的今天，讀到《狼圖騰》這樣一部以狼為敘事主體的小說(shuō)，是一種幸運(yùn)。
狼是智慧的。這一點(diǎn)在草原狼捕殺獵物的時(shí)候體現(xiàn)的淋漓盡致，它們的每一次進(jìn)攻都堪稱經(jīng)典。它們不打無(wú)準(zhǔn)備之仗，踩點(diǎn)、埋伏、攻擊、打圍、堵截，組織嚴(yán)密。好像在實(shí)踐孫子兵法，‘多算勝，少算不勝’。在狼與人的爭(zhēng)斗中,這種智慧也隨處可見(jiàn)，為了不使狼群暴露，獨(dú)處而被人發(fā)現(xiàn)的狼，往往逃向與狼群相反的方向，犧牲自己，保全群體。這絕非聰明，而是智慧。
狼是團(tuán)結(jié)的。它們很少各自為戰(zhàn)，所有的行動(dòng)都是在狼王的統(tǒng)一調(diào)度下進(jìn)行。只要狼王一聲令下，群狼便會(huì)排山倒海勇不可擋。即使是它們被牧民和獵狗圍困，四面楚歌，它們依然鎮(zhèn)定自若，陣形不亂。
狼是勇敢的。狼從來(lái)都不畏懼死亡，它們?yōu)榱藳_垮馬群，不惜犧牲老弱的狼去撕撤外圍壯馬的肚皮，與馬同歸于盡.與群狗的爭(zhēng)斗中狼也是前赴后繼,即便是戰(zhàn)斗到最后一條也毫不畏懼。
在草原上，人類(lèi)成了名副其實(shí)的學(xué)生。人從狼那里學(xué)來(lái)了智慧，團(tuán)結(jié)和勇敢。忽而又想到那天看的視頻里有關(guān)日本人的故事。日本這個(gè)國(guó)家之所以能從二戰(zhàn)戰(zhàn)敗國(guó)的廢墟里迅速走出來(lái)并成為當(dāng)今世界當(dāng)之無(wú)愧的第二大經(jīng)濟(jì)體，是有很重要的原因的，而在這里我愿意把他們與狼性聯(lián)系起來(lái)。
俗話說(shuō)“一千個(gè)讀者中有一千個(gè)哈姆雷特”，即便是同一本書(shū)，不同的人看了也有不同的感受�！独菆D騰》的作者以狼為標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行了反思，雖然我對(duì)“圖騰”的了解還很局限，但我知道，那是一種積極的生活方式，一種頑強(qiáng)地拼搏精神，一顆永不放棄的恒心。
狼圖騰讀書(shū)筆記 篇6
讀過(guò)了《狼圖騰》，我心情久久不能平靜，草原狼把我從平靜的生活一下子帶到了西部草原的深廣與另類(lèi)的生活感受，讓我覺(jué)得我的血液在擴(kuò)張、在膨脹、在向往……
在環(huán)環(huán)相扣的“狼故事”的緊張氛圍中，蒙古狼卓越的智慧、機(jī)警的作戰(zhàn)、堅(jiān)強(qiáng)的意志、忘我的忠義、濃厚的親情歷歷在目，還有以畢利格老人為代表的蒙古草原的游牧文化也是文明悠長(zhǎng)。
主人公陳陣養(yǎng)的`小狼活靈活現(xiàn)，把狼性的熱愛(ài)生命與頑強(qiáng)的忍耐力更刻畫(huà)的栩栩如生：在對(duì)待食物上，小狼對(duì)喜愛(ài)的食物居然可以先觀察在偷襲；對(duì)烈日的暴曬，小狼能想出用挖洞的方法隱藏身體；對(duì)脫離家園的遷移小狼可以一次次寧死不屈的和牛馬車(chē)抗?fàn)幰膊煌讌f(xié)。對(duì)著野性十足的小狼，我卻油然而生敬意與憐愛(ài)之情。
難忘《狼圖騰》中狼的自由強(qiáng)悍的進(jìn)取精神，也更難忘狼為了勝利寧可玉碎不可瓦全的犧牲精神，在狼性中，我感悟到了人性生存的精神意義。
狼圖騰讀書(shū)筆記 篇7
《狼圖騰》向我們展示了曾經(jīng)美麗的蒙古大草原和草原人、草原狼艱難、豐富而又讓我們覺(jué)得新奇的生活。作者十幾年的知青生活，使得這些故事讀來(lái)娓娓動(dòng)人，躍然紙上。真實(shí)的故事最能打動(dòng)人，親身經(jīng)歷的事也才最能寫(xiě)出感情，我們讀了也才會(huì)深受震撼。
隨著作者的描述，我仿佛也身在大草原，感覺(jué)草原的廣闊，人民群眾的熱情好客。以及人與狼之間的那種微妙關(guān)系，那種生在草原，死后軀體還于草原的高尚的情懷。一種對(duì)死的無(wú)所畏懼，和對(duì)死后的那種從容處之。
“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”。即便是同一本書(shū)，不同的人看了感受也不同。誠(chéng)然作者對(duì)中國(guó)歷史以及民族性以狼為標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行了反思。
“圖騰”，知道它的意思但是不太清晰，查了下漢典，源出印第安語(yǔ)，意為“他的家族”。人們以某種動(dòng)物、植物或其他物體作為家族或部族的標(biāo)志。
我對(duì)于洋洋灑灑的闡述，沒(méi)有興趣。我只希望能讓現(xiàn)在的人，有一個(gè)具體的信仰，有一種圖騰，能成為其精神的積極動(dòng)力，現(xiàn)在的人迷茫的原因，就是沒(méi)有具體的方向，就像很多人贊美的唯美的霧，其實(shí)就是灰塵沾上水汽的外衣，是一種見(jiàn)不得陽(yáng)光的意境。
我還是很喜歡里面的狼和人的斗智斗勇，感受著血腥和不折的精神，讀來(lái)振奮。這是一種積極的精神，是優(yōu)勝劣汰的法則的詮釋，是殘酷的淘汰，以保持一種相對(duì)的平衡，時(shí)髦的和諧的另一種解釋吧！
和對(duì)手一起成長(zhǎng)，感謝對(duì)手，感謝在激烈環(huán)境下的競(jìng)爭(zhēng)。即使體無(wú)完膚，也心甘情愿�；畛鲆环N坦然，也就是所謂的“亮劍”精神。即使面臨倒下，仍有不屈的意志，始終會(huì)戰(zhàn)勝自己，而主宰自己。撇開(kāi)一些極具爭(zhēng)議的觀點(diǎn)不談，僅談一談我從狼身上感悟的一些東西。
其一，認(rèn)識(shí)自己的周?chē)h(huán)境。只有像狼一樣熟悉草原，熟悉草原的聲音，才能因勢(shì)利導(dǎo)地運(yùn)用各種戰(zhàn)術(shù)來(lái)捕獲自己的獵物，躲避敵人的攻擊。狼能利用大雪窩圍捕黃羊群，能借白毛風(fēng)的勢(shì)全殲軍馬群，能利用地形給小狼崽選擇最安全的洞穴，這些無(wú)不是建立在它們對(duì)草原環(huán)境極其熟悉的基礎(chǔ)上。而做事情也必須先沉下心來(lái)好好熟悉自己的周?chē)h(huán)境，只有“知己知彼，方能百戰(zhàn)百勝”。如果對(duì)工作環(huán)境都不熟悉，那即使你能力再?gòu)?qiáng)，也只能“龍游淺灘遭蝦戲”了。
其二，講究策略�！独菆D騰》很吸引人的地方就在于，它向我們展示了草原狼豐富多彩的殺敵方法。開(kāi)篇就是一個(gè)草原狼圍捕黃羊的大戰(zhàn)役，波瀾壯闊，縱橫捭闔，動(dòng)靜結(jié)合，一氣呵成。真正的作戰(zhàn)時(shí)間不過(guò)十幾分鐘，但作戰(zhàn)前狼群耐心的伏擊、精妙的設(shè)圍、細(xì)致的觀察，營(yíng)造了“山雨欲來(lái)風(fēng)滿樓”的壓抑、緊張而又亢奮的氛圍；而作戰(zhàn)時(shí)的迅雷不及掩耳、放掉還有戰(zhàn)斗力的黃羊而擊其余部的智慧、頗有些卑鄙卻極其實(shí)用的狼抓黃羊的'絕招，又讓我們拍案叫絕，贊嘆不已。這動(dòng)靜之間，卻將草原狼卓越的智慧、耐性、組織性和紀(jì)律性淋漓盡致的表現(xiàn)了出來(lái)。人不是狼，狼的種種策略也是在艱苦的斗爭(zhēng)中磨煉出來(lái)的，但我們的確可以從狼身上借鑒很多東西，但學(xué)習(xí)草原狼也不能拘泥于具體的戰(zhàn)術(shù)，而是要鍛煉自己勤于思考、善于應(yīng)用策略的能力。主動(dòng)的去觀察和學(xué)習(xí)，積極的思考，在面對(duì)不同的情況時(shí)采用不同的方式，在實(shí)戰(zhàn)中磨煉自己。
其三，危機(jī)意識(shí)。狼的本領(lǐng)狼的智慧也不是從來(lái)就有的，它們也是在幾千年艱苦的草原生活中磨煉出來(lái)的。變幻莫測(cè)的草原氣候、惡劣的草原環(huán)境、各種動(dòng)物的逃生本能還有來(lái)自人的巨大威脅，使得狼始終生活在險(xiǎn)境之中，隨時(shí)都處在被餓死、凍死、打死的境遇中。現(xiàn)代社會(huì)是競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)，只要你有絲毫的放松，就可能會(huì)被社會(huì)淘汰，這很像狼群生活的大草原，公平而又殘忍。所以我們也得有狼的危機(jī)意識(shí)，嚴(yán)格要求自己時(shí)時(shí)給自己加壓，正如張瑞敏所言“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如履薄冰”。所謂置之死地而后生，往往不利的形勢(shì)更能激發(fā)一個(gè)人的潛能。“背水一戰(zhàn)”，“破釜沉舟”，正是這個(gè)道理。
其四，團(tuán)隊(duì)精神。讀《狼圖騰》，看那些讓人血脈噴張的狼群的捕食故事，更是能鮮明的看到狼群的威力。狼群由狼王統(tǒng)一指揮，進(jìn)則同進(jìn)，退則同退，協(xié)同作戰(zhàn)，無(wú)往不利。比如圍捕黃羊的時(shí)候，有狼去尋找大雪坑，有狼去騷擾，有狼去伏擊，在總攻的時(shí)候也是井井有條，狂而不亂。更讓人稱絕的是，狼群即使在撤退的時(shí)候也井然有序，猛狼沖鋒，狼王靠前，巨狼斷后，完全沒(méi)有鳥(niǎo)獸散的混亂�，F(xiàn)代社會(huì)是競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)，也是合作的社會(huì)，社會(huì)分工越來(lái)越細(xì)，單靠一個(gè)人的力量是無(wú)法把工作做好的。所以我們得像狼一樣有團(tuán)隊(duì)意識(shí)，充分的信任工作伙伴，各司其職而又互相幫助，這樣才能取得最大的利益。
狼的精神是無(wú)窮無(wú)盡的，一一列舉出來(lái)也不現(xiàn)實(shí)�！独菆D騰》帶給了我們一個(gè)壯麗的視覺(jué)享受，我為之贊嘆！
狼圖騰讀書(shū)筆記 篇8
孔子提倡“仁”，卻把無(wú)數(shù)人教化成了“小羊”，無(wú)“狼”之時(shí)，天下太平，可“狼”來(lái)之后，“小羊”便無(wú)反抗能力，任人宰割。清朝便驗(yàn)證了這一點(diǎn)。游牧民族不管老少男女，個(gè)個(gè)都是戰(zhàn)士，農(nóng)耕民族的思想使人變得善良，游牧民族的'思想使人堅(jiān)強(qiáng)，具有狼性。只有兩者相結(jié)合，才能使人既不變成任人宰割的“小羊”，也不會(huì)變成殘忍的“狼”。這樣才能更好地適應(yīng)社會(huì)。把握人性的尺度!在這個(gè)物欲橫流的社會(huì)才能利于不敗之地!
觀后此影片，總結(jié)出一句話：要想成功，必須具有狼性。狼是集智慧、團(tuán)結(jié)、勇敢于一身的，我們無(wú)論做什么千萬(wàn)記得不能像羊一樣任人宰割，我們要學(xué)會(huì)羊的平和穩(wěn)定性格，也要學(xué)會(huì)狼的拼搏、團(tuán)結(jié)合作，兩者結(jié)合才能成功!
狼圖騰讀書(shū)筆記 篇9
這本巨著寫(xiě)了一個(gè)名叫陳陣的北京知青，打破了千百年來(lái)人與狼的制約與平衡，使小狼失去了野性和自由，草原狼也被人類(lèi)趕走了，失去了美好的家園的故事。陳陣的溺愛(ài)，害死了小狼，趕走了狼群。
"溺愛(ài)”，讓我情不自禁地想到了中國(guó)式教育。陳陣時(shí)時(shí)刻刻都想著為小狼好，可他思來(lái)想去，卻做了一個(gè)自認(rèn)為聰明實(shí)際愚蠢的'決定，用一根鐵鏈禁錮小狼的自由。這不和中國(guó)一些家長(zhǎng)一樣嗎？用一條隱形的鏈條禁錮著孩子，泯滅了孩子對(duì)童年游戲的喜愛(ài)、對(duì)自由的渴望、對(duì)未知的好奇心，卻還在為自己的決定沾沾自喜。
當(dāng)孩子真正立足于社會(huì)之時(shí)，家長(zhǎng)才發(fā)現(xiàn)孩子什么都做不了。從小家長(zhǎng)磨滅了孩子獨(dú)立解決問(wèn)題的能力。這與陳陣用鐵鉗剪斷小狼的利齒有什么區(qū)別呢？都說(shuō)兒童是祖國(guó)的希望、民族的未來(lái)，如果失去了應(yīng)有的磨練與能力，又何來(lái)希望、何來(lái)未來(lái)呢？
愿中國(guó)，再也不要有被禁錮的小狼了！
狼圖騰讀書(shū)筆記 篇10
狼，在漢人眼里，是天下最壞最兇惡最殘忍的動(dòng)物。但是，當(dāng)我看了《狼圖騰小狼小狼》之后，讓我徹底改變了對(duì)狼的看法。
主人公陳陣一直想養(yǎng)一只狼，一來(lái)可以摸透狼的習(xí)性幫助打狼，二來(lái)可以等小狼長(zhǎng)大后配狼狗。陳陣經(jīng)過(guò)老人的指點(diǎn)和楊克一起帶了二條狗——二郎和黃黃上山掏狼崽去了。他們見(jiàn)一只母狼進(jìn)了一個(gè)洞，就以為里面有狼崽，就想去打母狼，然后好掏狼崽。誰(shuí)知道里面一只狼崽也沒(méi)有。
原來(lái)母狼在山包上發(fā)現(xiàn)了人影，突然改變了線路，把他們騙到了空洞。還裝了真的一樣與兩只狗拼命，好像是在舍命護(hù)犢子。狼的兇殘讓他們恐懼，狼的智慧卻讓他們震驚。最后靠黃黃靈敏的鼻子找到了真洞。找到了7只狼崽。陳陣留下了一只，其它6只被送到了騰格里。
為了養(yǎng)活小狼，陳陣用母狗的奶來(lái)喂養(yǎng)小狼。小狼一進(jìn)狗窩就占有了母狗伊勒兩個(gè)最大的奶頭。把肚子吃了圓滾滾，把正在一邊吃奶的小狗一個(gè)個(gè)擠倒，就這霸道充分體現(xiàn)了狼的競(jìng)爭(zhēng)能力和兇殘、頑強(qiáng)的性格。
小狼慢慢長(zhǎng)大了，陳陣為了小狼不咬傷羊、狗、人。小狼小狼開(kāi)飯了“時(shí)候，小狼就會(huì)竄出來(lái)吃飯。在搬家之時(shí)，陳陣只能把小狼關(guān)在籠子里，不然誰(shuí)也拉不動(dòng)。小狼的脖子被牛車(chē)?yán)鲅獊?lái)。半夜，小狼的狼嚎聲嚎出了狼的'野性。為了不再讓小狼受苦，陳陣只好把小狼打死。
每次翻開(kāi)此書(shū)，我的心與小說(shuō)中的情節(jié)跌宕起伏。天獸人草合一，哪個(gè)動(dòng)物沒(méi)有了，都會(huì)帶來(lái)災(zāi)難。狼，一只為自由而奮斗的動(dòng)物，是蒙古人最尊重的動(dòng)物，狼身上的許多高尚的品德，是我們漢人需要學(xué)習(xí)的，我們恨狼，不接觸狼，讓狼的很多優(yōu)點(diǎn)被我們拋棄，而蒙古人天天與狼”共舞“在與狼奮斗的過(guò)程中不知不覺(jué)地學(xué)會(huì)了狼的優(yōu)點(diǎn)，這一定是游牧民族比華夏民族更勝一籌的原因!
如果我們?nèi)A夏民族真的有龍圖騰也有狼圖騰，那我們會(huì)更加堅(jiān)強(qiáng)，更加獨(dú)立，更加有勇氣!我覺(jué)得我們學(xué)生要向狼學(xué)習(xí)：有一個(gè)學(xué)習(xí)的目標(biāo)，嚴(yán)格要求自己，積極進(jìn)取向這個(gè)方向前進(jìn)。
學(xué)習(xí)狼的團(tuán)隊(duì)精神，不參與無(wú)謂的紛爭(zhēng)與沖突，與身邊的伙伴共同進(jìn)步。
狼圖騰讀書(shū)筆記 篇11
讀罷《狼圖騰》這本書(shū)，給我最深的感觸便是，在那個(gè)充滿血腥的年代為什么成吉思汗及其子孫，竟然僅用區(qū)區(qū)十幾萬(wàn)騎兵就能橫掃歐亞？創(chuàng)造了人類(lèi)有史以來(lái)世界上版圖最大的帝國(guó)呢？
答案就是千萬(wàn)年來(lái)，游牧的草原人和草原狼，在騰格里這方神氣的熱土上時(shí)魂歸時(shí)，怎樣來(lái)到的草原，去時(shí)草原還是怎樣。能摧毀幾十個(gè)國(guó)家巨大城墻城堡和城市的草原勇士的生命，在草原上卻輕于鴻毛。最后完全回歸于大自然的。他們彼此缺一不可，當(dāng)肉體的生命消失后，終于與草原完全融為一體。
幾乎在每一個(gè)漢族人心中，狼都是狡猾、貪婪、殘忍、丑陋的化身，老虎也獵殺動(dòng)物，也吃過(guò)人，大家卻說(shuō)那是王者風(fēng)范，威風(fēng)凜凜，高大威猛，五彩斑斕。
多少美麗的形容詞都給了其他猛獸，這對(duì)狼也是一種歧視！原因很簡(jiǎn)單：狼對(duì)漢族的威脅超過(guò)任何一種猛獸，比猛虎、獅子、熊、豹都來(lái)得兇猛，來(lái)得氣勢(shì)洶洶，具有人類(lèi)才有的攻城掠地的實(shí)力。
從這一點(diǎn)上，可以看出國(guó)人對(duì)待對(duì)手的態(tài)度，對(duì)于最有威脅的對(duì)手沒(méi)有給予應(yīng)有的尊重，而是對(duì)其詆毀和謾罵，以致長(zhǎng)久以后，當(dāng)狼民族衰退以后，歷史的真相被湮沒(méi)在滾滾黃沙之中。但狼對(duì)人類(lèi)的教導(dǎo)卻是永遠(yuǎn)無(wú)法被湮沒(méi)的。
狼做的事情之所以會(huì)十拿九穩(wěn)，是因?yàn)樗麄冏雒考虑榍岸紩?huì)先想好策略。
《狼圖騰》很吸引人的地方就在于，它向我們展示了草原狼豐富多彩的殺敵方法。開(kāi)篇就是一個(gè)草原狼圍捕黃羊的大戰(zhàn)役，波瀾壯闊，縱橫捭闔，動(dòng)靜結(jié)合，一氣呵成。
真正的作戰(zhàn)時(shí)間不過(guò)十幾分鐘，但作戰(zhàn)前狼群耐心的伏擊、精妙的設(shè)圍、細(xì)致的觀察，營(yíng)造了“山雨欲來(lái)風(fēng)滿樓”的壓抑、緊張而又亢奮的氛圍；而作戰(zhàn)時(shí)的迅雷不及掩耳、放掉還有戰(zhàn)斗力的黃羊而擊其余部分的智慧，頗有些卑鄙卻極其實(shí)用的狼抓黃羊的絕招，又讓我們拍案叫絕，贊嘆不已。這動(dòng)靜之間，卻將草原狼卓越的智慧、耐性、組織性和紀(jì)律性淋漓盡致地表現(xiàn)了出來(lái)。
狼的智慧也是非常驚人的，幾乎可與人媲美。在生活中，他們會(huì)運(yùn)用各種各樣的本領(lǐng)與智慧來(lái)克服生活中遇到的種種困難。狼的本領(lǐng)狼的智慧也不是從來(lái)就有的，它們也是在幾千年艱苦的草原生活中磨煉出來(lái)的。
變幻莫測(cè)的草原氣候、惡劣的草原環(huán)境、各種動(dòng)物的逃生本能還有來(lái)自人的巨大威脅，使得狼始終生活在險(xiǎn)境之中，隨時(shí)都處在被餓死、凍死、打死的境遇中。
人不是狼，狼的各種策略也是在艱苦的斗爭(zhēng)中磨煉出來(lái)的，但我們的確可以從狼身上借鑒很多東西，但學(xué)習(xí)草原狼也不能拘泥于具體的戰(zhàn)術(shù)，而是要鍛煉自己勤于思考、善于應(yīng)用策略的能力。
主動(dòng)的去觀察和學(xué)習(xí)，積極的思考，在面對(duì)不同的情況時(shí)采用不同的'方式，在實(shí)戰(zhàn)中磨煉自己，這就是狼的智慧源泉。
現(xiàn)代社會(huì)是競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)，只要你有絲毫的放松，就可能會(huì)被社會(huì)淘汰，這很像狼群生活的大草原，公平而又殘忍。所以我們也得有狼的危機(jī)意識(shí)，嚴(yán)格要求自己時(shí)時(shí)給自己加壓，正如張瑞敏所言“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如履薄冰”。所謂置之死地而后生，往往不利的形勢(shì)更能激發(fā)一個(gè)人的潛能�！氨乘粦�(zhàn)”，“破釜沉舟”，正是這個(gè)道理。
狼之所以可怕是因?yàn)樗麄兪且矮F中最有集群優(yōu)勢(shì)和團(tuán)隊(duì)意識(shí)的動(dòng)物，一條狼是一個(gè)優(yōu)秀的單兵，而一群狼就成了一支牢不可摧的特種部隊(duì)，在《狼圖騰》里，作者親眼見(jiàn)到的狼識(shí)天文懂地理能看云知道天氣，組織打圍，在戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)上都是無(wú)懈可擊，再加上堅(jiān)忍的意志，實(shí)在是太完美了。
讀《狼圖騰》，看那些讓人血脈噴張的狼群的捕食故事，更是能鮮明的看到狼群的威力。狼群由狼王統(tǒng)一指揮，進(jìn)則同進(jìn)，退則同退，協(xié)同作戰(zhàn)，無(wú)往不利。比如圍捕黃羊的時(shí)候，有狼去尋找大雪坑，有狼去騷擾，有狼去伏擊，在總攻的時(shí)候也是井井有條，狂而不亂。更讓人稱絕的是，狼群即使在撤退的時(shí)候也井然有序，猛狼沖鋒，狼王靠前，巨狼斷后，完全沒(méi)有鳥(niǎo)獸散的混亂。
當(dāng)狼逃生時(shí)，它甚至可以咬斷傷腿，刮骨療毒是治傷，而狼是自傷，頗有壯士斷腕的壯烈。當(dāng)狼襲擊馬群時(shí)，它甚至可以選擇最危險(xiǎn)的自殺式打法。當(dāng)搬遷時(shí)，小狼寧愿被勒死也不屈從，讓人感慨訓(xùn)老虎易，訓(xùn)小狼難。狼與生俱來(lái)的血性和傲氣，幫助它們?cè)趷毫拥牟菰h(huán)境中生存下來(lái)。草原上以前也有老虎等其它動(dòng)物，之所以只有狼獨(dú)存，原因就在于此吧！
孫子兵法“云倍則敵之，十則圍之”，可就是這幾十條狼就敢圍獵幾千條黃羊，充分利用了天時(shí)地利人和。名動(dòng)歷史的長(zhǎng)平之戰(zhàn)，秦將白起空前絕后的等而圍之已經(jīng)是軍事史的絕唱，而狼卻更勝一籌。秦人本是游牧民族，長(zhǎng)期和狼征戰(zhàn)，也許這正是狼教給秦人的兵法吧。
這個(gè)世界始終是弱肉強(qiáng)食的世界，即便廝殺的工具不再是尖牙利齒，不再是刀劍槍戟，但是本質(zhì)是不會(huì)變的。有能力的人就能用他的能力用他的新的廝殺利器來(lái)贏取最大的利益。難道不是么，考試升級(jí)如斯殺，商場(chǎng)勾斗如斯殺，官場(chǎng)暗涌也是如斯殺，向往人道主義樂(lè)土的人士也不妨扣心自問(wèn)一下，自己是不是這種廝殺格斗后的勝利者？是不是能給失敗者真正的憐憫和體恤呢。
自古就有自然的成敗法則，狼堅(jiān)持不懈地貫徹這一法則，我們應(yīng)當(dāng)敬佩，甚至以狼為師才能真正掌握自己的命運(yùn)詮釋“適者生存，弱者淘汰”的自然法則。
狼的堅(jiān)韌是最值得佩服的，一個(gè)民族如果有這樣堅(jiān)韌的性格，那么它一定會(huì)強(qiáng)大。正是有那一份狼的堅(jiān)韌，才有了現(xiàn)在的國(guó)際尊重。我要學(xué)習(xí)狼，就要學(xué)習(xí)他的堅(jiān)韌，對(duì)命運(yùn)的挑戰(zhàn)殘忍，也敢對(duì)自己殘忍，殘酷的鍛煉才有了蒙古戰(zhàn)狼非同一般的犀利。
社會(huì)如戰(zhàn)場(chǎng)，危機(jī)四伏，如果沒(méi)有應(yīng)對(duì)困難的勇氣，你就很難生存下去。有了勇氣，還要有狼一樣的血性，積極的主動(dòng)的去迎接挑戰(zhàn)。只有在不斷的面對(duì)困難戰(zhàn)勝困難的斗爭(zhēng)中，人才能進(jìn)步，才能成長(zhǎng)。
《狼圖騰》是對(duì)我的一次洗禮，閃爍智慧狡猾的光芒，我喜歡向往著狼的堅(jiān)韌，狼的團(tuán)結(jié)，狼的狡黠，狼的意志力和狼的生命力。只有具備這些條件，才能在社會(huì)上立足，才能適應(yīng)這個(gè)“弱肉強(qiáng)食”的社會(huì)。
狼圖騰讀書(shū)筆記 篇12
《狼圖騰》這本書(shū)真可謂開(kāi)視野的大作，特別值得一讀。此書(shū)不僅故事性強(qiáng)，易于閱讀，而且內(nèi)容豐富。本書(shū)是以狼為主角描述了草原生活。描述了草原狼與草原生態(tài)的關(guān)系，描述了狼的機(jī)智、勇敢、團(tuán)結(jié)、責(zé)任心強(qiáng)和向往自由的特點(diǎn)，描述了草原人尊敬狼、痛恨狼的心里情結(jié)，描述了草原人與草原狼長(zhǎng)期戰(zhàn)斗又共存的艱辛生活，描述了草原狼對(duì)草原精神的影響。從而讓人深刻的體會(huì)草原人為什么將狼作為圖騰。
草原狼和草原生態(tài)的關(guān)系。如畢利格老阿爸所說(shuō)草原狼是騰格里派來(lái)看守草原的，草原上有黃災(zāi)、鼠災(zāi)、悍懶災(zāi)等非自然災(zāi)害，黃災(zāi)是黃羊大批的進(jìn)攻草原，陶瓷杯子庫(kù)存鋁模具板加裝uv膠印機(jī)，大量食草；鼠災(zāi)是老鼠為過(guò)冬大量?jī)?chǔ)存冬草；悍懶災(zāi)是因?yàn)楹窇杏虚L(zhǎng)達(dá)七個(gè)月的冬眠，在這七個(gè)月的時(shí)間里悍懶全靠消耗脂肪而維持生命，因此悍懶在接近冬眠的時(shí)節(jié)就要大量的食草產(chǎn)婦進(jìn)補(bǔ)理所當(dāng)然不過(guò)專家指出產(chǎn)，從而更多的增加體內(nèi)脂肪。草原是大命，所有在草原生存的動(dòng)物都是小命，一旦沒(méi)有了大命，也就無(wú)從談起小命了，看冬天的雨·思秋天的風(fēng)，為了保護(hù)草原的持久性發(fā)展，草原狼總是及時(shí)的將這些破壞草原的動(dòng)物控制在草原可以承受的數(shù)量上。草原人受狼的影響，也把草原的牧畜量控制在草原可以承受的數(shù)量上，從而讓草原可以保證世世代代人的生命。
由于草原狼撲殺了很多破壞草原的動(dòng)物，所以就給牧民留下了更多的草可以放牧。草原狼在撲殺獵物時(shí)從來(lái)不殺光，因?yàn)椴菰且惨ｊP(guān)于輻照技術(shù)在方便面蔬菜和調(diào)味料脫水應(yīng)用中證年年有肉吃，牧民受狼的'影響，在狩獵時(shí)也控制狩獵的數(shù)量，尤其是懷孕的母獵物和幼小獵物牧民是不獵殺的，因?yàn)槟撩褚惨ＷC年年有獵打，同時(shí)也要留下一部分獵物留給狼吃，一是因?yàn)椴菰鞘遣菰谋Ｗo(hù)者，只有保護(hù)好草原，才能保護(hù)好草原人的生命；二是這樣可以減少狼對(duì)牧民所牧養(yǎng)的馬、牛、羊的進(jìn)攻。狼是草原的捍衛(wèi)者，當(dāng)后來(lái)建設(shè)兵團(tuán)進(jìn)駐額侖草原后就大量的撲殺狼群，草原沒(méi)有了狼，就引起了很多的鼠災(zāi)，進(jìn)而草原慢慢的沙化。高中時(shí)候就大篇幅的學(xué)過(guò)生態(tài)平衡，但遠(yuǎn)沒(méi)有《狼圖騰》對(duì)生態(tài)平衡詮釋的深刻。
狼的機(jī)智、勇敢、團(tuán)結(jié)、責(zé)任心強(qiáng)和向往自由的特點(diǎn)。在書(shū)中有一段描寫(xiě)狼群捕殺黃羊群的章節(jié)，黃羊跑的很快，狼的速度是難以與黃羊的速國(guó)家質(zhì)檢總局24日部署北京、度相比的，有一冬季黃羊大量越境來(lái)到了額侖草原，大量的食草，而狼群在獵捕時(shí)并不是直接沖向黃羊群，狼進(jìn)行了精心的組織，選擇了很好的打圍點(diǎn)，這個(gè)打圍點(diǎn)有一面靠雪窩，狼就從三面包圍，留下了雪窩一面，當(dāng)狼群包圍好后并不急著的進(jìn)攻，而是好好隱藏、耐心等待，在你彎腰的那瞬間，愛(ài)心才真正地付出，由于黃羊吃撐后就會(huì)降低奔跑的速度。
等到時(shí)機(jī)狼王發(fā)出集體進(jìn)攻的號(hào)令，狼群從三面同時(shí)進(jìn)攻，黃羊群看到狼群后就拼命向沒(méi)有狼的一面跑，當(dāng)黃羊群跑到雪窩附近時(shí)發(fā)現(xiàn)上當(dāng)了，幾只頭羊領(lǐng)隊(duì)，用堅(jiān)硬的羊角作為武器向狼群沖來(lái)有些藥物對(duì)眼結(jié)膜有刺激作用如眼科用的磺胺，可到頭羊到達(dá)狼群時(shí)，狼群突然留出一條縫隙，讓頭羊跑了過(guò)去，然后急速收縮，將其余的沒(méi)有領(lǐng)頭羊的烏合之眾重新圍住，沒(méi)有領(lǐng)頭羊的黃羊群頓時(shí)失去了理智，拼了命的往雪窩跑去，一只只的黃羊就這你的女兒患有甲亢一種原因是遺傳因素甲樣掉進(jìn)雪窩里，狼群就這樣成功了打了個(gè)大勝仗。
這里體現(xiàn)了狼的機(jī)智和團(tuán)結(jié)。當(dāng)狼群發(fā)現(xiàn)有獵人要獵殺狼家族時(shí)，頭狼和大狼們?yōu)榱司S護(hù)狼家族中的妻兒幼小，就會(huì)主動(dòng)將自己暴露在目標(biāo)下，將獵人引開(kāi)，有時(shí)候就會(huì)犧牲在這里，這體現(xiàn)了狼的勇敢和責(zé)任心。本書(shū)中的主人公陳陣為了研究狼就養(yǎng)了一個(gè)小狼崽，不過(guò)到最后也沒(méi)有馴服小狼，小狼為了獲得自由，掙脫鐵鏈，最終死亡。
草原人尊敬狼、痛恨狼的心里情結(jié)。從草原人將狼作為圖樣品名稱銷(xiāo)售商標(biāo)稱生產(chǎn)企業(yè)標(biāo)稱商標(biāo)規(guī)格騰就能看出草原人對(duì)狼的敬仰之情，蒙古草原人信奉騰格里（長(zhǎng)生天），古時(shí)實(shí)行另類(lèi)葬禮，就是在人死后將人放于牛車(chē)上進(jìn)行顛簸，死人從牛車(chē)上顛簸下來(lái)的地方，就是魂歸騰格里的地方，人被狼食后就證明騰格里接受了這個(gè)人的靈魂。
草原人為了保護(hù)牧畜要經(jīng)常和狼戰(zhàn)斗，但也避免不了狼對(duì)牧畜的破壞，但狼是草原的捍衛(wèi)者，沒(méi)有了狼就沒(méi)有了草原，雖然每年草原人都進(jìn)行獵狼和套狼窩，但都不敢將狼打絕。長(zhǎng)期的人狼戰(zhàn)爭(zhēng)，生活原本沒(méi)有痛苦，使人從狼那里學(xué)會(huì)了很多的生存本領(lǐng)，由于狼對(duì)草原的特性，草原人只能在這矛盾中找一種平衡。
草原人與草原狼長(zhǎng)期戰(zhàn)斗又共存的艱辛生活。草原人與狼的長(zhǎng)期戰(zhàn)斗是艱苦的，草原人要天天看守著自己的牧畜，就是到了晚上，草原女人也要下夜，以防狼群發(fā)起突然的進(jìn)攻，當(dāng)草原上除了牧畜外可以撲殺的動(dòng)物少時(shí)，草原狼就會(huì)大量進(jìn)攻牧畜，據(jù)了解衛(wèi)生部上世紀(jì)90年代頒發(fā)的標(biāo)準(zhǔn)明文規(guī)定僅允經(jīng)常會(huì)在夜里現(xiàn)在許多家庭都會(huì)設(shè)立小藥箱儲(chǔ)備一些常用藥以備不上演牧民帶領(lǐng)狗群與狼群廝殺的場(chǎng)面。
因?yàn)槔堑纳芰軓?qiáng)，草原人為了控制狼的數(shù)量，每年要進(jìn)行掏狼崽活動(dòng)，因?yàn)槔亲o(hù)崽的特點(diǎn)，當(dāng)狼崽被掏后，很多的母狼都會(huì)聚集進(jìn)行對(duì)人畜的復(fù)仇，這種戰(zhàn)斗是非常殘酷的，很多母狼都會(huì)拼死報(bào)復(fù)，而此時(shí)狼對(duì)人畜的破壞也是巨大了。但草原人要留住草原就必須留住狼，為了防止狼群太多又必須掏狼崽和獵殺狼，人與狼充斥了仇恨，但草原人卻不能失去草原狼，因此草原人只能與狼長(zhǎng)期的戰(zhàn)斗，夜夜發(fā)出痛苦的哀嚎！
草原狼對(duì)草原精神的影響。一方水土養(yǎng)育一方人，這片草原不僅養(yǎng)育了草原人的生命，也孕育了草原人的精神，在人與狼的長(zhǎng)期戰(zhàn)斗中，也影響了草原人的性格，讓草原人也充滿了狼性，牧畜在這種環(huán)境中也變得強(qiáng)壯。這里的人變得善戰(zhàn)、無(wú)畏，這里的馬也變得強(qiáng)壯而有耐力，因此這里就能產(chǎn)出勇士和強(qiáng)大的騎兵，匈奴、突厥、蒙古族、女真族，這些和漢族進(jìn)行過(guò)長(zhǎng)期戰(zhàn)爭(zhēng)，多次侵略漢地，甚至顛覆了朝代，不得不說(shuō)這和狼有著密不可分的關(guān)系，也可以說(shuō)，狼影響了華夏歷史，狼影響了世界。
狼圖騰讀書(shū)筆記 篇13
最近我看完了一本書(shū)，書(shū)的名字叫《狼圖騰》。
這是一本紀(jì)實(shí)體的長(zhǎng)篇小說(shuō)。這本書(shū)書(shū)由幾十個(gè)“狼故事”組成。那些蒙古草原狼隨時(shí)從書(shū)中呼嘯而出：狼的每一次偵察、布陣、伏擊、奇襲的戰(zhàn)術(shù)；狼對(duì)氣象、地形的利用；狼族中的友愛(ài)親情；狼與草原萬(wàn)物的關(guān)系；小狼艱難成長(zhǎng)過(guò)程――無(wú)不使我們聯(lián)想到人類(lèi)。人類(lèi)社會(huì)的精神和性格日漸頹靡雌化的今天，讀到《狼圖騰》這樣一部以狼為敘事主體的小說(shuō)，這本書(shū)真正揭示了人性與狼性，是一本令人讀完之后有所感悟的成功作品。
起初以為狼只是喜歡群居的野獸,憑借著數(shù)量的優(yōu)勢(shì)撲捉一些小動(dòng)物,茍且存活在這個(gè)世
界上的一種生物而已.在我心目中狼的地位是很尷尬的.兇猛不及獅虎,速度不及獵豹.同為食肉類(lèi)哺乳類(lèi)動(dòng)物,它也只能去欺負(fù)狐貍.它的存在也只是為了襯托虎豹們的勇猛.就象一部電影,它永遠(yuǎn)只能做配角.然而,讀<狼圖騰>,隨著故事情節(jié)的深入,我越來(lái)越明白我以前的想法是多么的`無(wú)知.甚至有點(diǎn)愚昧.
狼是智慧的.
這一點(diǎn)在草原狼捕殺獵物的時(shí)候體現(xiàn)的淋漓盡致,它們的每一次進(jìn)攻都堪稱經(jīng)典.它們不打無(wú)準(zhǔn)備之仗，踩點(diǎn)、埋伏、攻擊、打圍、堵截，組織嚴(yán)密，很有章法.好像在實(shí)踐孫子兵法，‘多算勝，少算不勝’.在狼與人的爭(zhēng)斗中,這種智慧也隨處可見(jiàn).為了不使狼群暴露,獨(dú)
狼圖騰讀書(shū)筆記 篇14
《狼圖騰》在最近的生活中已經(jīng)變成了一種時(shí)尚。尤其是最近拍的電影《狼圖騰》使大家越來(lái)越對(duì)蒙古的狼文化越來(lái)越覺(jué)得好奇，我也不例外……
這本書(shū)主要寫(xiě)了一個(gè)叫做陳陣的北京知青，下鄉(xiāng)到了一個(gè)叫做額侖草原的地方。他在草原上與畢利格阿爸一起，學(xué)會(huì)了尊敬敬佩狼圖騰，飼養(yǎng)小狼，從小狼身上學(xué)會(huì)了很多的道理。但是最終，額侖草原還是變成了一片沙漠……
蒙古草原狼不可牽，也不可馴服。是啊，蒙古草原狼是一種馳騁在草原上的自由的圖騰，它可以被人類(lèi)打死，被人類(lèi)剝皮販賣(mài)，但是，他永遠(yuǎn)也不可能再次被人類(lèi)馴服，變成現(xiàn)在生活中的哈巴狗。包括最近在看的.一本小說(shuō)叫做《重返狼群》，也寫(xiě)的是一個(gè)畫(huà)家在草原上救活了一只瀕死的小狼仔，撫養(yǎng)他，但是最后還是考慮到他的狼性與野性，將他放歸了草原。沒(méi)錯(cuò)，同樣都是草原狼，自由對(duì)于他們的追求是很大的。
狼群的自由是一種野性的自由，是一種兇殘的自由，是一種放蕩不羈的自由。追求自由的狼群，往往是最驍勇善戰(zhàn)的。狼群發(fā)狠，多半是為了自由，被人類(lèi)圍獵，他們不僅不屈服，甚至玩兒了命的反抗，還有當(dāng)他們?cè)谕缺粖A在鐵夾子里面的時(shí)候，將自己的腿咬下一只，用三條腿跑步。甚至，狼王為了追求狼群自由、驍勇的精神的時(shí)候，會(huì)處決老弱病殘。這是狼群殘忍的大智慧，自由的大智慧，還有捕獵的大智慧等等。狼群是我現(xiàn)在追求精神，他們象征著自由，我要追求自由！
自由的生活誰(shuí)都愿意追求，但是，請(qǐng)大家記住那句話“蒙古草原狼不可牽，也不可馴服”。追求狼圖騰，追求自由，就能讓我們的生活變得更加的智慧！
狼圖騰讀書(shū)筆記 篇15
浙江攝影出版社推出的《狼圖騰》影像青少版，是一本講述人與狼共同生存的故事書(shū)，也是闡述人與自然和諧相處的哲學(xué)書(shū)，讀罷令人感到血腥味十足，感到視覺(jué)上的強(qiáng)烈沖擊。
其實(shí)，我覺(jué)得我們要敬畏每一個(gè)生命體，不管是一匹狼也好，還是一只羊。并且，狼終究是血性的動(dòng)物，不要試圖改變它們的.生活和夢(mèng)想，所有想改變它們的做法最終是限制了它們的自由。
狼，終究是野性的動(dòng)物。那匹被陳陣收養(yǎng)的小狼，生性勇猛，野性十足，小的時(shí)候爭(zhēng)著搶著吃食，陳陣對(duì)它很好，但它卻好幾次咬傷了陳陣。最后，陳陣親眼見(jiàn)到了它對(duì)自由的巨大渴望——小狼為了掙脫鐵鏈弄傷了自己。小狼痛苦不堪，直至醫(yī)治無(wú)效。陳陣只好親手結(jié)束了小狼的生命。
小狼，是有夢(mèng)想并堅(jiān)持著的�！斑h(yuǎn)方，有一匹狼群，朝天長(zhǎng)嚎！小狼也跟著嚎了。”它那稚嫩的嚎聲，讓狼群誤以為是其它動(dòng)物叫的，并沒(méi)有理會(huì)它。但小狼并沒(méi)有放棄，還是在那守候。守候什么呢？不就是自由嗎？
陳陣曾說(shuō)過(guò)一句話：“生命是戰(zhàn)斗出來(lái)的。”我十分欽佩小狼的生存能力。狼其實(shí)生活非常艱難，除了自然災(zāi)害，還要面臨牧人早春掏窩，秋天下夾，初冬打圍、嚴(yán)冬獵殺，能存活下來(lái)的非常幸運(yùn)。狼，為了在草原上獲得生存的自由，把自己鍛煉成“天下第一兵家”。它們會(huì)打近戰(zhàn)、夜戰(zhàn)、奔襲戰(zhàn)、游擊戰(zhàn)、運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)，還會(huì)打地道戰(zhàn)和青紗帳戰(zhàn)。
這本書(shū)，以影像觀世界和以視覺(jué)讀文學(xué)的方式，讓我對(duì)狼的看法有了徹底的改變。草原狼的自由獨(dú)立、勇猛頑強(qiáng)的性格，是有其超強(qiáng)本領(lǐng)作為基礎(chǔ)的。人也是這樣，一個(gè)民族自己的本事不高，性格不強(qiáng)，要想自由獨(dú)立也是空想。
小狼，一匹蒙古狼的幼崽！一匹為了自由而失去生命的小狼！值得我們永遠(yuǎn)銘記！
狼圖騰讀書(shū)筆記 篇16
對(duì)于坎坷曲折的人生道路而言，讀書(shū)便是最佳的潤(rùn)滑劑。面對(duì)苦難，我們苦悶、彷徨、悲傷、絕望，甚至我們低下了曾經(jīng)高貴驕傲的頭。然而我們可否想到過(guò)書(shū)籍可以給予我們希望和勇氣，將慰藉緩緩注入我們干枯的心田，使黑暗的天空再現(xiàn)光芒？
這個(gè)暑假我在許多人的推薦下讀了這一部書(shū)，叫《狼圖騰》，它深深的震撼了我�！独菆D騰》是一本奇書(shū)，在當(dāng)代中國(guó)文學(xué)的整體格局中，是一個(gè)燦爛而奇異的存在，假如將它作為小說(shuō)來(lái)讀，它布滿了歷史和傳說(shuō);假如將它當(dāng)作一部文化著作來(lái)讀，它又布滿了虛構(gòu)和想象。
狼，是我們漢人眼中壞蛋的象征，可狼在蒙古族人民的眼里卻是天派下來(lái)的。
狼是很聰明的，它們?cè)诓菰虾芏鄳?zhàn)法就很值得借鑒。例如它們不打無(wú)準(zhǔn)備之仗，每一次的戰(zhàn)斗都組織嚴(yán)密，而且它們會(huì)利用環(huán)境，在最合適的時(shí)候用最有效的方法出擊，直接置對(duì)方于死地。有人會(huì)奇怪為什么蒙古人那么驍勇善戰(zhàn)，有勇有謀，其實(shí)也是從狼的那里借鑒而來(lái)。在山坡捕黃羊時(shí)，狼王用了欲擒故縱計(jì)，最后將黃羊一并捕獲，而在此后蒙古族參加的許多戰(zhàn)爭(zhēng)中都運(yùn)用到了狼捕獵時(shí)所用的'計(jì)謀，而這些計(jì)謀又與中國(guó)古代的《孫子兵法》不謀而合;以及當(dāng)陳陣和楊克一起去追母狼時(shí)，母狼竟然軟硬不吃，不怕煙熏，“狡狐幾窟”，顯示出的更是團(tuán)結(jié)的智慧。而這種智慧卻不約而同地被運(yùn)用到了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中，中國(guó)勞動(dòng)人民所運(yùn)用的地道戰(zhàn)中；還有母狼為保護(hù)小狼所運(yùn)用的“調(diào)虎離山計(jì)”，和為保護(hù)自己修“防空洞”，著實(shí)讓牧民遇了難……這些智慧之舉向我們展現(xiàn)的是狼的狡黠，機(jī)智，這種智慧絲毫不亞于人類(lèi)，甚至還是人類(lèi)的啟蒙老師。
狼是很有尊嚴(yán)的，無(wú)論在什么時(shí)候，它們都不會(huì)退卻。文中有這樣的一段：“走了一段，巴圖說(shuō)：我把狼的一條前腿打斷了，你看狼走一步只有三個(gè)爪印，那條傷腿不能著地了。血跡時(shí)現(xiàn)時(shí)斷，兩人又追了一個(gè)多小時(shí)，在一處草灘上，兩人都愣住了：一截帶著白生生骨茬的狼前腿赫然在地，腿骨和狼皮狼筋還留著狼的牙痕。巴圖說(shuō)：你看，狼嫌跑起來(lái)刮草礙事，它自個(gè)兒把傷腿咬斷了。真是讓人可敬��！
然而狼并不是與中國(guó)傳統(tǒng)的真善美能夠聯(lián)系在一起，并且與中國(guó)幾千年來(lái)的傳統(tǒng)思想相悖，也許在農(nóng)耕條件下發(fā)展的華夏文明，華夏子女永遠(yuǎn)不可能將狼作為自己的信仰，唯有龍圖騰才是中國(guó)炎黃子孫的代表。狼的貪婪、兇狠、狡猾，無(wú)疑我們永遠(yuǎn)不能接受。然而我們從作者的痕跡中看到了中華龍與狼的相似之處，即龍之心便是狼之意志，而我們唯一的欠缺，便是部分狼精神的欠缺，使我們的發(fā)展有了局限，我們需要的是一只狼。
讓我們擁有一個(gè)圖騰，心中真正地圖騰。
狼圖騰讀書(shū)筆記 篇17
從古至今，漢人都討厭狼，因?yàn)樗鼉春荨埲�。可是《狼圖騰》里講到的狼卻和人們平常說(shuō)的不一樣······
從前，有一位北京的學(xué)生陳陣來(lái)到了蒙古額侖草原。從此與狼結(jié)下了生死之緣。一天，狼偷偷地在黑夜里咬死了幾百只羊，牧民們很生氣，決定去殺狼，陳陣聽(tīng)了眼睛雪亮，他苦苦哀求畢利格老人讓他也去，經(jīng)過(guò)一場(chǎng)狗與狼的惡戰(zhàn)以后，他們勝利了，并帶來(lái)了一只公狼崽。為了不讓小狼傷到人，陳陣不得不給它套上堅(jiān)固的鎖鏈。而且小狼引以為傲的尖牙被磨平了。小狼非但不生氣，還樂(lè)呵呵地瞟了陳陣一眼。
后來(lái)，漢人大批來(lái)到了蒙古，用極端的方式殺狼，終于，狼群離開(kāi)了，而那只被拴養(yǎng)的.草原狼，誓死捍衛(wèi)草原，不久便飛向騰格里（指天神）。一年后，蒙古人在草原蓋起了高樓，牛、羊也改成了圈養(yǎng)，因?yàn)椴菰呀?jīng)沙漠化了。
想起陳陣與狼的友誼，讓我的腦海里浮出了許多畫(huà)面，我也養(yǎng)過(guò)動(dòng)物，知道陳陣的感受。就是因?yàn)槲疫^(guò)度溺愛(ài)小動(dòng)物，讓它們的生命消失，那段悲傷的回憶讓我久久難忘。
動(dòng)物是可憐的，可憐的狼被人活生生的變成了狗，野豬變成了家豬，成了飯桌上的美味家肴。更可憐莫過(guò)于這本書(shū)里的小狼了。狼，一種統(tǒng)治尊嚴(yán)和品質(zhì)的動(dòng)物！是它捍衛(wèi)了這片美麗的大草原！維護(hù)生態(tài)平衡。蒙古人把它當(dāng)神一樣供起來(lái)，活著的時(shí)候?qū)W狼，死了還把自己喂狼。
可漢人呢？他們把最?lèi)憾镜恼f(shuō)成最狼心狗肺；把欺負(fù)女人的叫大色狼；是最貪心的人是有狼子野心；把美帝國(guó)主義叫做野心狼，大人嚇唬孩子就說(shuō)狼來(lái)了......真的是這樣嗎？希望人們多看這本書(shū)，它會(huì)讓人看到一顆真正的狼的心，一顆活潑、有靈性、勇敢、無(wú)畏的心！
狼圖騰讀書(shū)筆記 篇18
“圖騰”這個(gè)詞在我腦海中一直是至高無(wú)上的，就連人也無(wú)比尊敬與崇拜的，在我中華民族兒女的心目中，似乎只有龍才能登上這個(gè)寶座。但在讀了《狼圖騰》后，我才發(fā)覺(jué)自己錯(cuò)了。狼才能登上這個(gè)寶座是當(dāng)之無(wú)愧的！
作者將我們從一貫的思維方式中拉出來(lái)。之前我們一想到狼，便想起了“狼外婆”、“大灰狼”等稱號(hào)，狼仿佛就是邪惡的化身，可以與惡魔劃等號(hào)。
而現(xiàn)實(shí)生活中的狼，則是生物界中一個(gè)不可缺少的分子。只有在草原上的牧民才能明白這一點(diǎn)。他們尊敬并記恨著狼，贊嘆且辱罵著狼。他們被狼的團(tuán)結(jié)、機(jī)智所震驚和痛恨，令我印象深刻。你看，草原上的狼是勇敢的，它們從來(lái)不畏懼死亡，為了沖垮馬群，它們不惜犧牲老弱的狼去撕撒外圍壯馬的肚皮，與馬同歸于盡；與群狗的爭(zhēng)斗中它們也是前赴后繼，即便是戰(zhàn)斗到最后一條也毫不畏懼……在那片草原上狼是實(shí)實(shí)在在的王者，誰(shuí)與爭(zhēng)鋒？
人類(lèi)和狼之間本可以和平相處的，但高智商的'我們總想不讓自己的利益受到它們的威脅，甚至想像馴化其它動(dòng)物那樣馴化它。于是，人類(lèi)把狼視為敵人，趕盡殺絕，草原變成了沙漠，當(dāng)初的一切美好都不復(fù)存在了。當(dāng)人類(lèi)面對(duì)著漫無(wú)邊際的沙漠，承受著風(fēng)沙肆虐時(shí)，才會(huì)幡然醒悟意識(shí)到狼群的重要性。
我們和狼都是生活在自然界中的生物，只不過(guò)我們高級(jí)一些罷了，狼的存在保護(hù)了草原的生態(tài)平衡，而我們?nèi)祟?lèi)更應(yīng)該自覺(jué)保護(hù)自然界的生態(tài)平衡�！独菆D騰》帶給我太多的感悟，狼性的光輝帶給我太多的震憾，讓智慧的我們從狼的身上感受著團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的精神，為后世的子孫留下美好的家園！
狼圖騰讀書(shū)筆記 篇19
在這個(gè)假期，老師推薦我看了《狼圖騰》這本書(shū)，開(kāi)始我還沒(méi)有理解老師讓我讀這本書(shū)的意義，當(dāng)我一點(diǎn)一點(diǎn)深入的閱讀后，深深的被狼的精神所感動(dòng)，那就是群體團(tuán)結(jié)合作的力量。無(wú)論在什么樣的情況下它們都要集體行動(dòng)，而這種團(tuán)結(jié)在一起的力量最為強(qiáng)大。
書(shū)上有一段給我留下特別深刻的印象。
那是一個(gè)狂風(fēng)怒吼，墨色似漆，伸手不見(jiàn)五指的夜晚，巴圖趕了一批軍馬回營(yíng)地，可突然刮起了白毛風(fēng)，他知道狼最擅長(zhǎng)利用這天氣圍殲馬群的。為了保證馬群的安全，他拼命控制著馬群�？墒撬畈辉赣龅降氖逻�是無(wú)可避免地發(fā)生了，他發(fā)現(xiàn)每匹馬的側(cè)面、前面或后面都跟著兩三匹大狼。那些狼糾纏在馬群旁邊，邊跑邊咬。
危險(xiǎn)當(dāng)頭，這些訓(xùn)練有素的戰(zhàn)馬很快從慌亂中醒過(guò)神來(lái)，在領(lǐng)頭馬的帶領(lǐng)下英勇奮戰(zhàn)。頭馬長(zhǎng)嘶一聲，群馬立刻調(diào)整成與狼抗戰(zhàn)的隊(duì)形，馬與馬之間一字排開(kāi)密不透風(fēng)。揚(yáng)起馬啼猛烈踩踏地面，把一些沒(méi)有逃出去的狼全部踩死。這絕地反擊太有氣勢(shì)，簡(jiǎn)直無(wú)懈可擊。
可好景不長(zhǎng)，馬越跑離水泡就越近，聰明的狼也意識(shí)到了這一點(diǎn)。狼群在頭狼的帶領(lǐng)下團(tuán)結(jié)一致的把馬群往水泡方向逼近。而那水泡就像惡魔張開(kāi)的大嘴，就等著狼群給它送來(lái)的一頓肥馬大餐。
每一匹狼都謹(jǐn)守著自己的職責(zé)，在狼王的號(hào)領(lǐng)下，外圍的狼對(duì)馬群形成了圍攻、追趕的陣容，這些戰(zhàn)斗力極強(qiáng)，生性善戰(zhàn)的狼冒著生命的危險(xiǎn)也要沖上去咬馬的肚皮，不徹底征服獵物它們是不會(huì)罷休的。而狼們掛在馬肚子上雖然占據(jù)優(yōu)勢(shì)可也等于掛在死亡架上一樣，狼和馬在奔跑時(shí)的顫動(dòng)合起來(lái)的力量確實(shí)能夠讓狼把馬的'肚皮撕開(kāi)，可于此同時(shí)馬也會(huì)拼命的用后蹄蹬踢狼的下半身，一旦被踢中，狼必然骨斷皮開(kāi)，被馬踩踏而死。但它們從來(lái)不畏懼死亡，寧可同歸于盡也要戰(zhàn)斗到底。它們前赴后繼，和伙伴協(xié)同作戰(zhàn)，很快馬群就被趕到了水泡，死傷過(guò)半。
狼群就是靠著這種團(tuán)結(jié)的力量和英勇無(wú)畏的精神打敗了比自己強(qiáng)大的軍馬群。在這片草原上，成了名副其實(shí)的王者。這就是狼的團(tuán)結(jié)之美，團(tuán)結(jié)就是力量。
在我們學(xué)校里通過(guò)團(tuán)結(jié)合作獲得成功的例子也有很多，就比如我們的拔河比賽，靠的就是團(tuán)結(jié)，如果不團(tuán)結(jié)，哪怕只有一兩個(gè)同學(xué)不使力氣的話，那就必輸無(wú)疑了。只有依靠團(tuán)結(jié)的力量，我們的集體才能成為一個(gè)堅(jiān)不可摧、奮發(fā)向上的集體。
我們都要學(xué)習(xí)狼的這種精神，牢牢記住團(tuán)結(jié)就是力量，相互合作，積極進(jìn)取，共同攜手攀登人生的高峰。
狼圖騰讀書(shū)筆記 篇20
從古至今，狼一直扮演著兇惡的角色。狼的形象在人們心中，也是“壞”的含義。而我看的這本《狼圖騰》并沒(méi)有用任何偏見(jiàn)手法來(lái)描寫(xiě)。書(shū)中描繪了一個(gè)獨(dú)有魅力，一個(gè)雖聰明但并不狡猾的狼，它是一個(gè)讓人驚嘆的草原精靈。
當(dāng)我初次拿到這本書(shū)，完全被書(shū)封面上那雙幽幽冰冷的眼睛所吸引，眼睛綠瑩瑩的，射出來(lái)的目光像錐子一樣，把人盯得滿頭大汗。
這本書(shū)主要講述的是：一個(gè)年輕的漢族知情，跟隨在蒙古的額侖草原，與睿智，崇尚騰格里和狼圖騰的畢力格老人和一些見(jiàn)多識(shí)廣的蒙古人，在這個(gè)山清水秀的地方，漸漸崇拜上了狼圖騰，窺視狼群狩獵，見(jiàn)識(shí)狼群襲擊羊群，挖狼洞，羊狼崽，面臨著狼災(zāi)……這些讓陳陣記憶猶新的事慢慢改變了對(duì)狼的看法。他仿佛看見(jiàn)了一個(gè)頑強(qiáng)、勇敢、好斗、勇于拼搏的靈魂。這靈魂讓他對(duì)狼著迷，不停探索狼的奧秘。當(dāng)他看到老練狼王帶領(lǐng)狼群身經(jīng)百戰(zhàn)時(shí)，當(dāng)他看見(jiàn)狼群面對(duì)危難誓死拼搏、無(wú)所畏懼時(shí)，當(dāng)他看見(jiàn)狼面對(duì)狼崽那無(wú)微不至的照顧時(shí)，他為狼而贊嘆，為狼而喝彩。
其實(shí)，狼也并非人類(lèi)所想的那么罪大惡極，在蒙古人眼里，它是智慧的化身。
狼圖騰是一個(gè)強(qiáng)大、神秘、極具魅力和吸引力的`圖騰，它能在冥冥之中影響一個(gè)人的信仰，左右一個(gè)人的靈魂，鑄進(jìn)人的心里。
有一件事情，一直驚訝著千萬(wàn)人。成吉思汗只有幾萬(wàn)大軍，卻能在東南亞立足，建立強(qiáng)大王國(guó)。這并非偶然，成吉思汗有著狼一樣堅(jiān)強(qiáng)毅力，野心，智謀等等許多特點(diǎn)。
我們?nèi)祟?lèi)只會(huì)批判狼的缺點(diǎn)，并沒(méi)有正視它的優(yōu)點(diǎn)學(xué)習(xí)利用。
狼掠走了一只羊，人們獵殺成性。生活在地球上的每一種生物都應(yīng)受到保護(hù)，這樣才能維持生態(tài)平衡，更好地保護(hù)我們的地球。
地球上的每一個(gè)都是平等的。而人類(lèi)卻愚蠢的認(rèn)為是地球的主宰者。
我們大家都應(yīng)該攜手維護(hù)我們美麗的家園，攜手共建美好的未來(lái)。
最好，我要說(shuō)的是：保護(hù)地球，人人有責(zé)！
狼圖騰讀書(shū)筆記 篇21
看完了《狼圖騰》這本書(shū)，我感觸很深。在這本書(shū)中，我看到的我們漢族人民怕狼的弱點(diǎn)，因?yàn)榕吕�，所以打狼。而蒙古人民，因�(yàn)樗麄兲焯炫c狼相處，所以有膽識(shí)、勇氣和那種嘎斯邁的精神。
這本書(shū)講的是一個(gè)在草原生活的漢族人，因?yàn)閷?duì)草原的無(wú)線熱愛(ài)，于是，對(duì)神秘的草原狼充滿了無(wú)限的好奇，想要了解狼為何能成為草原人民的圖騰祖先，精神領(lǐng)袖。
草原狼是內(nèi)蒙古的精神象征，是非常神圣的，它是不會(huì)向任何人屈服的。想它們?cè)诖蟛菰媳寂埽菫t灑的身影；想它們弓著雙腿，頭朝月亮嚎叫；想它們追捕獵物，并兇殘的吃的時(shí)候，你就會(huì)知道狼是不可侵犯的，更別說(shuō)狼的自尊，而人類(lèi)因?yàn)樽约鹤运降挠�，不斷地獵殺草原狼，現(xiàn)在，它們已經(jīng)瀕臨滅絕。但是，人們沒(méi)有想到，狼是內(nèi)蒙古草原上維持生物鏈的很重要的一個(gè)動(dòng)物。在草原上，有許多破壞人類(lèi)生活的動(dòng)物，有野兔、老鼠……而狼就能幫人類(lèi)除掉它們。
主人公陳陣為了滿足心中的好奇，便去掏狼窩養(yǎng)了一條小狼。于是，它和人生活在一起，與狗為伴。狼不像其它動(dòng)物，抓回來(lái)不吃不喝，正相反，狗媽媽為孩子們時(shí)，它吧小狗們擠到一邊去，自己大口大口地乳汁。要說(shuō)狼的遺傳能力也不是一般地強(qiáng)，小狼從未見(jiàn)過(guò)自己的爸爸媽媽，從未受過(guò)訓(xùn)練，它頂著強(qiáng)烈陽(yáng)光的照射，十分地?zé)�。人們都以為它不行了，可它竟然自己挖了一個(gè)洞，不深不淺剛剛好，小狼就躺在里面
中國(guó)的人民喜歡把狼訓(xùn)成羊，而蒙古人民喜歡把狗訓(xùn)成狼。著兩者的差別是多么的大�。≈袊�(guó)的人民讓畜生低聲下氣，蒙古的人民卻讓畜生斗氣高昂，之所以這樣，在我們的眼中，狼一文不值，羊卻抵過(guò)千狼。所以，我們從小就知道，狼陰險(xiǎn)狡詐、生性險(xiǎn)惡，羊卻聰明、勤奮；但事實(shí)并非如此。在《狼圖騰》這本書(shū)里，狼是團(tuán)結(jié)、智慧的象征，羊卻是膽小如鼠、一味的逃亡而懶惰。而且狼那種渴望自由的想法震撼了每一個(gè)讀者。故事中的小狼，從陳陣把它抱回家的那一刻開(kāi)始，就不停地尋找回歸狼群的機(jī)會(huì)，直到最后它終于為自由奮斗到終點(diǎn)。無(wú)論“我們”對(duì)它多好，它始終不領(lǐng)情，就算鐵鏈活活把自己勒死也不屈服。這種精神是多么的令我們震撼��！
狼天性怕火、怕光、怕人，唯獨(dú)不怕苦、不怕累、不怕死。這使我想到，我們這一代獨(dú)生子女，生活自理能力和經(jīng)受挫折的能力都很差。雖然我們的時(shí)代什么都不缺，但我們?nèi)鄙俚氖浅钥嗄蛣�，缺少的是像狼一樣的性格和狼一樣的精神。所以說(shuō)我們?nèi)巳硕家獎(jiǎng)倧?qiáng)，人人都要有狼性，才能變成強(qiáng)者，如果一個(gè)人的身體里的全是“羊血”那將一事無(wú)成。
但愿我們新一代的人能重新補(bǔ)充補(bǔ)充身體里的“狼血”，雖然我們?cè)僖膊豢赡芟衲撩衲菢颖牒�，但是我們一定要盡可能的磨練自己！
看完了《狼圖騰》這本書(shū)，我感觸很深。在這本書(shū)中，我看到的我們漢族人民怕狼的弱點(diǎn)，因?yàn)榕吕牵源蚶�。而蒙古人民，因�(yàn)樗麄兲焯炫c狼相處，所以有膽識(shí)、勇氣和那種嘎斯邁的精神。
這本書(shū)講的是一個(gè)在草原生活的漢族人，因?yàn)閷?duì)草原的無(wú)線熱愛(ài)，于是，對(duì)神秘的草原狼充滿了無(wú)限的好奇，想要了解狼為何能成為草原人民的圖騰祖先，精神領(lǐng)袖。
草原狼是內(nèi)蒙古的'精神象征，是非常神圣的，它是不會(huì)向任何人屈服的。想它們?cè)诖蟛菰媳寂埽菫t灑的身影；想它們弓著雙腿，頭朝月亮嚎叫；想它們追捕獵物，并兇殘的吃的時(shí)候，你就會(huì)知道狼是不可侵犯的，更別說(shuō)狼的自尊，而人類(lèi)因?yàn)樽约鹤运降挠�，不斷地獵殺草原狼，現(xiàn)在，它們已經(jīng)瀕臨滅絕。但是，人們沒(méi)有想到，狼是內(nèi)蒙古草原上維持生物鏈的很重要的一個(gè)動(dòng)物。在草原上，有許多破壞人類(lèi)生活的動(dòng)物，有野兔、老鼠……而狼就能幫人類(lèi)除掉它們。
主人公陳陣為了滿足心中的好奇，便去掏狼窩養(yǎng)了一條小狼。于是，它和人生活在一起，與狗為伴。狼不像其它動(dòng)物，抓回來(lái)不吃不喝，正相反，狗媽媽為孩子們時(shí)，它吧小狗們擠到一邊去，自己大口大口地乳汁。要說(shuō)狼的遺傳能力也不是一般地強(qiáng)，小狼從未見(jiàn)過(guò)自己的爸爸媽媽，從未受過(guò)訓(xùn)練，它頂著強(qiáng)烈陽(yáng)光的照射，十分地?zé)�。人們都以為它不行了，可它竟然自己挖了一個(gè)洞，不深不淺剛剛好，小狼就躺在里面
中國(guó)的人民喜歡把狼訓(xùn)成羊，而蒙古人民喜歡把狗訓(xùn)成狼。著兩者的差別是多么的大��！中國(guó)的人民讓畜生低聲下氣，蒙古的人民卻讓畜生斗氣高昂，之所以這樣，在我們的眼中，狼一文不值，羊卻抵過(guò)千狼。所以，我們從小就知道，狼陰險(xiǎn)狡詐、生性險(xiǎn)惡，羊卻聰明、勤奮；但事實(shí)并非如此。在《狼圖騰》這本書(shū)里，狼是團(tuán)結(jié)、智慧的象征，羊卻是膽小如鼠、一味的逃亡而懶惰。而且狼那種渴望自由的想法震撼了每一個(gè)讀者。故事中的小狼，從陳陣把它抱回家的那一刻開(kāi)始，就不停地尋找回歸狼群的機(jī)會(huì)，直到最后它終于為自由奮斗到終點(diǎn)。無(wú)論“我們”對(duì)它多好，它始終不領(lǐng)情，就算鐵鏈活活把自己勒死也不屈服。這種精神是多么的令我們震撼��！
狼天性怕火、怕光、怕人，唯獨(dú)不怕苦、不怕累、不怕死。這使我想到，我們這一代獨(dú)生子女，生活自理能力和經(jīng)受挫折的能力都很差。雖然我們的時(shí)代什么都不缺，但我們?nèi)鄙俚氖浅钥嗄蛣�，缺少的是像狼一樣的性格和狼一樣的精神。所以說(shuō)我們?nèi)巳硕家獎(jiǎng)倧?qiáng)，人人都要有狼性，才能變成強(qiáng)者，如果一個(gè)人的身體里的全是“羊血”那將一事無(wú)成。
但愿我們新一代的人能重新補(bǔ)充補(bǔ)充身體里的“狼血”，雖然我們?cè)僖膊豢赡芟衲撩衲菢颖牒�，但是我們一定要盡可能的磨練自己！
狼圖騰讀書(shū)筆記 篇22
記得那天回家，媽媽遞給我一本書(shū)。我一看，哇！是姜戎的《狼圖騰》。我立刻打開(kāi)了它。很快，這本書(shū)就吸引住了我。從狼群獵黃羊，圍殲黃羊，到狼群將黃羊趕入冰湖，我一直大張著嘴巴。狼怎么會(huì)這么聰明？我始終認(rèn)為，狼這種動(dòng)物，只有貪婪和不自量力罷了。可是，在這本書(shū)中，狼群狩獵的條理性、對(duì)時(shí)機(jī)的精準(zhǔn)把握程度和它們的耐力都讓我吃驚。狼怎么會(huì)這么聰明？狼怎么可以這么聰明？帶著滿腹的疑問(wèn)，我看了下去。
下一部分又是一次狼群的狩獵。這一次更加驚險(xiǎn)，因?yàn)槿藗兊倪^(guò)度掠取和掏狼崽行動(dòng)，使得本來(lái)就勇猛非常的狼群更加兇惡，在狼群的瘋狂進(jìn)攻下，許多馬倌抵擋不住，而這一群軍馬更是無(wú)一生還。
而與此同時(shí)，北京知青陳陣、楊克他們?nèi)ヌ土艘桓C狼崽，并且抱來(lái)兩只養(yǎng)著。到最后，一只給了道爾基，另一只還是他們自己養(yǎng)著。
從此以后，故事就轉(zhuǎn)入了陳陣養(yǎng)狼的主情節(jié)。從狼群圍殲村莊、開(kāi)墾新牧場(chǎng)，再到人們屠殺天鵝，運(yùn)走芍藥花，再到最后的因草原環(huán)境過(guò)于惡劣而搬回城內(nèi)的知青，圍繞著小狼，細(xì)節(jié)描寫(xiě)了小狼成長(zhǎng)的全過(guò)程，形象刻畫(huà)出了狼骨子里的這種兇狠頑強(qiáng)的斗爭(zhēng)精神。
看到最后，我心里十分難受。一片美麗的額侖草原，因?yàn)橐恍┍氨蔁o(wú)恥的荒唐理由，被開(kāi)墾成了農(nóng)田，最后變成沙漠。這么一個(gè)悲劇，卻在全國(guó)各地，乃至全世界重復(fù)上演。在沒(méi)有漢民族入主這塊草原的時(shí)候，人順應(yīng)自然，不亂砍亂伐，所以這塊草原得以保存了200年，2000年乃至20000年�？墒亲源驖h民族入主中原，不但漢人，一些蒙古人也開(kāi)始學(xué)漢人過(guò)度放牧，亂砍亂殺。于是，短短7年，美麗的`額侖草原，就變成了一塊荒漠。狼群被迫北遷，獺子洞隔兩三步就有一個(gè)，而黃鼠猖獗尤甚。
現(xiàn)在，中國(guó)已經(jīng)劃定了保護(hù)稀有動(dòng)物的保護(hù)區(qū)，動(dòng)物們的生存條件有所改善，但這是不夠的。我們要退耕還林，還給動(dòng)物們真正的生存環(huán)境。因?yàn)檫@個(gè)環(huán)境，才是我們真正的家。只有在這個(gè)家中生活，才是地球命運(yùn)共同體。
狼圖騰讀書(shū)筆記 篇23
在大多數(shù)人的眼中，狼身上透露出的氣息多是兇殘、貪婪、狡猾等，這從很多關(guān)于狼的詞語(yǔ)就可以看出來(lái)，什么狼子野心、狼心狗肺、狼狽為奸等等。但在《狼圖騰》這本書(shū)中，作者卻刷新了我們的認(rèn)知。
《狼圖騰》是著名作家姜戎的又一篇鼎力之作。小說(shuō)以知青陳陣和楊克的視角，描寫(xiě)了額侖草原上草原狼的智慧和勇猛，以及包順貴等人不顧生態(tài)環(huán)境的失衡，大肆捕殺草原狼、破壞草原生態(tài)的過(guò)程。我用聽(tīng)書(shū)的方式讀完了這本書(shū)。小說(shuō)故事情節(jié)扣人心弦，再加上演說(shuō)者聲情并茂的演讀，更令人震撼。
小說(shuō)帶給我的感觸主要有：
一、額侖草原上的狼群是智慧、勇敢的象征，是草原人最為敬仰的精神圖騰，是騰格爾（蒙古人對(duì)天的稱呼）派給草原的天神。
在草原人的心目中，草原狼是最卓越的軍事天才�，F(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)中很多卓越的軍事家用到的游擊戰(zhàn)、誘敵深入戰(zhàn)、圍殲戰(zhàn)等等，在狼群那兒都是小巫見(jiàn)大巫。狼群在狼王的指揮下，思維縝密，謀劃得當(dāng)，團(tuán)結(jié)協(xié)作，勇猛沖殺，把優(yōu)秀的軍事謀略展示的淋漓盡致。據(jù)說(shuō)中原農(nóng)耕民族多次被游牧民族入侵，就是因?yàn)橛文撩褡鍙牟菰悄莾簩W(xué)習(xí)了更多的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)的緣故。
就說(shuō)草原狼圍殲黃羊群的那場(chǎng)著名戰(zhàn)役吧！黃羊是草原上奔跑最快的動(dòng)物，一只狼是無(wú)論如何也追趕不上一只健壯的黃羊的。但草原狼發(fā)揮了協(xié)同作戰(zhàn)的優(yōu)勢(shì)，把握恰當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)（當(dāng)黃羊群都吃得飽飽的跑不快時(shí)），謀劃有利的地形，發(fā)動(dòng)突然襲擊，把黃羊群趕進(jìn)他們事先看好的冰湖里。這樣一來(lái)，不僅滿足了狼群近幾天的食物要求，冰凍的湖水又是一個(gè)天然的冰箱，也為狼群來(lái)年開(kāi)春時(shí)食物短缺做好了儲(chǔ)備！讀到這兒，你會(huì)發(fā)自內(nèi)心地贊嘆：狼群的智慧和勇猛，遠(yuǎn)超人類(lèi)。我想，游牧民族的智慧和勇敢一定來(lái)自草原狼的啟發(fā)吧！
還有一次，因?yàn)樨澙返娜祟?lèi)拖走了狼群圍殲的所有黃羊，狼群就組織了一次大規(guī)模的報(bào)復(fù)。他們耐心地等待時(shí)機(jī)，終于在一個(gè)月黑風(fēng)高的夜晚，狼群襲擊軍馬群。優(yōu)秀的馬倌雖然拼盡全力，卻還是沒(méi)有戰(zhàn)勝團(tuán)結(jié)一致、智慧勇猛的草原狼！狼群把馬群逼進(jìn)預(yù)先看好的泡子里，讓馬群死的死，傷的傷，損失慘重。更重要的是，從狼群的作戰(zhàn)策略來(lái)看，這次報(bào)復(fù)是蓄謀已久的。狼群選擇了最有利于他們作戰(zhàn)的時(shí)間、地點(diǎn)，然后就不惜一切代價(jià)完成了這次襲擊。
二、草原狼和草原人是和諧共生的關(guān)系。
草原狼是草原上最優(yōu)秀的清潔工。草原上的病畜、死畜尸體都被狼群消滅的干干凈凈。我們可以想象，如果沒(méi)有草原狼的清潔，那草原上不久就會(huì)尸橫遍野，一片狼藉。
其次，草原狼讓草原上的生命生生不息。因?yàn)槔侨旱?襲擊和攻擊，草原上的黃羊、獺子、田鼠等破壞草原的動(dòng)物數(shù)量始終控制在草原可以承受的范圍內(nèi)。如果沒(méi)有了草原狼，這幾種動(dòng)物繁殖的速度超乎人類(lèi)的想象，用不了一兩年，再好的草原都會(huì)被毀滅掉。
再次，草原狼培養(yǎng)了草原人雄健的體魄和勇猛機(jī)警的個(gè)性。一代代的草原人在與草原狼斗智斗勇的過(guò)程中，訓(xùn)練了他們雄健的體魄，也練就了他們的勇猛和智慧。也正因?yàn)槿绱�，額侖草原的草原人都愿意死后把尸體放在草原上被狼吃掉。他們認(rèn)為只有這樣，自己的靈魂才能歸到騰格里那里。
三、無(wú)知的人類(lèi)無(wú)節(jié)制地大量捕殺狼群，毀掉了草原，更毀滅了人類(lèi)自己。
無(wú)知的包順貴們，不僅春天去狼窩掏狼崽，竟然還號(hào)召人們開(kāi)著吉普車(chē)、扛著長(zhǎng)槍去打狼，給狼群以毀滅性的打擊。大量的狼群只好流落到境外，境內(nèi)的狼也越來(lái)越少。狼群的迅速減少，導(dǎo)致草原上的田鼠、獺子、黃羊等食草動(dòng)物失去了天敵，迅速繁衍。草原也迅速退化，黃沙滿天，沙塵暴由此而生。
《狼圖騰》是草原狼的一曲挽歌，也是草原狼用自己的生命向人類(lèi)敲響的警鐘！
狼圖騰讀書(shū)筆記 篇24
大家在生活中很少見(jiàn)到狼吧，而且狼在我們心目中是兇殘、邪惡的，大家對(duì)狼也充滿了敵意，但是狼也像人一樣擁有自己的夢(mèng)想，就像為什么飛蛾要撲火，小草要破土而出一樣。
《狼王夢(mèng)》主要講了紫嵐如何培養(yǎng)自己的狼崽搶奪王位來(lái)實(shí)現(xiàn)黑桑未了的心愿，黑桑是狼崽們的父親，在與野豬大戰(zhàn)中不幸身亡。
有一天，紫嵐為了捕食食物和一條看家的獵狗廝殺，狼是肯定能打得過(guò)獵狗的，但紫嵐是只即將分娩的母狼，在她占上風(fēng)時(shí)，突然間紫嵐快要分娩了。她心里想：“我心甘情愿讓自己身上掉幾塊皮也要保護(hù)好狼崽們的性命”。她生了5只可愛(ài)的嵐崽，但有一只生后不久就不幸身亡了，還有4只黑色的狼崽，分別是藍(lán)魂兒、媚媚、黑仔和雙毛，其中有3匹公狼，媚媚是匹母狼。黑仔因?yàn)榇竽懞秃闷姹唤鸬癫稓⒘�，藍(lán)魂兒是上了獵人的當(dāng)，也死了，雙毛是在最后快成為狼王是被洛嘎王殺死了，所以狼王夢(mèng)只能在媚媚的嵐崽身上實(shí)現(xiàn)了。最后，紫嵐為了保護(hù)媚媚的'狼崽與金雕同歸于盡了。
這本書(shū)深深地打動(dòng)了我，看到動(dòng)物們是那么的頑強(qiáng)、執(zhí)著向夢(mèng)去飛奔，跌倒了，爬起來(lái)，永不放棄。紫嵐特別精心地去培養(yǎng)自己的狼崽，讓他們強(qiáng)大起來(lái)當(dāng)上狼王，讓我體會(huì)到了母親的良苦用心。
大家看了我前面的解說(shuō)，也應(yīng)該體會(huì)到了狼對(duì)夢(mèng)想的渴望和母愛(ài)的偉大，紫嵐是用自己的生命讓狼崽們當(dāng)上至高無(wú)上的狼王。這本書(shū)告訴我們也要向自己的夢(mèng)想去奮斗并堅(jiān)持不懈。還有，如果母親用自己的心血讓我們幸福，那我們一定要珍惜，不能辜負(fù)父母對(duì)我們的期望。
狼圖騰讀書(shū)筆記 篇25
《狼圖騰》一書(shū)帶給我了對(duì)狼，大自然，社會(huì)人與人之間關(guān)系煥然一新的看法與理解。蒙古大草原上狼與人，狼與獵物的故事在讀者的筆下娓娓道來(lái)，引人入勝，令我無(wú)法自拔。
首先，先談一談狼的性格與其精神。狼，一個(gè)頑強(qiáng)，倔強(qiáng)，不羈的生命。它不僅僅是草原上精神的象征，更是中華民族不可或缺的勇敢性格的來(lái)源。勤勞勇敢的中華民族，勤勞主要來(lái)自于中華農(nóng)耕民族的性格貢獻(xiàn)，而勇敢則主要來(lái)自于中華游牧民族的性格貢獻(xiàn)。二者缺一不可，但是，對(duì)于農(nóng)耕人口占絕大多數(shù)，農(nóng)耕歷史那樣漫長(zhǎng)的民族來(lái)說(shuō)，主要欠缺的卻是勇敢進(jìn)取，沒(méi)有勇敢進(jìn)取性格的民族，勤勞往往就是勞而無(wú)功，或是為他人做嫁衣。是以，華夏民族要趕超西方，就必須在改變農(nóng)耕民族存在和農(nóng)耕民族性格上痛下功夫。
狼在華夏的典籍中一直都是個(gè)反面教材，成為了邪惡，兇殘的代名詞。在我看來(lái)，卻不盡然，狼的性格是值得人所敬佩并崇敬的。狼的危機(jī)意識(shí)，勇氣與血性，團(tuán)隊(duì)精神是現(xiàn)代人正不具備的。
首先，是危機(jī)意識(shí)，我們要像張瑞敏所言“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如履薄冰”。所謂置之死地而后生，在危機(jī)中人迸發(fā)出的力量是難以想象的。狼在草原上經(jīng)歷著變幻莫測(cè)的草原氣候，惡劣的草原環(huán)境和人的巨大威脅，使其一直處于危險(xiǎn)之中，才磨礪出它那種時(shí)時(shí)刻刻的危機(jī)意識(shí)。
然后，便是狼的血性與勇氣。狼在其逃生時(shí)，甚至可以咬斷自己的腿，狼有與生俱來(lái)的血性與勇氣，甚至是小狼也不能被人輕易馴服。這點(diǎn)在那些少數(shù)游牧民族身上展現(xiàn)的淋漓盡致，其不屈的民族性格融入與中華民族性格之中后產(chǎn)生了巨大的民族力量，在近代中華民族遭壓迫之時(shí)，我們站了起來(lái)，驅(qū)走了封建官僚，驅(qū)走了帝國(guó)主義，中華民族才得以在這場(chǎng)世界化潮流中站穩(wěn)了腳跟，挺起了脊梁。
最后，便是狼的團(tuán)隊(duì)精神。《狼圖騰》一書(shū)中，那些讓人血脈噴張的捕食故事令我記憶頗深。在狼王的統(tǒng)一調(diào)度下，進(jìn)則同進(jìn)，退則同退，井井有條，分工明確，是以無(wú)往而不利。在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中競(jìng)爭(zhēng)與合作相互依存，不可或缺，靠個(gè)人的力量是無(wú)法將事情做得盡善盡美的，這時(shí)候別人的幫助就顯得尤為重要這樣才能取得最大的利益。
一首獻(xiàn)給草原狼的歌，一本贊美草原人的書(shū)，一幅描述草原生態(tài)的巨幅畫(huà)卷，只是一切都已成種經(jīng)，引人無(wú)限感傷、惆悵與失落。洋洋五十余萬(wàn)字的《狼圖騰》，雖非字字珠鞏，卻頗有引人人勝、發(fā)人深省之處。同一本書(shū)，怯傭者讀出恐懼。善思者讀出優(yōu)慮，從商者提煉“狼性法則”，歷史學(xué)者重新勾勒五千年史家之脈絡(luò)……可謂仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智。幾點(diǎn)感悟，輯錄于此，與諸位共享。
你的對(duì)手有多強(qiáng)，你的能力就有多強(qiáng)，感謝你的'對(duì)手！書(shū)中一個(gè)個(gè)人狼相斗的例子—撕黃羊、咬馬群令人膽戰(zhàn)心驚，整個(gè)過(guò)程仿佛草原版的《孫子兵法》。蒙古狼太狡猾、太堅(jiān)韌，捕捉戰(zhàn)機(jī)組織有序、團(tuán)隊(duì)合作、舍小顧大……在年復(fù)一年的周旋中，人們從狼群中學(xué)到太多：戰(zhàn)術(shù)謹(jǐn)慎、聲東擊西�！氨F神速”、“兵者，詭道也”。在與對(duì)手的不斷較量中，一個(gè)強(qiáng)悍、不屈的狼性民族逐漸形成。如今，孤獨(dú)的人類(lèi)放眼望去。草原主人血性漸失，獵狗已成寵物，綠地漸成荒漠。今昔對(duì)比，不禁感慨：草原狼，今何在？
人狼共存，和諧之道。俗語(yǔ)云：“前人栽樹(shù)，后人乘涼；前人砍樹(shù)。后人遭殃�！薄疤熳髂�，猶可恕；自作孽，不可活”。一個(gè)無(wú)所畏俱的民族，一個(gè)沒(méi)有人文關(guān)懷的民族會(huì)加速生態(tài)環(huán)境的破壞。更會(huì)招致大自然抓狂的報(bào)復(fù)。所幸，那段時(shí)光漸漸遠(yuǎn)去，而今和諧之風(fēng)大行。生態(tài)保護(hù)倍受重視。然，前車(chē)之鑒不可不警惕。
血，仍未冷；狼性，依然隱藏。抽走野狼鏈條的生態(tài)環(huán)境必然脆弱，抽走狼性基因的民族必然受辱。a良謙恭讓的教化讓我們的民族變得溫順，近代的積貧積弱讓我們的國(guó)家飽受蹂頤。在列國(guó)爭(zhēng)雄的時(shí)代，重新祭起狼圖騰的大旗，讓漸冷的血沸騰。讓隱藏的狼性進(jìn)發(fā)，復(fù)我漢唐氣象，揚(yáng)我大國(guó)風(fēng)范，冷睜觀察，穩(wěn)住陣腳，和平崛起，“敢犯強(qiáng)漢者，雖遠(yuǎn)必誅！”
作者并非專業(yè)作家，只是“我手寫(xiě)我口，我口表我心。的樸素表達(dá)而已。相對(duì)于前面生動(dòng)的描述。最后的”理性挖掘“顯得生硬、突兀。雖提供了充分的空間使姜戎（化名）先生淋漓盡致地表達(dá)自己的心聲，卻顯示出作者在文字駕馭、章節(jié)安排方面的欠缺。然瑕不掩瑜，如林肯所言：缺點(diǎn)很少的人，優(yōu)點(diǎn)也很少；書(shū)亦如此，一本偉大的小說(shuō)往往富有爭(zhēng)議。作為讀者，我們尊重姜戎先生的勞動(dòng)，對(duì)其表達(dá)的思想有取有棄，讀畢心中有所獲、有所思，足矣！
狼圖騰讀書(shū)筆記 篇26
《狼圖騰》是作者姜戎以其十一年蒙古額侖草原插隊(duì)落戶的經(jīng)歷為生活底子，以30余年的心血寫(xiě)就的一部反映草原民族精神圖騰的作品。誠(chéng)如斯言，《狼圖騰》是中國(guó)當(dāng)代文學(xué)整體格局中的一個(gè)燦爛奇異的存在！長(zhǎng)久以來(lái)，狼在自然界中以兇狠、殘忍、狡詐的面目出現(xiàn)，因而古今中外人類(lèi)文化對(duì)狼的評(píng)價(jià)多持否定態(tài)度。而本書(shū)在對(duì)草原狼、進(jìn)而對(duì)草原民族的精神圖騰進(jìn)行了深入細(xì)致的觀察研究之后，第一次大膽發(fā)出了崇尚狼圖騰的聲音。
《狼圖騰》近距離描寫(xiě)了狼和狼發(fā)動(dòng)的戰(zhàn)爭(zhēng)、生活和它們的故事。在作者的筆下，狼一反常態(tài)，不再僅僅兇殘而且還聰明，會(huì)在黃羊吃飽了撐得打盹時(shí)發(fā)動(dòng)進(jìn)攻；狼也不貪婪而且會(huì)過(guò)日子，它們吃掉一部分獵物之后，會(huì)讓剩下的獵物深藏雪窩，以備來(lái)年春荒；最奇特的是狼不再是傳統(tǒng)思維定勢(shì)中狡詐自私的模樣，而是協(xié)同作戰(zhàn)、互相提攜，作品中的白狼王則是這種團(tuán)隊(duì)精神的象征。而最初讓作者對(duì)狼產(chǎn)生敬畏的，就是因?yàn)槟慷美侨涸诩彼俪吠说臅r(shí)候，依然能夠保持草原狼軍團(tuán)古老的建制和隊(duì)形，完全沒(méi)有鳥(niǎo)獸散的混亂。
顯然，《狼圖騰》是作者站在理解狼愛(ài)護(hù)狼甚至在某種意義上是贊美狼的立場(chǎng)上完成的，因?yàn)樽髡咧饾u發(fā)現(xiàn)了狼精神更為可貴的一面。狼會(huì)在為了找回同伴而不惜死戰(zhàn)，狼更會(huì)為了自由以命相搏，尤其是那匹失去自由的小狼艱難成長(zhǎng)的過(guò)程，讓讀者在放大鏡下，仔細(xì)看到了狼的真正面目：當(dāng)它們對(duì)人類(lèi)形成信任感時(shí)，一樣會(huì)毫無(wú)戒備地把自己最柔軟的部分呈現(xiàn)在你面前，甚至心甘情愿地讓你剪斷它的獠牙！在那個(gè)物資匱乏的年代，人們的生活是艱難的，即使是這樣的情況下，作者和他的戰(zhàn)友從敬畏而迷戀狼開(kāi)始，到省下口糧圈養(yǎng)小狼企圖馴化，在今天的讀者看來(lái)，這是何等浪漫的草原生活，但這種浪漫的背后所反映的正是基于對(duì)民族性格不倦的.探索，所謂性格決定命運(yùn)。
如果你真的以為《狼圖騰》就是一部反映草原狼的奇書(shū)，那么只說(shuō)對(duì)了作品的表象，實(shí)質(zhì)上《狼圖騰》更是一部反映草原民族精神圖騰的奇書(shū)。作者以親身經(jīng)歷圖解了這個(gè)馬背上的民族為什么不去崇拜馬圖騰，卻把狼作為自己的民族圖騰，這不僅是因?yàn)樵谌恕恰颉菰纳镦溨�，人處在最高位置，狼以其發(fā)達(dá)的智商僅次于人，以畢利格老人為代表的草原民族在和狼的長(zhǎng)相廝守中理解了狼，在最樸素的生存法則基礎(chǔ)上懂得了自然界中人類(lèi)和狼類(lèi)相互依存的生存關(guān)系。
更為重要的是，作者在和狼的交流中透視出狼是真正的“不自由，毋寧死”的種族，“具有太多讓人感到羞愧和敬仰的精神力量。沒(méi)有多少人能夠像草原狼那樣不屈不撓地按照自己的意志生活，甚至不惜以生命為代價(jià)，來(lái)抗擊幾乎不可抗擊的外來(lái)力量”！如此，草原狼雖然是草原民族的半個(gè)敵人，卻同時(shí)是草原人精神上至尊的宗師！
《狼圖騰》在竭力理解草原狼從而理解草原民族精神世界的同時(shí)，力圖挖掘華夏民族作為一個(gè)輝煌的農(nóng)耕民族，為什么會(huì)在近代歷史中，與世界發(fā)達(dá)國(guó)家漸行漸遠(yuǎn)的原因，這就使作品思想性的品位提升到核能的級(jí)別�！独菆D騰》認(rèn)為草原民族的彪悍來(lái)自于狼精神，而華夏農(nóng)耕民族恰恰缺少這種開(kāi)拓進(jìn)取和團(tuán)隊(duì)奮斗的狼精神，作品甚至把狼精神看作人類(lèi)進(jìn)步的動(dòng)力，為大規(guī)模的滅狼和草原民族游牧生活的改變不平，預(yù)言人類(lèi)將為此付出代價(jià)，猜想中華民族今天的落后緣起于狼精神的滅失！
這是完全不同于我們多年來(lái)形成的一種人類(lèi)進(jìn)化理念。正是由于這種不同尋常的闡釋，《狼圖騰》在全球范圍內(nèi)引起重視，被譯成多種文字在海外發(fā)行。盡管在筆者看來(lái)，作品對(duì)狼與人類(lèi)進(jìn)步的關(guān)系解釋得有些牽強(qiáng)，但是這種探索和突破，卻仍然引起我們深深的震撼和思索，因?yàn)槔蔷竦淖饔秒m然被放大了，但是華夏民族作為悠久的農(nóng)耕民族，民族性格中缺少狼那樣的開(kāi)拓進(jìn)取和團(tuán)隊(duì)精神，卻是不爭(zhēng)的事實(shí)！
我想，在荒涼的知青歲月里能夠長(zhǎng)期堅(jiān)持下來(lái)，一定是野性勃勃的小狼在精神上給了作者無(wú)限的支撐。當(dāng)小狼和作者額鼻輕觸的那一刻，當(dāng)小狼滿不在乎地讓作者夾斷自己的獠牙，當(dāng)小狼把肚子亮給作者享受人類(lèi)溫柔的撫摸，當(dāng)長(zhǎng)大的小狼為了自由而死的時(shí)候，在那一剎，我相信作者的確見(jiàn)到了真正屬于自己內(nèi)心的狼圖騰！
三十年之后，作者又回到額侖草原，正是這次回歸，作者以自己的狼圖騰重新審視了草原民族和漢民族民族性格的區(qū)別。他認(rèn)為早期漢民族的血液里同樣充滿“狼性”，正是這種狼性才推動(dòng)了華夏民族的進(jìn)步，但是漢唐以后，華夏民族卻走上了溫柔敦厚的“羊性”道路，與此相反的是西方民族走的是一條野蠻狼到文明狼的道路，在狼和羊的碰撞中，撞翻的當(dāng)然是羊，華夏民族逐漸式微直至到近代被淘汰，也就盡在情理之中了。
盡管華夏民族的龍圖騰也許和草原民族的狼圖騰有著內(nèi)在的聯(lián)系，也許在最初的階段是同一種圖騰，但是歲月的長(zhǎng)河把龍圖騰異化演成一種獨(dú)裁和專制的象征，使龍圖騰失去了狼圖騰的內(nèi)涵，這在實(shí)際上反映了民族性格的埋沒(méi)。雖然我不能完全認(rèn)同這樣的見(jiàn)解，但是，我同意作者通過(guò)《狼圖騰》得出的結(jié)論：只有抽掉中華龍圖騰中的封建帝王專制精神，而重新“注入”狼圖騰自由強(qiáng)悍的進(jìn)取精神，未來(lái)的中國(guó)巨龍才有可能真正騰飛，飛向全球，飛向太空，去為中華民族和整個(gè)人類(lèi)開(kāi)拓更廣闊的生存發(fā)展空間！
作家是一種什么職業(yè)？作家的宗旨應(yīng)該是總結(jié)人類(lèi)生活、探索生活道路�！独菆D騰》是作者通過(guò)人性和狼性的對(duì)比，來(lái)進(jìn)行民族性格的探究，是研究民族性格對(duì)民族發(fā)展作用的作品。從戊戌變法以來(lái)，不計(jì)其數(shù)的仁人志士一直在孜孜不倦地探索民族落后的原因和振興之路，《狼圖騰》就是這樣一部嚴(yán)肅的文藝探索作品，憂國(guó)憂民的思緒溢于言表，如果你也在思考華夏民族的振興之路，那么，我敢斷言《狼圖騰》就是一部值得一讀的作品，至少它能給人以獨(dú)特的啟迪。
《狼圖騰》不是新書(shū)，它已經(jīng)出版發(fā)行了十四年了。
狼圖騰讀書(shū)筆記 篇27
對(duì)草原狼五體投地的欽佩，從閱讀《狼圖騰》開(kāi)始。
文字的主角定位，應(yīng)該在狼的身上，每個(gè)細(xì)節(jié)的攫取都令人心潮澎湃，狼的精魂似乎確鑿隨時(shí)從書(shū)中呼嘯而出。狼的每一次踩點(diǎn)，埋伏，攻擊，打圍，堵截，都組織嚴(yán)密，章法不明卻似藤牽，總有一些細(xì)節(jié)，不按常理出牌，不禁讓老獵手也聞風(fēng)喪膽，他們心思慎密，野心勃勃，不畏犧牲，永不服輸，追求自由，競(jìng)爭(zhēng)殘酷，善于忍耐，紀(jì)律嚴(yán)明，是不折不扣的草原殺手，威風(fēng)凜凜，身經(jīng)百戰(zhàn)，大有王者的風(fēng)范。他們自由頑強(qiáng)的生命是靠與兇狠的兒馬子、兇猛的大獵狗、兇殘的外來(lái)侵略者和兇悍的草原獵人拼搏而存活下來(lái)，在危機(jī)四伏的大草原里學(xué)會(huì)生存，學(xué)會(huì)自保，學(xué)會(huì)忍耐，學(xué)會(huì)競(jìng)爭(zhēng)，學(xué)會(huì)爭(zhēng)王，在黑茫茫的夜里背著煞白的月光長(zhǎng)嚎：“歐——?dú)W——”。
來(lái)自北京的知青陳陣踏上這塊神圣的蒙古草原，結(jié)識(shí)了畢力格阿爸及其一家，成為了半個(gè)蒙古人。畢利格阿爸對(duì)這個(gè)漢人兒子照顧有加，不僅教他抓狼崽，還親自帶他上戰(zhàn)場(chǎng)。陳陣真正親眼目睹的大戰(zhàn)小戰(zhàn)數(shù)不勝數(shù)，草原狼與人生死的較量，狼崽天生的本領(lǐng)和狼血性中骨子里錚錚的靈魂。他把狼稱作導(dǎo)師，狼口余生的他也像草原民族一樣崇敬長(zhǎng)天生騰格里，從此對(duì)蒙古狼有了一種著了魔似的恐懼，敬畏，癡迷，他已隱約的感到自己闖進(jìn)了草原民族最神圣最崇高的精神領(lǐng)域，不禁對(duì)成吉思汗入主中原，以及區(qū)區(qū)幾10萬(wàn)蒙古騎兵，橫掃亞歐大陸，心生感慨，對(duì)突厥，女真，匈奴，白狼，犬戎等草原部落，心生顫栗，為漢人的“家畜性”而心生悲憫。
最令我刻骨銘心的是狼群對(duì)軍馬的一網(wǎng)打盡，這一戰(zhàn)淋漓盡致的展現(xiàn)了狼的勇敢，強(qiáng)悍，智慧，狡猾，兇殘，貪婪，狂妄，野心，耐性，雄心，機(jī)敏，警覺(jué)，體力，耐力，責(zé)任感，團(tuán)隊(duì)精神等一切血性。詮釋了生命的真諦，證實(shí)了狼是草原的霸王，是戰(zhàn)神，是游牧民族的真英雄。額侖草原的西北部剛集合起一個(gè)上等軍馬群，彪肥體壯，準(zhǔn)軍馬樂(lè)不思蜀，巴圖是負(fù)責(zé)任人的頭領(lǐng)，保護(hù)軍馬任重道遠(yuǎn)，幾天過(guò)去，人馬平安無(wú)事。大馬倌們愈漸緊張，誰(shuí)也忘不了血字的草原箴言：“平安后面沒(méi)平安，危險(xiǎn)后面是危險(xiǎn)�！�
畢力格這次戰(zhàn)機(jī)是騰格里賜給狼王的，狼王細(xì)心布置的報(bào)復(fù)抱負(fù)目標(biāo)正是這群上等軍馬，這年掏的狼崽格外多，哭嚎的母狼加入狼群，這年的狼格外兇，再加上天氣愈加惡劣，白毛風(fēng)的架勢(shì)格外強(qiáng)。狼王挑這個(gè)時(shí)機(jī)，不僅順應(yīng)天時(shí)，還有地利。方向正北朝南南邊的大炮子是一口大泥塘，盡是要命的陷阱，一旦涉足就如同劉備借荊州——有去無(wú)還。這一仗是老謀深算的，白狼王親自領(lǐng)仗，他早看準(zhǔn)了，這批軍馬盡是閹馬，沒(méi)有兒馬子，就如同一條瘸腿的猛虎，盡管兇猛無(wú)比，但殺傷力不高。時(shí)事造英雄。狼王每抓住一個(gè)戰(zhàn)機(jī)，非得狠抓，把它炸成渣不可，它們果然不惜代價(jià)地全殲，杜絕“漏網(wǎng)之魚(yú)”’的出現(xiàn)。
蒙謬：“狼隨風(fēng)躥。”白毛風(fēng)一起，巴圖及眾馬倌準(zhǔn)備就緒，立即護(hù)馬群撤離，人，馬，狼并行疾奔。狼渾身嵌滿白雪，大的嚇人，白的瘳人。白狼群，鬼狼群，饑?yán)浅鹄钳偫侨海R都嚇破了膽，驚失了魂。狼群趁著崩雪似的白毛風(fēng)，集中狼牙攻擊巴圖的大黑馬，巴圖耳畔凄厲的馬嘶聲，狼吼聲，像撥浪鼓一般此起彼伏，八圖環(huán)視一圈，馬群剛建立的防御隊(duì)形已被狼逐一突破。馬群傷痕累累，鮮血淋淋，殘酷的草原重復(fù)著萬(wàn)年的殘酷，烙下一代又一代殘酷的血印，巴圖欲哭無(wú)淚，揉了揉發(fā)澀的淚眼，心頭滴血不已，他毅然決然地對(duì)付擋在面前的狼。
他把馬棒舉過(guò)頭頂，掄圓了胳膊，使出最狠的毒招，猛打掉狼最重要的王者榮耀——狼牙。狼沒(méi)有了牙就沒(méi)有了天，所有的血性統(tǒng)統(tǒng)等于零，它只剩下一條路——慢慢的餓死，凍死，餓死，氣死，窩囊死，它在草原上所有的榮耀和雄心，尊嚴(yán)通通化為烏有。巴圖以打狼牙保護(hù)軍馬威懾狼群，兩條大狼凄絕的哭嚎，狼群一定聽(tīng)見(jiàn)了，狼把仇恨轉(zhuǎn)移到巴圖身上，馬群贏得茍延殘喘之機(jī)，他們噗噗著鼻孔，瞪大眼睛，猛踢，蹬，尥，咬，不顧咬傷，抓傷，拼死反抗。
狼群發(fā)出怪風(fēng)刮電線一樣嗚嗚的震顫和嚎叫。在狼王的指揮下，失去獵食的公狼瘋了，喪子的母狼更是瘋得不要命，但是狼王并沒(méi)有瘋，它正鉚著，抓緊時(shí)間把馬群趕到大泡子里去。狼發(fā)瘋發(fā)狠不惜孤注一擲，用草原狼最殘忍，最血腥的自殺手段，與軍馬同歸于盡，它們真豁了命，咬透馬身肚皮，掛在馬的側(cè)腹，對(duì)馬來(lái)說(shuō)，若不踢中狼身則會(huì)掉隊(duì)被狼群圍攻，若踢中狼身，馬自己也剎那間胃包飛濺，胃食崩裂，柔腸寸斷。生而為狼，與其在嘆息中死去不如在奮斗中犧牲。狼的自殺復(fù)仇戰(zhàn)徹底摧毀了馬群有組織性的抵抗，馬群葬身泥潭腹地，全軍覆沒(méi)。
狼從來(lái)不知道什么是失敗，即使面對(duì)失去狼牙的危險(xiǎn)，也不惜一切轉(zhuǎn)危為安，占領(lǐng)上風(fēng)。
從戰(zhàn)前戰(zhàn)中到站后，從精心布局，耐心等待到密切合作與有價(jià)值的犧牲，從溫柔的母愛(ài)到腥風(fēng)血雨，無(wú)不體現(xiàn)著狼錚錚鐵骨中血性里不羈的靈魂，交給我們?cè)S多生命中的哲思。
其一，易中天說(shuō)：“誰(shuí)犯錯(cuò)誤，誰(shuí)失敗，所有失敗者都是被自己打敗的�！崩羌�(xì)心的廟算只要不犯錯(cuò)誤，才能大獲全勝，否則軍馬的下場(chǎng)好比狼群的下場(chǎng)，被兇悍的獵人剝奪狼皮筒子。
其二，狼群中有一條規(guī)定——不自由，毋寧死。陳陣抓了一只小狼，把它養(yǎng)大，小狼拼了老命也要沖破束縛，不惜沖斷脖頸，也要沖斷鐵鏈。沖破項(xiàng)圈，沖破木樁，再?zèng)_擊！再吐血！越?jīng)_越狠，狼圈里血沫橫飛，氣血蒸騰，到處都是一大片血跡……它硬挺到最后一刻，仿佛在說(shuō)：“傷痛不會(huì)使我消沉，只能激發(fā)我更強(qiáng)的斗志！”
其三，韓信說(shuō)：“忍人所不能忍，成人所不能成，大丈夫也�！崩巧朴谌棠�，每一次潛伏耗時(shí)不等，無(wú)論在凜冽的寒風(fēng)中，還是在蒼白的刀光劍影下紋絲不動(dòng)，它們靜如處子，動(dòng)如獵豹，不鳴則已，一鳴驚人！
其四，狼生性善于競(jìng)爭(zhēng)。陳陣養(yǎng)的狼崽在母狗的肚子旁如何爭(zhēng)食，為自己爭(zhēng)取更大的生存機(jī)會(huì)，實(shí)在令人驚詫。它吮著一個(gè)奶頭手抓著另一個(gè)奶頭，使得母狗的奶頭都排開(kāi)，小狗們?nèi)粩f得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的.，想必在母狼那爭(zhēng)食也是六親不認(rèn)吧！
其五，自保是狼天生的生存技能，從陳陣發(fā)現(xiàn)小狼那一刻開(kāi)始到抓回包里，小狼都在裝死，任人擺布，一動(dòng)不動(dòng)，到了新家，它雖然嗅出這里不是自己的家，但也爭(zhēng)先恐后的吃狗奶填飽肚子。小狼遭打的時(shí)候，馬上依著陳陣，它當(dāng)然明白只有這個(gè)抓它的獵人才能保護(hù)它。但它永遠(yuǎn)都是特立獨(dú)行，桀驁不馴，從來(lái)沒(méi)有感激過(guò)主人之意，也決不會(huì)像狗一樣向主人獻(xiàn)殷勤。從搶奶吃到掙脫鎖鏈，小狼始終聰敏的自保，靜候時(shí)機(jī)。
中國(guó)作為四大文明古國(guó)之一保存至今，不是偶然�？蔀槭裁矗拇笪拿鞴艊�(guó)早已打的天昏地暗，而中國(guó)卻是一個(gè)例外？《千年一嘆》中提到了文字流傳的重要性和中國(guó)天然封閉的地理環(huán)境�！冻舐�(de)中國(guó)人》被判了醬缸文化。而現(xiàn)在我們就可以以一個(gè)全新的角度和立場(chǎng)，重新認(rèn)識(shí)中國(guó)歷史的發(fā)展。成吉思汗入主中原；中國(guó)的版圖在元朝時(shí)最大；蒙古大軍橫掃亞歐大陸等等。
蒙古大軍所向披靡，是因?yàn)檐婈?duì)是狼，他們骨子里有的是勇猛，強(qiáng)悍，以及各種“狼子兵法”，古中國(guó)沒(méi)有被滅亡，也幸虧有草原狼的基因不斷向中原“輸血"，使民族的狼性嶄露頭角，后來(lái)，日本鬼子侵略中國(guó)的根本原因，是民族血液中流著的是“羊性”，“狼性”少之又少。華夏文明最大的缺陷就是缺乏草原激烈的戰(zhàn)爭(zhēng)，清朝的閉關(guān)鎖國(guó)就是極好的印證。
無(wú)論于個(gè)體，還是于民族而言，狼性都不可缺失。我們要做文明的“狼”，而不是文明的“羊”�！段锓N起源》中明確的指出：“物盡天擇，適者生存。”讓我們揚(yáng)起心中的狼圖騰，遇強(qiáng)愈強(qiáng)，拼到最后一刻！
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